Uchbirlik haftaligi yangradi va raqsga tushdi, uylarning darvoza va derazalari tepasida ekilgan daraxtlar qurib qoldi. Qishloqlarda osoyishtalik hukm surmoqda. Tong sahardan, cho'pon suruvni haydab ketishi bilanoq, hamma narsa o'rim uchun dalada! Agar ota-bobolarimiz qishni yig'ishtirish deb atashgan bo'lsa, unda mollar och qolmasligi uchun butun qish uchun pichan tayyorlash kerak edi.

Ishlash uchun

Bu davrda yomg'ir bo'lmasligi juda muhimdir. Yomg'ir hamma narsani buzishi mumkin! Bir vaqtlar, qadimgi davrlarda Sharqiy slavyanlar yomg'ir bulutlarini haydab chiqaradigan maxsus sehr qo'shiqlari bor edi.

Ey Xudo, g'amginlikni olib tashla,
Ha, birovning tomoniga.

Oh, u yerda soqolli bobo bor,
Oh, u yerda chiroyli qizlar bor.

O'rim-yig'im paytida oilaning qo'llari ko'p bo'lishi kerak edi. Shuning uchun, o'roqqa ketayotganda ular Pokosnits qo'g'irchoqlarini o'zlari bilan olib ketishdi. Ulardan biri birinchi stekga joylashtirildi. Ikkinchisi, o'roqchilarning qo'llarini jarohatlardan himoya qilish edi. Shuning uchun uning qo'llari qizil himoya ip bilan juda ehtiyotkorlik bilan o'ralgan. Uchinchi qo‘g‘irchoq esa kattalar ishlayotgan vaqtda ular dalada nimadir qilishlari uchun bolalar uchun qilingan.

Pokosnitsa oberezhnaya Pokosnitsa o'yin muallifi I. Garkavenko

Yozning boshlanishi qishloq xo'jaligi kalendarida muhim bosqich edi: bu vaqtga kelib don ekish tugallandi va zig'ir, kanop, jo'xori va grechka, kech bug'doy, ba'zan tuxum va tariq ekila boshlandi zig'ir ekish paytida dalalarda sehrli marosimlar bilan birga, kiyim-kechak ishlab chiqarilgan jun kabi. Zig'irni etishtirish va qayta ishlash qiyin ish bo'lib, unda barcha oila a'zolari qatnashgan. Zig'ir Kiyik kuni (3 iyun) ekilgan. Buni xalq Havoriylarga teng bo'lgan podshoh Konstantin va uning onasi qirolicha Yelena xotirasiga o'rnatilgan xristian bayrami deb atashgan. Dehqonlar: "Agar siz Olenaga zig'ir eksangiz, uzun zig'irlar bo'ladi", deyishdi. Zig'ir ekish, boshqa ekinlarni ekish kabi, asosan erkaklar tomonidan amalga oshirilgan.

Ekish. 20-asr boshlaridan olingan fotosurat

Kaluga viloyatida tolali ekinlarni ekishga ketgan erkak oilasidagi har bir ayoldan ikkita qaynatilgan tuxum oldi. Dalada u: "Zig'ir bu tuxum kabi oq tug'ilsin" degan jumla bilan ularni yedi. Va u urug'larni ekishga kirishdi. Ayollar, qizlar va bolalar allaqachon zig'irni o'tdan tozalashgan. Avgust oyining oxiriga kelib u pishib yetdi.

Berkos M.A. Zig'ir gullaydi

Keyin ular uni ildizlari bilan birga erdan tortib olishdi, uni bog'lab qo'yishdi, keyin uni urug'lardan ozod qilishdi. O'smirlar buni qilishni yaxshi ko'rardilar. Chig'anishdan so'ng, zig'ir tolasi namlik ta'sirida keraksiz poyadan erishi uchun dalaga yoyildi. Va allaqachon birinchi qor bilan ular zig'irni maydalashni boshladilar. Keyin u jingalak bo'lib, taralgan va tirgaklarga aylantirilgan, undan iplar uzoq qish oqshomlarida bahorgacha yigirilgan. Va allaqachon mart oyida ular to'qishni boshladilar.

Aylanayotgan dehqon ayol. Ayol yasash

Bu zig'ir matosining uzoq yo'li. Zig'irni qayta ishlash jarayonida mato uchun mos bo'lmagan tirgak qoldi, lekin bu qo'g'irchoqlarni kattalar ham, bolalar ham tez va oson qildilar.

Yelkadan yasalgan qo'g'irchoq (Bersteneva E., Dagaeva N. "Qo'g'irchoq sandiq" kitobidan)

Har bir qiz / ayolning aylanma g'ildiragi yonida ular har doim ayollar hunarmandchiligi va tikuvchilik homiysi hisoblangan Paraskeva qo'g'irchog'ini qo'yishdi. Ushbu qo'g'irchoq o'z nomini Avliyo Paraskeva Pyatnitsa Paraskeva Pyatnitsa nomidan oldi. IN Pravoslav an'analari To'rtta Paraskeva bor: Rimning Buyuk shahidi Paraskeva, hurmatli shahid Paraskeva, Serbiyaning hurmatli Paraskeva va Buyuk shahid Paraskeva juma kuni. Sharqiy slavyanlar, ayniqsa, xuddi shu nomdagi hafta kunining homiysi Paraskeva Pyatnitsani hurmat qilishdi. Paraskeva Pyatnitsa haqida qo'shimcha ma'lumot olish uchun bu yerga qarang http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4220.htm, qaysi qizlar va ayollar o'zlarining shafoatchisi deb hisoblashgan: u tug'ish paytida yordam bergan, homiylik qilgan nikoh, uy, ayollar faoliyati, ayniqsa yigiruv.

Issiq yoz dehqonlarning kuzatuvlariga ko'raAkulina-grechka kuni bilan boshlandi(13/26 iyun) , chunki shu kundan boshlab gadflies paydo bo'ldi va boshqa qon so'ruvchi hasharotlar faollashdi.

Tabiatni kuzatishlaringizni eslang - ajdodlarimiz belgilari bugungi kunda yozning boshlanishiga to'g'ri keladimi?

Odamlar: "Quyosh erni kuydirdi - bu grechka, Akulina", deyishdi. Shuning uchun, karabuğday ekish Akulina kunida bo'lib o'tdi. Dehqon ongida muqaddas shahid Akulina grechka hosilining homiysi va yordamchisi edi. Imonlilar duolar bilan avliyoga murojaat qilib, grechka hosilini so'rashdi. Karabuğday Rossiyaning janubiy hududlarida o'sadigan eng injiq ekinlardan biridir. Ammo ehtiyotkorlik bilan ishlaganda, unga g'amxo'rlik qilish uchun sarflangan barcha sa'y-harakatlarni to'liq qoplaydi.

Karabuğday guli, Yashil, xom grechka

Shuning uchun dehqonlar unga alohida munosabatda bo'lishdi. Ekish uchun tanlangan grechkaning birinchi hovuchlari Krupenichnaya deb nomlangan kichik qo'g'irchoq shaklida tikilgan maxfiy sumkadan olingan. Ushbu donning bir hovuchlari bilan ular er hamshirasining saqlangan kuchini yangi hosilga o'tkazishni xohlashdi. Karabuğday ekilganidan so'ng, ular an'anaga ko'ra, har tomondan karabuğday bo'tqa qozonlariga kelgan kambag'al va bechoralar uchun ziyofat uyushtirdilar.

Yangi hosilni yig'ib olgandan so'ng, Krupenichka qo'g'irchog'i yana tanlangan don bilan to'ldirildi va keyingi ekishgacha kulbaning qizil burchagida piktogramma yonidagi saqlanadi.

Krupenichka

Krupenichkaning markazida karabuğday bilan to'ldirilgan kichkina kis'a bor edi. Mushukcha - bu kanvas yoki charm sumka dumaloq pastki bo'yni arqonli halqa bilan mahkamlangan quyma mahsulotlarni saqlash uchun. 19-asrning oxiriga kelib, marosimning kelib chiqishi qisman yo'qolgan va buzilgan: ular sumkani mahkam tikib, tariq va no'xat bilan to'ldirishni boshladilar. Shu munosabat bilan Krupenichka uchun boshqa nomlar paydo bo'ldi - Zernovushka, Goroshinka.

Iyun kunlari uzoq, ish ertalabdan birinchi shudringgacha davom etadi va nihoyat, iyun oyining oxirida bayram vaqti keldi. Agrafena Kupala (23 iyun / 6 iyul), Ivan Kupala (24 iyun / 7 iyul), Pyotr kuni (29 iyun / 12 iyul) bitta katta Kupala bayramiga qo'shildi, yozgi kunning nishonlanishi va xristian an'analarida - Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisi Avliyo Yahyoning tug'ilgan kuni sharafiga bayram. Odamlar: "Ivanning kuni shunchalik ajoyibki, u uchun quyosh osmonda uch marta to'xtaydi", deyishdi.

Yahyo cho'mdiruvchi

Qadim zamonlardan beri Kupala bayrami Sharqiy slavyanlar orasida eng yorqin va eng hurmatli bayramlardan biri bo'lib, unda marosim harakatlari, qo'shiqlar, jumlalar, belgilar, folbinlik va e'tiqodlar mavjud edi. Va bu tasodif emas. Axir, bu vaqtda tabiatning eng yuqori gullash davri bor edi: quyosh o'zining eng yuqori nuqtasida edi, o'simliklar gullash cho'qqisiga chiqdi, mevalar pishib yetdi; kun yilning eng uzuni, tun esa eng qisqasi hisoblangan. Dehqonlar ongida sehrli kuch Bu davrda olov, suv, er, o'simliklar shunchalik katta ediki, ular himoya qilish, tozalash, ishlab chiqarish, shifobaxsh xususiyatlari. Ushbu kuch bilan bog'lanish yil davomida omad keltirdi.

Agrafena Kupalada ular Kupala o'tlarini - o'tlar, gullar, daraxt shoxlari, ildizlarini yig'ishdi, ularning to'plami Ivan Kupala bayramining marosim majmuasining bir qismidir. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, davrda turli o'simliklar yozgi kun Tabiat o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqanida, ular g'ayrioddiy sehrli kuchga to'ldi, dehqonlar undan foydalanishga intildi. Buni o'sha paytda o'simlik dunyosida sodir bo'lgan mo''jizaviy hodisalar haqida hikoya qiluvchi hikoyalar ham tasdiqlaydi. Ruslar hamma joyda sehrli Kupala kechasida dalalarda, o'rmonlarda va bog'larda barcha o'simliklar bir-biri bilan shivirlab, joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tadi va "har bir o't, hatto paporotniklar ham gullaydi" degan keng tarqalgan e'tiqodga ega edi. Kupala kechasida o'tlarni qidirish, yig'ish va ulardan keyingi foydalanish haqida ko'proq ma'lumot olish uchun bu yerga qarang http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4265.htm, kulbalar supurgi, o'tlar dastalari bilan bezatilgan. va guldastalar. Kupala kunlarida boshqa dunyo kuchlarining ta'siri kuchaygan deb ishonilgan. Uy va xonadon a'zolarini yovuz ruhlardan himoya qilish uchun ular yaxshi, yonayotgan va tikanli o'tlarni oldilar: qushqo'nmas, qichitqi o'ti. Ular eshik romlariga osib qo'yilgan, deraza yoriqlariga yopishgan va ostona va polni yopishgan.

Salomatlik, kuch va baxt uchun vannalar isitilib, erga o'tlar va gullar qo'yildi. Ular yalpiz, sariyog ', shuvoq, romashka, paporotnik va Ivan da Maryadan yasalgan supurgi bilan bug'lashdi. Bu o'tlar tanadagi nopoklikni olib tashlaydi deb ishonishgan.

Ivan Kupala bayrami, albatta, suv bilan tahorat olish bilan birga edi, bu odamlarni suv manbalarida ommaviy cho'milish, suv yoki shudring bilan yuvish yoki yuvish, hammomda yuvish, suv bilan yuvishdan iborat edi.

Kupala kechasi Kupala kechasining qishloq xo'jaligi marosimlari haqida, bu yerga qarang http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4257.htm bayramning eng yuqori cho'qqisi edi, chunki o'sha paytda qiziqarli bayramlar bo'lib o'tdi. va asosiy marosim harakatlari bajarildi.

Muqaddas Kupala kechasi -
Butun yil davomida.
Kupala meni suvga chaqirmoqda,
Suvni yangilaydi
Sizni suvga cho'mdiradi.

Bu kecha arafasida folbinlik uchun gulchambarlar to'qilgan, kamarga yopishtirilgan himoya o'tlar yig'ilgan.

