Vera Abramenkova’nın “Çocuklarımız ne oynuyor?” kitabından bir parça Çocuklarımız ne oynuyor?

DİKKAT OYUNCAKLAR!!! Vera Abramenkova – Psikoloji Doktoru, Rusya Eğitim Akademisi Okul Öncesi Eğitimi Geliştirme Enstitüsü'nün baş araştırmacısı, çocukluk sosyal psikolojisi laboratuvarının başkanı. Kitapların yazarı “Çocuklarımız ne oynuyor? Oyuncak ve anti-oyuncak”, “Ekranın arkasındaki çocuk”: “Bilgisayar oyunlarının zifiri dünyası”, “Oyun yoluyla eğitim. Çocukla birlikte oynuyoruz." Hazırlayan: 2. genç grup öğretmeni Biryukova O.B.

Bazı büyükanneler bunu nasıl yapıyor? Çocuk kekeliyor ve ona canavarlar satın alıyor! Anaokulu öğretmeni şöyle diyor: “Ne yapıyorsun?!” Ve o: "Ona nasıl savaşacağını ve kendini savunacağını bildirin."

Çocuğunuza oynamayı öğretmek zorunludur. Modern toplumda çocuk alt kültürü yoktur, geleneksel oyunla bağlantılı hiçbir şey yoktur, birçok çocuk bir araya geldiğinde tekerlemeler ve fikirleri paylaşırlardı. Gelenek gitti ve yeni gerçeklik yıkıcı. Anaokulunda çocukların nasıl oynadıklarını, ne oynadıklarını izleyin!.. En iyi ihtimalle deli gibi koştururlar.

Ebeveynlerin ve çocukların birlikte oynaması çok önemlidir. yanı sıra iki çocuk arasındaki bir oyun. Ortak oyunda hem yetişkin hem de çocuk gelişir ve sessizce çok önemli bir şeyi öğrenirler. Bu deneyim hiçbir pahalı oyuncakla karşılaştırılamaz.

Anti-oyuncak hijyen standartlarını karşılamaz, agresiftir, hoş olmayan bir ses çıkarır veya toksik renkli malzemelerden yapılmıştır. Sıradan bir piramit bile anti-oyuncak olabilir. Örneğin, koni şeklinde bir noktaya sahipse, bu, çocuğun bağımsız olarak bir hiyerarşi oluşturmasını engeller; bu, geleneksel piramidin tam da bunun için icat edildiği şeydir.

Robot Satıldığında bu robotun kafasının içine bir lolipop gizlenmişti. Robot, insan ve makinenin karışımı olan ölü, cansız bir yaratıktır. Çocuk ölümü tatlılarla ilişkilendirir ve bu korkutucudur! Çocuklar bilinçsizce yaşamı inkar etmeye başlarlar. Rusya, çocuk intiharlarının sayısında dünyada ilk sırada yer alıyor; ülkede her yıl 5 ila 18 yaş arası yaklaşık 2.500 çocuk ölüyor.

Barbie Barbie artık moda değil; Bratz bebeği popülerliğin zirvesinde. Orantıları bozuk ve ayakkabıları bacağının bir kısmıyla birlikte çıkıyor! Bir çocuk bana şunu sordu: Bu teyze mi yoksa kız mı? Açık değil. Bir ergenin vücut ölçülerine sahip gibi görünüyor ama hidrosefali kafası ve parlak bir makyajı var. Saf bir kız şunu düşünecektir: Güzellik buradadır!

Oyun renkli Cuisenaire'in sayma çubukları Çocukların sayma ve ölçmeye dayalı sayı anlayışını geliştirir. Renkli çubuklar yardımıyla çocuklara 1,2,3'e kadar çok-az, çok-az ilişkilerinin farkındalığı da kolaylıkla kazandırılabilir. geleneksel standartları kullanarak bir bütünü parçalara ayırma ve nesneleri ölçme, birimlerden ve daha küçük sayılardan sayıların bileşimini ezberleme alıştırması yapma, sayıları toplama ve çıkarmaya yaklaşma. Ayrıca çocuklar sopalarla oynarken “sol”, “uzun”, “arasında”, “her biri”, “biri…”, “herhangi biri”, “aynı renkte ol”, “değil” gibi kavramları öğrenirler. mavi olsun”, “aynı uzunlukta olsun” vb. Çubuklar çeşitli görüntüler oluşturmak için de kullanılabilir

Ponty-Monty

Herkese merhaba! Konu sadece dışarıdan fikirleri duymaktır.

