Har bir inson hayotida kamida bir marta "karma" so'zini eshitgan. Bu so‘z Sharq falsafasi bilan bog‘liqligini hamma biladi. Ammo karma nima degan savolga hamma ham aniq javob bera olmaydi. Keling, ushbu kontseptsiyani batafsil ko'rib chiqaylik.
Karma nimani anglatadi?
"Karma" tushunchasi hinduizm, buddizm va Vedik an'analarida mavjud. Bu dinlarning eng muhim tushunchalaridan biridir. Sanskrit tilidagi "karma" yoki "karm" so'zi "harakat, ish, ish" degan ma'noni anglatadi. Bu so'z shaxsning o'tmishda sodir etgan va hozirgi kunga qadar sodir bo'lgan barcha harakatlari, harakatlari, fikrlari, shuningdek, bu harakatlar natijasida yuzaga kelgan oqibatlarni anglatadi. Karma sabab va ta'sirning universal qonunidir.
Siz iborani eshitganmisiz: atrofda nima bo'ladi? Bu oddiy so'z karmik qonunning ma'nosini oddiygina tushuntirishi mumkin. Sizning hayotingizga nafaqat aniq harakatlar, balki qalbingizni to'ldiradigan fikrlar va his-tuyg'ular ham ta'sir qiladi. Inson, har qanday tirik mavjudot kabi, o'zini o'rab turgan dunyo bilan chambarchas bog'liq. Bizning harakatlarimiz va fikrlarimiz bu dunyoga ta'sir qiladi va biron bir harakat izsiz o'tmaydi. Qor to'pi kabi, salbiy his-tuyg'ular, yomon ishlar, tajovuzkorlik to'planadi - bularning barchasi o'z ichiga oladi. nozik tana bir kishi va uni keyingi mujassamlanishga kuzatib boradi.
Karma qonuni qanday ishlaydi?
Boshqacha qilib aytganda, har bir kishi o'z harakatlari uchun javob berishi kerak. U yaxshilik uchun mukofot oladi va yomonlik uchun jazo oladi. Qasos bu hayotda bo'lishi shart emas. Ma'lumki, buddistlar reenkarnatsiyaga - o'limdan keyin o'lmas ruhning yangi tanalarga ko'chishiga ishonishadi. Aytaylik, siz kambag'al oilada tug'ilgansiz, qarindoshlaringiz vafot etadi, baxtsizliklar sizni ta'qib qiladi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Hinduizm izdoshlari bu holatni tushuntirishadi: sizda yomon karma bor. Ya'ni, o'tgan hayotda siz juda ko'p yomonlik qildingiz, gunoh qildingiz va endi qilgan ishingiz uchun javob berishingiz kerak. Karma nima degan savolga juda qisqa javob berish uchun aytishimiz mumkinki, bu har doim qilingan harakatlarning oqibatlari.
Hinduizmdagi karma tushunchasi
Hinduizm karma tushunchasi juda muhim bo'lgan eng kuchli dunyo dinlaridan biridir. Maqolada siz hinduizm haqida, shuningdek, boshqa dunyo dinlari haqida o'qishingiz mumkin.
Hinduizm izdoshi uchun karma nimani anglatadi? Hindular har bir inson o'zining hozirgi holati uchun to'liq javobgar, deb hisoblashadi. Shunday qilib, inson o'z harakatlari va xatti-harakatlari va ularning kelajakdagi hayotiga qanday ta'sir qilishi haqida o'ylashni o'rganadi. Insonning o'limi bilan azob-uqubatlar tugamasligini tushunish ayniqsa muhimdir. Axir, keyingi mujassamlanish bo'ladi - va bu karma ishlanmaguncha, ya'ni odam qanday xatolar qilganini tushunmaguncha davom etadi.
Shu bilan birga, hindular karma jazo ekanligiga ishonishmaydi. Bu shunchaki tabiiy jarayon, koinot qonuni. Karmani muayyan harakatlar va harakatlar orqali zararsizlantirish mumkin. Shunday qilib, karma inson uchun halokatli narsa emas, u o'z hayotini o'zgartirishi mumkin; Avvalo, karma shaxsning ma'naviy o'sishi va rivojlanishiga hissa qo'shadi. Taqdiringizni qanday o'zgartirish mumkinligi va buni qilish mumkinmi, bizning maqolamizda o'qiysiz.
Buddizmdagi karma tushunchasi
Buddistlarning aytishicha, karma shakllanishi uchun insonning niyatlari muhim: yaxshi yoki yomon. Harakatni amalga oshirishda odamni nima boshqaradi? Agar u zarar etkazish istagi bilan boshqarilsa, bu uning nozik tanasida allaqachon karmik iz qoldiradi. Agar bu iz haqiqiy qilingan harakatdan zaifroq bo'lsa ham, baribir, halokatli impuls albatta sizga qaytadi. Shuning uchun buddistlar fikrni boshqarish, meditatsiya, g'azab, g'azab va boshqa salbiy his-tuyg'ularni yo'q qilishga katta e'tibor berishadi.
Xuddi shu narsa yaxshi niyat, harakatlar va istaklar bilan sodir bo'ladi. Agar siz yana bir yaxshilik, sog'lik, farovonlik tilagan bo'lsangiz ham - bu orqali siz karmangizni yaxshilagansiz. atrofimizdagi dunyo musbat zaryad.
E'tibor bering, agar salbiy holatlar hayotingizda sababsiz takrorlansa: siz o'g'irlangansiz, kasalsiz, muhtojsiz, ehtimol bu karmik oqibatlardir? Yuqorida aytib o'tilganidek, siz muntazam meditatsiya, ibodat va yaxshi ishlarni qilish orqali karmangizni yaxshilashingiz mumkin. Lekin, eng muhimi, xabardorlik. Albatta, o'tmishdagi hayotda nima bo'lganini, agar sizda maxsus mahoratga ega bo'lmasangiz, tushunolmaysiz. Ammo siz hayotingiz haqida o'ylashingiz, sodir bo'layotgan hamma narsa sizning harakatlaringizning oqibati ekanligini tushunib olishingiz va sodir bo'layotgan narsalar uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olishingiz mumkin.
Buddistlarning fikriga ko'ra, Nurga yo'l topgan va karmalarini butunlay tozalagan ruhlar endi Yerga qaytmaydilar va endi tana mujassamlanishiga ega emaslar. Ular Yerga qandaydir oliy vazifani bajarish uchun qaytishlari mumkin, masalan, odamlarga ta'lim berish. Mana shunday buyuk o'qituvchilar, mahatmalar paydo bo'ladi.
KARMA(Sanskritcha karman - harakat, amal, qurbonlik, lot) - 1) hind falsafasi, dini va madaniyatining markaziy tushunchalaridan biri, o'ziga xos "tabiiy" qonun bo'lib, u o'zining eng umumiy shaklida harakatlar yig'indisining ta'sirini anglatadi. shaxs tomonidan (tana, nutq, aqliy) butun keyingi hayoti va kelajakda tug'ilish tabiati (mavjudlik sinfi: xudolar, odamlar, hayvonlar, hasharotlar va boshqalar) tomonidan amalga oshiriladi. ijtimoiy maqom, jinsi, tashqi ko'rinishi, umr ko'rish davomiyligi, farovonlik, salomatlik va boshqalar). Karma ta'limoti, birinchi navbatda, insonning xatti-harakatlariga axloqiy baho berishni nazarda tutadi ( dxarma ,adharma ), ikkinchidan, mavjudotlarning o'tmishdagi, hozirgi va kelajakdagi harakatlari o'rtasidagi sabab-natija munosabatlarini tasdiqlash va uchinchidan, ruhning qayta tug'ilishiga ishonish, bu erdagi dunyoning axloqiy makonga aylanishiga olib keladi. qasos olish va boshqa dunyolarda ma'naviy qasos g'oyasini rivojlantirish (qarang. Loka ). Aynan karma yordamida hindular kosmosning ierarxik tuzilishini va undagi tirik mavjudotlarning turli sinflarining tengsizligini tushuntiradilar.