Kupala kechasi ular paporotnik gulini izlash uchun borishdi va uning sehrli xususiyatlari haqida ko'proq ma'lumot olish uchun bu yerga qarang: http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4267.htm. , afsonaga ko'ra, yiliga bir marta gullaydi. U sehrli xususiyatlarga ega bo'lgan. Yarim tunda paporotnikda olovli qizil rangga ega oltin gul paydo bo'lib, bir necha daqiqa gullaydi, deb ishonishgan. Bu gulni ko‘rgan yoki unga egalik qilgan kishi o‘tmishni tanib, kelajakka nazar tashlash, yer ostida yashiringan xazinalarni ko‘rish va qo‘lga kiritish, hayvonlar, qushlar va o‘simliklar tilini tushunish, qulflarni ochish, ko‘rinmas bo‘lib qolish qobiliyatiga ega bo‘ladi. Sehrli gulga egalik qilmoqchi bo'lgan har bir kishi o'rmon qa'ridan - qishloq xo'rozlarining qichqirig'i eshitilmaydigan paporotnikni oldindan topib, Ivan Kupala kechasi bu erga kelishi kerak edi.

Kupala juftlarining o'rmonga sayr qilishlari, ko'plab sirli marosim harakatlari va shov-shuvli shov-shuv muhiti qadimiy "O'tgan yillar ertaki" da "ular bilan kelishgan holda xotinlarini o'g'irlab ketishgan" qabilalar o'rtasidagi iblis o'yinlari sifatida tasvirlangan.

Paporotnik gulidan tashqari, eng jasurlar kechasi o'rmonga kirib, baland Kupala guldastalarini yig'ishdi, keyin ular Kupala gulxanining yoniga qo'yildi. Ular ustidan sakrab o‘tishdi va sakrashda bir barg urmasa, yil bo‘yi sog‘lom va omadli bo‘lishlariga ishonishdi.

Suv parisi qo'g'irchoqlari yoki Ivan Kupala qo'g'irchoqlari o'tdan yasalgan. Bu juda oddiy qo'g'irchoqlar edi. Ular birgalikda qilingan, suvga botirilgan va hozir bo'lganlarning barchasiga sepilgan, keyin bo'laklarga bo'lingan va olovda yondirilgan.

Kupala gulxanlari odatda qishloqning chetida, turar-joy tashqarisida qo'yilgan. Olovni yoqish uchun jamiyatdagi eng hurmatli qariyalar taklif qilindi va ular ishqalanish natijasida olingan "jonli olov" dan foydalanishdi. Bir qator joylarda cholning o‘rniga epchilligi va dadilligi bilan tengdoshlaridan ajralib turadigan yigit keldi. Kupala gulxanini yoqish uchun uylardan eski axlat olib kelindi: keraksiz tırmıklar, supurgilar, g'ildiraklar va boshqalar.

Kundalik hayotingizdan qanday narsalarni Kupala oloviga tashlagan bo'lardingiz?

Qoidaga ko'ra, olovning markazida daraxt - qarag'ay, archa, ko'pincha tug'ralgan shoxlari yoki boshining tepasi kesilgan - yoki erga o'rnatilgan ustun bo'lgan. Ularga gulchambarlar, eski supurgilar, Trinity qayinlari, gullar, o'tlar va eski bast poyabzallarini osib qo'yishdi.

Olovlar atrofida bayram tantanalari bo‘lib o‘tdi, bu o‘tgan qishda to‘y qilgan yoshlar va yosh juftliklarni o‘ziga jalb etishi aniq edi. Ularning jismoniy holati eng yuqori ko'tarilishni boshdan kechirayotgan tabiiy va boshqa dunyo kuchlarining holati bilan taqqoslanadi. Bu erda ular odatda belanchak o'rnatdilar, umumiy ovqatlanishdi, aylanalarda raqsga tushishdi, qo'shiqlar kuylashdi va raqsga tushishdi va olovdan sakrashdi.

Lebedev K. Ivan Kupaladagi tun

Afsonaga ko'ra, kim olovdan sakrab o'tgan bo'lsa, u sog'liq va kelajakka omad tilaydi. joriy yil. Yong'in kullari yorug'lik va issiqlikni olib keladigan, har qanday yomonlikdan tozalovchi maxsus kuchga ega edi. Qiz va yigit qo‘l ochmay olovdan sakrab tushsa, atrofdagilar yaqinda turmush qurishlarini, nikohlari baxtli bo‘lishini aytishgan.
Kupala oloviga kasal bolaning ko'ylagini tashlash odati bor edi. Uning kasalligi u bilan birga yonib ketganiga ishonishdi. Ba'zi joylarda, an'anaga ko'ra, aholi punktiga bir nechta o't qo'yilgan, onalar qandaydir kasallikdan aziyat chekayotgan kichik bolalarni olov orqali olib ketishgan, uning tozalovchi va shifobaxsh kuchiga tayangan. Chorvachilikni o'lat va epidemiyalardan himoya qilish uchun dehqonlar ham ularni Kupala olovi orqali haydashdi.

Olov yonidagi o'yinlar oxirida qizlar suvga fol ochish uchun borishdi: Uchbirlik folbinligida bo'lgani kabi, ular suvga gulchambarlar tashlashdi, lekin ulardan farqli o'laroq, zig'ir poyalari yordamida Kupala gulchambariga sham to'qilgan. yoki Kupala olovidan yoqilgan javdar.

Kupala bayrami daryo bo'yida tugadi. Ular quyosh chiqishini "o'yinni" tomosha qilish uchun sabrsizlik bilan kutishdi. Kupala kuni ertalab quyosh turli xil ranglarda porlaydi, "o'ynaydi va sakraydi" deb ishoniladi.

Quyosh chiqishi tegishli qo'shiqlar bilan kutib olindi:

Va erta Kupala quyosh o'ynadi,
Yaxshi yillar uchun
Issiq shudringga,
G‘alla hosili uchun...
Oh, Yana uchun hali erta
Ha, quyosh chiroyli o'ynadi,
Va er Kupaladan nola qildi,
Yo'l qo'shiqlar bilan yangradi...

Ushbu qo'shiq uchun yigitlar g'ildirakni o'tga qo'yib, daryo bo'ylab suzib ketishdi. Har bir xonadonga tinchlik va farovonlik kirib kelishi uchun Kupala guldastalaridan gullar, shuningdek, olov kullari qishloq ko'chasi bo'ylab sochildi.

Ivan Kupala bayramida Dneprda yonayotgan g'ildirak, 2010 yil.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo sharafiga o'tkazilgan bayram yaqinlarining salomatligi uchun ibodatlar bilan yakunlandi. Yoz o'rtasidan keyin kunduzgi soat qisqara boshlaydi - odamlar shunday deyishdi: "Butrus va Pavlus kunni qisqartirishdi, lekin Ilyos payg'ambar ikki soatni sudrab ketdi". Butrus kuni Butrus kuni (29-iyun / 12-iyul) xristian ta'limotining birinchi voizlari bo'lgan havoriylar Butrus va Pavlus xotirasiga bag'ishlangan buyuk pravoslav bayramidir. Ommabop dunyoqarashda bu azizlar jannat va do'zax kalitlarining qo'riqchilari bo'lib, o'liklarning ruhlarining yashash joylarini nazorat qiladilar. Bayram baliqchilar va cho'ponlar orasida hurmatga sazovor bo'lgan, shuningdek, yoshlar bayrami hisoblangan. Oldinda pichan o'rish va o'rim-yig'imga tayyorgarlik. Ushbu kunning an'analari haqida ko'proq ma'lumot olish uchun bu yerga qarang http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4269.htm. , muqaddas havoriylar Butrus va Pavlus sharafiga 12 iyul kuni nishonlanadi va Ilyos kuni Ilyos kuni (20 iyul / 2 avgust) Eski Ahd payg'ambar Ilyosni xotirlash kunidir. Ommabop tasavvurda Ilyos payg'ambar erning unumdorligini nazorat qilgan, momaqaldiroq, chaqmoq va yomg'irning hukmdori edi. Ilyos payg'ambarning kunida dehqonlar er yuzida ishlamagan va payg'ambarning jazosidan qochish uchun himoya marosimlarini o'tkazgan. Muqaddas payg'ambar Ilyos - 2 avgust) . Bular bayramlar pichan tayyorlash va o'rim-yig'imga tayyorgarlik - bu nonni eng yuqori qadriyat deb biladigan dehqonlarning iqtisodiy tsiklidagi eng muhim davrlardan biri; O'rim-yig'imga hamroh bo'lgan marosim majmuasida uning boshlanishi va oxirini belgilovchi marosimlar ajralib turadi. .

Avgust oyida uchta kurort birin-ketin keladi: birinchisi - "asal" Spas birinchi Spas (1/14 avgust) bayramning mashhur nomi. Pravoslav cherkovi, Najotkor Iso Masihga bag'ishlangan (Qutqaruvchi). Cherkov tantanali taqdimot va xochga sajda qilish, suv omborlariga diniy yurish va suvning barakasini uyushtirdi. Shu kuni ommaviy bayramlar bo'lib o'tdi, odamlar va chorva mollari cho'mildi, hamma joyda suvga hurmat ko'rsatildi. Ushbu bayramda asalarichilar asalga baraka berishdi. Xalq an'analari Men birinchi qutqaruvni yozni ko'rish bilan bog'ladim. , Rabbiyning o'zgarishi bayrami uchun ikkinchi "olma" Rabbiyning o'zgarishi (6/19 avgust) - Rabbiy Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning o'zgarishi pravoslav cherkovining o'n ikkinchi buyuk bayramidir. Bayramning mashhur nomi - Apple Spas - bu kunda olma pishishi bilan bog'liq bo'lib, cherkov a'zolari ularni muborak qilish uchun cherkovga olib borishgan, shundan so'ng ularni eyishga ruxsat berilgan. Shu kundan boshlab ular olma yig'ish va sotishni boshladilar Spasov olma kasal va kambag'allarga davolandi. , uchinchisi - Bokira Maryamning Dormition uchun "non" yoki "zig'ir". Theotokosning taxmini (15/28 avgust) - Eng muqaddas Theotokos va Bokira Maryamning osmonga ko'tarilishi xotirasiga qabul qilinishi xalq orasida keng nishonlandi. Bu g'alla o'rim-yig'imining tugashiga to'g'ri keldi va ko'plab o'rim-yig'im marosimlari bilan birga bo'ldi. Shu kuni yoz bilan xayrlashdi, kulbalarda birinchi marta olov yoqildi va ular yorug'lik ostida kechki ovqatlandilar. Shu kunlarda cherkovda yangi hosil muborak bo'ldi: birinchi Najotkorni duo qilish uchun cherkovga asal olib kelishdi, keyin hamma asal bilan ro'za tutishdi (bu kungacha asal eyish mumkin emas), ikkinchi Najotkor uchun - birinchi marta ular pishgan olma terib, ularni duo qilish uchun cherkovga olib kelishdi, uchinchi Najotkorda biz yong'oq va uydan yasalgan tuvallarni duo qilish uchun cherkovga bordik. Barcha uchta kurort uy ishlarida taqiqlarga rioya qilish bilan belgilandi. Taqiqlar ba'zi joylarda kun bo'yi uzaytirildi, boshqalarida ular yarim kunni, tushlikgacha qamrab oldi. Shu bois, shu kunlarda hamma joyda xalqning birgalikda taomlari, bayramlari, yarmarkalari bo‘lib o‘tdi, dehqonlar hosil bayramlarini nishonladilar.

Sichkov F.V. Hosil bayrami, 1937 yil

Hayotingizda ishlash taqiqlangan kunlar bormi? Ular nima bilan bog'langan? Va bu kun nimaga bag'ishlangan?

Avgust oyining oxiriga kelib o'rim-yig'im tugadi. Ular butun hosilni bir kunda yakunlashga harakat qilishdi. Agar kimdir o'z vaqtida yetib kelmasa, qo'shnilari yordamga shoshilishdi. Bunga qo'shniga yordam berishga bo'lgan tabiiy ishtiyoq, shuningdek, o'rim-yig'im olinmagan chiziqlar dalalardan xirmonga o'ralgan bo'laklarni olib tashlash va chorva uchun bo'shatilgan chorva mollarini o'tlatishga xalaqit berganligi sabab bo'lgan.

Levitan I.I. Sheaves va daryoning narigi tomonidagi qishloq, 1880-yillar

Mashaqqatli, mashaqqatli mehnatning yakuni juda bayramona nishonlandi. Qizlar va ayollar kechki ovqat qo'shiqlarini kuylashdi, ularda dala va Xudoni ulug'lashdi:

Va Xudoga shukur
Yangi yilga qadar,
Xudo panohida saqlasin,
Ular makkajo'xori dalasini o'rib olishdi,
Strada azob chekdi!
Xudo panohida saqlasin
Yangi yilgacha!

