"Tanrı'ya giden yol herkese açık değil ama Puşkin'in parlak sadeliğine giden yol hiç kimse tarafından reddedilmiyor." Şiirlerine dayanan şarkılar Lyudmila Zykina, Joseph Kobzon ve diğer birçok ünlü tarafından seslendirildi. Bugünkü konuğumuz Rus yazar, şair ve Rusya Yazarlar Birliği Yönetim Kurulu eş başkanı Konstantin Vasilyevich Skvortsov.
- Konstantin Vasilyevich, manevi şarkı sözlerinizin antolojisini açabilir misiniz?
Her şey çocuklukla başlar, çocuklukla biter. Yaşlı insanlar bu duruma düşerler, bunun nedeni muhtemelen çocuklukta yaşamın sakin ve sonsuz görünmesidir. Ama bu arada... Çocukluğum ve gençliğim Zlatoust şehrinde Urallarda geçti. Şehrin ismindeki duygusal ve hazcı artış o kadar büyüktür ki, yalnızca bu kelimenin ses imzası, insanı dile açık bir Yaratıcı yapmaya muktedirdir.
Ailem ön cephedeki Tula'dan Güney Urallara tahliye edildiğinde iki buçuk yaşındaydım. Tahliye askeri tarzdaydı. Simge yok, eşya yok... Annem dedi ki: "Patateslerin haşlandığı tencere (şanslıysanız) hepimizin servetidir." Tula'daki dairemizde hiç simge olmadığını düşünüyorum. Bu babamın kariyerine mal olabilirdi. Eğer bir ikon olsaydı o zaman annem melon şapkayı değil ikonu yola götürürdü. Ama öyleydi, öyleydi.
İnanılmaz derecede hızlı bir şekilde ortaya çıkan, aceleyle bir araya getirilen kışlalarda yaşıyorduk. Kilise yoktu. Sabahın erken saatlerinde, sinyalde - bir nedenden dolayı kalbin soğumasına neden olan uzun bir bip sesi, ebeveynler tesise gittiler ve akşam aynı bip sesiyle geri döndüler, bu da bir hava saldırısı uyarısı gibi geliyordu, her şey açıktı.
"Eski" Chrysostom'da "yeni" olanın aksine işleyen bir kilise vardı ama biz çocuklar bundan kaçındık. Okulda “halkın afyonundan” o kadar korkuyorduk ki kiliseye gitmek sadece yasak değil aynı zamanda tehlikeli sayılıyordu...
Chrysostom, Chrysostom... Herhangi bir Evrensel Öğretmenin adını duymadık. Ne evde, ne okulda. "Altın Ağız", mucizevi Ai Nehri'ni pitoresk bir gölete dönüştüren, gri yosunla kaplı asırlık bir baraj olan "Altın Ağız" olarak algılanıyordu. Demidov'un zamanından kalma neredeyse eski görünen bitki, Urenga ve Kosatur'un mahmuzları arasında gizemli ışıklarla titreyerek bizi çağırıyordu. Burada, iki yüzyıl önce metalurjist Pavel Anosov, binlerce yıldır kayıp olan şam çeliğinin sırrını keşfetti. Sanatçı Ivan Bushuev ve yoldaşları tüm Rus ordusu için beyaz bıçaklı silahlar süslediler. Rusya'da ilk çelik top atıldı. Yakınlarda, Miass Vadisi'nde en büyük altın külçesi bulundu! Bakir ormanlardan ve sonbaharın altınlarıyla kaplı dağlardan bahsetmiyorum bile...
John Chrysostom'u daha sonra öğrendik, ancak bilinçsizce onun himayesini her gün hissediyorduk. O yıllarda onun bakımı ve koruması olmadan hayatta kalmak imkansızdı. Bunlar benim zamanımın kökenleridir ve siz bana onları manevi olarak adlandırma onurunu bahşediyorsunuz. Çok sonra John Chrysostom'un eserleri kozmik derinlikleriyle beni şok etti. Onları zaten yetişkinlikte anlamaya çalıştım. Eğer bu daha önce olsaydı, tamamen farklı bir insan olurdum. Ekümenik Öğretmenin vaazlarında, Olimpiyatlara yazdığı mektuplarda tüm yakıcı soruların cevapları var. Bilgelik zamandan daha güçlüdür.
Şairlerin Allah'a karşı gerçek savaşçılar olduğu ve bu metafizik mücadelenin onların faaliyetlerine yansıdığı yönünde bir görüş vardır. Buna nasıl yorum yapabilirsiniz?
Her şairin kendine has bir yaşam felsefesi vardır. Allah'a karşı mücadelenin kökenleri nerede? Açıkçası, bunlar da herkes için farklıdır. Devrim olmasaydı Mayakovski Tanrı'ya karşı bir savaşçı olur muydu? Ben şüpheliyim. Her zaman çok sayıda yazar ve kafiye olmuştur. Herkes yeteneğinin Tanrı tarafından verildiğini anlar. Ve O'na inanmadan edemiyor. Ancak fark edilmek için genellikle literatüre "kendi ellerinizle" girmeniz gerekir.
Teomakizm, modernizm gibi, ruhsal gelişimin bir hastalığıdır. Bulanık sularda sadece balık değil aynı zamanda şeref de yakalarlar. Sanat olarak şiir vardır (baştan çıkarma sözcüğünden gelir) ve Kader olarak şiir vardır. Aralarında sonsuz bir metafizik mücadele vardır. Kendinizle ve günahlarınızla savaşın. Oruç sırasında canınız gerçekten et çekiyor. Herkes günaha karşı koyamaz. Zamanla “bulanık su” çöker. Nesnelerin ana hatları ve özleri daha net görülmeye başlar. Kelimenin orijinal gücüne ve amacına dair bir farkındalık gelir. “Ünlü olmak hoş değil. Seni yükselten şey bu değil.” Tanrı'ya giden yol herkese açık değildir, ancak Puşkin'in parlak sadeliğine giden yol hiç kimse tarafından reddedilmemiştir.
- Bir şairin yaşamının verili dünyada değerler krallığını aramak olduğunu mu düşünüyorsunuz?
Şairin yaşamının bir kendini keşfetme süreci olduğunu düşünüyorum. Çoğu zaman uzayın içimizde olduğunu düşünmeden, uzaya nüfuz etmeye çalışırız. Gizemli ve anlaşılmaz. “Kendini bilmek evreni canlandırabilecek tek fikirdir; Bu insanın hedefi ve tacıdır” diye yazdı Dmitiry Vladimirovich Venevitinov. Değerlerimiz Mesih'in emirlerinde tanımlanmıştır. Evet, tüm insanların özgür, iyi ve suçsuz olduğu bir “değerler krallığı”nın var olduğunu biliyoruz ama biz “verilenler dünyasının” serfleriyiz.