Insonning hozirgi holatiga sabab bo'lgan ko'pgina xatti-harakatlari u tomonidan o'tmishda sodir bo'lganligi sababli, u eslay olmaydi, ular uchun javobgarlik muqarrar ravishda mavhum va passivdir (masalan, bir kishi uchun javobgarlik). hushsiz holatda sodir etilgan jinoyat). Bunday holda, karma taqdir, taqdir sifatida qabul qilinadi. Shu bilan birga, hozirgi mavjudotda inson kelajakdagi hayotining boshlang'ich nuqtasi bo'ladigan harakatlarni ongli ravishda amalga oshirishda erkin bo'lganligi sababli, karma iroda erkinligi bilan uzviy bog'liqdir va bu dunyoga fatalistik nuqtai nazardan farq qiladi. Ushbu erkinlikning yakuniy namoyon bo'lishi qayta tug'ilishdan to'liq xalos bo'lish va karma qonunining amal qilishidir ( moksha ,nirvana ).
Bu. karma haqidagi ta'limot markazida karmani ilohiy in'omdan ajratib turadigan insonning axloqiy faoliyati turadi (hind dinlarida odamlar kabi xudolar ham karma qonuniga bo'ysunadi). Mashhur versiyalarda Hinduizm Va Buddizm Diniy fazilatlarni o'tkazish imkoniyati g'oyasi rivojlanmoqda (o'g'ildan otaga, rohibdan oddiyga, xudodan imonliga). Biroq, ushbu dinlarning falsafiy an'analarida har bir kishi o'z karmasini "ishlab chiqishi" kerak degan e'tiqod ustunlik qiladi.
U yoki bu shakldagi karma g'oyasi Hindistondagi aksariyat diniy va falsafiy maktablar tomonidan qabul qilinadi. Taxminlarga ko'ra, u Gang vodiysining oriy bo'lmagan hududlarida shakllangan va deyarli bir vaqtning o'zida diniy izlanishlar doirasiga tushib qolgan. Jaynizm , Buddizm va braxmanizm. Karmaning ma'naviy kuchi masalasida Brahminlar va Sramanalar Kriyavadinlar va Akriyavadinlarga bo'lingan (mos ravishda axloqiy sabab g'oyasining tarafdorlari va muxoliflari). Ikkinchisi orasida fatalistlar ajralib turadi ( ajivika ), tasodifiylar ( yadriccha-vada ), teistlar (qarang Ishvara-vada ), shuningdek, kvazi-deterministlar, tarafdorlar svabhava-vadas , nuqtai nazaridan qaraganda, hamma narsaning sababi narsalarning ichki tabiatidir.
Eng ekstremal Kriyavadinlar, albatta, Jainlar edi. Ular karmani sodda materialistik tarzda, tabiatan toza ruhga "yopishadigan" moddaning bir turi sifatida talqin qilishadi ( jiva ) va uni "bog'langan" holatda ushlab turish, ozodlikka erishishga to'sqinlik qiladi (moksha). Jaynlar ushbu moddaning navlarini (8 turdagi) sinchkovlik bilan tasniflaydi va "antidot" sifatida harakatni astsetik "bostirish" ning turli shakllarini taklif qiladi.
O'zlarini Kriyavada tarafdorlari deb hisoblaydigan buddistlar, insondagi hamma narsa karma bilan belgilanmagan deb hisoblab, jaynlarning umumiy determinizmiga qo'shilmaydi. Shunday qilib, Shivaka bilan suhbatda Budda "karmik bo'lmagan" omillarni sanab o'tadi - balg'am, shamol, hazil, fasllar, shuningdek "ichki holatlar", tasodif va o'tgan karmaning pishishi ("Samyutta Nikaya" II.214 ff. ). Budda nuqtai nazaridan, faqat ongli ravishda qilingan harakatlar karmik, ya'ni. asosiy urg'u harakatning o'ziga emas, balki uning motivlariga (cetana) qaratiladi. Ongsiz harakatlar o'tmishdagi karma natijasidir. Biroq, u ham avtomatik ravishda emas, balki uning "pishirish" shartlariga qarab "ishlaydi".
Buddistlar ruhni almashtirganlari uchun (qarang. Anatma-vada ) doimiy o'zgaruvchan psixofizik elementlarning (dxarmalar) yig'indisi, karmik qasos va qayta tug'ilish mavzusi haqida savol tug'iladi. Buddist mualliflar har lahzada o'zgarib tursa-da, o'zgarishsiz qoladigan alanga o'xshashligiga ishora qiladilar. Ba'zi matnlarda mustaqil mavjudot sifatida tan olingan oraliq ruhiy birlikning tavsifi mavjud ( Vasubandhu bu jonzotga jins psixologiyasini berdi va uning dunyoga qaytishini tushuntirdi samsara ota-onaga shahvat va nafrat). Ushbu g'oyalarga asoslanib, tantrik buddizm oraliq mavjudotning o'limdan keyingi sayohatlari nazariyasini ishlab chiqadi. Mahayanada karma kuchi shaxsning hozirgi va kelajakdagi mavjudligida "aktuallashtirilgan" (tegishli sharoitlarda) "odatlar namunalari" (vasana) va "urug'lar" (bija) yaratishda namoyon bo'ladi. Mahayana Yogacara maktabi barcha karmik "urug'larni" maxsus suv omboriga joylashtiradi alayavijnana ("ong xazinasi"). Mahayana buddizmida umumiy (ajdodlar) karma g'oyasi individual karmadan farqli o'laroq paydo bo'ladi.
Agar anti-Vedik maktablar (astika) marosimlarning samaradorligini inkor etgan bo'lsa, u holda Vedik adabiyotida (ayniqsa brahmanas) karma asosiy narsa sifatida tushuniladi. qurbonlik sifatida, moddiy manfaat yoki jannatga erishadigan marosim harakati. Karma g'oyasining diniy qadriyatni etkazish sifatida rivojlanishi Upanishdik ta'limotida "ajdodlar yo'li" haqidagi ta'limotda, dafn marosimlari bilan qo'llab-quvvatlanadigan ruh bilan yakunlanadi. Urug'lar yangi tendentsiya karma talqinida ular o'limdan keyingi mavjudlikning boshqa alternativi - "ichki" marosimlarni (meditatsiya) bajarish uchun mukofot bo'lib xizmat qiladigan "xudolar yo'li" bilan bog'liq. Bu hinduizmning diniy va falsafiy maktablarida ishlab chiqilgan individual karma g'oyasi uchun turtki bo'ladi. Mimamsa karma bilan davolash belgilangan marosim harakatiga urg'u beradi Vedalar. Bu erda va hozir marosimning bajarilishi faqat uzoq kelajakda istalgan natijalarga (masalan, jannatga erishish) olib kelishi mumkinligini tushuntirish uchun kontseptsiya apurva - marosim harakati bilan to'plangan va natijani keltirib chiqaradigan maxsus kuch uzoq vaqt. Nyaya Vaisheshika kontseptsiyadan foydalanib, karma mexanizmini izohlaydi adrishty - dharma va adharma (ruhning sifatlari) dan iborat ko'rinmas kuch va qayta tug'ilish uchun javobgardir.
Samxyaning fikricha, karma faqat harakat bilan yaratiladi prakriti ,purusha bir xil, o'xshash atman Vedanta, aslida, qayta tug'ilmaydi va ozod bo'lmaydi. Psixologik jihatlar karma Patanjali yogasida ishlab chiqilgan bo'lib, bu erda u shaxsning har qanday harakati yoki fikri tomonidan "yozilgan" va kelajakda xuddi shu harakatga moyillikni yaratadigan aqliy "iz" (vasana) sifatida belgilanadi. Karmik "izlar" yig'indisi inson psixikasidagi ongsizlikni - tushlar, illyuziyalar, ta'sirlarni tushuntiradi.