Bir aile vardı - karı koca ve oğul. Oğulları 18 yaşındayken boşandılar. Sessiz, sakin, skandalsız bir şekilde boşandılar. Oğul ve babanın özellikle yakın olduğu söylenemez ama normal ve düzenli iletişim kuruyorlardı. 1,5 yıl sonra yeniden evlenen baba, oğlunu düğüne davet etmedi ve hiçbir şey söylemedi; oğul olayı sosyal ağlardaki bir fotoğraftan öğrendi. Düğün bir restoranda 20-25 kişilikti. Önemli bir şey gibi görünmüyordu ama ağızda hoş olmayan bir tat vardı. Bu arada düğünde babasının yeni eşinin çocuğu da vardı.

Bir babanın, hiçbir anlaşmazlığın olmadığı tek yetişkin oğlunu düğüne davet etmemesi sizce kabalık mı, yoksa düğünü istediği kişiyi davet ediyor mu? Burada herhangi bir sınırlama var mı?

Düğünden sonra babanın inisiyatifiyle baba-oğul arasındaki iletişim hızla azalmaya başladı ve periyodik maddi yardımlar sıfıra doğru yönelmeye başladı.

230

Nadena

Metnin tamamı buraya sığmaz herhalde... Yorumlara ekleyeceğim.
S.O.S!
Düşük duygusal bir annenin (benim) çok duygusal bir kızı var. Çok! 9 yaşındayım.

İlk önce şu soruya geliyorum: Tatillerde onunla ne yapmalı?
Ve sonra sorunun açıklamasına geçelim:
Mesela mağazaya götürüyorum. Yol boyunca kulağımda konuşuyor, sürekli bir bilinç akışı; konuşmuyorsa şarkı söylüyor.

185

Gala

Kızlar, herkese iyi günler!
Belki birisi biliyordur ya da karşılaşmıştır.
Bir arkadaşımın kocası öldü. Aniden vasiyet yazmaya zamanım olmadı. 25 yıl evli kaldılar, bu yıllarda bir arsa satın alındı, bir ev yapıldı. Fonlar çoğunlukla bir arkadaş tarafından yatırıldı - annesinden miras kalan bir daire satıldı (dairenin satışını onaylayan belgeler mevcut, altı ay içinde bir arsa satın alındı), ayrıca arkadaş (Sveta) her zaman çok daha fazlasını kazandı, bu yüzden işi nedeniyle arsa ve evin koca adına tescil edilmesine karar verildi.

Çocuğu yok. Kocanın ilk evliliğinden olan ve artık mirasını da beyan etmiş yetişkin bir oğlu var. Babasının hayatı boyunca ona düşkündü, cenazede hazır bulundu ama bir kuruş bile yatırım yapmadı, hatta "oğlundan" bir çelenk bile Sveta tarafından kendi parasıyla satın alındı. Bu arada, oğlunun kızının “vaftiz annesi” ve onun yetiştirilmesine hem maddi hem de manevi olarak katkıda bulundu.

Oğlunun (evlilik payı tahsis edildikten sonra) 1/4'üne teklif verdiği açıktır. Etkileyici bir miktardan bahsediyoruz, ev Moskova Çevre Yolu'na 5 km, metroya 800 metre uzaklıkta. Kadastro değeri 12 milyondan fazla, piyasa değeri daha fazla olabilir. Üstelik arabam ve banka mevduatım hâlâ duruyor.

Sveta panik içinde oradan oraya koşuşturuyor ve kendi payını artırabilecek bir avukat arıyor. Bence faydasız, para israfına ve boşuna.

Soru: Kavga etmenin bir anlamı var mı? Örneğin bağımsız bir değerlendirme talep ederse, oğlu ondan kadastro değerinden daha fazlasını talep edebilir mi?

Onunla temas kurmuyor, saklanıyor, bu yüzden ondan ne istediğini anlayamıyor.

