Çoğu ülkede bir kavga yaygın bir olaysa ve çoğu zaman korkunç bir şeyle sonuçlanmıyorsa, o zaman Kafkasya'da işler biraz farklıdır. Orada suçlular, saygısız onuru, aşağılanması vb. için ölüm için kan intikamı bekleyebilirler. Bu makalede tartışılacak olan tam da bu ilginç, ama çok korkunç ayindir.
Ne olduğunu?
Öncelikle kavramları tanımlamak gerekir. Peki kan davası nedir? Sözlüğe göre, bu, kabile toplumu sırasında bile, suçluyu öldürerek kendi ailesinin malını bile korumanın bir yolu olarak geliştirilen özel bir gelenektir. Ayrıca, Rusya Federasyonu mevzuatına göre, çoğu durumda kan davası olarak sınıflandırıldığı söylenmelidir.
biraz tarih
Musa'nın yasalarından önce bile kan intikamının yasalarla korunuyor olması ve cezalandırılmaması da ilginç olacaktır. İncil'de "kurtarıcı" anlamına gelen "goel" gibi bir terim bile vardır. Bu, mülkü miras alan bir kişinin köleleştirilmiş akrabasını kölelikten ve ayrıca itfa edilmiş arazi tahsisinden kurtarabileceği anlamına gelir. Ve ailesinden bir adamın ölümü için katilin kanını akıtarak intikam alması gerekiyordu. Kasıtsız bir cinayet işleyen ve kan davasından korkan insanlar için o dönemde saklanabilecekleri sığınak şehirler yaratılmış olması da ilginç olacaktır. Eğer oradan bir kişi çıkar ve kan davası onu ele geçirirse, onu öldüren kişi, kanunun yazısına göre suçlu sayılmaz ve herhangi bir ceza almazdı.
yakın geçmiş
Zamanla, sevdiklerinin ölümünün veya hakaretinin bu şekilde intikamını almak yasalarca yasaklandı. Tüm yanlış anlama vakaları, bazen yıllarca, nihai bir karara varılmadan yaşlılar tarafından değerlendirildi. Ancak buna rağmen, yakın günlerde kan davası saldırılarının sayısı çok yaygınlaştı. Çok basit, toplum yasaları işe yaramadı, savaş yasaları ilk kabul edildi. Suçluyu bulmak ve ondan intikam almak çok daha kolaydı ve herkes sık sık cezalandırılmadı. Bu zamanda insanlar, bir insanı affetmenin kanlı intikam kadar değerli ve önemli olduğunu unuttular.
Ayinin kendisi hakkında
Çok ilginç, doğası gereği korkunç olmasına rağmen, kan davası geleneğidir. Bir kişi bir kavgada öldürüldüyse ve suçlu biliniyorsa, insanlar ona tam olarak tarafsız bir ortamdan gönderildi. Bu, katile karşı kan davası açıldığını bildirmeleri için gerekliydi. Daha önce suçu işleyenden intikam aldılarsa, İmam Şamil döneminde bu biraz değişti. Sadece suçu işleyenden değil, aynı zamanda baba tarafından akrabasından da intikam alabiliyorlardı ve seçim konusunda ailenin kendisine güveniyorlardı. Ve eğer katil çok saygın biri değilse, köyde sosyal açıdan daha ağır basan kardeşini idam edebilirlerdi. Katilin akrabalarına daha fazla acı çektirmek için her şey yapıldı (ancak bu bir kural değil, bir istisnaydı).
Önemli gerçekler
Yani, kan davasının birkaç kuralı vardır. Neyi bilmen gerekiyor?
- Krovniki, örneğin bir köy gibi bir yerde yaşayamaz. Eğer böyle bir şey olmuşsa intikam alınanların birkaç saat içinde köyü terk etmeleri gerekirdi. Çoğu zaman, bu durumda, tüm mülkleri olan evler neredeyse sıfıra satıldı ve aileler o kadar uzağa kaçtı ki, ayin onları geçemedi.
- Ceza uygulamasında olduğu gibi, kan davalarında da zaman aşımı yoktur. Ancak, birkaç yıl önce kaldırıldı ve büyüklerin çabalarıyla savaşan aileler uzlaştı.
- Bir kadın bile bir akrabasının intikamını alabilir, ancak yalnızca ailede erkek kalmamışsa. Anne veya kardeş olabilir.
- Kan davasının nedeni de farklı olabilir. Böylece sadece aile fertlerini öldürmekten değil, hakaret, aşağılama, mala tecavüz vb. suçlardan da idam edildiler.