Hindistondagi aksariyat diniy va falsafiy maktablar uchun eng oliy qadriyat karma qonunidan xalos bo'lish va qayta tug'ilishni to'xtatish (nivritti) bo'lsa-da, karmani oddiy "yaxshilash" etarli degan fikr keng tarqalgan edi. Ular doirasida, qoida tariqasida, marosimning karmik samaradorligi va shaxsiy Xudoga (Ishvara) sig'inish g'oyalari rivojlandi;
2) maxsus ma'noda karma: a) harakat ob'ekti grammatikada harakatni amalga oshirish omillaridan biri (qarang. Karaki ) va b) mexanik harakat - c Vaisesika. Vaisesika aniq kuzatilishi mumkin bo'lgan harakatlarni o'ziga xos nazariy tahlil mavzusiga aylantirdi va Hindistonning birinchi mexanik harakat kontseptsiyasini yaratdi. Ushbu maktabda harakatni talqin qilishning umumiy falsafiy asosi - bu harakat voqelikning olti omilidan biri sifatida harakat qiladigan toifalar tizimi (qarang. Padarta ). Shuning uchun Veyschitzning harakatni o'rganish uchun "so'rovi": harakat va modda, harakat va sifat, harakat va makon o'rtasidagi bog'liqlik va boshqalar. IN "Vaisesika Sutraha" harakat beshta sinfga bo'linadi: yuqoriga uloqtirish, pastga uloqtirish, qisqarish, cho'zish va yurish. Tasniflashda Prashastapadalar ong ishtirokidagi harakatlar (inson tanasining qismlari va ular bilan bog'liq bo'lgan narsalar, masalan, ohak ichidagi pestle harakati) va to'rt elementning ongsiz harakatlari (qarang. Bhoots ) Va Manasa. Birinchisi, inson harakatlarining o'lchovini, shuningdek, harakatning vaqtinchalik va fazoviy koordinatalarini (davomiyligi va yo'nalishi) belgilaydigan ongli motivatsiya printsipi bilan tavsiflanadi. Elementlardagi o'ziga xos harakatlarga tushish (er uchun), oqim (suv uchun), nafas olish (shamol uchun) kiradi. Olov, manas va boshqa bir qator narsalarning harakati harakat bilan izohlanadi adrisht (ko'rinmas sabablar). Har qanday harakat jarayoni, Vaisheshikaning fikriga ko'ra, diskret momentlardan iborat bo'lib, ularning har birida ob'ekt fazoning bir nuqtasidan uzilib, boshqasiga bog'lanadi, shundan so'ng harakat to'xtaydi. Ushbu jarayonda yangi lahza boshlanishi uchun tashqi surish kerak; u yo'q bo'lganda, harakat sanskara tufayli davom etadi - jismlarning oldingi holatini saqlab qolish uchun maxsus qobiliyati (inertsiya tushunchasiga o'xshash). Sanskaraning bir shakli - vega (tezlik), ikkinchisi - stitisthapaka (elastiklik).
Adabiyot:
1. Lisenko V.G. Hindistonda "Tabiat falsafasi". Vaisheshika maktabining atomizmi. M., 1986;
2. Klassik hind an'analarida karma va qayta tug'ilish, ed. W. D. O'Flaherti. Berkely va boshqalar, 1980 yil.
Karma yoki Kamma (sanskrit tilidan karman - "amal", "harakat"; pali tilidan tarjima qilingan kamma - "harakat", "marosim", "qasos") hind diniy an'analari va falsafiy harakatlaridagi asosiy tushunchalardan biridir.
Karma - bu samsaraning asosi bo'lgan sabab va ta'sir qonuni (tug'ilish va o'lim tsikli, bu davrda inson muayyan harakatlar qiladi va yaxshi yoki yomon taqdir shaklida qasos oladi).
“Karma” atamasi ilk bor ilk Upanishadlarda (Hindiston diniy bitiklari tarkibiga kiruvchi qadimgi falsafiy va diniy risolalar; olimlarning fikricha, ular miloddan avvalgi 8-asrda yozilgan) tilga olingan. U keyingi Vedik matnlarida ham uchraydi.
IN qadimgi dunyo Karma va reenkarnatsiyaga ishonish keng tarqalgan edi. Bu mutlaqo to'g'ri emas. Eng qadimiy e'tiqodlar (masalan, ma'lum bir sinf hayvonlariga mansub kishi yoki odamlar guruhiga sig'inishdan iborat bo'lgan totemizm, tabiat hodisalari va boshqalar) birinchidan, ma'lum bir qabila odamlarining ajdodlari aniq bo'lganligini aytadi. hayvonlar. Ikkinchidan, odam o'lgandan keyin yo ota-bobolarining yurtiga boradi yoki hayvon qiyofasida o'z qabiladoshlariga qaytadi (shuning uchun ham totem hayvonlarini o'ldirish qat'iyan man etilgan).
Keyinchalik e'tiqodlar endi totem hayvoniga reenkarnatsiyani emas, balki baxt olamidagi baxtli keyingi hayotni tasvirlaydi (Qadimgi Misrda - Ialu dalalarida ("Qamishlar dalalari")). Agar biror kishi nohaq hayot kechirgan bo'lsa, u keyingi mujassamlanishda gunohlari uchun qasos olmadi, lekin ko'plab qadimgi xalqlarning e'tiqodlariga ko'ra, u faqat xudolar oldida javob beradi va jazolanishi yoki kechirilishi mumkin edi.
Qadim zamonlarda ham, o'limdan keyin ham, insonning ruhi uzoq vaqt davomida (ba'zan asrlar davomida hisoblangan) u qoldirgan tana bilan bog'liq deb hisoblangan. Qolaversa: ruh undan qolgan tana qobig'i buzilmas ekan, mavjud bo'ladi. Shuning uchun, masalan, Qadimgi Misrda ular fir'avnlar va zodagonlarning jasadlarini saqlab qolish (mumiyalash) uchun juda ko'p harakatlarni amalga oshirdilar va nafratlangan marhum fir'avnning ruhiga zarar yetkazmoqchi bo'lib, uning mumiyasi boshini kesib tashladi yoki yoqib yubordi.
"Karma" atamasi hinduizmning barcha falsafiy tizimlari uchun umumiydir. Yaxshilik va yomonlik uchun qasos g'oyasi va asosiy umuminsoniy qonun Hindistonning deyarli barcha falsafiy tizimlariga xosdir (Lokayata bundan mustasno), ammo "karma" atamasi hamma hollarda ham qo'llanilmaydi. Masalan, Nyaya (sanskritcha "usuli" dan) - ratsionalistik hind falsafiy tizimlaridan biri, uning sinonimi "adrishta" so'zidir (sanskritcha "ko'rinmas", "idrok etish mumkin emas"). Hind falsafasining pravoslav maktabi izdoshlari Mimamsa (sanskritcha "mulohaza", "tadqiqot" dan) "apurva" (sanskrit tilidan "keyin paydo bo'lgan", "birinchi emas") atamasini ishlatishni afzal ko'radilar.
Barcha hindular karmaga ishonishadi. Yo'q, hatto Qadimgi Hindistonda ham Lokayata (shuningdek, Charvaka deb ataladi) ta'limoti mavjud bo'lib, u materialistik hisoblangan va heterodoksal maktablarga (Nastika) tegishli edi. Lokayata izdoshlari Vedalarni shubhasiz hokimiyat deb hisoblamadilar va koinotning yaratilishi 5 elementning (havo, suv, olov, er, metall) tabiiy o'zaro ta'siri natijasidir - hamma narsaning asosiy tamoyillari bu dunyoda mavjud. Ularning fikricha, na Xudo, na karma qonuni Olamning yaratilishi va mavjudligi bilan hech qanday aloqasi yo'q.
Karmaning bir necha turlari mavjud. Bu haqiqat. Bundan tashqari, karma turli mezonlarga ko'ra tasniflanadi, buning natijasida karma turlarining ro'yxati turli falsafiy tizimlarda juda farq qilishi mumkin. Hindlar, masalan, karmaning quyidagi turlarini ajratib ko'rsatishadi:
1. Sanchita (yoki nirupakrama) karma - shaxsning barcha o'tmishdagi hayoti davomida to'plangan va hali ishlab chiqilmagan faoliyati natijalari. O'z navbatida, u quyidagilarga bo'linadi: - prarabdha (yoki sopahrama) karma, bu inson hozirgi hayotda ishlashi kerak bo'lgan o'tmishdagi mujassamlashning bir qismini - agami karma - bo'ladigan faoliyat mevalarini; keyingi mujassamlanishlarda o'rib olingan.