“Her şey Allah’tandır” sözünün arkasına saklanıyoruz. Evet, her şey Tanrı'dan gelir ama seçim insana kalır. Yazar ne kadar yetenekliyse, bu seçim (sezgisel olsa bile) o kadar sorumlu yapılır. Bir şairin mesleği çağrılamaz veya geliştirilemez (bu, meslek kayıtlarında yoktur). Milletin kendisi kendi Şairini atar. Sözüyle, diliyle kendini korur. Dil ve insan eş anlamlı kelimelerdir. Her ne kadar bugün, her zaman olduğu gibi, kendi kendine yeten klasiklerin bir düzinesi bir kuruş! Veriler dünyasındaki değerler dünyası ile hiçbir ilgileri yoktur.
- Ruhsal bilinciniz üzerinde en büyük etkiyi kim ve ne zaman yaptı?
Leningrad Metropoliti ve Novgorod (gelecekteki Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın II. Alexy'si) ile ilk görüşmenin üzerimde ne kadar güçlü bir izlenim bıraktığını hatırlamadan edemiyorum. Olay, 1988 yılında Rusya'nın antik merkezindeki Novgorod'da, Rus Vaftizinin 1000. yıldönümünde Slav Edebiyatı ve Kültürü Kutlaması sırasında yaşandı.
Tatil, St.Petersburg Kilisesi'nde ciddi bir törenle başladı. Philip, Novgorod'un Ticaret Yakasında. Metropolitan'ı dinlerken, ilk kez benzer bir ruh bulduğumu, artık Rus sözüne, Slav kardeşliğine ve uzun süredir acı çeken Rusya'ya hizmet etmede o kadar yalnız ve çaresiz olmadığımı hissettim. Tanrı bizimledir!
Geçen yüzyılın başında yayınlanan Ortodoks teolojik ansiklopedik sözlüğün tamamını açarsanız, adaşlarım olan Ortodoks yazarların sayısına şaşıracaksınız. Dmitry Ivanovich, Cizvit Tarikatını siyasi bir güç olarak inceledi. Ivan Mihayloviç "Kateşetik Öğretiler" üzerinde çalıştı. Konstantin İvanoviç, Areopagite Dionysius olarak bilinen eserlerin yazarının sorusunu araştırdı. Babamın tam adaşı Vasily Mihayloviç, manevi gazete "The Bell" in yayınlanmasının temelini attı. İsimlerimin (Bizans'tan Bölünme'ye) araştırdığı temalar, yazdığım dramatik eserlerin motifleriyle büyük ölçüde örtüşüyordu: "Muzaffer Aziz George", "Büyük Konstantin", "Mürted Julian", "Sorunlar Zamanı". ve diğerleri. Belki bu bir tesadüftür, belki de aile kaderi gibi Tanrı'nın takdiridir. Her ne kadar büyük adaşlarla ilişkim çok şüpheli olsa da, “Skvortsov” soyadının Rusya'da ancak 17. yüzyılda ortaya çıkmasına rağmen, ki bu çok da uzak değil.
John Chrysostom'un çalışmalarından daha önce bahsetmiştim. Sadece onun manevi bilincim üzerindeki koşulsuz etkisinin bir sonucu olarak "John Chrysostom" dramasının ortaya çıktığını ekleyeceğim.
- Archimandrite Peter (Afanasyev) ile dostluk bağınız vardı, bize bundan bahseder misiniz, özellikle neyi hatırlıyorsunuz?
Archimandrite Peter'ın görev yaptığı “öğretmen manastırı” olarak tarihe geçen Zaikonospassky stauropejik manastırı, 1600 yılında Boris Godunov tarafından kuruldu. Geçtiğimiz yüzyıllarda, Rusya'daki ilk yüksek öğretim kurumu olan Slav-Yunan-Latin Akademisi burada bulunuyordu. Bu duvarların arasında Mikhail Lomonosov, Antakya Cantemir, Vasily Trediakovsky eğitim gördü... Yalnızca “işleriyle ünlü” din adamları manastırın başrahibi olabiliyordu. Bunların arasında profesör, Rusya'nın Onurlu Sanatçısı, seçkin şef, dünyaca ünlü oda korosu "Blagozvonnitsa"nın kurucusu Archimandrite Peter da vardı. Archimandrite Peter beni kişisel olarak tanımadan dörtlememi okudu: "Bu zafer adına!" Patrikhaneye coşkulu bir mektup yazarak beni ve uzun yıllardır tanıdıkları arkadaşım Vladimir Krupin'i çay içmeye davet etti. Belki aynı yaşta olduğumuz için ya da kitap yazarken bize gösterdiği ilgi ve küçümseme sayesinde sohbet uzun, telaşsız, sevgi dolu ve dilimizin ve tiyatro sanatımızın kaderine dair endişelerle doluydu. Bize sorarken kendisi hakkında çok şey anlattı. Bu, kalpten kalbe karşılıklı bir itiraf gibiydi. Açıkça ve güvenle. Hiçbir şey onun hastalığını ele vermiyordu (birkaç hafta sonra öldü). Parlayarak ve gülümseyerek, tüm rahatsızlıklarına dayanmasına yardımcı olan duanın gücünden bahsetti. Böyle bilge bir muhatabın birkaç sözü, bir üniversitede uzun yıllar süren okul eğitimine değer. Her şey bireyin ölçeğine ve inancın derinliğine göre belirlenir. İletişimimizin bu kadar uzun olmaması üzücü.
- Hayatınızda, işinizde merhumun varlığını hissediyor musunuz?
Bu çok sorumlu ve samimi. Duygu varsa yazarın sözüne alışan kişiye aktarılmalıdır. Onu özümser ve kendisine ait kılar.
- Hangi çalışmalarınız sizin için en önemli?
Bunlardan ilki “Kanatlı Atların Geçidi”, sonuncusu ise “Bu zafere!” dörtlemesidir.
Dramatik efsaneden inancın kazanılmasına giden yol budur - bu eserlerin türlerini bu şekilde belirledim. Dramanın da hayat gibi kendi kanunları vardır. Ancak Yaratıcılığın ana motoru Sevgidir. Ve o her kanunun üstündedir. Sevgi ne kadar yüksek olursa, eser sadece yazar için değil, okuyucuları ve izleyicileri için de o kadar anlamlı olur.