Son zamanlarda, kan davası sonucunda bir kişinin değil birkaç kişinin öldüğü vakalar oldu. Bu, suçluların suçluluklarını kabul etmedikleri ve intikamcıların kendilerinin kanıtladığı için oldu. Genellikle bu tür çatışmalar kontrol edilemez hale geldi ve çok kötü bir şekilde sona erdi.
Mutabakat
Kan davası yapılmayabileceğini söylemeye değer, çünkü bunun için özel bir uzlaşma süreci var. Bu durumda, suçlu taraf - tüm akrabalar, komşular ve onlar için endişelenen insanlar - koyu kıyafetler giyebilir, başlarını örtebilir ve ritüel yerine gidebilir. Bu yüzden merhamet isteyemezsiniz veya intikam isteyenlerin gözlerinin içine bakamazsınız. Uzlaşma, özel dualar okunduktan ve suçlu kel tıraş edildikten ve sakalı traş edildikten sonra gerçekleşebilir (sanık bunu yapar). Ancak o zaman suçlu affedilmiş olarak kabul edilebilir. Ancak, genellikle bu eylem anında kan davasıyla suçlanan kişi öldü. Tıraşçı kendini tutamadı ve rakibinin boğazını kesemedi.
fidye
Ayrıca kan davasından kurtaran belli bir fidye var. Uzlaşmanın başlangıcı, öldürülen kişinin yakınlarının çeyizi kabul etmesi olarak kabul edildi. Boyut gelince, farklıydı. Ölen kişinin kaç akrabası olduğuna bağlı olarak değişiyordu - ne kadar az, o kadar küçük ve ödemek zorunda oldukları fidye.
sonuçlar
Bugün Kafkasya'da kan davası Rusya Federasyonu yasaları tarafından yasaklanmış olsa bile, hala var olduğunu ve sıklıkla işlendiğini belirtmekte fayda var. Ancak bugün, giderek daha fazla insan katili affetmeyi kabul ediyor. Yani, bazen - yaşlıların kararıyla - belirli bir miktar para sayesinde suçluların affedildiği durumlar vardır.
Kan davası kavramı
tanım 1
Kan davası (İtalyanca "kan davası" - "intikam" dan kan davası), cinayeti işleyen kişinin veya ailesinin, kabilesinin, klanının üyelerinden birinin, kabile yapısının özelliği olan eski bir gelenektir. klan, grup, mükâfat sırasına göre ölüme tabidir.
Kan davası, kurbanın ait olduğu cins, aile, klan, kabile, grup vb. üyelerinden biri tarafından uygun şekilde gerçekleştirilir. Bazı durumlarda, kan davası, fidye ile değiştirilebilir veya öldürülen kişinin yerine cinayeti işleyen kişinin yaralı tarafına transfer edilebilir. Burada kişi, genel bir “kan” birliğinin parçası olarak algılandı ve kişisel namus kavramı, tam kan birliğinin namus anlayışıyla birleştirildi.
kan davasının kökeni
Kan davası geleneği, devletin ya var olmadığı ya da devletin hukuk ve düzeni sağlayamadığı, yani devletin şiddet üzerinde tekeli olmadığı hukuk sistemlerinin bir unsurudur. Bu durumda, bir cinayet işlemek için mağdurun ailesi, ailenin namusunu geri kazanmak için failin ailesini cezalandırır. Geleneklere bağlı olarak, sadece biyolojik tipteki akrabalar değil, aynı zamanda tüm klan veya tüm grup aile imajında hareket edebilir. Başka hiçbir yasal çözüm yolunun olmadığı ilkel toplum döneminde kan davası kuruldu.
Kan davası, bir suç için eşit ceza ilkesini yansıtıyordu. Eski Ahit“Göze göz, dişe diş” şeklinde formüle edilmiştir: maddi hasara neden olmak için failler, sağlığa zarar vermek için - uygun maddi tazminat ile, cinayet için - ölüm veya sürgün ile karşılık vermelidir, bu da insanın en basit adalet anlayışına tekabül eder. Aileye veya klana sorumluluk yüklemek, bir yandan intikamın alınmasını kolaylaştırırken, diğer yandan katili kendi ailesine karşı sorumlu bir konuma sokar, çünkü intikam almaktan kaçınabilecektir. basitçe başka bir aile üyesiyle ilgili olarak gerçekleştirilebilir.