177

Gözlemsel Kızılderili

Annem İtalya'da bir kız arkadaşının mutlu sahibidir. Her yaz 2 hafta onun yanında kalıyor, sonra memnun ve mutlu dönüyor. 2 ay iyi bir ruh hali içinde.
Bizim için bir arkadaş: benim için kızım - onun vaftiz kızı oğlu küçük hediyeler veriyor. Kızım genellikle en çok doğum gününü yaz aylarında alıyor; Vaftiz babama hemen yazıyor ya da arayıp her şey için teşekkür ettiğimi söylüyorum.
Bu yıl büyükannemiz geldi, herkese her şeyi anlattı, bir hafta geçti ve vaftiz babam bana yazdı. O soruyor: Vaftiz kızınız yüzüğü ve küpeleri beğendi mi? Boyutu doğru mu? Peki ya gümüş renkli beyaz Murano camı?
İşin püf noktası şu ki, halka küpelerin adını duymamışız. Yaşlı kadının bir şeyleri berbat ettiğini düşündüm ama asla bilemezsiniz.
Ve bugün büyükannemiz yeni kıyafetlerle geliyor. Yeni yüzük ve küpeler, İtalya'dan satın alındı. Gümüş rengi beyaz cam. Çok güzel. Kızına o kadar cilveli bir şekilde, eğer iyi davranırsan onu azarlamana izin vereceğimi söyledi.
Hanımlar, suskun kaldım. Bu nasıl? Ne söylenmeliydi? Onu yalan söylerken mi yakalayacaksın? Böyle bir rezalete nasıl tepki verilir? Torununun setini beğendi ve onu kişisel setine dönüştürdü.

173

Mevcut sayfa: 10 (kitabın toplam 31 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 21 sayfa]

Bölüm Özeti

Çocuk alt kültürünün bütünleyici bir tarihsel ve kültürel olgu olarak ortaya çıkışı, kökleri eski çağlara dayanan toplumun cinsiyet ve yaş tabakalaşmasından kaynaklanmaktadır. İnsan toplumunun gelişmesiyle birlikte, bu formlar giderek daha özerk hale geldi ve yetişkinlerin işinin, günlük ve ritüel eylemlerinin doğrudan taklit edilmesinden, çocuğun kendi davranışının kontrol edildiği, üretken olmayan özel bir faaliyet biçimi olarak oyuna geçiş yaptı.

Önceki nesillerin oyundaki kümülatif deneyiminin yaratıcı, önyargılı bir şekilde işlenmesi, çocukluk dünyasının özerkleşmesinin ve çeşitli türler gibi çok çeşitli çocuk alt kültürü olgularının ortaya çıkmasının bir koşuludur. çocuk folkloru Bunlar özellikle şunları içerir: dalga geçiyor(nominal - erkekler ve kızlar için) ve ayrıca çocukların eksiklikleri ve kabahatleriyle (gizlice övünme, aptallık, ağlamak, açgözlülük) alay eden teaserlar. Alay, duygusal istikrarı ve öz kontrolü, akranları tarafından saldırıya uğradığında yeterli sözlü savunma - alay bahaneleri ile kendini savunma yeteneğini geliştirir.

Korku hikayesi- bir çocuk grubundaki ilişkilerin sözlü dramatizasyonu, çocuğun kendi davranışına hakim olması için bir araç görevi gören bu, çocukların korkuları, karanlık korkusu vb. konusunda bir tür grup psikoeğitimidir.

Tür tekerlemeleri saymak benzersizdir, yetişkin folklorunda hiçbir benzeri yoktur ve oyunun kültürel olarak resmileştirilmiş bir başlangıcını temsil eder. Geleneksel, öncelikle kolektif oyun, tekerlemeler ve diğer kura çekme biçimleriyle birlikte, çocuk topluluğundaki oyun ve paraplay ilişkilerinin sosyokültürel tasarımı ve uygulanmasıdır.

Takma adlar ve takma adlar vermek- bu, “gizli diller” gibi kişisel isimleri tabulaştırmanın bir aracıdır; çocuk topluluğunu, açık yapılanmasını ve bireyselleştirme biçimini izole etmeye ve özerkleştirmeye hizmet eder ve bazı durumlarda çocuğun rol programının bir modelini temsil eder. Çocuk topluluğunun sosyal organizasyonundaki ilişkiler ve davranışlar.