Adını taşıyan A.I. Fatyanov Ödülü'nün sahibisiniz. M. Yu. Lermontov, E. F. Volodin, M. N. Alekseev, A. T. Tvardovsky, S. T. Aksakov, “Altın Şövalye” ve “Altın Delvig”, sizin için en unutulmaz ödül hangisi?
Hiçbir ödül yetenek eklemez ve çoğu zaman onu belirlemez. Yarım asırlık edebiyat hayatım boyunca pek çok şey gördüm. Çoğu zaman kararlar perde arkasında dostane bir şekilde, “dost ya da düşman” ilkesine göre alınır.
Ancak herhangi bir komisyon veya komite tarafından belirlenmeyen ödüller de var. Sonuçta, en az bir kişiye sözünüzle yardım ettiyseniz bu zaten bir ödüldür.
Doksanlı yıllarda otoritelerin unuttuğu köylerden birinde sahne alma fırsatı buldum. Gençler uzun zamandır para kazanmak için şehre taşındı. Harap olmuş kulüpte aynı harap yaşlı kadınlar oturuyordu. Onlar, zavallı insanlar, şiire ne önem veriyorlar? Ama eski anılardan kalma disiplinli olduklarından, sahneye dikkatle bakıyorlardı, ne amaçla toplandıklarını pek anlamıyordular. Birkaç şair vardı. Söz verildiğinde aklıma şu satırları içeren bir şiir geldi:
Barışı bilmeyen Kutsal Rus',
Yağmur gibi gözyaşlarıyla yıkanmış,
Bunu başka nerede duymuş olabilirim:
Yemeyi bitiremediğimizi bitireceğiz!
Bu şiiri okumayı bitirdiğimde yaşlı kadınlardan biri kimseyi rahatsız etmemek için gizlice kapıdan dışarı çıktı. Okumaya devam ettim. Ve yaklaşık on dakika sonra yaşlı kadın geri döndü ve doğrudan sahneye çıktı. Bana bir beze sarılı birkaç sıcak patates uzattı:
- Al şunu tatlım! Başka hiçbir şeyim yok!
O an ne yaşadım sizce? Benim için aldığım asıl ödül bu. Herkesin kaderi böyle bir ödül değil.
Yakın zamanda Ataerkil Ortodoks takviminde (2017) otobiyografik düzyazımın iki gevşek sayfasını keşfettim. Yayının tirajı 130.000 adettir. Oraya nasıl geldikleri benim için hala bir sır. Ancak böyle bir yayın, bazen gözden kaçabilecek çok ciltli bir eser koleksiyonundan daha pahalı olabilir.
Birkaç yıldır Uluslararası Edebiyat Forumu “Altın Şövalye”nin jüri üyesisiniz. Faaliyetlerinizden bahseder misiniz?
Rusya Halk Sanatçısı Nikolai Petrovich Burlyaev başkanlığındaki uluslararası "Altın Şövalye" forumu, çeyrek asırdan fazla bir süredir faaliyet göstererek, Slav halklarının manevi değerlerinin korunmasına yönelik toplumsal bir harekete dönüştü. Bunlar: tiyatro, sinema, resim, müzik ve tabii ki edebiyat, çünkü “Başlangıçta Söz vardı…” Edebiyat forumunun jürisi, eserleri düzyazı, şiir, gazetecilik, edebiyat eleştirisi kategorilerinde değerlendiriyor. , Slav halklarının tarihi, çocuk ve gençlik edebiyatı.
Geçtiğimiz günlerde Irkutsk'ta düzenlenen edebiyat forumu yarışmasına Rusya'nın 40 bölgesinin yanı sıra dünyanın 15 ülkesinden - Azerbaycan, Ermenistan, Belarus, Belçika, Bulgaristan, Gürcistan, Danimarka, İtalya, farklı türlerde 432 eser katıldı. Kazakistan, Makedonya, Moldova, Sırbistan, ABD, Ukrayna, Çek Cumhuriyeti.
"Altın Şövalye"nin altın heykelciğine en çok başvuranlar şiir yazan kişilerdir. Her yazarın kendisini ödüle layık gördüğü (aksi takdirde kitapları göndermezdi) bu kitap denizini ayıklamak sorumlu ve nankör bir iştir. Yazarlar çok ama şairler azdır. Yeteneğin yüksekliğini belirlemek için burada bir cetvel kullanamazsınız. Rusya ve Avrupa'da ünlü bir şairin kitabını elinizde tuttuğunuzda daha kolay olur. Ancak bizim görevimiz, "İgor'un Seferinin Hikayesi"nden, zamanımızın İgor'un Alayları Vakası'na kadar olan manevi bağın kesintiye uğramaması için gençleri desteklemektir. Elbette her jüri üyesi kendine güveniyor kişisel deneyim. Objektiflik ayrıcalıklı bir azınlık içindir. Ancak akort dışına çıkmanıza ve "melodiden" sapmanıza izin vermeyen bir diyapazonun olması iyi bir şey. Bunlar Puşkin'den Rubtsov'a kadar klasiklerimizin şiirleridir. Önemli olan işitme duyunuzun değişmemesidir.
Rusya Yayın Konseyi'nin bildiği gibi Ortodoks Kilisesiözel bir ödül belirledi. Bu sene kim kazandı?
- “Altın Şövalye” uzun yıllardır Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi ile işbirliği yapıyor. Irkutsk'ta, Bronz Şövalye heykelciğinin yanı sıra, Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi'nden özel bir ödül, Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi aygıtının bilimsel çalışanı Rahip Nikolai Balan şaire takdim edildi. Alexander Orlov "Farklı Kışlar" adlı şiir kitabıyla.
- Hangi çağdaş şairleri okuyorsunuz, kimleri öne çıkarmak istiyorsunuz?
Ne yazık ki, son yıllarda şiir kitaplarının tirajı çok az ve birçok “ok”, şiirsel bir çizgiyle dünyanın en çok (ne yazık ki geçmişte) okuyan ülkesinin kalbini incitmeden, fark edilmeden uçup gidiyor. Son zamanlarda tüm Rusya'nın sevdiği birçok harika şair unutulmaya başladı: Vasily Fedorov, Yaroslav Smelyakov, Mikhail Lukonin, Dmitry Kovalev, Anatoly Peredreev...
Zirvelere bakılırsa, hala hayatta olanlar arasında zevkle okudum: Gleb Gorbovsky, Vladimir Kostrov, Vadim Teryokhin, Viktor Petrov, Alexander Loginov, Gennady Rusakov. Hatırlayamadıklarım beni bağışlasın.