Kan davası tehlikeli sonuçlarla dolu olabilir, intikam çoğu zaman kendisinden önceki suçtan daha şiddetli hale gelir, beraberinde karşılıklı bir “intikam intikamı” alır ve sonuç olarak, uzun süreli kanlı çatışmalara neden olur ve çoğu zaman ölüme yol açar. iki savaşan grubun kanaması veya bunlardan birinin tamamen yok edilmesi. Bir yandan, bu caydırıcı bir faktör olarak hizmet edebilir, örneğin, Arapların komşulara yağmacı baskınları geleneği bununla ilişkilidir; en iyi yol eylem, değerli eşyalara el konulmasıydı, ancak aynı anda kimseyi öldürmeden, bir kan davasını kışkırtmamak için. Öte yandan, çok, çok uzun zamandır anlaşıldığı gibi, olumsuz sonuçlar çok büyük; tüm klanların uzun zaman önce yaşanan olayların intikamını aldıklarında ve sonunda birbirlerini tamamen yok ettiklerinde vakalar biliniyordu. Bunun bir sonucu olarak, en eski halkların bile kan davalarını durdurmayı veya önlemeyi mümkün kılan gelenekleri vardı. Böylece, aynı göçebe Araplar arasında, kasıtsız cinayeti işleyenin ailesi, oldukça büyük bir fidye ile ödeme fırsatı buldu.
Kumyks arasında, kan davası adatı "dushmankavlav" ("düşmanın zulmü"), "k'ang'akan" ("kan için kan") olarak adlandırıldı. Kabile dayanışması, genel olarak klanın tüm üyelerinin korunmasına yansıdı. ortak çıkarlar Dış müdahaleye karşı. Kan davası, klanın bağımsız savunma aracıydı. “Bazı ailelerin kan davası,” diye yazdı A. V. Komarov, “nesilden nesile geldi; bazen köyler arasında kan akışı olmuş ve yüzyıllarca devam etmiştir. Bazı köylerin sakinleri kan korkusuyla başka yerlere gittiler ve yabancı toplumlarda yeni köyler kurdular. P. F. Svidersky, güney Kumyks hakkında şunları kaydetti: “Adli cezaya rağmen, öldürülenlerin akrabaları, katilin veya akrabalarının kanını dökmeyi kutsal görevleri olarak gördüler, yeni bir cinayet meydana geldi veya onunla ilgili bir yara meydana geldi. ters taraf Yine kan davası, diyorlar, diğer aileler nesillerdir bu şekilde kanıyor.
Kan davasının tarihsel ve coğrafi dağılımı
Ortaçağ Avrupa'sında kan davası geleneği yaygındı.
Böylece, kan davası yaygın olarak biliniyordu. Eski Rus': 11-12. yüzyılın Rus Pravda'sında, özellikle, bir akraba cinayetinin intikamını alma hakkına kimin sahip olduğu konusunda çekincelerin olduğu bir söz var. Bir akrabanın öldürülmesinin intikamı alınabilir:
- kardeşler için kardeşler;
- baba için oğulları;
- oğulları için baba;
- amcalar ve teyzeler için yeğenleri.
Açıklama 1
Diğer durumlarda ve ayrıca intikamcının bulunamadığı durumda, katil virüsü, yani prens lehine bir para cezası ödemek zorunda kaldı. 12. yüzyılda Bilge Yaroslav'ın oğulları yasama düzeyinde kan davalarının yasaklanmasını sağladı.
İntikam, İtalya'nın ortaçağ döneminde, İskandinav devletlerinde, Germen halkları arasında ve bu kültürlerin temsilcilerinin yaşadığı devletlerde yaygındı. Kan davası terimi, esas olarak 20. yüzyılın başlarında bile var olduğu Korsika ve Sardunya adalarındaki kan davalarına atıfta bulunuyordu. 12. ve 19. yüzyıllarda Yunanistan'ın güneyindeki Mani Yarımadası'ndan Maniot Yunanlılar gelenekleri uygulamaya başladılar.
Bugüne kadar, kan davası ilkesi pratik uygulamayı korumuştur:
- Ortadoğu ülkelerinde;
- bazı Kafkas halkları;
- Arnavutluk'ta;
- Güney İtalya'da.
Modern hukukta kan davası
2009 yılı itibarıyla yasal çerçeve Rusya Federasyonu cinayetlerin işlenmesinde kan davası motivasyonunu suçu ağırlaştıran bir durum olarak değerlendirdi. Kan davası temelinde işlenen cinayetler için, Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 105. Maddesi, sekiz ila yirmi yıl hapis cezası veya ömür boyu hapis cezası şeklinde cezalandırılmıştır.
Yasaya karşı çıkmaya karar veren bir kişinin eylemlerini ne belirler? Bir nedeni olmalı. Katillerde de var ve oldukça farklı. "Kan davası" gibi bazıları, suçun cezasını önemli ölçüde ağırlaştıran nitelikli olarak kabul edilir.
Tanım
Temmuz 2007'de, ayrı bir yasa kabul eden yasa koyucu, belirtilen cinayet türünü ayrı bir “e.1” paragrafına getirmeye karar verdi. Şimdi bu, Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 2. Bölümünün suçlarından biridir.