2. Kriyaman karma, inson ma'lum bir mujassamlikda bajaradigan xatti-harakatlari va harakatlaridan yaratilgan. Bu hozirgi hayotga ham, kelajakdagi mujassamlarga ham ta'sir qiladi.
Buddist nazariyotchilarga ko'ra, karma bo'lishi mumkin:
1. Oq - shakllar olamida bajariladigan yaxshi harakatlar (masalan, konsentratsiyaning yogik amaliyotlari);
2. Qora - shakllar olamida sodir etilgan salbiy harakatlar (zulm, nohaq ishlar va boshqalar);
3. Qora va oq - his-tuyg'ular va istaklar olamida sodir bo'ladigan yaxshi harakatlar;
4. Qora emas va oq emas - his-tuyg'ulari jismoniy yoki hissiy narsalarga bog'lanmagan odamning harakatlari.
Bundan tashqari, ular shaxsiy va ijtimoiy karma (klan, millat va boshqalar karma), yalpi karma (harakat ham, mukofot ham jismoniy ta'sirdan iborat) va nozik (aqliy faoliyat va hissiy impulslarning karmik natijalari) farqlanadi.
Shuningdek, turli falsafiy oqimlarning vakillari ma'lum karmik to'planishlarni yo'q qiladigan yoki oshiradigan inson faoliyati turlarini turlicha tasniflaydilar. Masalan, Vedalar bunday faoliyatning bir nechta turlarini eslatib o'tadi va gunalar bilan yaqin aloqani kuzatish mumkin. Guna - Skt. "arqon" yoki "mulk" - bu moddiy dunyoning asosiy printsipi bo'lgan maya (xayoliy energiya) turi; 3 ta guna bor: ezgulik gunasi - sattva guna, ehtiros gunasi - raja guna va jaholat gunasi - tamo guna ularning ta'siri ostidagi shaxsning tafakkurini, turmush tarzini va faoliyatini shakllantiradi. Natijada, tasnif quyidagicha ko'rinadi:
vikarma - shaxsning gunohlarini ko'paytiruvchi xudbin niyatlar bilan bog'liq faoliyat. Bunday harakatlarni amalga oshirish bilan odam dastlab ehtiros holatiga yo'l oladi va oxir-oqibat johillik holatiga tushadi;
karma - ehtiros gunasi bilan bog'liq bo'lgan, gunohlardan poklanishga yordam beruvchi muqaddas Bitik qoidalariga muvofiq amalga oshiriladigan faoliyat;
akarma - bu ruh va Xudoni bilishga, shuningdek, ularning abadiy munosabatlarini tushunishga qaratilgan faoliyat bo'lib, insonni gunalar ta'siridan xalos qiladi.
Yana bir tasnif mavjud. Hindlarning fikriga ko'ra, o'zini gunohlardan tozalash uchun quyidagi amallarni bajarish kerak:
Nitya karma - bu har bir insonning kundalik xudojo'y burchidir.
Nadmittika karma - tirik va uzoq vaqtdan beri vafot etgan qarindoshlar o'rtasidagi munosabatlarni yaxshilaydigan marosimlar va burchlarga rioya qilish (masalan, o'lgan Shraddhani xotirlash marosimi);
Kamya karma - mahorat turli yo'llar bilan o'z moliyaviy ahvolini yaxshilash (shu jumladan, ta'lim olish va ochlarga sadaqa va oziq-ovqat tarqatish, ikkinchisi, hindlarning fikriga ko'ra, mulkni yo'qotish karmasidan xalos bo'lishga yordam beradi);
Prayaschita karma - gunohlardan tozalash va ongni yoritishga hissa qo'shadigan harakatlar (ro'za tutish, ziyorat qilish, ibodatxonalarni ziyorat qilish, muqaddas suv havzalarida cho'milish va boshqalar);
Kartavya karma - salomatlikni yaxshilash va hayotni uzaytirish uchun turli xil harakatlarni amalga oshirish (yoga, qattiqlashuv, massaj, yurish, dorivor moylardan foydalanish va hk. Ba'zida qayd etilgan harakatlar ro'yxati Pancha nitya karma ("5 doimiy vazifa") deb ataladi.
Agami karma bilan ishlash mumkin emas. Bu mutlaqo to'g'ri emas. Sanchita karmaning prarabdha va agamiga bo'linishi juda shartli, chunki ko'p narsa insonning qaysi gunada yashashi va harakat qilishiga bog'liq. Masalan, ezgulik ruhida bo'lib, u o'z taraqqiyotini sezilarli darajada tezlashtirishi va bir mujassamlashda kelajakdagi hayot uchun rejalashtirilgan ko'p narsalarni amalga oshirishi mumkin (garchi ba'zi hollarda bu dunyoda ba'zi tirik odamlarning yo'qligi bilan to'sqinlik qilishi mumkin). karmik aloqalar orqali odam bilan bog'langan shaxslar). Va jaholatda yashash, aksincha, prarabdha (karmaning ma'lum bir mujassamlikda ishlab chiqilishi rejalashtirilgan qismi) bajarilmasligi mumkin.
O'zingizni gunohlardan tozalash uchun Pancha nitya karmasini astoydil bajarish kifoya. Ha, bu haqiqat. Ammo ba'zi xususiyatlarni hisobga olish kerak. Pancha nitya karmada tasvirlangan barcha harakatlar faqat yaxshilik bilan amalga oshirilganda (ya'ni, muqaddas bitiklarda mustahkamlangan postulatlarga muvofiq) gunohlardan tozalashga yordam beradi. Agar biror kishi ehtirosda bo'lsa yoki undan ham yomoni, jaholatda bo'lsa, xuddi shu harakatlar faqat gunohlarning ko'payishiga va karmaning yomonlashishiga olib keladi. Misol uchun, qarindoshlarini eslashda odamlar ko'pincha spirtli ichimliklar ichishadi va shu bilan marhumning xotirasini haqorat qilishadi. Natijada, oiladagi shaxslararo munosabatlarni uyg'unlashtirish uchun mo'ljallangan Naimittika karma, aksincha, harakat qiladi. Nitya karma, aytaylik, agar inson o'zini Xudo deb hisoblasa va an'anaviy marosimlarni o'zini ulug'lash bilan almashtirsa, tozalashga olib kelmaydi. Rekord ko'rsatkichlarga erishish uchun (masalan, har qanday sportda) amalga oshiriladigan burring karma salomatlikning yomonlashishiga yordam beradi va hayotni sezilarli darajada qisqartirishi mumkin (uni uzaytirish o'rniga) va Prayaschita karmadagi haddan tashqari g'ayrat (aytaylik, uzoq ro'za tutish) sabab bo'lishi mumkin. shaxsning ruhiy salomatligini buzish.
Xudo insonni karmadan butunlay tozalashi mumkin. Bu masala bo'yicha konsensus yo'q. Dastlabki Upanishadlarda karmani yaratish va qayta ishlash uchun faqat mujassamlangan mavjudotlarning o'zlari mas'ul ekanligi haqida ma'lumot topish mumkin, bu jarayonga tashqaridan hech narsa ta'sir qilmaydi. Vedanta karmik vazifalarni Xudoga taqsimlash rolini belgilaydi. Hozirgi vaqtda hinduizmning turli maktablari vakillari bu borada o'z fikrlariga ega. Masalan, Vaisheshika (sanskrit tilidan "alohida") va Nyaya - Hindistonning falsafiy tizimlari vakillari, unga ko'ra har qanday mujassamlangan shaxsning asosiy maqsadi shaxsiy o'zini ozod qilishdir - bu dunyoni yaratgan Xudo ekanligini ta'kidlaydilar. , kim karmani boshqaradi, unga muvofiq odamlar boshiga tushgan qayg'u va quvonchlarni taqsimlaydi. Karmaning o'zi (adrishta) ongdan mahrum bo'lgan printsip bo'lib, Oliy kuchlarning irodasiga to'liq bo'ysunadi. Shuning uchun ham Xudo, ham Guru (xudoning namoyon bo'lgan dunyoda vakili sifatida) ba'zi hollarda insonning karmasini engillashtirishi yoki butunlay bekor qilishi mumkin. Hinduizmning boshqa oqimlari izdoshlari, masalan, Mimamsa (sanskritcha "tadqiqot" - dxarma tabiatini tushuntirishga bag'ishlangan pravoslav maktab) yoki Samxya (sanskritcha "sanoq" dan - ruhni moddiy dunyodan chalg'itishga intiladigan falsafiy tizim. ) karma qonuni Xudoning irodasiga bo'ysunmaydi va o'z-o'zidan harakat qiladi, Koinotning paydo bo'lishiga sabab va uning tuzilishining asosi hisoblanadi.