Çocukların kelime oluşturması- tersine çevirmeler - bir norm veya olgunun tersyüz edildiği özel sözlü mikro biçimler, genel kabul görmüş fikirler sorunsallaştırılır.

Çocuk bilincinin doğaüstü olaylara olan inancının özel mitolojik yapısından dolayı, her çocuğun tüm dünyanın en yüksek merkezini, Yaratıcısını ve Yüceliğini bulma ihtiyacı vardır. doğal olarak dindar.

Çocukluğun komik dünyasıÇocuk topluluğunun yaşamının sosyokültürel düzenlemesinde, korkutucu, tehlikeli ve aynı zamanda ilahi, mistik dünyayla birlikte çocuk alt kültürüne inşa edilmiştir.

Yaratıcı düşünme ve kendini incelemeye yönelik sorular

1. Bu ne anlama gelir: Çocuk alt kültürü başlı başına bir dünyadır? Burada hangi yönler vurgulanabilir?

2. Bir Fransız yazarın belirttiği gibi, "En iyi eğitimciler akranlarıdır çünkü onlar acımasızdır." Bu ifade doğru mu? Sizce bir insan bunu hangi çağda söyleyebilir?

4. Okul öncesi çocuklar ve gençler için hangi tür çocuk folkloru tipiktir? okul çocukları mı, gençler mi?

5. Çocuk topluluğu neden sosyalleşmenin en eski kurumudur?

6. ZBR'den farklı olarak değişken gelişim bölgesinin (VZD) temel özellikleri nelerdir?

7. Çocuk alt kültürünün işlevleri nelerdir? Prognostik işlevi ne anlama geliyor? Örnekler verin.

Bölüm 6
Çocuk alt kültüründe oyuncak ve oyuncak karşıtı

Oyuncakların kısa tarihi ve felsefesi

Yetişkinler tarafından düzenlenmeyen ortak bir aktivite olarak oyun, çocukluk dünyasının yetişkinlik dünyasından ayrılması ve izolasyonu nedeniyle toplumda sosyogenezin belirli bir aşamasında oluşan yetişkinler ve çocuklar arasındaki nesiller arası bağlantıdaki boşluğun üstesinden gelmenin bir yolu haline gelir. Aynı zamanda çocuklar "sanki maddi üretim alanının dışına itildiler, yetişkin topluluğunun dışına itildiler ve kendi hallerine bırakıldılar" [D. B.Elkonin, 37
Elkonin D.B. Oyunun psikolojisi. M., 1978

S.36.]

İşte o zaman ortaya çıktılar oynayan çocuk gruplarıİnsan faaliyetinin genel anlam ve motiflerinin özümsenmesinin, sosyal ilişkilerin yeniden üretilmesinin, dini fikirlerin, ayinlerin ve ritüellerin gerçekleştiği. Oyun yoluyla çocuklar dolaylı olarak yetişkinlerin yaşamlarına dahil olurlar ve olup bitenlere kendi katılım ihtiyaçlarını tatmin ederler; bu sadece yetişkin etkinliğinin anlamsal alanını modellemek değil aynı zamanda içeriğinin özgürce ele alınması anlamına gelir. Çocuğun gelişim ortamının en önemli bileşeni oyun ve oyuncak.

Bir oyuncak, örneğin ev, mesken gibi varoluşun temel evrensellerine aittir. Kültürün değerlerini onaylar ve tecrübeyi yeni nesil insanlara aktarır. Hem olumsuz hem de olumlu kültürel gelişim potansiyelini içerir. 38
Abramenkova V.V.Çocuklarımız ne oynuyor? Oyuncak ve anti-oyuncak. M., 2006

Oyuncak yalnızca oyun gerçekliğinin ayrılmaz bir parçası ya da oyunda yer alan nesnel dünyanın bir unsuru değildir, aynı zamanda çocuk ile nesnel dünya arasında bir tür bağlantıdır. Oyuncak tamamen insani bir olgudur, çünkü hayvan oyunlarında rastgele bir nesne gibi davranır ve sembolik bir anlamla donatılmaz, özel olarak yapılmaz, saklanmaz ve diğer canlılara aktarılmaz.