Genel intikam kavramı, karşı taraf tarafından hakaret olarak görülen, şiddet eylemlerine veya mağdur tarafından başka eylemlerde bulunmasına bir tepki anlamına gelir.
Suçlunun nedeni “kan davası” ise, sadece bir kişiye karşı ortaya çıkan olağan düşmanlık tarafından değil, tek bir amaç tarafından - gelenek çerçevesinde hareket etmek için yönlendirilir.
Devletin bazı bölgelerinde bu güne kadar hala çok tehlikeli kalıntılar var. Cinayet vakaları, rahatsız olan kişinin veya akrabalarının ne pahasına olursa olsun suçun intikamını alma arzusuyla ilişkilidir. Böyle bir süreç tehlikelidir çünkü tüm insan gruplarını kapsayabilir ve birden fazla kasıtlı yaşamdan mahrum bırakma vakasına yol açabilir.
Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 105. Maddesi hakkında video
Karakter özellikleri
Bir dizi karakteristik özelliğe göre, kan davası basit biçiminden ayırt edilebilir:
- Kan - dikte edilen suçun cezasına dayanır halk geleneğiözelliği, "kanla" cinayet yoluyla "adil bir ceza" elde etmektir. Bu tür cezalandırıcı şiddete neden olan suçun kendisi farklıdır. Eylemlerde bulunurken veya yaralanmaya neden olurken ciddi nitelikteki hakaretlerden yaşamdan yoksun bırakmaya (ihmal dahil);
- Her zamanki yönü - bireysel. Belirli bir kişiye yöneliktir. Kanın yeri hakkında konuşursak, o zaman burada kurban çemberi, tüm kan akrabaları da dahil olmak üzere, suçlunun kişiliğinin ötesine geçer. Daha birçok kurban olabilir;
- Her zamanki gibi, güdü ana değere aittir. Kana gelince, burada kilit rol, eylemin amacına ve gerçekleşmesi gerçeğine verilir.
Vasıf
Konu, kan intikamını gelenek olarak değerlendiren bir gruba mensup bir kişidir.
Cinayetin işlendiği yer, failin belirli bir uyruklu olup olmadığı, niteleyici bir rol oynamamaktadır.
Kan davası temelinde işlenen bir kişinin cinayetinin niteliğini doğru bir şekilde belirlemek için ana noktaları bilmeniz gerekir:
- İntikam, katil tarafından çıkarlarını savunmanın, hem kendisinin hem de akrabalarının onur ve haysiyetini korumanın bir yolu olarak görmelidir. Gelenek, kişinin kendisinden veya akrabalarından intikam alma yükümlülüğünü ifade eder. Eylemin nedeninin tamamen farkında olduğuna ve bunu tek neden olarak gördüğüne dair kanıt olmalıdır. olası yol suçlulardan intikam almak;
- Suçun genel amacı, bir vatandaşın güvenliği, hakları, özgürlükleri, çıkarları ve çıkarlarıdır. "e1" maddesine göre tür nesnesi - insan hayatının güvenliği. Ana amaç, mağdura temel haklarından - yaşama - yararlanma fırsatı sağlayan toplumdaki ilişkilerdir.
Soruşturmadaki nüanslar
Bu gereklidir, çünkü yalnızca uzman bir psikolog aşağıdakileri doğru bir şekilde belirleyebilir:
- şüphelinin gerçekten böyle bir motivasyona sahip olup olmadığı;
- suç işlemek için koşulların yaratılmasında güdünün rolünün farkında olup olmadığı;
- Kan davası yoluyla niyetlerini gerçekleştirme kararını etkileyen grubun psikolojik bir etkisinin olup olmadığı.
Birleştirmek
Kan davası, cinayetin saikini ve amacını ortaya koyan ağırlaştırıcı durumlardan biridir, dolayısıyla fiilin sübjektif tarafının yapısına dahil edilir.
Şüpheli, gelenek normlarına göre intikam alma hakkına sahip olan mağdur ve / veya akrabası (akrabaları) olabilir.
Konu bir vatandaş:
- akıl sağlığı kanıtlanmış olan;
- 14 yaşın üzerinde;
- kan yoluyla intikam örf ve adetlerine bağlı ayrı bir gruba mensup olması şartıyla.
Genellikle niyet erkek hattına yöneliktir. Ancak bazı durumlarda, ailede erkek yoksa, gelenek kadın yarısı için de geçerlidir.