Joylashuv samoviy jismlar karma shakllanishiga ta'sir qiladi. Bu mutlaqo to'g'ri emas. Osmon jismlarining (yulduzlar, yulduz turkumlari va sayyoralar) joylashuvi o'rtasida bog'liqlik mavjud, ammo u karma (aniqrog'i, prarabdha karma) ga shakllantiruvchi ta'sir ko'rsatmaydi. Munajjimlarning fikriga ko'ra, kosmik jismlar bor individual xususiyatlar, ularning ma'lum bir kombinatsiyasi (bu keyinchalik munajjimlar bashorati yaratish uchun asos bo'ladi) o'tmishdagi mujassamlarda odam tomonidan shakllangan ma'lum istaklar, motivatsiyalar (noqulay, qulay yoki aralash) va kayfiyatlarni faollashtiradi. Va aynan yuqorida aytib o'tilgan munosabat insonning qaysi yulduzlar ostida tug'ilishi va tug'ilishiga ta'sir qiladi. Samoviy narsalar insonning karmasida hech narsani o'zgartira olmaydi.
Ba'zida karma qonuni qo'llanilmaydi, aks holda ba'zan juda taqvodor va buni qanday tushuntirish mumkin yaxshi odamlar kasallik va mashaqqatlarga duchor bo'ladi, boshqalari esa yomon ishlar qilib, chidab bo'lmas xarakter ko'rsatadiganlar esa, aksincha, nihoyatda omadlidirlar. Tibet buddizmi vakillari bu holatni boshqacha izohlaydilar. Ularning fikriga ko'ra, ba'zi hollarda salbiy xatti-harakatlar qiladigan va g'azab, nafrat va hasadga to'la odamlar, avvalgi mujassamlarda to'plangan barcha yaxshi karmalarni hayotga olib keladigan bunday xatti-harakatlardir. Natijada, ularning ijobiy rivojlanishi tezda tugaydi va keyingi mujassamlanishlar butunlay boshqa sharoitlarda (pastki dunyolarda, kasal yoki nogironlarning tanalarida, qiyinchilik va mahrumliklarda) sodir bo'ladi. O'z hayotini o'z-o'zini rivojlantirishga va Xudoga fidokorona xizmat qilishga bag'ishlagan odamlar barcha salbiy karmalarni tezda yo'q qilish imkoniyatiga ega bo'lsalar ham (bu ko'p hayot uchun mo'ljallangan) va shuning uchun ular kasallik va qiyinchiliklarga dosh berishadi.
O'z karmasini yaxshilash niyatida bo'lgan kishi, qarama-qarshi jins vakillari bilan yaqin munosabatlardan voz kechishi kerak. Majburiy emas. Tibet buddizmining ba'zi maktablari (masalan, Karma Kagyu) vakillari jinsiy munosabatlar, boshqa har qanday kabi, karma qonuniga bo'ysunadi, deb hisoblashadi. Bundan tashqari, agar jinsiy aloqa jarayonida ikkala sherik ham bir-biriga baxt va quvonch baxsh etsa, yaxshi karma hosil bo'ladi. Agar ulardan biri sherigiga yoki boshqalarga zarar etkazmoqchi bo'lsa, u salbiy karma hosil qiladi.
Siz samsara g'ildiragidan faqat yaxshi karmani ko'paytirish orqali o'tishingiz mumkin. Bu noto'g'ri. Buddistlar karma kishanlaridan butunlay xalos bo'lish kerak, deb hisoblashadi va buning uchun harakatning o'ziga ham, uning mevalariga ham bog'lanmasdan harakat qilish kerak. Hinduizm izdoshlari harakatlar motivatsiyasiga katta e'tibor berishadi va quyidagilarni ta'kidlaydilar:
Axir, harakatlar uchun motivlar har xil bo'lishi mumkin. Ajratish:
1) nopok, nomaqbul harakatlar - natijasi faqat shaxsning jaholatga chuqurroq botishiga olib keladi;
2) nopok ne'mat - yomon ishlar, uning natijasi azob va tavba bo'lib, insonni to'g'ri yo'lning boshlanishiga olib kelishi mumkin;
3) baxt to'g'ri tushunilganda paydo bo'ladigan sof nomaqbullar, lekin uni idrok etish jarayoni muqaddas matnlarda bayon etilgan tavsiyalardan juda uzoqdir;
4) sof qulay (muqaddas bitiklar ma’nosini to‘g‘ri tushunishga asoslangan baxtni chinakam anglash natijasida shakllangan);
5) ruhiy (idrok paytida paydo bo'ladi).
Bundan tashqari, faqat oxirgi sabablarga ko'ra ko'rsatilgan harakatlar reenkarnasyondan xalos bo'lishga yordam beradi. Jaynlarning ta'kidlashicha, inson qayta tug'ilish doirasidan faqat bilim va tinchlikka ega bo'lish, ehtiroslarni chetga surish va shu bilan dunyoviy hayotga va butun moddiy dunyoga bog'liqlikdan xalos bo'lish orqali mumkin.
Samxya maktabi vakillari samsara g'ildiragidan ozod bo'lish faqat linga (yolg'on o'zini-o'zi tushunchasi, karma tashuvchisi) haqiqiy, moddiy bo'lmagan ruh (haqiqiy o'zini-o'zi tushunchasi, mujassamlanmagan, lekin faqat ishtiyoq bilan linga harakatlarini kuzatadi) aslida moddiy qullikdan va linga bilan bog'lanishdan ozoddir. O'z-o'zini takomillashtirishning bu uzoq yo'li asosiy istaklardan voz kechish va yorqin va bulutsiz printsipdan (sattva) foydalanish orqali tinchlikka erishishdan boshlanishi kerak.
Yomon karma yukini to'plamaslik uchun siz doimo faqat yaxshilik qilishingiz kerak. Bu masala bo'yicha yagona nuqtai nazar yo'q. Ba'zi qadimiy matnlar (masalan, Bhagavad Gita) harakatlar yaxshi yoki yomon deb tasniflanmaganligini ko'rsatadi. Har qanday ish kimgadir foyda keltiradi, kimgadir zarar keltiradi, aslida yaxshilik va yomonlikning simbiozidir. Faqatgina odam o'zini bog'liq his qilmaydigan faoliyat uni ozod qilishi mumkin. Boshqa barcha harakatlar, ularda yaxshilik yoki yomonlik ustun bo'lishidan qat'i nazar, ruh uchun kishandir.
Hinduizm va buddizmning ko'pgina maktablari inson karmani (ham yomon (akusala), ham yaxshi (kusala) nafaqat jismoniy dunyodagi faoliyat bilan, balki ko'proq nozik darajada, kuzatish (yoki kuzatmaslik) bilan to'plashiga ishonishadi. axloqiy-axloqiy me'yorlar va muayyan turdagi irodani ifodalash.
Ammo jaynizm izdoshlarining nuqtai nazari (sanskrit tilidan "g'olib" - asosiy maqsadni ruhni yaxshilash deb biladigan va hech qanday tirik mavjudotga zarar bermaslikka chaqiruvchi diniy oqim) biroz boshqacha. Ular odam har qanday sharoitda ham karma qonunining ta'sirini boshdan kechirishiga ishonishadi - u harakat qiladi yoki yo'q, yaxshi yoki yomon foydasiga mustaqil tanlov qiladi yoki umuman tanlov qilmaydi.