O'rim-yig'imning oxirgi kunida ko'plab marosimlar o'tkazildi. Ularning mohiyati o'rim-yig'im uchun dalaga minnatdorchilik bildirish, kelgusi yil uchun meva berishini so'rash va o'zingiz va yaqinlaringiz uchun daladan salomatlik olishdan iborat edi dalada yig'ilgan makkajo'xori to'plamini kesish bir qator marosimlar va taqiqlar bilan birga edi. Oxirgi bog'ich - tug'ilgan kungi bola, o'roqchi - katta va qalin qilib, maxsus "o'ram" bilan bog'langan yoki qizil lenta bilan o'ralgan, gullar va paxta matolari, lentalar bilan bezatilgan.

Ko'pincha bog'ichga antropomorf ko'rinish berildi, keyin u ayollar kiyimida kiyindi, keyin ular fol ochish uchun foydalanishdi: bolani kutayotgan ayollar bog'ichga o'tirib, kim sudralib chiqishini kuzatishdi: agar qo'ng'iz bo'lsa, o'g'il tug'iladi. , g'oz go'shti - qiz bola. To'shakda o'tirgan qizlar ham tomosha qilishdi, agar "booger" (qandaydir hasharotlar) sudralib chiqsa, bu uylanishni anglatardi, ular g'alla dastasidan foydalanib, ekish haqida taxmin qilishdi: ular undan uchta boshoq olishdi. har biridan donalarni alohida tozalab, tanho joyga ko'mdi. Agar birinchi boshoqning donalari tezroq unib chiqsa, bu keyingi yil erta ekishdan eng yaxshi hosil olishini anglatadi; agar ikkinchi don o'rtacha bo'lsa, uchinchisi kech.

Yagodkina Tatyana. Oxirgi dasta

Bezatilgan turli yo'llar bilan, yoki qo'rqoqqa aylangan oxirgi bo'lakni barcha do'za ishchilari birgalikda daladan olib ketishdi; ular dastani ushlab, yuqoriga ko'tarishdi. Shu bilan birga ular kuylashdi:
Oh, va Xudoga shukur
Qanday hosil!
Siz qanday hayotni o'rgandingiz?
Va ular buni politsiyaga qo'yishdi:
Qirmanda pichan uyumlari bor,
Va qafasda axlat qutilari bor,
Va pechdan pirog bilan.

O'rim-yig'im dastasi kulbaga olib kelinganida, uydan hasharotlarni, ayniqsa pashshalarni haydab chiqarish marosimi bo'lib o'tdi, bu "ularni qor uchun osmonga yuborish" ni anglatadi O'roqchilar qaytib kelganlarida qo'llarini yuvdilar, ular bu tarzda yuvilgan qo'llar zarar ko'rmasligiga ishonishdi. povet, u erda "kuzgacha chorva uchun boqilgan" bo'lgan Bokira shafoatiga qadar saqlangan. hayvonlar va qushlar: sigirlar, otlar, qo'ylar, cho'chqalar, tovuqlar, va hokazo oziq-ovqat, kasalliklar va boshqa muammolar va baxtsizliklar mumkin qish etishmasligi qoramol himoya qilish uchun.

Oxirgi bog'ich bilan bajariladigan barcha marosim harakatlari quloqlarda kuchni saqlashga qaratilgan edi, chunki oxirgi bo'lakning donalariga alohida ahamiyat berilgan - ular butun uy va xonadonning farovonligiga hissa qo'shishi kerak edi.

Qishloqdagi barcha donni yig'ib olgandan so'ng, pivo, qaynatilgan go'sht, "bayram" pirogi va pishirilgan tuxum bilan jamoaviy ovqat o'tkazildi. Qizlar va o'g'il bolalar hamma bilan o'tirgandan so'ng, ertalabgacha sayrga chiqishdi. Yozni kutib oldik, kuzni qarshi oldik.

Qishloq yoshlari sayrda.Surat. 20-asr boshlari Markaziy Rossiya

Mustaqil ish uchun topshiriq.

Biz slavyan an'analarida oilada to'yinganlik va farovonlik uchun talisman bo'lgan "Krupenichka" qo'g'irchog'ini qilamiz.
An'anaga ko'ra, qo'g'irchoq grechka don bilan to'ldirilgan. Undagi don Yer hamshirasining tejalgan kuchini ramziy qildi.
Agar siz ushbu qo'g'irchoqni o'zingiz uchun tayyorlayotgan bo'lsangiz, unda siz boshqa donlarni qo'shishingiz mumkin. Zernovushkadagi donning qadriyatlari:
grechka? to'yinganlik va boylik, an'anaviy ravishda qo'g'irchoq aynan shu don bilan to'ldirilgan
guruch? eng qimmat don, bayram uchun
marvarid arpa? to'yinganlik uchun
jo'xori? kuchga.

Keling, qo'g'irchoq yasashni boshlaylik:

1. Bizga kerak bo'ladi: kvadrat 20x20 sm o'lchamdagi kanvas mato, siz tanlagan krup, pastki ko'ylak (hosil bo'lgan sumkaning hajmiga ko'ra, beldan bir-biriga yopishgan to'rli mato tasmasi), tashqi ko'ylak, ruhni isituvchi ( aka yenglari), jangchi, uzunligi 40 sm gacha bo'lgan sharf va yumshoq , apron.

2. Sizga ma'lum bo'lgan har qanday usul yordamida sumkani tikib qo'ying. Tikilgan sumkani siz tanlagan don bilan to'ldiring.

3. Xalta yuqori qismida bog'langan yoki tikilgan (old tomondan yanada tekis dizayn uchun).

4. Zamingacha bo'lgan pastki ko'ylakni qo'ying.

5. Yuqori ko'ylak old tomondan yopilmasdan, pastki ko'ylakdan 3 santimetr va 3-5 mm balandlikda kiyiladi.

6. Biz jangchini qo'yamiz, tercihen trikotaj matodan tikilgan, u boshga yaxshi mos keladi.

7. Ruhni isituvchi (zipun) balandligi 7 sm, uzunligi matoning qalinligiga qarab (mato qanchalik yupqa bo'lsa, chiziq uzunroq). Yenglarni ikkala tomonga buramiz. Agar old tomoni va orqa tomoni aniqlangan bo'lsa, biz yenglarni old tomoni bilan qo'g'irchoqdan tashqariga buramiz, agar bo'lmasa, qanday burish muhim emas.

8. Biz dush uchun isitgichni qo'yamiz, shunda rulonli yenglarning chetlari tashqi tomondan, elka darajasida va yuqori ko'ylakdan 2 sm balandlikda bo'ladi.

9. Biz ruhni issiqroqni uzun ip bilan bog'laymiz va apronni bog'lash uchun foydalanamiz.

10. Biz apronni qo'llaymiz, shunda pastki va yuqori ko'ylaklar pastdan taxminan 3 mm ga ko'rinadi.

11. Biz apronni jon iliqroqdan qolgan ip bilan bog'laymiz.

12. Apronni balandlikda tekislang va shakllantiring.

13. Biz sharfni bog'laymiz. Krupenichka tayyor. Sog'lom bo'ling, boy yashang!

Rus xalqi ehtiyotkorlik bilan hurmat qiladi qadimiy an'analar, bu rus davrida paydo bo'lgan. Bu urf-odatlar butparastlikni va butlarga bo'lgan hurmatni aks ettirgan, bu esa ularni qadimgi hayot tarzi bo'lgan nasroniylik bilan almashtirgan. An'analar hammada paydo bo'lgan kundalik faoliyat rus aholisi. Katta avlodlarning tajribasi yosh izdoshlarga o'tdi, bolalar dunyoviy donolikni ota-onalaridan o'rgandilar.

Qadimgi rus urf-odatlarida xalqimizga xos tabiatni sevish, mehmondo'stlik, kattalarga hurmat, quvnoqlik va qalb kengligi kabi fazilatlarni yaqqol namoyon etadi. Bunday odatlar odamlar orasida ildiz otib, ularga amal qilish oson va yoqimli. Ular mamlakat va xalq tarixining aksidir.

Asosiy rus an'analari

Rus to'yi

Nikoh an'analari qadimgi rus butparastlik davrida ildiz otgan. Qabilalar ichida va qabilalar o'rtasidagi to'ylar butparast butlarga sig'inish, mavzuli qo'shiqlar va marosimlar bilan birga bo'lgan. O'sha paytda turli qishloqlarning odatlari bir-biridan farq qilar edi. Yagona marosim nasroniylikning paydo bo'lishi bilan Rossiyada paydo bo'lgan.

Tadbirning barcha bosqichlariga e’tibor qaratildi. Oilalar bilan tanishish, kelin-kuyovning uchrashuvi, sovchilar va kelin-kuyovlar - hammasi qat'iy stsenariy bo'yicha, ma'lum shartlar asosida bo'lib o'tdi. aktyorlar. An'analar pishirishga ta'sir qildi to'y non, mahr tayyorlash, to'y liboslari, bayramlar.

To'y haqli ravishda to'y bayramida markaziy voqea hisoblangan. Aynan shu cherkov marosimi nikohni haqiqiy qildi.

Rus oilasi

Qadim zamonlardan beri rus oilasi an'analarni qabul qilgan va hurmat qilgan oilaviy qadriyatlar uning xalqi. Va agar o'tgan asrlarda oilada kuchli patriarxal asoslar mavjud bo'lsa, unda 19-asrga kelib bunday asoslar 20-asrda va hozirgi vaqtda rus oilasi rus tilining mo''tadil, ammo tanish an'analariga rioya qiladi; hayot.

Oila boshlig'i - ota, shuningdek, katta qarindoshlar. Zamonaviy rus oilalarida ota va ona teng darajada ustunlik qiladilar, bolalarni tarbiyalashda, oilaviy hayotni tashkil qilish va saqlashda teng ravishda ishtirok etadilar.

Biroq, umumiy an'anaviy va Pravoslav bayramlari, shuningdek, milliy urf-odatlar rus oilalarida bugungi kungacha nishonlanadi, masalan, Rojdestvo, Maslenitsa, Pasxa, Yangi Yil va oila ichidagi nikoh an'analari, mehmondo'stlik va hatto ba'zi hollarda choy ichish.

Rus mehmondo'stligi

Rossiyada mehmonlarni kutib olish har doim quvonchli va mehribon voqea bo'lgan. Yo‘ldan charchagan sayohatchini non-tuz bilan kutib olishdi, dam olishni taklif qilishdi, hammomga olib borishdi, otiga e'tibor berishdi va toza kiyim kiyishdi. Mehmonni sayohat qanday o‘tgani, qayerga ketayotgani, safari yaxshi maqsadlarga egami yoki yo‘qligi bilan chin dildan qiziqdi. Bu rus xalqining saxiyligini, qo'shnilariga bo'lgan mehrini ko'rsatadi.

Rus non

Bayramlar uchun (masalan, to'y uchun) faqat turmush qurgan ayollar tomonidan tayyorlangan va erkaklar dasturxonga qo'yadigan eng mashhur rus unli taomlaridan biri bu non bo'lib, unumdorlik, boylik va oila ramzi hisoblangan. - bo'lish. Non turli xil xamir figuralari bilan bezatilgan va tandirda pishiriladi, u ta'mga boyligi, jozibaliligi bilan ajralib turadi. ko'rinish oshpazlik san'atining haqiqiy asari deb e'tirof etishga loyiq.

Rus hammomi

Cho‘milish odatlarini ota-bobolarimiz o‘zgacha mehr bilan yaratgan. Qadimgi Rusda hammomga tashrif buyurish nafaqat tanani tozalash, balki butun marosim uchun ham xizmat qilgan. Hammom avvalroq tashrif buyurgan muhim voqealar va bayramlar. Hammomda asta-sekin yuvinish odat edi yaxshi kayfiyat, yaqinlaringiz va do'stlaringiz bilan. Bug 'xonasidan keyin sovuq suv bilan yuvish odati boshqa rus an'anasidir.

Rus choy partiyasi

XVII asrda Rossiyada choyning paydo bo'lishi nafaqat bu ichimlikni rus xalqi orasida sevimli qildi, balki klassik rus choy an'anasining boshlanishini ham belgiladi. Samovar va uning bezaklari kabi choy ichish atributlari choy ichishni uyda va qulay qiladi. Ushbu xushbo'y ichimlikni likopchalardan, simit va pishiriqlardan, tishlab olingan shakar bilan ichish - urf-odatlar avloddan-avlodga o'tib kelgan va har bir rus uyida saqlanib qolgan.

Rossiya yarmarkasi

An'anaviy bayramlarda Rossiyada turli xil qiziqarli yarmarkalar o'z eshiklarini ochdi. Yarmarkada nimani topa olmadingiz: mazali zanjabil pishiriqlari, bo'yalgan hunarmandchilik, xalq o'yinchoqlari. Yarmarkada nimani ko'rmaysiz: buffonlar, o'yinlar va o'yin-kulgilar, karusel va dumaloq raqslar, shuningdek, xalq teatri va uning asosiy doimiy taqdimotchisi - yaramas Petrushka.