Önemli! Bazen insan öldürmek istemez, ancak topluluğundan dışlanma (kovulma) korkusuyla bir eylemde bulunur. Bazen güdü bilinçsizdir.
kurbanlar
Mahkemede benzer kategorideki davaları soruşturma ve değerlendirme uygulamasını incelerken, mağdurların özel özellikleri ayırt edilebilir:
- genellikle bu gibi durumlarda erkek cinsiyetine ait bir kişidir;
- mağdur asla faille ilgili değildir;
- mağdur aynı zamanda şüpheliyi suç işlemekle doğrudan ilgisi olmayan bir kişi de olabilir ve bu her zaman failin bir akrabasıdır;
- Suç mağdurlarının yaş kategorileri farklıdır. Niyet, çocuklara ve yaşlılara bile yöneltilebilir (genellikle akrabaların erkek kısmına yöneliktir);
- kurbanlar genellikle Kafkas milliyetlerinin temsilcileridir;
- mağdur ve suçlu, cinayetin işlendiği gergin bir ilişki içindedir;
- mağdurun davranışı genellikle şüpheliyi yatkınlaştırır ve onu suçu işlemeye motive eder;
- mağdur, kendisine karşı bir suç işlemeden önce (cinayet dahil olmak üzere) bir hakaret eylemi gerçekleştirirken, bu tür eylemlerin bir dizi kanlı cinayet şeklinde bir tepkiye neden olacağını anlar;
- mağdur, eylemlerinin hukuka aykırılığının farkındadır ve bunları kan intikamı ihtiyacı ile açıklar.
ceza
Kan davası nedeniyle öldürülen bir kişinin öldürülmesi de dahil olmak üzere her bir cinayet türü için, Ceza Kanunu aşağıdaki oldukça ağır cezaları öngörmektedir:
- Katil, fiilin durumuna göre 8 ila 20 yıl arasında hapis cezasına çarptırılır. Ayrıca 1-2 yıl süreyle özgürlük kısıtlaması öngörülmekte;
- Failin yaşam özgürlüğü hakkından yoksun bırakılması;
- Nihai tedbir ölüm cezasıdır.
mahkeme uygulaması
Mahkeme uygulamasının sonuçlarını analiz ettikten sonra, her durumda mahkeme kararının, belirli bir “kan için kan” geleneğinin belirli bir grubunda bulunması gibi bir argümana dayanmadığı belirtilebilir. Böyle bir iz oluşturma gerçeği, her durumda "e.1" paragrafı uyarınca bir suçlu kararı verilmesini gerektirmez.
Örnekler:
- Sanık N. uyruğuna göre Rus idi. Moskova'da doğup büyüdü. Sistematik alay nedeniyle, vatandaş L.'den nefret etmeye başladı ve kan yoluyla intikam almanın onun için adil bir ceza olacağına karar verdi. N., L.'yi iki akrabasıyla birlikte öldürdü. Soruşturma sırasında nedenini açıkladı - kan davasına başvurma arzusu. N.'nin iddiasına rağmen, mahkeme, davasını “a” maddesine göre yeniden sınıflandırdı, çünkü N., belirtilen geleneğin işlediği ulusal gruba ait değildi;
- Cinayeti işlemekle suçlanan Z.'nin, K ailesinden kişiler tarafından öldürülen G. ile akraba olduğu ortaya çıktı. Jürinin kararı, mevcut davada böyle bir saikin kasıtlı cinayete teşvik olamayacağı veya belirli bir davada bunun kanıtlanmadığını düşündükleri gerçeğine dayanıyordu;
- Bir sonraki yargılamada, cinayetin “e.1” bendi kapsamında değerlendirilmesi için hâkimin aile bağının varlığını tespit etmesi yeterli olmamıştır. Vatandaş V., iş ortağı tarafından öldürüldü. V.'nin gayri meşru oğlu, tanıkların huzurunda, alenen katilin hayatını almakla tehdit etti. Niyetini gerçekleştirmek için, icra memuru olarak görev yapan iki kişiyi işe aldı. aile bağlantısı Sanık ve öldürülen V.'nin kimliği belirlendi, ancak V.'nin oğlunun kabile intikamı geleneğini gözlemleyen bir gruba ait olduğuna dair hiçbir kanıt yoktu. Sebebi açık olmasına rağmen eylemler “örgüt” olarak sınıflandırıldı.
30 Mart 2018, 22:30 19 Kasım 2018 10:34 
KAN İNTİKAMI- KAN İNTİKAMI - klanın onurunu, haysiyetini ve mülkünü korumanın evrensel bir yolu olarak kabile sistemi sırasında geliştirilen ve öldürülenlerin akrabalarının katilden veya akrabalarından intikam alma yükümlülüğünden oluşan bir gelenek. Rusya Federasyonu'nda, K.m. Kuzey Kafkasya'nın bazı halkları arasında var. RSFSR Ceza Kanunu, K.m. K.m. davalarında uzlaşma işlemlerine ilişkin yönetmelikte belirtilen şekilde. (yerel geleneklerin kalıntısı olan bir suç). Rusya Federasyonu Ceza Kanununda, K.m. - cinayetin ağırlaştırıcı nedenlerinden biri.