Deyarli barcha kasalliklar karmikdir. Noto'g'ri fikr. Ikkala jismoniy tananing tug'ma kasalliklari (tug'ma yurak kasalligi, noto'g'ri ishlashi ichki organlar, ko'rlik, karlik, nogironlik, kosmetik nuqsonlar (masalan, lab yoki yoriq tanglay) va boshqalar) va ruhiy salomatlik (masalan, Daun sindromi). Boshqa kasalliklarga noto'g'ri turmush tarzi, ortiqcha ish, gipotermiya, asabiy sharoitlar va karmik jazo bilan bevosita bog'liq bo'lmagan boshqa omillar sabab bo'lishi mumkin.
Karma qonunining uchta jihatini aniq ajratish kerak.
Birinchisi, Sanchita Karma, yaxshi yoki yomon, barcha harakatlarimizning yig'indisi va xazinasi, biz to'g'ri va noto'g'rini ajrata boshlaganimizdan beri boshdan kechirgan son-sanoqsiz o'tmishdagi hayotimizdan va shu tariqa o'z mas'uliyatimiz bilan harakat qila boshlaganimizdan beri. o'z tashabbusimiz. Bularning barchasi yozib olinadi va saqlanadi; Biz o'zgarmas qonun hukmronligi ostida yashayotganimizda qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin?
Ikkinchi jihat - Prarabdha, muqarrar Karma - bu bizning Karmaning bir qismi bo'lib, biz bir hayotda biz oldingi hayotda uchrashgan va boshdan kechirgan odamlar va narsalarga nisbatan ishlab chiqilishimiz kerak. Bu jihat "pishgan Karma" deb ataladi, chunki u muddati o'tgan va qayg'u va azob, foyda va zarar shaklida to'lanishi kerak bo'lgan qarz - biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, eng kichik narsa uchun.
Uchinchi shakl - Kriyaman, bu Karma, u bo'lish jarayonida. Bu bizning iroda erkinligimizni ma'lum chegaralarda saqlaydi va kelajakdagi muvaffaqiyatimizni ta'minlaydi. Inson Xudo suratida yaratilgani va ilohiy hayotga sherik bo‘lgani uchun u o‘zi xohlagan tarzda harakat qilishda erkindir. Xuddi shu tamoyilning yordami bilan, inson nimani xohlasa, vaqt o'tishi bilan albatta erishadi.
Aql qonuni
Tabiatning butun hodisasi bitta muhim qonun - karma qonuni deb ham ataladigan universal sabablar qonuni bilan boshqariladi. Sabablar qonuni - olamning ichki uyg'unligi va mantiqiy tartibini saqlaydigan universal qonun. Insoniy ishlar ham ushbu jismoniy tekislikdagi voqea va hodisalar kabi ushbu qonunga bo'ysunadi. Karma sanskritcha atama bo'lib, "harakat qilish" degan ma'noni anglatuvchi "Kri" ildizidan kelib chiqqan va "harakat" yoki "harakat" degan ma'noni anglatadi. Har qanday jismoniy yoki aqliy harakat karma hisoblanadi. Fikr ham karmadir. Harakatga hamroh bo'ladigan reaktsiya - bu Karma. Karma - bu keng tushuncha. Jalb qilish, itarish, tortishish, nafas olish, gapirish, yurish, ko'rish, eshitish, ovqatlanish, idrok etish, buyruq berish, xohlash, fikrlash - bularning barchasi tananing, aqlning va hislarning harakatlaridir. Bularning barchasi Karma. Karma sabab va ta'sirni o'z ichiga oladi.
Urug' o'z sababini daraxtdan topadi va o'z navbatida daraxtning sababiga aylanadi. Voyaga etgan ota o'g'il tug'adi va o'g'il o'z navbatida otaga aylanadi. Sabab ta’sirda, ta’sir esa sababdan topiladi. Ta'sir sababga o'xshaydi. Bu oxiri yo'q universal sabab va ta'sir zanjiri. Elektron ulanish shart emas. Bu dunyo ana shu asosiy, hayotiy qonun asosida yashaydi. Bu qonun o'zgarmas va o'zgarmasdir.
Bu dunyoda mutlaq yaxshilik yoki mutlaq yomonlik yo'q. Sizga qulaylik va zavq bag'ishlaydigan, sizga, dunyoga va atrof-muhitga foydali bo'lgan narsa yaxshidir. Sizga noqulaylik tug'diradigan, tashvish, azob va baxtsizlik keltiradigan narsa, dunyoga va atrof-muhitga foydali bo'lmagan narsa yomondir. Kimgadir azob va dard, kimgadir rohat baxsh etuvchi narsa yaxshilik va yomonlik aralashmasidir.
Siz qilgan har bir harakat ikki tomonlama ta'sir ko'rsatadi. Bu sizning ongingizda taassurot qoldiradi va siz o'lganingizda, siz Samskarani ongsiz ongingizda Karmashaya yoki harakat joyiga o'tkazasiz. Dunyo Akashda taassurot qoldiradi yoki rekord qoldiradi. Har qanday harakat aks etadi va sizga teng kuch va ta'sir bilan ta'sir qiladi. Agar siz boshqa odamga zarar yetkazsangiz, aslida o'zingizga zarar etkazasiz. Bu noto'g'ri harakat sizni aks ettiradi va sizga ta'sir qiladi va sizga zarar etkazadi. Bu azob va og'riq keltiradi. Agar siz boshqa odam uchun yaxshilik qilsangiz, aslida o'zingizga yordam bergan bo'lasiz. Aslida, siz o'zingiz uchun yaxshilik qilyapsiz, chunki Ruhdan boshqa hech narsa mavjud emas. Bu yaxshi ta'sir sizga teng kuch va ta'sir bilan aks etadi. Bu sizga quvonch va baxt keltiradi.
Harakat qonuni va harakat natijasi
Katta sabab qonuni harakat va aks ettirish qonunini, tovon qonunini va qasos qonunini o'z ichiga oladi. Bu qonunlarning barchasi bitta umumiy, keng qamrovli nom ostida - Karma qonuni. Agar harakat bo'lsa, aks ettirish bo'lishi kerak. Ko'zgu ta'sir qilishda teng bo'ladi va bir xil xususiyatga ega bo'ladi. Yaqinda bo'lib o'tgan jahon urushi dahshatli oqibatlarga olib keldi. Savdo pasayib ketdi. Mamlakatda tinchlik yo'qoldi. Odamlar baxtsiz bo'lishdi. Pul bozori qisqardi. Ko'p odamlar halok bo'ldi. Shunchaki shohning o'limi darhol kuchli reaktsiyaga olib keladi. Har bir fikr, xohish, tasavvur va tuyg'u reaktsiyaga sabab bo'ladi. Fazilat o'z mukofotini olib keladi. Vitse o'z jazosini keltiradi. Bu aks ettirish qonunining ishi. Agar men boshqalarga quvonch tarqatsam, boshqalarning azobini engillashtirsam, albatta men quvonch topaman. Bu aks ettirish qonunidir. Agar boshqa odamga yomonlik qilsam, boshqasiga azob va dard keltirsam, evaziga men azob va azob olaman. Xudo hech qachon jazolamaydi yomon odamlar va yaxshilarni mukofotlamaydi. Mukofot va azob-uqubatlarni beradigan o'zlarining karmalari. Bu harakat va mulohaza qonuni bo'lib, ma'lum natijalarga olib keladi. Hech kimni ayblamaslik kerak. Qonun hamma joyda benuqson ravshanlik va ilmiy aniqlik bilan ishlaydi. Harakat va aks ettirish qonuni jismoniy va aqliy tekisliklarda ishlaydi.
Tennis to'pi yerga tegib, bir xil kuch bilan sakraydi. Bu harakat va aks ettirish qonunidir. Yostiqqa ursam, yostiq ham xuddi shunday kuch bilan uradi. Bu harakat va aks ettirish qonunidir. Kimgadir sevgi so'zlari aytsam, u kishi sevgi tuyg'usini qaytaradi va menga ham aytadi yoqimli so'zlar. Bu harakat va aks ettirish qonunidir.