Bu soruya kimse hemen cevap vermez çünkü bu tür çelişkilerle karşılaştığınızda hemen Anayasa Mahkemesine gidersiniz ve orada çözersiniz. Artık sosyal ve halkla ilişkilerle ilgili geleneksel olarak adlandırılan siyasi yasaların neredeyse tamamı Anayasaya aykırıdır, örneğin miting yasası.
Bazen kolluk kuvvetlerinin uygulamalarının çarpık olduğu görülür. Kanun Anayasa'ya aykırı değil ama yanlış uygulanıyor. Örnek olarak Anayasa Mahkemesinin sıklıkla yaptığı açıklamaları ele alalım. Şu veya bu belgenin Anayasaya uygunluğuna ilişkin iddiaları kabul etmeyi reddederek, yasanın yanlış uygulandığını ve Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesinin yaptığı gibi, öngörülen şekilde temyiz başvurusunda bulunulması gerektiğini açıkladı. yapma.
Uygulamamdan Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesi tarafından değerlendirilen bir davayı hatırlayabiliyorum. Bu, Moskova'da belirli bir yaşam düzeni oluşturan ve bunun sonucunda haraç ödenmesi gereken bir yasaydı. Ayrıca, olağan bir mahkemenin, statüsü elinden alınan bir hakime yasayı uygulamayı reddetmesi üzerine Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesi'ne başvurduk. Buna itiraz etmeye başladı, ancak mahkemeye göre hakimin hiçbir şekilde bir kişi olmaması ve bazı hükümlerin kendisi için geçerli olmaması nedeniyle Yüksek Mahkeme iddiayı kabul etmeyi reddetti.
Biçimsel olarak çelişkinin anlaşılması gerekir. mevcut yasalar Anayasa, Anayasa Mahkemesi tarafından kurulur. Bildiğim kadarıyla nadiren yasa koyuculara karşı çıkıyor. Örneğin, Eduard Limonov, o zaman yürürlükte olan ve şu anda yürürlükte olan mitinglere ilişkin yasanın Anayasaya aykırı ilan edilmesi talebiyle Anayasa Mahkemesine başvurduğunda, mahkeme bunu reddetti ancak diğer mahkemelerin bu ihlallere karşı hafif cezalar vermesini tavsiye etti. bu yasa.
Yani Anayasa Mahkemesi bunları tanımadığı için, resmi olarak Anayasa'ya aykırı yasalarımız olduğu söylenemez. Ancak birçok kanunda Anayasaya aykırılıklara rastlamak mümkündür. Örnekler vereceğim, muhtemelen daha fazlası da vardır.
Birincisi, kadınlara müebbet hapis cezası verilemez. Ancak bu yıla kadar davalarını jüri önünde görme hakları yoktu.
İkincisi, söz konusu mitingler kanunu. Resmi olarak, sadece toplanma özgürlüğü hakkının kullanımını düzenliyor ve bu normaldir: Serbest dolaşım hakkı da vardır, ancak kaldırımda 60 km/saat hızla araba kullanmak yasa dışıdır. Ancak uygulamada bu yasa, yürütme makamlarının siyasi nedenler de dahil olmak üzere toplanma özgürlüğünü keyfi olarak kısıtlamasına olanak tanıyor.
Üçüncüsü, web sitelerini mahkeme kararı olmadan engellemenize olanak tanıyan bir yasa var. İfade özgürlüğünü kısıtlıyor ve öncekinin aksine bu yasanın neden anayasaya uygun olmadığını anlayamıyorum.
Şunu da eklemeliyim ki kesinlikle avukat değilim. Belki şimdi gelip beni düzeltirler, hatta her konuda yalan söylediğimi bile söylerler. Şimdilik bu kadar.
Benzer bir soruyu burada zaten cevaplamıştım ve özellikle sorumuzun Anayasa yazarlarından biri tarafından sorulduğu göz önüne alındığında, bir kez daha dikkat etmeden duramıyorum. Hakların Federal Yasalarla sınırlandırılmasına izin veren bir Anayasa, "Federal Yasalarda öngörülen durumlar hariç" gibi kelime kombinasyonlarını içeren bir Anayasa, yasa koyucu belirli yasaların benimsenmesini haklı çıkaracak kadar akıllı olduğundan hiçbir zaman hiçbir yasayla çelişmeyecektir. kanunları güvenlik, anayasal düzen vb. kaygılarıyla kullanır.
Bu nedenle, bazı kanunların Anayasayı ihlal ettiği düşüncesi ortaya çıktığında, Sanatın 3. paragrafına bakın. 55 ve sakin ol İnsan ve vatandaşın hak ve özgürlükleri, yalnızca anayasal sistemin temellerini, ahlakını, sağlığını, diğer kişilerin haklarını ve meşru çıkarlarını korumak, ülkenin savunmasını sağlamak için gerekli olduğu ölçüde federal yasayla sınırlanabilir. devletin güvenliği.