KAN İNTİKAMI
KAN İNTİKAMI - klanın onurunu, haysiyetini ve mülkünü korumanın evrensel bir yolu olarak kabile sistemi sırasında geliştirilen ve öldürülenlerin akrabalarının katilden veya akrabalarından intikam alma yükümlülüğünden oluşan bir gelenek. Rusya Federasyonu'nda, K.m. Kuzey Kafkasya'nın bazı halkları arasında var. RSFSR Ceza Kanunu, K.m. K.m. davalarında uzlaşma işlemlerine ilişkin yönetmelikte belirtilen şekilde. (yerel geleneklerin kalıntısı olan bir suç). Rusya Federasyonu Ceza Kanununda, K.m. - cinayetin ağırlaştırıcı nedenlerinden biri.
Bu kelimelerin sözlüksel, doğrudan veya mecazi anlamlarını bilmek ilginizi çekebilir:
KÖYLÜ - KÖYLÜ (çiftlik) EKONOMİSİ ile bağımsız bir ticari kuruluş ...
CRİMİNALİSTİK TAKTİKLER - CRİMİNALİSTİK TAKTİKLER, planlama için geliştirilmiş bir öneriler sistemidir ...
SUÇLARIN KRİMİNALİSTİK ÖZELLİKLERİ - SUÇLARIN ADLİ ÖZELLİKLERİ Belirli bir konu hakkında bir bilgi bütünü ...
KRİMİNOLOJİK MUAYENE - KRİMİNOLOJİK MUAYENE çalışması, analizi, ekonomik, sosyal.kültürel ve eğitimsel ve ...
KRİTİK - KRİTİK (radikal) KRİMİNOLOJİ Batı kriminolojisinde bir eğilimdir, ...
KÜLTÜREL - KÜLTÜREL (kültürel-ulusal) OTONOMİ anayasa hukukunda ...
ALIM-SATIM - ALIM-SATIŞ si. Satış Sözleşmesi. ...
KUPON SAYFASI - KUPON SAYFASI bir hisseye iliştirilmiş.. tahviller...
Bugün bir video izledim ve aşağıdaki düşünceler aklıma geldi. Ve zamanımızda ne kadar kan davası kabul edilebilir? Video, gönderinin alt kısmında yayınlanmıştır. Bu arada, en kanlı intikam hakkında.
kan intikamı(ayrıca kan davası, İtalyan kan davası - intikamdan) - cinayeti işleyen kişinin veya aile üyelerinden birinin (cins, kabile, klan, grup) mutlaka tabi olduğu kabile sisteminin en eski ilke özelliği intikam sırasına göre ölüme. Kan davası, sırasıyla, kurbanın ait olduğu aile, klan, kabile, klan, grup vb. üyelerinden biri tarafından gerçekleştirilir. Bazı durumlarda, kan davası yerine fidye veya cinayeti işleyen kişinin öldürülen kişinin yerine yaralı tarafına transfer edildi.
Gelenek bir savunma önlemi olarak ortaya çıktı.
"Klan üyelerinin birbirlerine yardım ve destek sağlaması gerekiyordu. Klanın bir üyesine yapılan hakaret, tüm ekibe yapılan hakaretle eşdeğerdi. Herkes kendi türüne, onu herhangi bir düşmandan koruyabilecek bir güç olarak güveniyordu. F. Engels, “Buradan, ailenin kan bağlarından kan intikamı yükümlülüğü ortaya çıktı” diye yazdı.
Bir zamanlar Sovyet devleti, yerel bölgelerde çok sayıda kültürel ve eğitim çalışması yürüttü ve cezai yasal nitelikteki önlemlerle geçmişin kalıntılarına karşı savaştı. “1928'de, “Kabile Yaşamının Kalıntılarını Oluşturan Suçlar Üzerine” Bölüm X, RSFSR Ceza Kanununa getirildi. Eylemi, esas olarak, daha önce Şeriat mahkemelerinin bulunduğu Kuzey Kafkasya bölgeleriyle sınırlıydı.