Kompensatsiya to'g'risidagi qonun
Kompensatsiya qonuni tabiat hodisasida hamma joyda ishlaydi. Urug' yo'q qilinadi va urug'dan daraxt paydo bo'ladi. Daraxt tovon qonuniga muvofiq paydo bo'ladi. Yoqilg'i yonadi va yo'q qilinadi. Ammo kompensatsiya qonuni tufayli issiqlik paydo bo'ladi. Issiqlik tufayli ko'plab turdagi ovqatlarni olovda pishirish mumkin. Agar Bezvadada g'ayrioddiy issiqlik bo'lsa, Kailash tog'ida yoki Himoloydagi Uttarakasida g'ayrioddiy sovuq bor. Bu kompensatsiya qonuni. Agar ma'lum bir joyda 10 ta nopok yashasa, tovon bo'lishi uchun ikkita Sattvik ruh mavjud bo'lishi kerak. Agar Purida ko'tarilgan suv toshqini bo'lsa, Valtairda past suv bor. Bu kompensatsiya qonuni. Hindistonda kunduz bo'lsa, Amerikada tun. Urushdan keyin tinchlik keladi va aksincha. Suv bug'ga aylanadi va bug' dvigatelni harakatga keltiradi. Batareyadagi sulfat kislota iste'mol qilinadi, lekin lampochka uchun elektr energiyasi ishlab chiqariladi. Siz yorug'likni qabul qilasiz. Bu kompensatsiya qonuni. Kompensatsiya qonuni aqliy tekislikda ham ishlaydi.
Har bir ta'sirning sababi bor. Har bir keyingisining oldingisi bor. Sabab va oqibat o'rtasida, oldingi va keyingi narsalar o'rtasida mukammal muvozanat bo'lishi kerak. Kompensatsiya qonuni muvozanatni saqlaydi va tabiatda tinchlik, totuvlik, muvozanat, uyg'unlik va adolatni o'rnatadi. Ehtiyotkorlik bilan o'ylab ko'ring. O'ylang va mulohaza yuriting. Ushbu kompensatsiya qonuni tabiat hodisalarida mukammal ishlayotganini sezasiz. U qat'iyatli va kechirimsiz. Hech kim bu o'zgarmas va qaytarib bo'lmaydigan qonunni e'tiborsiz qoldirolmaydi. Agar yomon ish qilsang, hosil olasan yomon natijalar kompensatsiya sifatida.
Qasos qonuni
Har bir yomon ish yoki jinoyat jazo qonuniga ko'ra o'z jazosini olib keladi. Sabab qonuni, harakat va aks ettirish qonuni, tovon qonuni va qasos qonuni - bularning barchasi birgalikda ishlaydi. Birovni o'g'irlagan o'zini ham talon-taroj qiladi. Birovga zarar yetkazgan kishi, avvalo, o‘ziga zarar yetkazadi. Birovni aldagan, avvalo, o'zini aldagan bo'ladi. Har bir yomon ish avvalo botiniy tabiatda yoki ruhda, zohirda esa og'riq, iztirob, yo'qotish, muvaffaqiyatsizlik, baxtsizlik, kasallik va hokazolar shaklida jazoni keltirib chiqaradi.
Odam nodon. Bu impulslar, g'azab, ehtiros, bog'lanish, mag'rurlik va jirkanish bilan boshqariladi. U har xil yomon ishlarni qiladi. Uning aqli buzuq bo'ladi. U xotirasini yo'qotadi. Uning tushunchasi xudbinlik va ochko'zlik bilan qoplanadi. U aslida nima qilayotganini bilmaydi. Keyinchalik tavba qiladi. Indriyalarning (sezgilarning) intizomi zarur. U hayotining har bir qadamida, har bir daqiqasida sabab-oqibat qonunini, harakat va aks ettirish qonunini, qasos qonunini yodda tutishi kerak. kundalik hayot. U o'z his-tuyg'ularini va impulslarini Pranayama (Svara Yoga) va meditatsiya amaliyoti orqali nazorat qilishi kerak. Shundagina u hech qanday yomon ish qilolmaydi.
Qarshilik qonuni
Ularning aytishicha, odat ikkinchi tabiatdir. Men har doim aytaman, odat tabiatdir. Odatlarni nazorat qilish tabiatni boshqarishdir. Qadimgi yomon odatlarni sog'lom va kerakli odatlar bilan toza, chidab bo'lmas iroda kuchi bilan almashtirish mumkin. Zaif, kuchsiz odam odatlarning qulidir. U har doim odatlar tug'ma ekanligini va ularni hayot davomida o'zgartirib bo'lmasligini tasavvur qiladi. Bu noto'g'ri tushuncha. Agar siz eski, og'riqli, yomon odatlarni o'zgartirmoqchi bo'lsangiz va yangi, sog'lom, foydali odatlarni o'rnatmoqchi bo'lsangiz, qattiq kurashishingiz kerak. Eski odatlar qaytishga harakat qiladi, qarshilik ko'rsatadi, davom etadi va takrorlanadi. Eski va yangi Samskaralar, eski va yangi odatlar o'rtasida ichki kurash bo'ladi. Siz juda hushyor, ehtiyotkor va ehtiyotkor bo'lishingiz kerak. Harbiy omborni qo'riqlayotgan va qo'riqlayotgan askar kabi ehtiyotkor bo'lishingiz kerak. Qadimgi odat o'zini himoya qiladi va aytadi: “Oh, do'stim! Siz menga yigirma yil davomida tanangiz va ongingizdan joy berdingiz. Men tufayli siz ba'zi narsalardan zavq oldingiz. Nega endi mendan qutulmoqchisan? Siz juda shafqatsizsiz. Tabiatdan, mening yaxshi onamning shu yerda qolishga barcha huquqi va imtiyozlari bor. Mayya faqat men orqali harakat qiladi. Butun dunyo faqat odatlar orqali ishlaydi. Odatning kuchi bilan odam choy, qahva, spirtli ichimliklar, tamaki, chekish, kino, roman va qimor o'yinlariga yopishib oladi. Mendan boshqa hech kim uchun butun dunyo tuproqqa aylanishi mumkin edi. Rabbiyning Leelasi sizning tanangizda mening ishtirokimsiz to'xtaydi. Men sening tanangdagi o‘rnimni qoldirmayman”.
Bu qarshilik qonuni. Agar yo'q qilmoqchi bo'lgan odam yomon odat, e'tiborsiz, eski odat yana qaytadi. Avvaliga u tez-tez qaytib kelishi va uzoq vaqt qolishi mumkin. Yoki u kamroq qaytib, qisqa vaqt qolishi mumkin. Ammo siz kuchga ega bo'lasiz va asta-sekin u butunlay yo'q qilinadi va yangi, foydali odatlar oxir-oqibat hukmron kuchga ega bo'ladi.
Yangi bo'lsa, sog'lom odat agar siz hech bo'lmaganda bir marta o'stirishga, tuproqqa yangi, yaxshi odat ekishga harakat qilsangiz, yaxshi odat asta-sekin o'sib boradi. Shuningdek, u tanada va ongda joy topishda o'zini namoyon qiladi. U to'liq muvaffaqiyatga erishmaguncha va eski, yomon odatini yo'qotmaguncha harakat qiladi. Bu tabiatning yana bir qonunidir. Tabiatda bu har doim sodir bo'ladi ikki tomonlama hayot: Asurik va Devik (iblis va ilohiy). Tana va ongda Asuralar va Devalar o'rtasida doimiy kurash bor. Agar chindan ham qattiq kurashsangiz, yangi yaxshi odatlar tezda o'z o'rnini egallaydi. Siz ruhiy yo'lda tez o'sishga erishasiz. Sof, kuchli, chidab bo'lmas iroda oxir-oqibat muvaffaqiyatga olib keladi. U hamma narsani qila oladi. Uning kuchlari ta'riflab bo'lmaydigan va ajoyibdir.