Müminlerin duygularını aşağılamaya ilişkin kanunun konusu belirsizdir. Bir kişiye hakaret edebilirsiniz ve böyle bir kompozisyon mevcuttur. Gruplar arasında ayrılıkları kışkırtmak mümkün. Ancak yasa, anlaşmazlığın zaten varsayıldığı gibi, anlaşmazlığa karşı korunmaya ilişkin tek taraflı haklarda ısrar ediyor. Ayrıca, herkesin kanun önünde eşitliğini öngören anayasal normun (dine karşı tutumları ne olursa olsun) ihlal edilerek ayrıcalıklı bir grup dışlanıyor. Son olarak, bilimsel olarak (yalnızca mistik olarak, hesyhasm içinde) açıklanabilir "inananların duyguları" ortaya çıkar ve bunların hukukla hiçbir ilgisi yoktur, ancak kanonik hukukla ilgisi vardır. Mantıksal ve felsefi olarak mümkün olan tek formülasyon, dini duygulara hakarettir. İnançların ifadesi olarak duygular da dahil olmak üzere her türlü. En iyi seçenek, birçok normun garantisi haline gelebilecek inançlara (herhangi biri) hakaret etmek olacaktır. Müminlerin duyguları söz konusu olduğunda, onların konularını tebaa veya öznelerle değil, açıkça ibadet nesneleri ile sınırlamak gerektiği açıktır. Bu sayede, bu nesnelerin dini ritüellerde ve icra edildikleri yerlerde kutsanmaması veya başka şekilde kullanıma sunulmaması nedeniyle “gücenme eğilimi” ortadan kalkacaktır. Daha anlaşılmaz olan bir diğer ihlal ise mülkiyet biçimlerinin eşitliğine ilişkin anayasal normun fiili ve hukuki hak eşitliğidir. Sadece devlete ait şirketlerin özelleştirmeye eşit temelde katılmasına yönelik ideolojik yasak değil, ki bu korkunç bir durumdur, aynı zamanda özelleştirilmiş ve özelleştirilmemiş gayrimenkullerin eşitsiz vergilendirilmesi de vardır; ikincisi eşit olarak vergilendirilmelidir, ancak belediye de ödeyebilir. kira olarak topluyorlar. Son olarak, özgürlükler kanunla belirli sınırlar içerisinde düzenlenmektedir ve bunun uygulanması her durumda özel olmalıdır. Hukukun kaynağı olarak hukukun yerini çoğu zaman özellikle keyfi yasa yapımı alır. Bunun “genel olarak” yargı dışı uygulanması, toplumsal yaşamın kendisinden kaynaklanan bir zorunluluk olarak hukukun üstünlüğü ilkesinin ihlali olan, normatif düzenleme ve korumaya ihtiyaç duyan yargı dışı düzenleme yöntemlerinin ortaya çıkmasına yol açmaktadır. , ancak tam tersi değil. Ayrıca son derece muğlak, keyfi kullanım olanağı yaratan “Aşırılık”, “terörizm”, “radikalizm” gibi mantıksal ve bilimsel açıdan geçerli, yorumlanabilir kavramlara da rastlamak mümkün olmadı. Son olarak, hakimler kongresinde yapılan açıklama beni şok etti. Rusya Federasyonu Mahkemenin objektifliği ve tarafsızlığına ilişkin kanun, uygulanması zor olduğu için revize edilecek veya kaldırılacaktır ki bu da şüphesiz genel olarak tüm içtihatları yok etmektedir. Anayasa'nın meşruiyetinin, egemenliğinin ve yaşayabilirliğinin temellerini değiştirmek için Anayasa Meclisi ve zorunlu ulusal referandumun tartışılması, yapılması ve buna ek olarak federal yapıların tanımlanmasında "ulusal" kavramının sıklıkla kullanılması kışkırtıcı görünmektedir. Prensipte hiçbir hukuki yorumu olmayan ve bilim ve sanatta geniş çapta tartışılan, en azından Rusya Federasyonu'nun çok uluslu halkının anlayış birliğine ve birliğine ancak zarar verebilecek bir kavram.
Rusya Federasyonu yasalarının azalan yasal kuvvet sırasına göre bir sıralaması vardır. Şuna benziyor:
Anayasa;
Federal anayasa yasaları;
Federal yasalar;
Federasyonun kurucu kuruluşlarının kanunları;
Ne yazık ki, dikey iktidar istediğimiz kadar verimli çalışmıyor ve federasyonun kurucu kuruluşlarının yasaları, Anayasa'dan bahsetmeye bile gerek yok, federal yasalarla çelişebilir. Bu sadece yetkililerin oportünist düşüncelerinden değil, aynı zamanda yerel otoritelerin ve bir bütün olarak halkın yasal bilgisizliğinden de kaynaklanmaktadır. Bürokratik sistemin çok büyük olması, sürekli değişmesi ve içindeki yasaların hâlâ öyle ya da böyle yorumlanabilmesi gerçeğiyle birleştiğinde, yerel düzenlemeler üst düzeydeki düzenleyici otoritenin dikkatini çekene kadar anayasaya aykırı olabilir ve olmaya da devam edecek.
Slav görünümünün varlığını nasıl belirlediklerini bilmiyorum: muhtemelen yüksek bir komisyon var, yüksek maaş alıyorlar (sarhoş olmayan bir teğmen safların önünde yürür ve bir cetvelle burnun uzunluğunu ölçer) , bu komisyonun kafatasının şeklini ölçen bir pusulası, burun şekilli tabloları, göz şeklini ölçen bir pusulası var... bu önemli bir DEVLET sorusudur. SLAVİK OLMAYAN GÖRÜNÜM bu şekilde şekil bozuklukları, sivilceler ve en önemlisi Kusursuz bir biyografi ile eşitleniyor ve Rusya Federasyonu vatandaşları iki sınıfa ayrılıyor. Bu Anayasa ihlali değilse nedir ihlal?
Bana göre resmi olarak hiçbiri. Ve bu bir şaka değil.
Ancak uygulamada en son benimsenen gerici Kanunların Anayasaya uygunluğu konusunda endişeler ortaya çıkıyor. Örneğin “Hukukun Rehabilitasyonu” projesi tarafından derlenen listeyle tanışabilirsiniz.
Teoride ve pratikte Anayasa'ya aykırı olmayacak kanunlar çıkarmanın mantığını anlamak için anayasacılık kavramının ve yol gösterici temel ilkelerinin ortaya konulması gerektiğini düşünüyorum.
Anayasacılık karmaşık bir sosyo-politik modeldir. Bileşenleri, yüksek fikirlere sahip bir toplum inşa etmeyi, bunları belirli bir temel yasanın içeriği haline getirmeyi, bunları bir dizi anayasal ve yasal kurumlar haline getirmeyi, uygun bir siyasi rejim altında bunlara uygun yaşamayı ve değerleri korumayı mümkün kılar. anayasal demokrasinin. Anayasacılık, toplumsal ilerleme yolunu izleyen bir toplumun uğruna çabalaması gereken bir idealdir.
Anayasacılık, anayasaya ve anayasal yönetim yöntemlerine dayanan bir siyasi sistemin ilkesidir. Anayasacılığın siyasi ve hukuki teorisi, anayasal bir sistem kurma ihtiyacını doğrulamaktadır.
Anayasacılık, toplumun ilerici gelişimi için çabalaması gereken bir idealdir.
Anayasacılığın temeli şudur: kamusal yaşamda hukukun üstünlüğü düşüncesi; insan hak ve özgürlüklerinin en yüksek değer olarak tanınması; halkın iktidarın kullanılmasına katılımı; Bireysel hakların devlet tarafından korunması.
Hukuki ilkelerin anayasa metninde pekiştirilmesine ve bunlara anayasal güç verilmesine anayasallaştırma denir.
Anayasacılığın temeli anayasal fikirlerdir. Birçoğu olabilir.