Bu çalışmanın ne kadar kapsamlı ve büyük ölçekli olduğu, kapsamlı hazırlık düzeyine göre değerlendirilebilir.. Bu nedenle, özellikle Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde bu sorunu çözmekten sorumlu parti çalışanları için, parti çizgisi aracılığıyla bir “soyların uzlaştırılması üzerine bir bildiri” yayınlandı [Leontieva 2010]. Bu komisyonlarda yetkili kişiler vardı: yaşlılar, savcı, polis şefi, molla. CHIASSR'ın Urus-Martan bölgesinin eski savcısı Musa Khadisov, “Bu komisyonlardan birinin üyesiydim” diye hatırlıyor. - M.A.]. - Kan bağlarını aradık ve onlarla konuştuk. Kan davalarını reddettikleri oldu. Bunun için teşvik edildiler: karşılıksız araba verdiler, arsa tahsis ettiler, terfi ettirilebilirlerdi.”
SSCB'nin dağılmasından sonra, eski idari ve cezai ceza sistemi kaldırıldı. Sanatın 2. bölümüne göre. Ceza Kanunu'nun 105. maddesine göre, ulusal, ırksal, dini nefret veya düşmanlık veya kan davası saikiyle bir cinayetin işlenmesi ağırlaştırıcı sebeptir. Sanatın önceki ifadeleriyle karşılaştırıldığında. 1960 Ceza Kanunu'nun 102, paragraf “k” (“ulusal ya da ırksal nefret ya da anlaşmazlık temelinde işlenen cinayet”), görünüşe göre yeni Ceza Yasasına açıklamalar yapılmıştır: diğer şeylerin yanı sıra, bu paragraf kanla işlenen cinayeti içermektedir. kan davası [Rusya Federasyonu Ceza Kanunu] .
Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun diğer hükümlerinde, hazırlayanlar bu konuyu var olmadığı için atladılar. Bununla birlikte, yerel düzeyde, daha önce olduğu gibi kan davası konusu çok önemlidir. Örneğin Dağıstan İçişleri Bakanlığı'nın raporlarına bakarsanız 2000'li yılların ortalarında cumhuriyetteki tüm cinayet ve girişimlerin yaklaşık %15'inin bir şekilde kan davasıyla ilgili olduğunu görebilirsiniz.
Bu nedenle, kan davası bir kalıntı değil, zamanımızın gerçeğidir.
Kan davası geleneğinin canlılığı, yerel makamları, düzenleyici olarak hareket eden devlet düzeyinde uzlaşma komisyonları oluşturmaya zorlar. Komisyon, tüm yerleşim yerlerinin temsilcilerini içerir - şehirlerden ve köylerden yaklaşık yedi kişi. Bunlar, kabilelerin büyükleri, ruhani liderler ve yaşları ne olursa olsun halk tarafından saygı duyulan kişilerdir.
“Uzlaşma Komisyonu kendi tarzında bürokratik bir organdır. Tüm uzlaşma eylemleri kaydedilir. Ayrıca kan davası kurbanlarının sayısını da kaydederler. Uzlaşmanın gerçekleştiği köy sakinleri tanık olarak imza attı. İşte alıntılar: “Malgobek ilçesi Sagopshi köyünün sakinleri, Merzhoevs - Kholukhoevs, Merzhoevs - Belkhoroevs'in kan bağlarını uzlaştırma çalışmaları için uzlaşma komisyonu başkanı Latyrov Sosarko'ya teşekkür ediyor (8 kişi öldü, 2 kişi yaralandı )”; “Yandare köyünün sakinleri, beş teipin (7 kişi öldü) kan bağlarını uzlaştırdığı için Sosarko Latyrov'a şükranlarını sunuyor. Sosarco, uzlaşma konusunda harika bir iş çıkardı. Allah ona yardım etsin!”; “Batazhev ailesi (Troitskaya köyü), 50 yıllık kan davasını ortadan kaldırdığı ve bizi Dachnoye köyünden Aliyev soyu ile uzlaştırdığı için Latyrov Sosarko'ya derin şükranlarını sunar” [Khalip 2004].
İşte böyle bir komisyonun çalışmaları hakkında bir rapor
İşte bu tür komisyonların üyelerinin açıklamalarından bazıları.
Shamkhan Khadzhi Khamadov, 56 yaşında, teip Kharachoy: 
“Çeçenler çok eski zamanlardan beri kan davası yürütüyorlar - nesilden nesile affetmiyorlar. Bu tarafta öldürürler, diğer tarafta öldürürler. Tarafları uzlaştırmak çok zor. Bu sadece bir kişi değil, bir teip! Anne tarafında, baba tarafında intikam peşinde koşan akrabaları vardır. Bu kolay bir iş değil, onlarla müzakere etmek devasa bir iş. Biz satmıyoruz, almayız - Allah rızası için bir insanı affederler.
Örneğin Aldy'de bir vakamız vardı. Kazada bir kişi hayatını kaybetti. Ona göre, yaklaşmakta olan şeritte, ne yaptığını anlamadan sarhoş bir sürücü KAMAZ'da dışarı çıkıyor. O kişi olay yerinde öldü. 5 çocuğu kaldı, hepsi çocuk. En küçüğü 2-3 aylıktı. Merhumun babası, “Bana bu şoförü getirin! "Pekala, üzerime nefes al - sarhoş, sarhoş değil mi? Sarhoş".