Vaqt o'tishi bilan murakkab G'arb to'ylari tobora ommalashib bormoqda. Kelinlar liboslarining soddaligi va nafisligida raqobatlashadilar, ziyofatlar, nishonlar uyushtiradilar, muhtasham zallarni ijaraga oladilar. Ammo eko-uslubni yoqtiradiganlar ham bor. "Mamlakat to'yi" iborasi odatda yo'llardagi ko'plab axloqsizlikni, akkordeonni va uydagi stolni eslatadi. Ammo endi siz munosib, ammo ruhiy dam olishni sevuvchilar uchun stilize qilingan bayramni tashkil qilishingiz mumkin. Ushbu uslub "rustik" deb ham ataladi.

Rus qishloq to'y an'analari

Rossiya qishloqlarida to'ylar Epiphanydan keyin kuzda yoki qishda bo'lib o'tdi. Bu eng baxtli deb hisoblangan qishki nikohlar edi. Dehqonlar o'rim-yig'im bilan shug'ullanar edi, bayramlar uchun vaqt bor edi va oziq-ovqat yetarli edi.

Odatda, to'yni muhokama qiladigan ota-onalar yosh er-xotinning fikrini kamdan-kam so'rashdi; Ular qizlarni 20 yoshga to'lmasdan bermoqchi bo'lishdi, aks holda o'shanda uni hech kim olmasdi. To'y arafasida qizlar har doim bakalavr ziyofatini o'tkazdilar, unda ular qo'shiqlar va hazil-mutoyiba kuylashdi.

Yigitning uyida har doim to'lov amalga oshirilgan. Keyin ziyofat bo'lib o'tdi, yangi turmush qurganlarga sovg'alar topshirildi, shundan so'ng ular kelinning sepini kuyovning uyiga olib borish uchun ketishdi, u erda bayram davom etdi. To'lovdan keyin to'y bo'ldi, keyin ko'chalarda yurish va to'y ziyofati bo'ldi. To'y torti xamirturushsiz xamirdan tayyorlangan non yoki kurnik edi.

An'anaviy qishloq to'yi bir kundan ortiq davom etdi. Birinchi kuni yangi turmush qurganlar turmush qurishdi, ziyofat qilishdi, ikkinchi kuni esa juvon mehmonlarni qutlab, qanday yaxshi uy bekasi ekanligini ko'rsatdi. An'anaga ko'ra, kuyov qaynonasini ziyorat qilishi kerak.

Qishloqda to'y: g'oyalar

Qishloq nafaqat tabiat va qulaylik, balki rus an'analariga hurmat. Bunday bayramlarda fotosessiyalar mehmonxona yoki qirg'oqdagidan kam oqlangan va chiroyli emas. Iste'dodli fotograf haqiqiy rus qishlog'ining unutilmas lazzatini etkaza oladi.

Ko‘pchilikning fikriga ko‘ra, iloji boricha qishloqdagi qarindosh-urug‘larnikiga borib, sayr qilishdan boshqa iloji yo‘q. Qishloq bayramida ko'plab variantlar mavjud. Qarindoshlar bo'lmagan go'zal joyni topishingiz, kichkina uyni ijaraga olishingiz, kafe, agar mavjud bo'lsa yoki tabiat qo'ynida to'y qilishingiz mumkin.

• Restoran. Qulay, rustik uslub ko'pchilikni o'ziga jalb qiladi, ammo shahar tashqarisiga chiqish istagi juda dalda bermaydi. Shahar chegaralarida siz sokin joyda rustik uslubdagi restoran topishingiz mumkin. Odatda bunday muassasalarda siz bir vaqtning o'zida hamma narsani topishingiz mumkin: chodirlar, ochiq joylar, yog'och binolar. Dekorator hamma narsani mos uslubda bezatadi, oshpaz an'anaviy rus taomlarini tayyorlaydi. Eng arzon emas, lekin juda qulay variant.
• Qishloq uyi. Shaharga yaqinroq qishloqni topish va u erda uyni ijaraga olish unchalik qiyin emas. Bayramni ko'chada yoki mahalliy kafeda o'tkazish mumkin, yangi turmush qurganlar esa uyda tunash uchun qoldirilishi mumkin. Mehmonlarni qanday joylashtirish kerakligi haqida o'ylash kerak. Ko'p zavq-shavqdan keyin ularga uyga qaytish qiyin bo'ladi. Shu maqsadda siz bir nechta uylarni ijaraga olishingiz, yaqin atrofdagi mehmonxonani topishingiz yoki faqat oila a'zolari va yaqin do'stlar uchun to'y tashkil qilishingiz mumkin. Bir uyda oz sonli mehmonlar osongina joylashishi mumkin.
• Chodirda piknik. Romantik va chiroyli bayram. Chodirlar matodan yoki yog'och kanop shaklida bo'lishi mumkin. Shunday qilib to'y bo'ladi yoqilgan toza havo, lekin yomon ob-havo bo'lsa, mehmonlar himoya qilinadi. Bir yoki bir nechta chodir bo'lishi mumkin. Yaqin atrofdagi har qanday yog'och binolar ham stilize qilinishi mumkin: yangi gullar, afishalar, javdar va bug'doy boshoqlari guldastalari bilan bezatilgan.
• Ochiq havoda to'y. Bu juda xavfli ish, chunki ob-havoni oldindan aytib bo'lmaydi. Momaqaldiroq va yomg'ir paytida siz boshpana variantlarini ko'rib chiqishingiz kerak. Jadvallarni to'g'ridan-to'g'ri maydonning o'rtasiga qo'yishingiz yoki tabiiy materiallardan tayyorlangan dasturxon bilan qoplangan pichan o'ralaridan tayyorlangan original stollarni o'ylab topishingiz mumkin. Chekuvchi mehmonlarni oldindan ogohlantiring, bunday materiallar juda tez alangalanadi.

Rustik to'y: bezatish

Rustik to'y oddiylik va minimalizmni talab qiladi, lekin ayni paytda ta'mi va nafisligi. Bezatish uchun siz har qanday tabiiy materiallardan, shuningdek, karton, qog'oz, shisha, shisha va lentalardan foydalanishingiz mumkin.

• Yog'och stollarda papatyalar bilan vazalar juda chiroyli ko'rinadi. Har qanday gullar ekzotik o'simliklar bo'lmasa, organik ko'rinadi. Yovvoyi gullar, kichik bog 'atirgullari va spikeletlarga ustunlik berishga arziydi.

• Agar to'y bo'lsa ochiq havoda, siz kechqurun yoritishni hisobga olishingiz kerak. Daraxtlar va butalar ustidagi chiroqlar va gulchambarlar juda original ko'rinadi.

• Ba'zan siz hashamat va rustik soddalikni birlashtira olasiz. Masalan, katta omborxonaga qandilni osib qo'ying, ziyofatdagi kabi hashamatli uzun stollarni qo'ying va ularni yovvoyi gullar va barglar bilan bezang.
• Agar darvoza bo'lsa, ular yangi turmush qurganlarning bosh harflari, lentalar, jonli yoki qog'oz gullar, yuraklar, plakatlar, sharlar shaklidagi gulchambarlar.
• Stollarga gullarni juda oddiy tarzda joylashtirishingiz mumkin: ularni oddiy shisha idishlarga suv soling. Bu rustik to'yda mos ko'rinadi. Kavanozlar lenta, ingichka ortiqcha oro bermay yoki to'quv bilan bezatilgan bo'lishi mumkin.
• Daraxt ham nomlar sifatida ishlatilishi mumkin. Yog'och bo'laklaridagi jadval raqamlari asl ko'rinadi. Mehmonlaringizni hayratda qoldirish uchun ism yorlig'ingizni haqiqiy ot poyafzaliga bog'lang.
• Ajoyib xushbo'y hidga ega bo'lish uchun paketli sumkalarni stol yoki skameykalarga qo'ying. Ular gullar va ziravorlarning nozik hidini chiqaradilar.
• Uzun rangli lentalar daraxt shoxlariga bog'lanishi mumkin. Ular bayram tuyg'usini yaratadilar.
• Tashkilotchilar ko'pincha pichan yordamida rustik tuyg'u yaratadilar. Siz uni erga sochishingiz, stack yasashingiz, stollarni qo'yishingiz yoki hatto mehmonlar uchun katta qulay divan qo'yishingiz mumkin.
• Siz xonani yangi turmush qurganlarning bosh harflari yoki to'y sanasi bilan plastik haykalchalar gulchambarlari bilan bezashingiz mumkin. Shaffof ko'p rangli raqamlar yorug'likni chiroyli tarzda o'tkazadi.

Qishki rustik to'y

Qishda qishloqda to'y - bu alohida voqea. Tashqarida mehmonlarni joylashtira olmaysiz, lekin siz juda ko'p qiziqarli tadbirlarni o'ylab topishingiz mumkin: chanalar, qor to'pi janglari, qorli ayol. Bunday to'y har doim yangi yil ruhida bir oz bo'ladi va bu uning jozibasi. Qishki to'yning o'ziga xos xususiyati - isitiladigan ichki makonning mavjudligi. Professional tashkilotchi sizga buni ijaraga olishga yordam beradi. Siz shahar chekkasida yoki dam olish qishlog'ida restoran topishingiz mumkin.

Kelin va kuyov o'zlarining kiyimlari haqida o'ylashlari kerak. Bu chiroyli, lekin issiq bo'lishi kerak. Sovuqda faqat ko'ylak kiyib suratga tushish sog'liq uchun xavfli. Kuyov mos palto kiyishi mumkin, kelin esa oq xalat yoki mo'ynali qalpoq kiyishi mumkin.

Bayram kuni mehmonlarni muzlatib qo'ymaslik va muzlatib qo'ymaslik uchun eng yaxshi variant to'ydan alohida fotosessiya bo'ladi. Yoshlar tinch muhitda chiroyli suratga olish uchun qor bo'roni va qattiq sovuqsiz yaxshi kunni o'zlari tanlashlari mumkin.

Yilning vaqtini ko'rsatish uchun zalni qor-oq uslubda bezashingiz mumkin. Sequins, oq dantel, shamlar, kristalli qor parchalari, oq gullar - bularning barchasi kerakli lazzatni yaratishga yordam beradi.

Yangi yil aksessuarlari qishki to'y mos ko'rinadi. Rustik uslubdagi to'y ruslarni o'z ichiga oladi Yangi yil bezaklari Santa Klaus va bug'usiz. Siz qo'shishingiz mumkin Rojdestvo to'plari, boncuklar bilan yalang'och daraxt shoxlari.

Shisha shamdonlar va archa shoxlaridagi shamlar ajoyib stol bezaklari bo'lib xizmat qiladi va gullar o'rnini bosadi. Archa yoqimli hid chiqaradi. Dekor oq va kombinatsiyalarda chiroyli va ajoyib ko'rinadi oltin ranglar, turli xil uchqunlar va qor-oq stol choyshablari.

Qishki qishloq to'yini ruscha "Morozko" ertakidan keyin stilize qilish mumkin. Nastenka kabi kelinni ko'k rangda kiyintiring va kuyovni shahzoda qiling. Agar to'y sanasi Yangi yilga yaqin bo'lsa, taqdimotchilar Frost Ota va Qorqizning liboslarida tabiiy ko'rinadi.

Yozda qishloqda to'y

Yoz - yangi turmush qurganlar uchun imkoniyat va cheksiz tasavvur vaqti. Yozgi to'y uchun ko'plab variantlar mavjud.

O'tkaziladigan joy mutlaqo hamma narsa bo'lishi mumkin, agar bu joyning o'zi emas, balki qishloqning uslubi muhim bo'lsa. Ko'pgina restoran va kafelar rustik uslubni qayta tiklashi mumkin. Shuningdek, siz mehmonlarni lager saytida to'plashingiz mumkin, bu erda siz bezaklarni oldindan o'rnatishingiz mumkin. Kelinlar kokoshniklar va rus sarafanlarini sinab ko'rishlari mumkin.

Eng jasur yoshlar eski rus odatini sinab ko'rishlari mumkin - logni arralash (bu kelin va kuyov tomonidan birgalikda amalga oshiriladi). Shunday qilib, ular doimo bir-birlariga yordam berishga va'da berishadi.

Agar siz to'yni g'arbiy uslubda, lekin rustik uslubda o'tkazmoqchi bo'lsangiz, hovliga to'y archini qo'yishingiz va mehmonlarni pichan bo'laklariga o'tirishingiz mumkin.

To'y tashkilotchilari har qanday rekvizitlarni topishlari mumkin: sharlar va stullardan gullaydigan sun'iy qayin va olma daraxtlarigacha. Murakkablikni sevuvchilar uchun zalni Gzhel uslubida oq va ko'k ranglarda bezashni maslahat beramiz.