Öncelikle anayasacılık, esas olanın Anayasa metninin varlığı olmadığı yerde var olur - her ne kadar hala var olması son derece önemli olsa da - ve devlet ile toplum arasındaki kanun yoluyla kurulan bağa derin saygı duyarak, kanunla.
İkincisi, anayasacılık, kamu bilinci ve insanların varlığı, insanın yüksek otoritesi fikri, onuruna saygı.
Üçüncüsü, anayasacılık, yalnızca belirli devlet organlarının varlığı değil, aynı zamanda bunların oluşumunun demokratik düzeni, bu organların faaliyetlerinin genel olarak devletin çıkarlarına tabi kılınması, halkın iktidar işlevlerinin uygulanmasına doğrudan katılımı anlamına gelir. insanlar.
Dördüncüsü, anayasacılık aynı zamanda vatandaşların hak ve özgürlüklerini, devlet organlarının, yerel yönetimlerin faaliyetlerini, kamu derneklerinin kamusal siyasi işlerinin oluşturulmasını ve bunlara katılımını korumaya yönelik usul mekanizmalarının varlığı anlamına da gelir.
Beşincisi, anayasacılık aynı zamanda iktidar kurumlarının ve onları oluşturan devlet yasalarının gerekliliği ve faydalarına, sosyal adaleti sağlama ve haklı çıkarları koruma kurallarına dayalı otoritelerin eylemleri ve adımları yoluyla korunma olasılığına olan inanç üzerine inşa edilmiş bir toplumsal bilinçtir. kanun.
Bu bağlamda genel olarak anayasal ve yasal kurumların aşağıdakileri yansıttıklarında kolektif olarak demokratik anayasacılığı yarattığını söyleyebiliriz:
demokratik toplum ve devlet;
vatandaşların kişisel özgürlüğü, demokratik hakları ve özgürlüğü;
doğrudan demokrasiyi ve demokratik olarak oluşturulmuş, halktan etkilenen, birbirini etkilemek için gerekli güç ve araçlara sahip organları birleştiren iktidar araçları;
seçimlerin evrenselliğine, özgürlüğüne ve rekabetçiliğine dayalı bir seçim sistemi;
Siyasi çoğulculuk ve çok partili sistem.
Anayasacılığın bir bileşeni, belirli bir fiili siyasi rejimin varlığıdır. Tabii burada neyden bahsettiğimizi hemen açıklığa kavuşturmamız gerekiyor. Gerici bir anayasa ve buna uygun bir siyasi rejim olabilir. Herhangi bir anayasacılıkla ilgili değil bu durumda konuşamazsın. Başka bir şeyi varsayıyoruz: Demokratik bir anayasa ve onu takip eden siyasi rejim. Anayasa demokratik görünse de rejim buna uymuyorsa böyle bir çarpıklık olamaz.
Anayasacılık, anayasal ve hukuki kurumların belli bir istikrarını varsayar. Bunun hiçbir şekilde belirli bir Anayasanın içerdiği kurumların istisnasız tamamının korunmasını anayasacılığın bir göstergesi haline getirme meselesi olmadığını vurgulayalım. Mesela bir ülkenin cumhurbaşkanı olamaz, sonra bu makamı getirip bir süre sonra kaldıramaz. Aynı zamanda anayasacılığın da reddedildiğini söylemek abartı olacaktır. Daha yüksek gücün işlevleri var, nesnel olarak varlar. Ama bunların nasıl dağıtılacağı, kime neye emanet edileceği, bunun için hangi organlara sahip olunacağı belli bir sistemin meselesidir. Şimdi, eğer bir yetki gaspı varsa, tüm fonksiyonların tek bir kişinin elinde toplanması (de facto) veya dar daire kişiler - o zaman yeni düzen bir sonraki Anayasanın kabulüyle resmileşse bile anayasacılığın kaybından bahsedebiliriz.
Anayasacılık, Rusya Federasyonu Anayasasının üstünlüğünü gerektirir. Bu hükümler, bir federal anayasa kanunu veya bir federal kanunla, hatta bir başkanlık kararnamesi veya Hükümet kararıyla bile değiştirilemez. Federal bir eyalette, tüm eyaletin Anayasası, eyaletin anayasası veya tüzüğüyle geçersiz kılınamaz. Üstünlük, yalnızca kanunların tabi kılınması ile değil, aynı zamanda kamu bilinci de dahil olmak üzere Anayasanın otoritesinin sağlanmasıyla da ilişkilidir.
Anayasayı ve değerlerini koruma görevi, bir yandan tüm devlet kurumları, yerel yönetimler ve ayrıca her türlü kamu dernekleri tarafından yerine getirilmektedir. Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesine, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının anayasal, yasal mahkemelerine (odalarına) özel işlevler atanmıştır. Öte yandan (ve bu çok önemli), vatandaşların Anayasanın korunmasına doğrudan katılımını garanti eden bir sisteme ihtiyacımız var, böylece bu hem halkın çıkarlarını güvence altına alır hem de kendiliğinden huzursuzluğa dönüşmez.
Avakyan S.A. Rusya Anayasası: doğa, evrim, modernite.
Sonra kulağının üstündeki koyu renk bukleyi çekiştirerek düşündü ve ekledi:
– Ve yapamazlar. Ve yapamazsın. Kimse yapamaz. Bu insanlık dışı bir şey. Adaletten daha üstün bir şey var.
Solovyov şunu fark etti: Eğer bir dakika daha gecikirse, ya onu gerçekten boğacaktı, bu kirli, ahlaksız yarı giyinik kızı ya da... Delirip bir çocuk gibi ağlayacaktı. İrade çabasıyla kendini sakinleşmeye zorladı. Derin bir nefes aldı.
HAYIR. Her şeye karar verildi. Sonuçta başkalarının sözlerinden konuşuyor. Popov'un saçmalığı...
Soloviev bir an tereddüt etti. Daha sonra kararlı bir şekilde kapıya yöneldi ve kapıyı açtı. Ve eşikte şunu duydum:
“Beni satın almadılar.” Beni hapishaneden kurtardılar... Litvanya kalesinden.
Devamını bekleyerek durdu ama Nastya sessizdi. Solovyov istemsizce arkasını döndü: Nastya'nın sessizce ağladığı ortaya çıktı.
– Neden ONLAR için çalışıyorsan beni polise götürmedin? – Solovyov sessizce sordu. – Yoksa ateş etmedin mi?
Nastya gözyaşı lekeli yüzünü kaldırdı:
- Bunu neden söylüyorsun? Rab seninledir. Bir bebeğim var... Vasilyevsky'de, Chukhonka'dan. Eğer çocuk olmasaydı casusluk yapmaktansa Litvanya kalesinde kalmayı tercih ederdim...