Sonra KAMAZ'ın şoförü tabii ki bir yere kaçtı, saklandı ve ben ölülerin, yaralıların yakınlarıyla konuşmaya başladım. Bana sordular: “Ne yapmalıyız? Şeriat haklarımız nelerdir? Öldürme hakkımız var mı? » Bu insanlar, gücü, parası ve erkeksi karakterleri ile, hiç şüphesiz, bir insanı ödeyebilirdi. Onlara, "Evet, sarhoştu, bunu ona sorabilirsiniz, ama Allah katında sizin için daha değerli ve daha büyük bir mükâfat, onu bağışlarsanız, bağışlarsanız olacaktır" diye açıkladım. Kısacası, bu uzun, birçok saatlik, günlük bir çalışmadır. Ve dediler ki, “Başka bir ailenin ağlamasını istemiyoruz. Daha fazla çocuğun ekmek kazananı olmayan kalmasını istemiyoruz. Bizim için ne kadar zor olursa olsun, Allah rızası için onu affedeceğiz.”
82 yaşındaki Abu-Kasim Zaurbekov, teip Chanti:
"Sana bir vaka anlatacağım. Her ikisi de Chinkhoi teipinden iki taraf vardı - burası Gürcistan'a doğru yüksek dağlık bir bölge. Baskılardan önce, 1943'ten önce bile bir anlaşmazlıkları vardı. Bir akraba diğerinden bir at çaldı. Üçüncü bir akraba onları uzlaştırmayı üstlendi. Aralarında küskünlük olmasın diye bir at daha aldı, sahibine verdi ve fazladan 5 bin ruble daha ödedi - o zaman atların maliyeti bu kadardı. Ve kimin çaldığı zaten kapalı bir soru, kimseye söyleme. Eh, atın sahibi, suçu atı getiren bu kişiye attı. Cevap veriyor: "Ben çalmadım ve kimin çaldığını bilmiyorum." yemin verir. Ondan sonra herkes ihraç edildi. Ve orada, Kazakistan'da açlık, soğuk, hiçbir şey yoktu. Atı getiren bu kişi, bir şey bulmak için tarlanın karşısına geçer ve atın çalındığı kişiye rastlar - inekleri gütüyordu ve tüfeği vardı. Çoban onu alıkoydu ve "Atımı benden çaldın" dedi. Kavga ettiler. Ve bir şekilde tüfeği olan öldü. Nasıl bilinmiyor. İkincisi 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. 1957'de memleketine döndükten sonra, kişinin öldüğü aile, atı iade eden kişinin ailesi hakkında kan davası ilan eder. Kategorik olarak kendi üzerine almıyor, şöyle diyor: “Bir at çalmadığım ve bununla hiçbir ilgim olmadığı gerçeği - sana yemin ediyorum. Bu adamın cinayetinde yer almadığıma, silahlı olmadığıma, silahı almadığıma, nasıl ateşlendiğini bilmediğime ikinci kez yemin ediyorum. Kan davasından korkarak başka bir köye taşınır ve suçunu kabul etmez. Bu çatışma 40 yıl sürdü, birçok insan onları uzlaştırmaya çalıştı. Sonra başka bir teipten olmama rağmen bana döndüler. Kan davası ilan edilen bir adamla konuşmaya gittim. İkisini de yapmadığına yemin etti. Diyorum ki: “Atı çalmadığınıza ilk yemin ediyorum, ancak ikinci yemini edemem: ikiniz dışında kimse yoktu, neden öldü - silah kendi kendine patladı veya tökezledi, - ölümü sana kaldı. Bu yüzden suçu üstlenmelisin."
Kabul etmek zorundaydı. Suçu üstlenir ve insanları toplar - akrabalar, yetkili insanlar, yaşlılar. Yüzlercesi diğer tarafa gidiyor, soruyor, yalvarıyor, hediyeler veriyor. Büyük bir koç hediye etmek bizim için bir hediye olarak kabul edilir. Onu affettiler ve barıştılar.
Babam ve dedem bu işle meşguldü, çocukken bu konuşmaları dinlerdim. Benim sayemde 60 soy bağışlandı"
Açıkçası, kan davaları bu kadar kolay ortadan kalkmayacak. Bu çok derin bir gelenek. Ve modern dünya hümanizm ve kültürün giderek boşa çıktığı bir ortamda, kan davası vakaları yalnızca artacaktır.
Bunun hakkında ne düşünüyorsun?