Qishloqda to'y degani kichik kulba va tuproq degani emas. Zamonaviy qishloq qishloqlarida siz haqiqiy yog'och yozgi uyni ijaraga olishingiz mumkin. Kichik to'y tor doira Uyning hovlisida bayram qilish qulay bo'ladi. Biroq, an'anaviy rus tilini topishga arziydi kichik uy fotosessiya uchun. Kichkina derazalar, panjurlar va devorlardagi yorqin ko'k rangli bo'yoqlar sizning suratlaringizga yorqin rang qo'shadi. Agar yaqin atrofda daryo yoki gulzor bo'lsa, ular albatta fotosessiyaga kiritilishi kerak.

Rus xalqi - Sharqiy slavyan etnik guruhining vakillari, Rossiyaning tub aholisi (110 million kishi - aholining 80%) Rossiya Federatsiyasi), Yevropadagi eng katta etnik guruh. Rus diasporasi taxminan 30 million kishini tashkil qiladi va Ukraina, Qozog'iston, Belarusiya, sobiq SSSR, AQSh va Evropa Ittifoqi mamlakatlari kabi mamlakatlarda to'plangan. Sotsiologik tadqiqotlar natijasida ma'lum bo'lishicha, Rossiyadagi rus aholisining 75 foizi pravoslavlik tarafdorlaridir va aholining muhim qismi o'zini biron bir dinning a'zosi deb hisoblamaydi. Rus xalqining milliy tili rus tilidir.

Har bir mamlakat va uning aholisi o'ziga xos ahamiyatga ega zamonaviy dunyo, xalq madaniyati va millat tarixi, ularning shakllanishi va rivojlanishi haqidagi tushunchalar juda muhim. Har bir xalq va uning madaniyati o‘ziga xosligi bilan ajralib turadi, har bir millatning lazzati va o‘ziga xosligi boshqa xalqlar bilan assimilyatsiya qilinib, yo‘qolib ketmasligi, yo‘qolib ketmasligi, yosh avlod o‘zining kimligini doimo yodda tutishi kerak. Ko'p millatli davlat bo'lgan va 190 xalq yashaydigan Rossiya uchun milliy madaniyat masalasi juda keskindir, chunki butun dunyo bo'ylab. so'nggi yillar Uning yo'q qilinishi, ayniqsa, boshqa millatlar madaniyati fonida seziladi.

Rus xalqining madaniyati va hayoti

(Rus xalq kostyumi)

"Rus xalqi" tushunchasi bilan paydo bo'lgan birinchi uyushmalar, albatta, qalbning kengligi va ruhning kuchidir. Ammo milliy madaniyatni odamlar shakllantiradi va uning shakllanishi va rivojlanishiga ana shu xarakter xususiyatlari katta ta'sir ko'rsatadi.

Rus xalqining o'ziga xos xususiyatlaridan biri har doim oddiylik bo'lib kelgan va shunday bo'lib kelgan, ilgari slavyanlarning uylari va mulki ko'pincha talon-taroj qilingan va to'liq vayron qilingan, shuning uchun kundalik masalalarga nisbatan soddalashtirilgan. Va, albatta, sabr-toqatli rus xalqining boshiga tushgan bu sinovlar faqat ularning fe'l-atvorini mustahkamladi, kuchli qildi va har qanday hayotiy vaziyatlardan boshini baland ko'tarib chiqishga o'rgatdi.

Rus etnik guruhining xarakterida ustun bo'lgan yana bir xususiyatni mehribonlik deb atash mumkin. Butun dunyo rus mehmondo'stligi tushunchasini yaxshi biladi, "ular sizni ovqatlantirishadi, ichishadi va sizni yotqizadilar". Noyob kombinatsiya samimiylik, rahm-shafqat, rahm-shafqat, saxiylik, bag'rikenglik va yana oddiylik kabi fazilatlar dunyoning boshqa xalqlarida juda kam uchraydi, bularning barchasi rus qalbining kengligida to'liq namoyon bo'ladi.

Mehnatsevarlik rus fe'l-atvorining yana bir asosiy xususiyatlaridan biridir, garchi ko'plab tarixchilar rus xalqini o'rganishda uning mehnatga bo'lgan muhabbatini va ulkan salohiyatini, shuningdek, dangasaligini, shuningdek tashabbuskorlikning to'liq etishmasligini ta'kidlashadi (Oblomovni eslang. Goncharovning romanida). Shunga qaramay, rus xalqining samaradorligi va chidamliligi shubhasiz haqiqatdir, unga qarshi chiqish qiyin. Dunyo bo'ylab olimlar "sirli rus ruhi" ni qanchalik tushunishni xohlamasin, ularning hech biri buni qila olmaydi, chunki u shunchalik noyob va ko'p qirrali bo'lib, uning "qizg'inligi" abadiy hamma uchun sir bo'lib qoladi.

Rus xalqining urf-odatlari va urf-odatlari

(Rus taomi)

Xalq an’analari va urf-odatlari o‘ziga xos aloqani, olis o‘tmishni bugungi kun bilan bog‘lovchi o‘ziga xos “zamonlar ko‘prigi”ni ifodalaydi. Ularning ba'zilari rus xalqining butparast o'tmishidan kelib chiqqan, hatto rus suvga cho'mishdan oldin ularning muqaddas ma'nosi asta-sekin yo'qolgan va unutilgan, ammo asosiy fikrlar saqlanib qolgan va hozirgacha saqlanib qolgan. Qishloq va qishloqlarda rus an'analari va urf-odatlari shaharlarga qaraganda ko'proq hurmat qilinadi va eslanadi, bu shahar aholisining ko'proq izolyatsiya qilingan turmush tarzi bilan bog'liq.

Ko'p sonli marosimlar va an'analar bilan bog'liq oilaviy hayot(bu ham sotuvlik, ham to'y bayramlari, va bolalarni suvga cho'mdirish). Qadimgi marosim va marosimlarni o'tkazish muvaffaqiyatli va kafolatlangan baxtli hayot, avlodlar salomatligi va oilaning umumiy farovonligi.

(20-asr boshlarida rus oilasining rangli fotosurati)

Qadim zamonlardan beri slavyan oilalari ko'p sonli oila a'zolari (20 kishigacha) bilan ajralib turardi, voyaga etgan bolalar allaqachon turmush qurishgan, o'z uylarida qolishgan, oila boshlig'i otasi yoki katta akasi edi, hamma ularga bo'ysunishi va barcha buyruqlarini so'zsiz bajarishi kerak edi. Odatda, to'y bayramlari kuzda, o'rim-yig'imdan keyin yoki Epiphany bayramidan keyin (19 yanvar) qishda o'tkazildi. Keyin Fisih bayramidan keyingi birinchi hafta, "Qizil tepalik" deb nomlangan to'y uchun juda muvaffaqiyatli vaqt deb hisoblana boshladi. To'yning o'zi oldidan kelishish marosimi bo'lib o'tdi, kuyovning ota-onasi kelinning ota-onasi bilan birga kelinning oilasiga kelganda, agar ota-onalar qizini turmushga berishga rozi bo'lishsa, kelin olish marosimi o'tkazildi (kelajakda yangi turmush qurganlar bilan uchrashish), keyin u erda til biriktirish va qo'l silkitish marosimi edi (ota-onalar to'y va to'y tantanalarining sanasi haqida qaror qabul qilishdi).

Rossiyada suvga cho'mish marosimi ham qiziqarli va o'ziga xos edi, bola tug'ilgandan keyin darhol suvga cho'mdirilishi kerak edi, buning uchun xudojo'yning hayoti va farovonligi uchun butun hayoti uchun javobgar bo'lgan xudojo'y ota-onalar tanlangan. Chaqaloq bir yoshga to'lganida, uni qo'y paltosining ichki qismiga o'tirdilar va sochlarini kesib, tojga xochni kesib tashladilar, shunda yovuz ruhlar uning boshiga kira olmaydi va ustidan hokimiyatga ega bo'lmaydi. uni. Har Rojdestvo arafasida (6 yanvar) bir oz kattaroq xudojo'y ota-onasiga kutia (asal va haşhaş urug'i bilan bug'doy pyuresi) olib kelishi kerak va ular, o'z navbatida, unga shirinliklar berishlari kerak.

Rus xalqining an'anaviy bayramlari

Rossiya haqiqatan ham noyob davlat bo'lib, u zamonaviy dunyoning yuqori darajada rivojlangan madaniyati bilan bir qatorda, ular o'zlarining bobolari va bobolarining qadimiy an'analarini sinchkovlik bilan hurmat qiladilar, asrlar o'tib, nafaqat pravoslav va'dalari va qonunlari xotirasini, balki xotirasini ham saqlaydilar. eng qadimgi butparastlik marosimlari va marosimlari. Va bugungi kungacha ular nishonlanadi butparast bayramlar, odamlar belgilar va azaliy an'analarni tinglaydilar, o'z farzandlari va nevaralariga qadimiy an'ana va afsonalarni eslaydilar va aytib berishadi.

Asosiy milliy bayramlar:

• Rojdestvo 7 yanvar
• Rojdestvo bayrami 6-9 yanvar
• Suvga cho'mish 19 yanvar
• Karnaval 20 dan 26 fevralgacha

• Kechirim yakshanba ( Lent boshlanishidan oldin)
• Palm yakshanbasi (Pasxa oldidan yakshanba kuni)
• Pasxa ( to'lin oydan keyingi birinchi yakshanba, bu odatiy kundan oldin sodir bo'lmaydi bahorgi tengkunlik 21 mart)
• Red Hill ( Pasxadan keyingi birinchi yakshanba)

• Uchbirlik ( yakshanba kuni Hosil bayrami kuni - Pasxadan keyingi 50-kun)
• Ivan Kupala 7 iyul
• Butrus va Fevronia kuni 8 iyul
• Ilyosning kuni 2 avgust

• Asal kurortlari 14 avgust
• Apple Spas 19 avgust
• Uchinchi (Xlebniy) kurortlari 29 avgust
• Pokrov kuni 14 oktyabr

Ivan Kupala kechasida (6-7 iyul) yiliga bir marta o'rmonda paporotnik gul ochadi va kim uni topsa, behisob boylikka erishadi, degan ishonch bor. Kechqurun daryolar va ko'llar yaqinida katta gulxanlar yoqiladi, tantanali qadimiy rus liboslarida kiyingan odamlar dumaloq raqsga tushishadi, marosim qo'shiqlarini kuylashadi, olovdan sakrab o'tishadi va gulchambarlar o'zlarining umr yo'ldoshlarini topish umidida pastga qarab suzib yurishadi.

Maslenitsa - rus xalqining an'anaviy bayrami bo'lib, u Lentdan bir hafta oldin nishonlanadi. Uzoq vaqt oldin, Maslenitsa, ehtimol, bayram emas, balki vafot etgan ajdodlar xotirasini ulug'lash, ularga krep qo'yish, unumdor yil bo'lishini so'rash va qishni somon haykalchasini yoqish bilan o'tkazish marosimi edi. Vaqt o'tdi va rus xalqi o'yin-kulgiga tashna edi ijobiy his-tuyg'ular sovuq va zerikarli mavsumda qayg'uli bayramni yanada quvnoq va jasoratli bayramga aylantirdi, bu qishning yaqinda tugashi va uzoq kutilgan iliqlik kelishi quvonchini ramziy qila boshladi. Ma'no o'zgardi, ammo krep pishirish an'anasi saqlanib qoldi, qishki qiziqarli o'yin-kulgilar paydo bo'ldi: chana va otda chana, yonish. somon odam Qishda, butun Maslenitsa haftasida qarindoshlar qaynonasi yoki qaynonasinikiga krep qilish uchun borishdi, hamma joyda bayram va o'yin-kulgi muhiti hukm surdi, ko'chalarda turli xil teatrlashtirilgan va qo'g'irchoq tomoshalari o'tkazildi. Petrushka va boshqa folklor qahramonlari. Maslenitsadagi juda rang-barang va xavfli o'yin-kulgilardan biri bu mushtlashuvlar bo'lib, ularda erkaklar ishtirok etishdi, ular uchun jasorat, jasorat va epchillikni sinab ko'rgan "harbiy ishda" qatnashish sharaf edi.

Rojdestvo va Pasxa rus xalqi orasida ayniqsa hurmatli xristian bayramlari hisoblanadi.