Bir an kalbi sıkıştı ve nefes almak imkansız hale geldi. Korkunç bir çabayla kendini geri dönmeye zorladı.
Geç. Artık hiçbir şeyi geri alamazsınız.
Kapıyı çarparak karanlık merdivenlerden aşağı koştu.
İkinci bölüm
KAN GELİYOR
Yasanın üstünde yalnızca Sevgi, Hakkın üstünde yalnızca Merhamet, Adaletin üzerinde yalnızca Bağışlama olabilir.
Sarovlu Seraphim.
PETERSBURG.
Genelkurmay binasının kemerinin çatısında sivil giyimli bir adam çömelmiş, dürbünle Saray Meydanı'na bakıyordu.
"Henüz görünmüyor" dedi.
İkincisi, heykeltıraşlar Pimenov ve Demut-Malinovsky'nin iradesiyle altı atın çektiği Zafer arabasının arkasından bakıyordu. Bu ikincisi de sivil kıyafetliydi ama paltosunun üzerine koyun derisinden bir palto atmıştı - burada, tepede rüzgar buz gibi görünüyordu. O da donanma dürbünü taşıyordu ve zaman zaman meydana göz gezdiriyordu.
"Rastgele bir unsur," dedi düşünceli bir tavırla. – Biliyor musun Baron, rastgele bir unsur hedefe yönlendirilmiş olandan daha sık çarpıyor. Bu, dedikleri gibi, doğanın açıklanamaz bir kanunudur...
"Ama kazalara ihtiyacımız yok" diye mırıldandı ilki. – Bu nedenle doğaya güvenmeyeceğiz.
Bir süre sessiz kaldılar. Arabayı süren Glory'nin alegorik figürü üzerlerinde yükseliyordu. Ve daha da yüksekte, kocaman siyah bir uçurtma çığlıklar atarak uçtu: Yuvası arabanın içinde bir yerdeydi.
– Ne, hava soğuk mu Jandarma Bey? – ikincisi nihayet sordu.
“Evet, gerçekten...” Jandarma, muhatabına kıskançlıkla baktı. - Sorayım Bay Edebiyatçı: Bu kadar güzel bir koyun derisi paltoyu nereden aldınız?
Yazar kendini beğenmiş bir şekilde gülümsedi:
– Ama düşünün: Bunu kendi temizlikçimden ödünç aldım!
- Bu nasıl mümkün olabilir?
“Hademenin odasına indim ve orada hademe olmadığını gördüm ama burada çiviye asılı koyun derisi palto vardı. Onu yakaladım - evet arka kapıya, evet avlulara ve Apraksin'e atladım. Oradan Fontanka'ya bir taksiye bindim ve bloğun etrafından dolaştım. Kendi taksi şoförümün beklediği Gorokhovaya'da durdum. Taşındı... Ve dedikleri gibi tarlada rüzgarı arayın!
Jandarma sert bir tavırla şöyle dedi:
- Yani koyun derisi paltoyu çaldın.
- Kesinlikle efendim. Doğal olarak! – Yazar tatlı bir kahkaha attı.
“E-evet...” diye mırıldandı Jandarma, yakasını kaldırıp tüylü şapkasını kulaklarına doğru daha sıkı çekerek. – St. Petersburg'un havası sağlığa pek iyi değil...
Mektup Adamı, "Ve bazen ölümcül bile oluyor" dedi. – St. Petersburg meydanlarında yürümek özellikle zararlı...
Dürbünü gözünden çekti ve Jandarma ile bakıştı.
"Bu doğru," diye onayladı. – Merhum Nikolai Palych'in kış yürüyüşünün nasıl sona erdiği biliniyor... Ve bir erkek için ne kadar da sağlıklı bir sağlık vardı!
Yazar direksiyondan inip jandarmanın yanına oturdu.
– Ve Taganrog havasının pek de sağlıklı olmadığı ortaya çıktı...
Dürbünle bakan jandarma, göz merceklerinden başını kaldırdı.
- Eh, dostum! Peki Alexander Pavlovich'i hatırladılar mı?.. Evet, sen tehlikeli adam! Ama uzlaşma hakkında güzel makaleler yazıyorsun... takma adla, gerçekten...
- Tehlikeli olan ben değilim. Edebiyatçı, "Tehlikeli olan Rusya'daki havadır" diye yanıt verdi. – Özellikle otokratlar için...
Sonra tekrar birbirlerine baktılar ve ikisi de gergin bir şekilde güldüler.
- Bir dakika bekle! – dedi Jandarma aniden korkuluğun üzerine çıkarak. - İşte Hükümdar!
Yazar ayağa fırladı ve açgözlü bir dikkatle göz merceklerine düştü.
“Peki, Tanrıyla... Yoksa onunla değil mi?..” Yazar alaycı bir şekilde gülümsedi.
Zafer arabasının diğer tarafında, direksiyonun hemen altında, koyun derisi paltosunun üzerinde kasvetli, köpek gibi tüylü bir adam yatıyordu. Elinde bir Berdan tüfeği tutuyordu ve son sözler Jandarma korkuluğun üzerine çıktı.
Meydan tam olarak önünde duruyordu. İmparatorun uzun boylu figürünü gören atıcı bacaklarını açarak yere uzandı, tüfeğini katladığı paltosunun üzerine koydu ve nişan aldı.
Yalnızca ona en yakın olanlar, hükümdarın günlük yürüyüşlerinin yalnızca görgü kurallarına bir övgü olmadığını, hatta sağlığı koruma endişesi olmadığını biliyordu. İmparatorun elinde kalan tek şey yürümekti. Sadece yürüyüşler sırasında kendisiyle baş başa kalıyor ve kendini içsel olarak özgür hissediyordu. Ama yalnızca içeriden, dışarıdan değil: Muhafızların yakınlarda bir yerde olduğunu biliyordu, meraklı bir halkın ona baktığını biliyordu. Bu, yürüyüş sırasında protokol görünümünü korumanın gerekli olduğu anlamına gelir. Yani: omuzlar düzleşti, baş kalktı, kendinden emin, net bir adım. Maske. Zırh.
Ama ne adımı, ne duruşu, ne de maskeyi düşünmüyordu. Şimdi bir nedenden dolayı çocukluğunun ilk yıllarına ait bir olayı hatırladı. Bu bölümü nadiren hatırladım ama hatırladığımda uzun süre aklımdan çıkaramadım...