Bir oyuncağa dayanarak, bir dönemi, bir insanı, estetiğin, psikolojinin, dünya görüşünün, sosyalleşmenin özelliklerini yargılayabilir; kendisi, modern kültürün gelişimindeki eğilimleri açıklığa kavuşturmaya, bir kişinin resminin özelliklerini görmeye olanak tanır. dünya, onun değer yönelimleri. Örneğin, 19. yüzyılda optik oyuncakların yaygın kullanımı, insanların dünyayı bir resim olarak görme fikrini yansıtıyordu; bunun koşullandırıldığına, öngörüldüğüne ve sinemanın icadına zemin hazırladığına inanılıyor. Bu özel bir durumu gösterir yaratıcı Bir oyuncağın, kültürün, özellikle de bilimsel, teknik ve estetik fikirlerin gelişimini öngören işlevleri.

Oyuncak aynı zamanda evrensel bir karaktere de sahiptir. Pek çok ulus, bir çocuğun gerçeklikte nasıl ustalaştığını gösteren birleşik modeller olarak çarpıcı derecede benzer oyun nesnelerine sahiptir: eski çıngıraklar, oyuncak bebekler, aletler vb.

Yalnızca insan yaşamındaki değil, aynı zamanda insan toplumunun gelişimindeki ilk kültürel nesnenin - sosyogenezin - belki de sadece bir oyuncak, yani doğrudan faydacı bir anlamı olmayan bir şey olduğuna dair bir hipotez var. Eski düşünürler uzun zamandır çocuk oyuncaklarına ciddi önem vermişlerdir. Aristo Eğitim amacıyla çocuklara uygun oyuncakların icadı için ısrarla çağrıda bulunuldu, aksi takdirde çocuklar "oynayacak hiçbir şeyleri olmadığı için evdeki faydalı şeyleri kırmaya başlayacaklar."

Aristoteles (MÖ 384 - MÖ 322 civarı) - Antik Yunan filozof-ansiklopedist, psişenin ilk sistematik öğretisinin yaratıcısı. Ana eseri - "Ruh Üzerine" incelemesi - hem doğa bilimi hem de dini-felsefi olmak üzere dünya psikolojik düşüncesinin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Eğitim bağlamında A.'nın önemli fikri, normlara ilişkin bilginin tek başına kişiyi ahlaklı kılmadığıydı.

Antik Yunan filozofu Architas, diğer şeylerin yanı sıra, çocuklar için bir çıngırak icat etmesi ve 18. yüzyılın İsviçreli yazarı nedeniyle ünlü oldu. Lavabo inşaat setimiz gibi binalar için ahşap tuğlalardan oluşan bir oyun ortaya çıktı.

Johann Caspar Lavater (1741–1801) – İsviçreli yazar, “Küçük İncil” adlı çocuk kitabının yazarı. Bir kişinin dış görünüşü ile kişisel özellikleri ve karakter tipi arasındaki sözde doğrudan bağlantının doktrini olan fizyonomi üzerine bir inceleme yazdı.

gibi ünlü düşünürlere göre Fröbel,Çocukların en sevdiği oyuncaklar, meraklı bir zihin ve karakter geliştirmenin ilk sınavı olabilir.

Alman öğretmeni, okul öncesi eğitim teorisyeni Friedrich Froebel (1782-1852), anaokulu fikrini ve burada çalışmanın temel yöntemlerini geliştirdi. Rusya'da, Froebel toplulukları ve anaokulları ve aileler için öğretmenlere yönelik kurslar çok popülerdi ve 1917'den sonra eğitim kurumlarına dönüştürüldü.