Masihning tug'ilgan kuni nafaqat pravoslavlikning yorqin bayrami, balki bu bayramning tiklanishi va hayotga qaytishi, mehribonlik va insoniylik, yuksak axloqiy ideallar va dunyoviy tashvishlar ustidan ruhning g'alabasi bilan to'ldirilgan an'ana va urf-odatlarni anglatadi. zamonaviy dunyoda jamiyat tomonidan qayta kashf qilinmoqda va qayta ko'rib chiqilmoqda. Rojdestvodan bir kun oldin (6 yanvar) Rojdestvo kechasi deb ataladi, chunki asosiy taom bayram dasturxoni, 12 ta taomdan iborat bo'lishi kerak bo'lgan maxsus porridge "sochivo", qaynatilgan dondan tashkil topgan, asal bilan sug'orilgan, haşhaş urug'i va yong'oqlarga sepilgan. Osmonda birinchi yulduz paydo bo'lgandan keyingina stolga o'tirishingiz mumkin, Rojdestvo (7 yanvar) - oilaviy bayram, hamma bir stolga yig'ilganda, bayramona taom yeyishdi va bir-birlariga sovg'alar berishdi. Bayramdan keyingi 12 kun (19-yanvargacha) Rojdestvo bayrami deb ataladi. Ilgari, bu vaqtda Rossiyada qizlar folbinlik va marosimlar bilan sovchilarni jalb qilish uchun turli xil yig'ilishlar o'tkazdilar.

Pasxa uzoq vaqtdan beri Rossiyada buyuk bayram bo'lib kelgan, u odamlar umumiy tenglik, kechirim va rahm-shafqat kuni bilan bog'liq. Fisih bayramlari arafasida rus ayollari odatda kulich (bayramga boy Pasxa noni) va Pasxa nonini pishiradilar, o'z uylarini tozalaydilar va bezatadilar, yoshlar va bolalar qadimgi afsonaga ko'ra xochga mixlangan Iso Masihning qon tomchilari ramzi bo'lgan tuxumlarni bo'yashadi. xochda. Muqaddas Fisih kuni, chiroyli kiyingan odamlar uchrashganda, "Masih tirildi!" Deb ayting, "Haqiqatan ham U tirildi!" Deb javob bering, keyin uch marta o'pish va bayramona Pasxa tuxumlarini almashish.

Arxangelsk viloyatining qishloqlarida, birinchi to'ydan keyin ertalab, agar u chetidan ovqat eyishni boshlagan bo'lsa, u xotini "halol" bo'lib chiqdi; o'rtada, u to'ydan oldin bokiraligini yo'qotgan.

Qishloqlarda hokimiyat viloyat markazlarida bolshevik sanktsiyalarini olganlar tomonidan qo'lga kiritildi. Odatda bular dehqon erkak taqdiri amalga oshmagan erkaklar edi.

Bir parcha go'sht bilan ayollar va qizlar. 1931 yil, Magnitogorsk, Janubiy Ural, SSSR. Fotosuratchi Margaret Bourke-White (1904-1971), AQSh / rossiyalik ayol go'sht bo'lagini qo'lida qo'rqitib ushlab turibdi, chunki boshqa dehqon ayollari qattiq turishmoqda. Manzil: Magnitogorsk, Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Yigirmanchi asrda rus qishloq jamoasining tuzilishi haqida - kommunistik hokimiyat boshlanishidan oldin va keyin. Mavzuning davomi rus ayolining materialida boshlangan: "U omborga keldi, tiz cho'kdi - va tug'ildi, qiz qo'shiq aytadi." Suratlar: 1930-yillar boshidagi Sovet qishlogʻi va 1941-yilning may-avgust oylari, amerikalik fotograf Margaret Burk-Uayt (1904-1971) tomonidan olingan.

Ba'zi suratlar qishloqqa tegishli emas. Barcha rasmlarni bosish mumkin. Agar LIFE arxivining imzosi “Olingan sana: 1941 yil avgust” deb yozilgan boʻlsa, bu surat LIFE jurnalida 1941-yil avgustida chop etilgan fotosuratlar turkumiga tegishli ekanligini anglatadi, yaʼni avgust oyida olingan boʻlishi shart emas. Margaret Bourke-White SSSRda 1941 yil may oyining boshidan sentyabr oyining oxirigacha edi. Dehqonning normal hayoti, uning yoshini to'ldirish, bu maqom bosqichlarining ketma-ket yashashi bilan belgilanadi. Chol - keksa odamning maqomini belgilashdan ko'ra, yosh. Sovet davridagi etnografik materiallarda ko'pchilikni uydagi eng yosh erkakka o'tkazish haqida hech qanday ma'lumot yo'q, bu davrda ko'pchilik erkaklar institutining degeneratsiyasi bilan izohlanishi mumkin, bu quyida muhokama qilinadi.("so'zining ma'nolaridan biri" eng

3.


"Rus tilida - egasining yoki bekasining oiladagi va uydagi mavqei.)

19-asr oxiridagi materiallarda. Magistral yo'lning jismoniy zaifligida bunday harakat amalga oshirilganligi qayd etilgan. Xonaning devorlari chiroyli. 18.12.2015-24.2.2016 kunlari Moskva multimedia san'at muzeyidagi "Tovarlangan orzu" ko'rgazmasida eksport qilingan bosma nashrning yorlig'ida: Margaret Bourke-White. "Borscht", 1934. MAMM / MDF / LIFE to'plami: Rossiya. Rossiya dehqon ayollari ovqat fr. bir xil idish. Olingan sana: 1932. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White., lekin uy bekasi emas), katta ayol, bekasi, o'zi. Ayol eri vafot etganda, qaynonasi vafot etganida yoki jismonan zaif bo'lgan taqdirda qaynona ko'pchilikni kelinlaridan biriga o'tkazganida katta bo'lgan. Keyin qaynota xo'jayin bo'lib qoldi, katta o'g'ilning xotini esa bekasi bo'lib qoldi. "Keksa ayol" so'zi, xuddi "keksa odam" kabi, ko'proq yosh ta'rifi sifatida ishlatilgan. Katta ayol er o'zining katta ayolini keksa ayol deyishi mumkin edi. Ammo so'zning maqomini tushunish ham mumkin edi: ayolning o'zi ko'pchilikni yoshroq ayolga topshirishga qaror qilib, o'zini keksa ayol deb tan oldi.

4.


Pskov mintaqaviy lug'atining kartotekasida (1950-1970 yillardagi yozuvlar) katta ayolning holati batafsil tavsiflangan, bu XX asrning ikkinchi yarmidagi Sovet qishlog'i uchun ekanligini ko'rsatadi. ayollarning ko'pchiligi g'oyasi tanish edi.

Kolxozchilar pichan tayyorlaydilar. 1941 yil may-yoz. SSSR. Fotosuratchi Margaret Bourke-White (1904-1971), AQSh. Fotosurat LIFE-da 1941 yil avgust oyida nashr etilgan bir qator fotosuratlarga tegishli / Rossiya fermerlari w. kolxozda yig'ilgan pichan hosilini yig'ishtirayotgan ot aravalari. Manzil: Rossiya. Olingan sana: 1941 yil avgust. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White. Muayyan yosh maqomida qolish jamiyatning gorizontal va vertikal munosabatlarining ma'lum bir tarmog'iga, shuningdek, ma'lum mulkiy qoidalar va muayyan maqom majburiyatlariga qo'shilishni nazarda tutadi. Bir guruhga mansub odamlar o'rtasidagi gorizontal munosabatlar

5.

yosh guruhi

, shartnoma va raqobat munosabatlari edi. Rus dehqonining portreti V. Sibirda og'zida sigaret. Manzil: Magnitogorsk, Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White. Yigitlar obro' - "sharaf" va "shon-sharaf" uchun kurashdilar. Bu obro' shaxsiy xulq-atvorning jasorati va jasorati, shuningdek, "to'da" ning "to'da" ga qarshi jangidagi jasorati bilan belgilanadi. Bu narsalar yigitning ramziy kapitalini tashkil etdi. O'ngdagi qaror faqat Bolshak Ota tomonidan qabul qilinishi mumkin edi. O'g'illarini "yaxshi saqlagan" qishloqdoshlarining hurmatiga sazovor bo'lgan. O'g'il bolalar va qizlar guruhlari o'rtasidagi munosabatlar ham raqobatbardosh edi. Ushbu musobaqadagi ulush "sharaf" edi.

6.
Rossiya
Rus dehqonlari shaharga olib boruvchi ochiq darvoza archasi oldida suratga tushmoqda. Manzil: Kolomna, Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Qizlarning vazifasi turmushga chiqishdan oldin o'z "sharafini" saqlab qolish edi, yigitlarning vazifasi sevgi munosabatlari, qizlar bilan muomala qilishdagi jasorat va janglarda jasorat bilan belgilanadigan "erkak sharafiga" ega bo'lish edi.

7.


Kolxoz raisi Tereshchenko va uning rafiqasi. May-iyun (?) 1941. Fotosuratchi Margaret Bourke-White. Fotosurat 1941 yil avgust oyida LIFE jurnalida chop etilgan fotosuratlar seriyasiga tegishli / Kolxoz raisi Tereshenko w. xotini fermada. Manzil: Rossiya. Avgust 1941. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Shunday qilib, yigitning xatti-harakatlarining asosiy xususiyatlari - jasorat, tavakkalchilik, olingan mablag'larni ramziy kapitalga aylantirish va ko'plab sevgi munosabatlari. Bolshak o'z yigitlari uchun hokimiyat va dunyo oldida javobgar edi. Yigitning baholash guruhi o'zining to'dasi va qizlaridan iborat edi.

8.

Ammo qishloq erkaklari ham: yoshligidan o'g'il bolalar va erkaklar umumiy erkaklar ishida qatnashgan, ular uchun keksa erkaklarning bahosi nihoyatda muhim edi. Turmushga chiqmagan yoshlar ota-onalariga, shuningdek, ota-onalari bilan bir xil ijtimoiy yoshdagi odamlarga bo'ysunishdi. Vertikal munosabatlarning bu shakli xola va amakining katta maqomdagi erkaklar va ayollarga murojaatlarida saqlanib qolgan.

Yigit yoki qiz turmushga chiqqanda vertikal munosabatlar o'zgardi. Ayol ruscha tugmachali akkordeon chalib, qiziga qaramoqda. Manzil: Magnitogorskrosk, Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

9.


Volga bo'yidagi chekka qishloqda rus boshlang'ich maktab o'quvchilari sinfda partada o'tirishmoqda. Manzil: Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Erkaklar nikohdan keyin ona sinfining hokimiyatini tark etishdi. O'zaro munosabatlarning bunday o'zgarishi marosim dizayniga ega edi. Deyarli hamma joyda rus to'y marosimlari "yoshlarning sinovi" ni o'z ichiga oladi. Yosh ayolning iqtisodining marosim sinovi va uning uy xo'jaligiga kirishi erining uyida bo'lgan birinchi kuni ertalab bo'lib o'tdi. To'yning ikkinchi kuni yosh ayol polni supuradi. Ular axlatni erga tashlashadi: eski narsalar, pichan, qum, pul. Qaynona supurgini kelinga beradi. Agar bo'r toza bo'lmasa, unga aytilgan: "Oh, kelin qasos olishni ham bilmaydi, hatto toza supurmaydi".. Qishloqlarda biz pulletning sinovlari haqida yozgan hikoyalarimiz, hikoyachilarning psixologik jihatdan qanchalik qiyin ekanligi haqidagi shikoyatlari bilan birga edi. Sinov istalgancha davom etishi mumkin edi, qaynonaning do'stlari uni tomosha qilish uchun yig'ildi, ya'ni. yosh ayolni yoshi kattaroq begona odamlar, erining qarindoshlari va qo'shnilari o'rab olishgan, ularning harakatlariga qarshilik ko'rsatishga haqqi yo'q edi. Faqat yosh er sinovni to'xtata oladi.

10.


Rus pravoslav cherkovining silueti, kechqurun ko'l suvini aks ettiradi. Manzil: Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Bokiralik masalasi muhokama qilinganda, u qanday ma'lumotni "jamoatchilikka" etkazishni hal qildi. Shunday qilib, Arxangelsk viloyatining qishloqlarida, birinchi to'y kechasidan keyin ertalab, yigitga nonushta qilish uchun pishirilgan tuxum berildi, agar u chetidan ovqat eyishni boshlagan bo'lsa, bu xotini "halol" bo'lib chiqdi o'rtadan, u to'ydan oldin bokiraligini yo'qotgan. To'yning ikkinchi kuni ham yosh er uchun sinov kuni bo'ldi: u hayotida birinchi marta onasi va uning yoshidagi ayollarini - xolalarini ochiqchasiga rad etishi, xotinini ulardan himoya qilishi yoki katta ayollarga qarshilik qilmasligi mumkin edi. va xotinini o'zlarining sudlariga topshiring va shuning uchun bu tashabbuskor vaziyatga dosh bermang. Onaning erkak-o'g'il ustidan hokimiyati uning turmush qurishi bilan tugashi kerak edi, lekin o'g'illar Bolshakga chiqmaguncha yoki o'z uyiga ajralgunga qadar katta odamga, otaga va bolshakga bo'ysunishdi.

11.