ANIÇKOV SARAYI.
1821
Konuklar, yüksek sosyete standartlarına göre geç gelmediler, gece yarısı değildi - balo zamanı gelmişti. Tsarevich Nikolai Pavlovich, Alexandra Feodorovna'nın konukları - enstitü mezunları ve aralarında önemli bir kişi olan ve her zamanki saray entrikalarında ev için yararlı olan Kontes Medem'i nasıl karşıladığını duydu.
Güzel, genç Alexandra Fedorovna konukları Tsarevich'le tanıştırdı; kızlar cesurca davrandılar ama küstahça değiller ve Fransızca konuşuyorlardı. Nikolai Pavlovich bu kontesi özellikle beğendi. Mütevazı, akıllı, Rusça'yı Fransızca'ya tercih ediyor, ancak İngilizce'yi de akıcı bir şekilde konuşabiliyor - bilerek kontrol ettim. Ve her zamanki gibi misafirlerin gelmesinden memnun olduğunda, varisi olan ilk çocuğunu göstermeye karar verdi. Karısına döndü ve gayet sakin bir tavırla sordu:
- Peki ya Sashka? Uyku?
Alexandra Feodorovna kısaca, "Uyuyor," diye yanıtladı. Bu sahneleri sevmedim, övünmeyi de sevmedim. Bir oğlan bir oğlan gibidir. Tantana, alkışlar - bunların hepsi henüz gelmedi. Ve entrika, casusluk ve fısıltı: Rusya'nın geri kalanının bilmediği tüm bu gizli saray hayatı.
– Uyumak sorun değil! – Nikolai Pavlovich yüksek sesle söyledi. Ve sonra en sevdiği türde - bir aforizmayla şöyle dedi: - Bir asker her an hizmete hazır olmalıdır!
Çocuk odasının kapılarını açtı, perdeyi kaldırdı ve mumların yakılmasını emretti.
Alexandra Fedorovna irkildi: "Nicolas... En azından davula dokunma." Çocuk için üzülüyordu ve genç konukların önünde kendini rahatsız hissediyordu.
- Anlamsız! Bizim görevimiz Romanov'dur; her zaman, her an...
Sözümü bitirmedim ve çocuğun yanına gittim.
Alexandra Feodorovna itiraz etti, yasakladı - Nikolai Pavlovich çocuğu zaten homurdanarak yataktan kaldırmıştı: bir asker, ama onu zayıf bir genç bayan gibi sardılar!
Yaşamın kuralları: E. Leonov - “Yasaların üstünde sevgi olabilir! Adaletin üstünde merhamet vardır...”Evgeny Leonov'u iyi bir komedyen olarak tanıyoruz ama hayatta daha çok bir trajedi yazarıydı. Evgeniy, çocukluğundan beri hayatı boyunca çok utangaç ve üzgündü. Aktörün her zamanki sıcaklığa ve anlayışa ihtiyacı vardı.
Dahası, Evgeny'nin kendisi de nezaket ve sevgi yaydı ve harcanmamış duyguları sinemaya başarıyla sıçradı. Olaylar iyice üzücü bir hal alınca Evgeniy “Oğluna Mektuplar” yazdı. Bu kitaba dünyevi bilgeliğin deposu denilebilir.
Bugün büyük Evgeny Leonov aramızda değil. Ancak okuyucularımızın önemli bir karar almasına, değişmesine, daha iyi olmasına ve hayatta yön bulmasına yardımcı olabilecek eşsiz ifadelerini hatırlamak istiyoruz.
- Mutluluk, sabah işe gitmek, akşam eve gitmek istemektir. ( "33" filmi)
- Bazıları için Tanrı göklerdedir, bazıları için ise kendi kalplerinde. Ve kalpteki bu Tanrı, sizin belli bir insani seviyenin altına düşmenize izin vermez... Bir köpeği tekmelemenize, yaşlı bir adamı gücendirmenize, anne babanıza kötü davranmanıza izin vermez. ( "Ben Leonov olmadım, Leonov olarak doğdum." Haberler)
- Her insanın hayatı boyunca olduğu gibi hayatım boyunca da pek çok yüz ve insan geçti. Bazı insanlarla daha yakından karşılaştım, bazıları ise çekimler sırasında arabaya bindim. Ama gözlerine baktığınızda her insan bir dünyadır. Bu dünyalara açık olun. İşte sanatın başladığı yer burasıdır. ( "Oğluma mektuplar")
- Çalışma saatlerim düzensizdir. Sipariş yok. Bu, karakteri gerginleştirir ve başkaları için zor hale getirir. Hala sessizim. Konuşmam gerektiğinde susuyorum. Gerekmediğinde saçma sapan konuşuyorum. ( "Uzun, Uzun Şey" filmi)
- Bazı nedenlerden dolayı kişisel olarak bana siyasetin kendisi saf bir mesele gibi geliyor. Ancak bunu yapan insanlar hakkında konuşmamız gerekiyor. ( 1993'teki son röportajdan)
- Aslında iyilik yapmaktan tamamen aciz olan hiçbir insan olmadığını düşünüyorum. Öyle olur ki insan kırgınlaşır ve ona ruhunda iyiliğe yer yokmuş gibi gelir ama bu bir hatadır, bu geçicidir: iyilik yapmadan insan bu dünyada kendini rahatsız hisseder. P'den oğluma mektuplar")
- Korku zayıflık değildir. Şimdi eğer korku sizi geri çekilmeye zorluyorsa, gücünüzü koruyorsanız ve bunun sonucunda küçülüyorsanız, bu zayıflıktır. ( "Oğluma mektuplar")
- Ve hayatı bilmek için yaşamak gerekir. Kendinizle başkaları arasındaki çatışmalardan kendinizi korumayın, tehlikeden, riskten korkmayın, daha kolay yol aramayın, sorumluluktan kaçmayın, evinizin uçurumun kenarında olduğunu düşünmeyin ve zamanın rüzgarları sana dokunmayacak. (" Oğluma mektuplar")
- Karşısında küçük, aptal, silahsız, vahyinin tüm çıplaklığıyla korkmadığın biri var mı hayatında? Bu kişi senin koruman. ( "Oğluma mektuplar")
- “Sessizlik dünyanın ve insan ruhunun bir nevi özel halidir. Bana öyle geliyor ki kendimizi doğanın bir parçası, okyanusun sessizlik içindeki bir damlası gibi hissediyoruz. Sessizlik olmadan güzellik anlaşılamaz.” ( "Oğluma mektuplar")