Yoki fe'lning ritmik tebranishlari rang yoki yorug'lik nuqtai nazaridan qaralishi mumkin. G'oya bir xil, faqat qarashlar boshqacha (oxirgi nuqtai nazarni Hindistonning ba'zi faylasuflari qabul qilishadi). Demak, koinotning geometrik ko'rinishiga va evolyutsiyani matematik jarayon sifatida tasvirlashga tabiiy o'tish. Ranglar shakl va raqamlarda joylashtirilgan. Siz qila olmaysiz...
Xomilaning stendida. Uning asosini o'rganish asosida barcha dxarmalarning haqiqiy asoslari nazariyalari qabul qilinadi. Karmik nazariya bilan aniq aloqalarni hisobga olgan holda, abhidharmikani ushbu dietaga o'rnatishni tavsiflovchi ushbu davom etayotgan tendentsiyalarni kuchaytirishdan boshlash mantiqan to'g'ri. Avvalo, bu butun dunyoning aqlli Yaratuvchisi (nirishvaravada) mavjudligi muammosi bo'lib, u yangi muammolarni ochadi - ...
Fiziklar, biologlar, texniklar, aloqa qiluvchi-axborotchilar va jangchilar - jismoniy va astral-aqliy tekisliklarda ishlaydigan jiodalar). Ashtar va Galaktika markazi o'rtasidagi koordinator - Archangel Adonai. Kuzatilgan NUJlarning 80% Ashtar qo'mondonligiga tegishli. 3 o'lchovli kontinuum. Jismoniy dunyo yoki zich dunyo (Maya). Jismoniy uch o'lchovli dunyo biz tomonidan "..." bo'limida ko'rib chiqilgan.
Munozarada. Demak, chorvoqlarning idrokga yagona ishonchli bilim manbai sifatida qarashlari noto‘g‘ri. 3. Jainning hukm nazariyasi a) Syadvada yoki barcha hukmlarning nisbiylik nazariyasi Jain faylasuflari shuni ta'kidlaydilarki, turli xil turlari Ayrim fanlarga oid bevosita va bilvosita bilimlar har qanday mavzuda son-sanoqsiz xususiyatlar mavjudligini ko'rsatadi. ...
Karma tushunchasini topish mumkin bo'lgan ruhiy ta'limotlar va dinlarning soniga qarab, bugungi kunda bizning pragmatik dunyomizdagi ko'pchilik ishonganidek, bu fantastika emasligiga shubha qilish mumkin. Insoniyat juda uzoq vaqt oldin tabiat qonunlarini tushunishga, mavjudlik ma'nosini topishga va uning aqliy tashkil etilishining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga harakat qila boshladi. Bu izlanishlar uni "karma" tushunchasiga olib kelgani g'alati emasmi?
Albatta, biz uning mavjudligini tasdiqlay olmaymiz - hech qanday dalil yo'q. Ammo raddiyalar yo'q va hayot tajribasi shuni ko'rsatadiki, hamma narsa bir-biriga bog'liq: bitta yomon ish boshqa shunga o'xshashlarga olib keladi va shunga o'xshash vaziyat yaxshi ishlar bilan rivojlanadi. Taxminan aytganda, bu karmik zanjirning oddiy misolidir, faqat ba'zi diniy ta'limotlarda karma qasos deb ataladi va uning mohiyati biroz o'zgaradi: bu erda yaxshilik yoki yomonlik odamga ob'ektiv sabablarga ko'ra emas, balki u shu tarzda jazolangani uchun qaytariladi. Oliy kuchlar tomonidan.
Xristianlikdagi karma
Muqaddas Kitobni ochganimizdan so'ng, biz u erda "karma" so'zini topa olmaymiz, lekin biz ma'no jihatidan biroz o'xshash "qasos" so'zini topamiz. Bu erda biz noto'g'ri xatti-harakatlar - atrof-muhitni yoki shaxsning o'zini yo'q qilishga olib keladigan "gunohlar" uchun Xudo odamni azob-uqubatlarni boshdan kechirishga va uning xatti-harakatlari haqida o'ylashga majbur qiladigan og'ir sinovlarni yuborish orqali jazolashi haqida gapiramiz. buning yordamida, go'yoki, xatolar uchun kafforat qilinadi. Bu erda karma, agar soddalashtirilgan modelni tasavvur qilsak, "xatolar ustida ishlamoqda". Bu nasroniy gunohkor uchun o'z aybini yuvish va Xudo oldida kechirim olish imkoniyatidir.
Ammo bu diniy qarash. Agar siz vaziyatga ob'ektiv qarashga harakat qilsangiz, fikrlar va ularning oqibatlari - buzg'unchi xususiyatga ega bo'lgan harakatlar aslida egasiga zarar etkazishi aniq bo'ladi: majoziy ma'noda, agar siz uyingizni buzsangiz, undan faqat vayronalar qoladi, karma mavjud bo'lsa ham, hech bo'lmaganda yo'q. Va dunyoning barcha elementlari bir-biriga bog'langanligi sababli, agar siz atrof-muhitdan kimgadir/bir narsaga zarar yetkazsangiz, bu zararkunandaga ham ta'sir qiladi.
Buddizmda karma nima
Buddizm bu tushunchani ommalashtirdi. Karma qonunlari buddist dinidagi asosiy tushunchalardan biridir. Bu erda insonning xatti-harakatlari uning taqdirini belgilaydigan universal qonun borligi haqida fikr bor. Ushbu karmik qonun bitta hayot mujassamlash doirasidan tashqariga chiqadi va ularning seriyalari (samsara) karma - insonning harakatlari bilan belgilanadi. Biror kishi samsaradan tashqariga chiqa olsa, u mokshaga (ozod qilingan) erishadi.
Shunday qilib, buddizmda bu kontseptsiya yordamida inson o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishini tushunishimiz mumkin.
Ezoterizm va astrologiyada karma nima
Ezoterik umumiy g'oyalarga ko'ra, karma insonning xohish-istaklaridan kuchliroqdir va u tomonidan tanlanishi mumkin emas. Bu karma va taqdir, taqdir haqidagi g'oyalarning o'xshashligini ko'rsatadi.
Shuningdek, ezoterizm va astronomiya bilan bog'liq yana bir sohani - qayta tug'ilish va taqdirning hayotdagi roli haqidagi savollarni o'rganadigan karmik astrologiyani ajratib ko'rsatishimiz mumkin.
Bu erda har bir inson ma'lum sabablarga ko'ra (nafaqat fiziologik) tug'ilgan deb taxmin qilinadi va uning hozirgi o'rni oldingi mujassamlanishdagi hayot bilan belgilanadi. Shuningdek, inson bu hayotda nima qilishi kerak, qaysi yo'ldan yurib, karmik muammolarini hal qilishi mumkinligi haqidagi savolga katta ahamiyat beriladi. Karma insondagi sayyoralar va xayoliy nuqtalarning joylashuvi bilan belgilanadi va bu ma'lumotlarga asoslanib, hayotni "to'g'ri" yashash uchun nima qilish kerakligi haqida amaliy xulosalar chiqariladi.
Sizning karmangizni qanday aniqlash mumkin
Bu astrologiya yoki mantiqiy fikrlash orqali amalga oshirilishi mumkin. Astrologiyada karmani aniqlash uchun munajjimlar bashoratining ikkita nuqtasini tahlil qilish qo'llaniladi: shimoliy va janubiy tugun, bu erda birinchisi nima qilish kerakligini, ikkinchisi esa nimani rad etish kerakligini ko'rsatadi.
Ammo siz o'z karmangizni astrologiyasiz tushunishingiz mumkin: shunchaki hech narsa evaziga hech narsa kutmasdan ko'proq yaxshi ishlarni qiling va barcha qiyinchiliklarga hurmat va kamtarlik bilan bardosh bering, ularni kuchliroq va dono bo'lish uchun zarur bo'lgan hayot saboqlari sifatida qabul qiling.
Umuman olganda, vakillar karma nima degan savol haqida juda uzoq vaqt o'ylashdi. turli davrlar, bu haqda ko'plab taxminlar va turli g'oyalar paydo bo'ldi. Biroq, faqat bir narsa ma'lum: kelajagimizni bugungi kun belgilab beradi va bugun qilayotgan ishimiz ertaga o'z mevasini beradi.