Rus pravoslav ruhoniyining portreti. Manzil: Moskva, Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Ijtimoiy vazifa yigit o‘z vaqtida qishloq fuqarolar yig‘iniga qabul qilinishi uchun dehqonlar orasida tan olinishi kerak edi. Yig‘ilish qishloqning erkak egalaridan iborat kollegial boshqaruv organi hisoblanadi. Ular mas'uliyatni va qaror qabul qilishni keksa odamlardan - otalardan o'rgandilar. IN erkaklar joylari

12.


erkaklar bilan muloqotda - baliq ovlashda, artel ishlarida, qurilishda, pivo festivallarida iqtisodiy va ijtimoiy tajribaga ega bo'ldilar. Erkaklar ko'p vaqtlarini o'g'illarini tarbiyalashga bag'ishladilar: ular o'zlari bilan ko'p kunlik baliq ovlash va ov sayohatlariga olib ketishdi, bu erda yoshlar hunarmandchilikdan tashqari, keksa odamlarning suhbatlarini tinglash orqali boshqa ko'p narsalarni o'rganishdi. Bolshak otalar o'z oilasining barcha a'zolarining xatti-harakatlari, shuningdek, uning moliyaviy ahvoli uchun dunyo - davlat hokimiyati va jamiyat oldida to'liq javobgar edi.
Rus dehqonlari Sibirda vagonda. Manzil: Magnitogorsk, Rossiya

Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

13.


Sovet hokimiyatining paydo bo'lishi bilan erkak avlodlar o'rtasidagi munosabatlar sezilarli darajada o'zgardi. Sovet hukumati birinchi navbatda erkaklar yoshi ierarxiyasiga zarba berdi. "Kuchli" bolshaklar, tajribali va muvaffaqiyatli ustalar (Deputatlar Soveti tilida - "kulaklar" va "o'rta dehqonlar") 1930 yillarning boshlarida jismonan yo'q qilindi. Yigʻilish instituti butunlay vayron boʻldi. Qishloqlarda hokimiyat viloyat markazlarida bolshevik sanktsiyalarini olganlar tomonidan qo'lga kiritildi. Odatda bular dehqon erkak taqdiri amalga oshmagan erkaklar edi. Uylanib, oilasini yoki hali yosh yigitlarini tashlab, shaharga ketishdi. Aslida, 1920-yillardagi qishloqqa. Qishloq yig'inini tashkil etganlarning "o'g'illari" hokimiyat tomonidan vakolat berilgan holda qaytib kelishdi. Rus qishlog'idagi inqilob - va bu 20-yillarning ikkinchi yarmida - 30-yillarning boshlarida kollektivlashtirish bilan sodir bo'ldi. - asosan erkak avlodlar o'rtasidagi ziddiyat edi. 30-yillarning boshlarida kollektivlashtirishning borishi haqidagi tarixiy ma'lumotlar. voqealar ishtirokchilarining "sinf" ta'riflari ortida ularning yosh holatini ko'rish imkonini beradi.

Er-xotin, tik turgan №. Verblud (tuya) sovxozidagi dalada olisga qarab turgan traktor; Moskvaning janubida, nr. Rostov, Rossiya, SSSR. Manzil: Rostov, Rossiya. Olingan sana: 1930. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White. “Siz mening dadam bo'lsangiz ham, subkulak qo'shiqlaringizning bir so'ziga ham ishonmadim. Sizga yaxshi dars berilganidan xursandman. Nonni soting, ortig'ini oling - bu meniki oxirgi so'z» .

14.


Surat LIFE-da 1941 yil avgust oyida chop etilgan bir qator fotosuratlarga tegishli / Rossiya kolxozidagi bolsheviklar cho'chqalari. Manzil: Rossiya. Olingan sana: 1941 yil avgust. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Yana bir misol: "Borisoglebsk komsomol a'zolari egalik qilish jarayonida bir nechta fermerlarni yo'q qilishdi, chunki egalarining qizlari quloq o'g'illariga uylanishdi" . Komsomol a'zolari (va bu yoshlar) "ustalar" ni repressiya qilish to'g'risida qaror qabul qilishadi, ya'ni. Bolshakov. Kollektivlashtirish natijasida jamiyatning oilaviy-ishlab chiqarish birligi sifatida dehqon xo'jaligi bilan birgalikda an'anaviy jamiyatda o'tish marosimlari tizimi orqali tashkil etilgan mas'uliyat darajalarini egallash tartibi yo'q qilindi: armiyada ko'rish, nikoh, erkaklar arteliga qabul qilish (masalan, baliq ovlash), ko'pchilikka kirish, yig'ilishga qabul qilish Sovet davrida tug'ilgan erkaklarning yoshga bog'liq ijtimoiylashuvi "erkaklar" bosqichiga muvaffaqiyatli o'tdi: to'da yoki to'da, armiya / urush, nikoh. Sovet avlodlari tomonidan samarali tarzda o'tkazilgan xulq-atvorning ushbu modellari: kuchli kollektivistik aloqalarga ega bo'lgan erkaklar guruhi, unga mas'uliyat, xavf va tajovuzkorlik.

15.

Ikki rus ishchisi Sibirdagi Sovet kommunistik ishchilarining plakatlari bilan qoplangan devor oldidagi stolda qora non va osh yeyishmoqda. Manzil: Magnitogorsk, Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Ko'pchilikni o'zlashtirish bosqichida sovet erkaklar yoshini ijtimoiylashtirish instituti muvaffaqiyatsizlikka uchradi: erkaklar frontga ketishdi va halok bo'lishdi, mamlakat qurilish maydonlariga borishdi, bokira tuproqni ko'tarishdi, armiyada xizmat qilishdi, qamoqxonalarda o'tirishdi va hokazo. va hokazo. Erkakning ijtimoiy martabasining yagona yo'li partiya zinapoyasi edi. Uning har bir yurishida munosabatlar shakli "erkaklar ittifoqi" kabi qurilgan: sheriklik (jamoa) qiymati oila qiymatidan va undan ham ko'proq - individual qadriyatlardan yuqori edi.

16.


Rus o'qituvchisi kitobni ushlab, darsni boshqarayotganda, bolalar diqqat bilan fr o'qiydi. ularning nusxalari boshlang'ich maktabda sinfdagi stollarda. Manzil: Moskva, Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Stalin davridagi psixologiya darsligida kollektivizm sovet odamining o'ziga xos xususiyati sifatida tasvirlangan: “Sovet odami o'z oldiga jamoa maqsadlariga zid bo'lgan hayotiy maqsadlarni qo'ya olmaydi; , jamoaviy sabab.". Sovet Rossiyasida sodir bo'lgan erkaklar yoshi ijtimoiylashuvidagi muvaffaqiyatsizlik urushdan keyingi avlodlarda o'zini kuchli namoyon qildi. An'anaviy dehqon madaniyatida o'rta hayotning yosh inqirozi ijtimoiy mavqening o'zgarishi bilan hal qilindi: erkak egasi, katta odamga aylandi. Yosh o'tishlarining har biriga hamroh bo'lgan xulq-atvor cheklovlari maqomning o'sishi bilan an'ana bilan qoplanadi: erkinlikning bir qismini yo'qotib, hokimiyat va hokimiyatga ega bo'lgan shaxs. Yigirmanchi asrning oxiriga kelib erkaklarning bir yosh stsenariysidan ikkinchisiga o'tishini qo'llab-quvvatlagan ijtimoiy institutlar. Rossiya qishloqlarida asosan vayron qilingan.

17.


Ikki opa va ularning onasi, urush arafasida kolxozlardan birida. 1941 yil may-iyun (?) SSSR. Fotosuratchi Margaret Bourke-White (1904-1971), AQSh. Fotosurat 1941 yil avgust oyida LIFE jurnalida nashr etilgan / Yosh dehqon opa-singillar w.

ularning onasi kolxozda. Manzil: Rossiya. Avgust 1941. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White. Inqilobdan oldingi rus qishlog'ida ayollarning yoshga bog'liq ijtimoiylashuvi erkaklarnikidan farqli o'laroq rivojlandi. Ayolning jinsi va yoshi tashqi belgilar - kiyim-kechak, soch turmagi bilan belgilandi. Turmushga chiqishdan oldin, bir qiz sochini o'ragan, turmushga chiqqan ayol sochlarini to'p yoki taroq bilan to'plagan. Turmushga chiqmagan, keksa xizmatkor bo‘lib qolgan ayol sochini o‘rashda davom etdi. Keksa kanizaklarni "kumush sochli" deb atashgan. Qizlarga ayollar mehnati o'rgatila boshlandi. 7 yoshdan boshlab ularni kichik bolalarga qarash uchun enaga sifatida yuborish mumkin edi. 10-12 yoshdan boshlab qizlar ota-onalari bilan dala ishlariga: o'rim-yig'imga, eshkak eshishga, pichan otishga borishdi. Xuddi shu yoshda ularga ovqat pishirishni o'rgatishdi, lekin katta ayol hamma narsani pishirdi va uydagi pechkani isitish bilan shug'ullandi, faqat kichiklar yordam berishi mumkin edi. Turmushga chiqish vaqtida qiz, qoida tariqasida, yigiruv, to'qish, ovqat pishirish va boshqa uy ishlarini qilishni bilardi. Ammo erining uyida, to'ydan so'ng darhol uning vazifalari cheklangan va qaynonasi tomonidan belgilangan. Qaynona irodasiga bo'ysunishga tayyorlik, nima bo'lishidan qat'i nazar - yomon yoki yaxshi, marosim harakatida bo'lajak kelinga tegishli edi. Shunday qilib, to'y paytida kelin o'z xatti-harakatlarining kelajakdagi qoidalarini bilib oldi, unga yig'lashda yordam bergan keksa ayollarning yordami bilan nikoh holatida undan talab qilinadigan nolani e'lon qildi. Shuningdek, kuch va bo'ysunishning yangi munosabatlariga ta'sir ko'rsatishga qaratilgan sehrli taktikalar ham ma'lum bo'lib, ular turmushga chiqqanda va erining oilasiga ko'chib o'tganda ayol ham kiritilgan. Qaynona boshchiligida hamma narsani pishirib, pishirib, pishirib, kichik bolalarga qaradi. Yosh ayol dalaga ishga kirdi, kir yuvdi:"Qaynonaning orqasida dasturxon, kelinning orqasida hovli"

18.


. Katta ayol butun uy xo'jaligini boshqara olmay qolganda, ko'pchilik boshqa joyga o'tkazildi. Vologda viloyatida bu marosim odatda Pokrovda (14 oktyabr) o'tkazildi.

Xarkov yaqinidagi kolxozda ukrainalik ayollar bug'doy o'rishmoqda. 1941 yil yozi.

19.

Tabiblar, qo'shiqchilar, sotuvchilar - keksa ayollar - katta ayollar yoki ko'pchilikni topshirgan kampirlar. Maqomdan maqomga o'tishda sehrli bilimlar ham o'tdi. Qizga amaliy sehrli harakatlar haqida ma'lumot berilmagan. Turmushga chiqmagan ayol - yosh ayol - bola tug'ish va unga g'amxo'rlik qilish sehriga kirishgan, ammo shifobaxsh sehr unga yopiq bo'lib qoldi. Ular katta ayol va kampirning shifobaxsh sehrini bilishardi. Yolg'iz yashovchi ayollar orasida - bevalar yoki yolg'iz keksalar - yoshlar ko'pincha suhbatlashish uchun yig'ilishdi. Keksa ayollar urf-odatlarni saqlab qolishgan va o'tkazishgan, marosim va urf-odatlarga rioya qilinishini nazorat qilganlar.

20.


Rasm 1941 yil avgust oyida LIFE jurnalida chop etilgan fotosuratlar seriyasiga tegishli / Rossiya ayollar brigadasi poytaxt tashqarisidagi kolxozda pichan o'rimini yig'ish uchun joy: Moskva, Rossiya olingan sana: 1941 yil. Fotosuratchi: Margaret Bourke -Oq.

Xuddi bir avlodning yigitlari bir-birlari uchun "yigitlar" bo'lib qolganidek, bir avlod ayollari (bir xil suhbatdagi) bir-birlari uchun "qiz" bo'lib qolishdi. Uy bekasi maqomiga ko'tarilgan "qizlar" o'rtasidagi munosabatlar avvalgisidan sezilarli darajada farq qilar edi. erkak munosabatlari Bolshakov: ular raqobatbardosh edi. "Barcha boltalar birga, ammo tırmıklar bir-biridan ajralib turadi"- deydi erkaklar va haqida maqol ayol munosabatlari qishloqda. Ayollarning reyting guruhi "jins" edi. Va ayolning kelib chiqishi o'z oilasi emas, balki u turmushga chiqqan oila edi. Ajrashgan yoki eri vafot etgan taqdirda, dehqon ayol, suhbatdoshlarimizga ko'ra, odatda ota-onasining uyiga qaytmagan.

21.

Boshqa dehqon ayollari qo'lida go'shtni qo'rqitib ushlab turgan rus ayoli. Manzil: Magnitogorsk, Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Qishloqda keksa ayollar jamoasi shaklida saqlanib qolgan ayol hokimiyatining mavqeini belgilaydi yosh bosqichi qirqinchi tug'ilgan kun. Bolshaxa - dehqon mulkining bekasi. Iqtisodiyotning salmoqli qismi (sabzavotchilik, chorvachilik, uy-roʻzgʻor anjomlari, kiyim-kechak va uni ishlab chiqarish, oziq-ovqat taʼminoti va yetkazib berish bilan bogʻliq barcha narsalar) unga boʻysunadi, oiladagi barcha ayollar, bolalar va turmushga chiqmagan yigitlar unga boʻysunadi. Jamiyatda katta ayollarning vakolatiga dehqon jamoasining barcha a'zolarining xatti-harakatlarini nazorat qilish, jamoaviy fikrni shakllantirish va uni ommaga e'lon qilish kiradi. Katta ayol uy-joy, chorva mollari va bolalari (o'zining ham, o'g'illarining bolalari va nevaralari) qaramog'ida. Katta ayolning iqtisodiy salohiyati katta shahar tomonidan baholandi. Uni baholash mezonlari oila va chorva mollarining salomatligi, shu jumladan "rashkchi qo'shnilarning" sehrli afsunlaridan himoya qilishdir. Katta ayol faoliyatining muvaffaqiyati oila a'zolari o'rtasidagi tinchlikda, hayotni oqilona tashkil etishda, jihozlar va kiyim-kechaklarda namoyon bo'ldi. U barcha oilaviy marosimlarni tashkil qilish uchun javobgardir: oilaviy mehmonlar taklif qilinadigan kalendar bayramlari, dafn marosimlari, to'ylar, armiya bilan xayrlashish.

22.


Uzoq rus dehqon ayollari 30 mil uzoqlikdagi kolxozda o'rim-yig'im paytida uzilgan bug'doyni yig'ishmoqda. Moskva. Manzil: Rossiya. Olingan sana: 1941. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Rus qishlog'idagi har bir jins va yosh sinflarining mas'uliyati boshqacha tashkil etilgan. Yigit o'zi uchun, agar u ataman bo'lsa, oqsoqollar oldida "to'dasi" uchun javobgardir. Qiz ota-onasi oldidagi "sharafi" uchun javobgardir. Turmushga chiqqan erkak o'zi va xotini uchun - otasi va "jamiyat" oldida javobgardir. Bolshaklar ham oila farovonligi, ham jamiyat farovonligi haqida qayg'urdilar: yig'in hokimiyatga soliq yig'ish, yer taqsimlash, harbiy xizmatga jo'natish va hokazolar uchun javobgar edi. va uy egalarining malakali xulq-atvori. Xo'jayin, katta ayol, katta ayol oldida javobgar edi va faqat uning mas'uliyat doirasi oila-uy-klan, urug'ning tirik va o'lik a'zolari - ajdodlar edi.

23.


Fotosurat 1941 yil avgust oyida LIFE nashrida chop etilgan bir qator fotosuratlarga tegishli / Rossiya fermerlari w. kolxozda yig'ilgan pichan hosilini yig'ishtirayotgan ot aravalari. Manzil: Rossiya. Olingan sana: 1941 yil avgust. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Jins va yosh sinflari va ular bilan bog'liq bo'lgan xatti-harakatlar shakllari, ijtimoiy aloqalar turlari, hukmronlik va bo'ysunish munosabatlarining mavjudligi dehqonlar dunyosining maxsus tashkil etilishini ham nazarda tutadi. Dehqon jamiyati hayoti o'ziga xos tuzilishga ega: uni hayotning yagona surati sifatida taqdim etib bo'lmaydi. Turli yosh va jins guruhlariga mansub, turli ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlar yashaydi turli dunyolar: Ularning hayotiy prognozlari hayotiy tajribalari bilan belgilanadi va ularga o'tish marosimi orqali olgan maqomlari bilan belgilanadi. Hayotiy prognozlarni bitta maxrajga - "dunyoning rasmiga" yoki "fon bilimlariga" qisqartirish dehqon jamiyati hayoti haqidagi g'oyani sezilarli darajada soddalashtiradi. Bu shaklni to'plam sifatida ifodalash qulayroqdir ijtimoiy dunyolar

24.

. Ushbu olamlarning har birining mavjudligi o'zlarining mikro va makro harakatlari orqali "o'z" haqiqatining ma'lum bir qurilishini qo'llab-quvvatlaydigan bir guruh odamlar tomonidan ta'minlanadi.

Darvozali archa yonida turgan rus dehqon ayoli w. Sibirda xoch.

25.

Manzil: Magnitogorsk, Rossiya. Olingan sana: 1931. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.

Ijtimoiy protsedura sifatida o'tish marosimining funktsiyalaridan biri insonning bir ijtimoiy mavqeidan ikkinchisiga o'tishiga muvofiq hayotning bir proektsiyasini boshqasiga aylantirish (o'zgartirish) dir. Rus dehqon ayolining dunyosi bir nechta boshlang'ich protseduralar orqali shunga o'xshash global o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Birinchisi to'y, ikkinchisi birinchi farzandning tug'ilishi, uchinchisi chiqishi, to'rtinchisi - dafn marosimi, birinchi marta o'limga motam tutishi kerak bo'lganida, uning mavqeini etim yoki beva deb o'zgartirdi. . Uning o'zi ham tashabbuskor, ham tashabbuskor bo'lgan maxsus marosim ko'pchilikdan voz kechish edi.

26.

Rossiyalik dehqon ayol "xola" Dasha qalam va daftar tutadi, unda u o'zi va kolxoz kartoshka dalasida ketmon yurgan boshqa ayollar uchun ish me'yorlarini yozadi. Fotosuratchi Margaret Bourke-White (1904-1971), AQSh. Fotosurat 1941 yil avgust oyida LIFE jurnalida chop etilgan fotosuratlar seriyasiga tegishli / rus dehqon ayoli "xola" Dasha qo'lida qog'oz va qalam bilan hukumatni aniqlash uchun foydalanadi. kolxozda kartoshka dalasida ketmon yurgan o'zi va boshqa ayollar uchun ishlash kvotalari. Manzil: Rossiya. Avgust 1941. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White

Shunday qilib, umumiy ma'noda - statik jihatdan - rus qishlog'idagi jins va yosh sinflarining ierarxik tizimini tasvirlash mumkin. "

27.

Albatta, bu yuzaki tavsif, albatta, u yoki bu maqomni yoki u yoki bu o'tish davrini ramziy qilishning mahalliy usullarida sezilarli farqlar mavjud; Ammo yuqoridagi ma'noda tushunilgan, rus qishlog'ining ierarxiyasini tashkil etuvchi va iqtisodiy, ijtimoiy va hokimiyat funktsiyalarining taqsimlanishini belgilovchi jins va yosh sinflarining mavjudligi bizga shubhasiz haqiqat bo'lib tuyuladi.

1941 yil avgust oyida LIFE-da chop etilgan bir qator fotosuratlardan / № 1-sonli kolxozdagi bug'doy terimchi ayollari. Xarkov. Manzil: Rossiya. Olingan sana: 1941 yil avgust. Fotosuratchi: Margaret Bourke-White.:

Eslatmalar

"So'zining ma'nolaridan biri" - keksa odamning maqomini belgilashdan ko'ra, yosh. Sovet davridagi etnografik materiallarda ko'pchilikni uydagi eng yosh erkakka o'tkazish haqida hech qanday ma'lumot yo'q, bu davrda ko'pchilik erkaklar institutining degeneratsiyasi bilan izohlanishi mumkin, bu quyida muhokama qilinadi."Rus tilida - egasining yoki bekasining oiladagi va uydagi mavqei.

Qarang: Gromyko M.M. Rus qishlog'i dunyo. M., 1991. S. 103—109; Shimoliy rus dehqon dehqonlarining hayoti. Knyaz V.N. etnografik byurosi materiallarining tavsifi. Tenishev (Vladimir viloyati misolida). Sankt-Peterburg, 1993 yil, 181-182-betlar.

Qarang: Adonyeva S.B. Rus an'analarida ayollarning marosim funktsiyasi haqida // Tirik antik davr. 1998. No 1. 26-28-betlar.

Pskov mintaqaviy lug'atining kartotekasi prof. B.A. Larina Sankt-Peterburg davlat universitetining filologiya fakultetida.

Shatiya - yigitlar kompaniyasi (Pskov mintaqaviy lug'atining kartotekasi; Kareliya va qo'shni viloyatlarning rus dialektlari lug'atining kartotekasi (Sankt-Peterburg davlat universiteti filologiya fakulteti B.A. Larin nomidagi idoralararo lug'at xonasi)).

Adonyeva S.B., Bazhkova E.V. Ayolning hayotining turli bosqichlarida xulq-atvori va rolidagi funktsional farqlar // Belozerye: Mahalliy tarix almanaxi. Vologda, 1998. jild. 2. 204-212-betlar.

Qarang: Hujjatlar guvohlik beradi: Qishloqning kollektivlashtirish arafasidagi va davridagi tarixidan. 1927—1932 yillar M., 1989; Sovet qishlog'ining fojiasi. Kollektivlashtirish va mulkdan mahrum qilish. 1927-1939 yillar. Hujjatlar va materiallar: 5 jildda T. 1. 1927 yil may - 1929 yil noyabr / Ed. V. Danilova, R. Manning, L. Viola. M., 2001 yil.

Xo‘jalik egalaridan tashkil topgan qishloq jamiyatining boshqaruv organi sifatidagi yig‘ilish o‘rniga sotsiallashgan xo‘jalikni boshqaruvchi organ sifatida kolxoz boshqaruvi, hududiy boshqaruv organi sifatida qishloq Soveti almashtirildi. Bu haqda qarang: Sovet hukumati organlari tarixiga oid insholar. M., 1949. S. 40, 47, 74, 77-82, 137-138, 151-152; Nijniy Novgorod viloyati hududidagi Sovet davlat hokimiyati organlari (1917-1929): Qisqacha ma'lumotnoma. Gorkiy, 1982. B. 67-68; Korjikhina T.P. SSSR davlat institutlari tarixi. M., 1986. B. 157.

Iqtibos Muallif: Churkin V.F. O'z tarixidagi burilish davrida dehqonlarning o'zini o'zi aniqlashi // Davlat va huquq tarixi. 2006. No 7. 27-31-betlar.

Iqtibos Muallif: Nikulin RL. Qora yer mintaqasi komsomol tashkilotlarining egallab olishda ishtiroki // Tambov davlat universitetining tarix va falsafa fakulteti materiallari. Sankt-Peterburg, 2004. Nashr. II. 83-89-betlar.

Qarang: Borisov S.B. Shon-sharaf rus siyosiy ongining hodisasi sifatida. Shadrinsk, 2001 yil.

Qarang: Teplov B.M. Psixologiya. M., 1953. B. 222.

Qarang: Adonyeva S.B., Bajkova E.V. Farmon. op. P. 208.

Uy bekasi ayollarning raqobatbardosh munosabatlari to'g'risida, qarang: Kabakova G.I. Slavyan an'analarida ayol tanasining antropologiyasi. M., 2001 yil.

Qarang: Lotman Yu.M. Madaniyat va portlash. M., 1992. S. 176-212.

Psixologik tamoyillar va ijtimoiy ish Rus dehqonlarining o'tish davri marosimlari biz tomonidan quyidagi ishlarda batafsil ko'rib chiqildi: Rus an'analarida ayollarning marosim funktsiyasi to'g'risida // Tirik antik davr. 1998. No 1. B. 26-28; Shimoliy rus nolalarining etnografiyasi // Rus tili fonetik fondi byulleteni. Ilova No 7. Rossiya shimolining marosim she'riyati: nolalar. Sankt-Peterburg: Bochum, 1998. 63-85-betlar; Ritual matndagi "men" va "siz": chegara holati // Chegara ong: chegara madaniyati. Sankt-Peterburg, 1999. S. 47-74; Folklor pragmatikasi. Sankt-Peterburg, 2004 yil.

To'liq maqola, manba iqtibos:
[*] Laura Olson, Svetlana Adonyeva. Sovet dehqon ayollari (jinsi va yoshi: tuzilishi va tarixi) // Yangi adabiy sharh № 117 (5/2012). Yigirmanchi asrdagi avgust semiotikasi: ijtimoiy kataklizmlar davrida xususiy shaxs hayotining o'zgarishi / Gender tartibini o'zgartirish
Mualliflar kitobi:
[**] Laura Olson, Svetlana Adonyeva. An'ana, huquqbuzarlik, murosaga kelish: Rus qishloq ayolining dunyolari / Tarjima. ingliz tilidan A. Zinder. - M.: Yangi adabiy sharh, 2016. - 440 b.: kasal. ISBN 978-5-4448-0518-3. Seriya: Ilmiy kutubxona