Rus geleneğinde oyuncaklar ideal bir dünya imajını somutlaştırıyor ve dünyanın bütünsel bir resmini oluşturuyordu. Rus geleneğinde, vahşi hayvanların, özellikle de yırtıcı hayvanların oyuncak olarak tasvir edilmesi: ayı, kurt, yaban domuzu ve diğer dünyanın görüntüleri, kötü ruhlar, hiçbir zaman hoş karşılanmadı. Bu, görünüşe göre, bu tür karakterlerin bolca bulunduğu sözlü geleneğin - masallar, peri masalları, folklorun - çocuk oyuncağı geleneğinde hiçbir benzerinin olmadığını ve "eğlenceli zanaatta" kullanılmadığını veya yapılmadığını gösteriyor. Geleneksel bir oyuncağın çocuğun bilinci üzerindeki etki sistemine gelince, sezgisel olarak bulundu ve tüm duyu seviyelerini (dokunsal, görsel, ses) etkiledi. Özellikle önemliydi malzeme oyuncakların yapıldığı yer. Örneğin, bir bez bebeğin, plastikten farklı olarak, çocuk ile "büyük şeylerin dünyası" arasındaki psikolojik engeli ortadan kaldırdığına ve dünyaya karşı şefkatli, sıcak, neşeli, güven veren bir tutum geliştirdiğine inanılıyor. tam teşekküllü bir çocuğun hayatı. 39
Dine G.L., Dine M.B. Rus bez bebeği. M.2007

Bu nedenle doğal malzemelerden yapılan oyuncaklar günümüzde bu kadar değerlidir.

"Oyun Psikolojisi" adlı çalışmasında D. B. Elkonin, rol yapma oyunlarının tarihsel ortaya çıkışıyla ilgili bölümde, ünlü öğretmen E. A. Arkin'in oyuncakların kökeni hakkındaki sosyogenez boyunca değişmeyen hatalı görüşlerinden bahsediyor.

E. A. Arkin (1873–1948) - Rus ve Sovyet öğretmen ve psikolog, okul öncesi çocukluk alanında uzman.

Ancak günümüzde oyuncakların bolluğuna rağmen çocuğun neye ilgi gösterdiği konusunda hemfikir olabiliriz. E. A. Arkın40
Arkın E.A.İlkel kültür koşullarında bir çocuk ve oyuncağı. M., 1935

Bunlara “ilkel oyuncaklar” adı verildi:

1. sesli oyuncaklar - çıngıraklar, ziller, çıngıraklar, ziller vb.;

2. motorlu oyuncaklar – top, uçurtma, top;

3. silahlar - yay, oklar, bumerang, mızrak vb.;

4. figüratif oyuncaklar - bebekler, hayvanlar, kuşlar;

5. ve ayrıca – bir ip, bir çakıl taşı, bir sopa vb.

Bir çocuğun hayatında oyuncak nedir?

Oyuncak sadece oyuna eşlik eden bir araç değil, sadece bir araçtır. iletişim bebek ve yetişkin, bebek ve akranları, aynı zamanda bir araç eğitim, araç eğlence ve hatta bir çare tedavi. Oyunlar ve oyuncaklar bir kültürün en önemli bileşenleridir; dolayısıyla kültür nasılsa oyuncaklar da öyledir.

Oyuncak kültürel bir araçtır.özel bir şekilde iletildiği " haddelenmiş form" modern kültürün (uygarlığın) durumu, hareket yönü: yaşama veya ölüme, refaha veya bozulmaya, karşılıklı anlayışa veya yabancılaşmaya doğru. Bir oyuncağın yardımıyla insan ilişkilerinin özü ve karmaşık dünya düzeni çocuğa aktarılır.

Oyuncak– kültürel psikolojik Çocuğun kendi davranışına hakim olması için bir araç. Örneğin karanlık korkusu, bir çocuk tarafından bir kendini savunma silahı olan oyuncak tahta bir kılıç yardımıyla aşılabilir.

Oyun ve oyuncak - belirli bir bilgi aracı Bir kişinin bilincini ve davranışını etkileyen tüm ana eğilimleri, onun yetiştirilme yöntemlerini ve araçlarını kaydettikleri için. Medya oyunların ilkeleri üzerine kuruludur ve oyunlar da çoğunlukla medyanın ilkeleri üzerine kuruludur. Bunun kanıtı özellikle çocuklara yönelik bir eğitim kanalının olmaması nedeniyle yetişkinlerin televizyondaki bitmek bilmeyen oyunlarıdır.

Bir oyuncak manevi bir imgedir ideal yaşam, ideal dünya, iyiye dair fikirlerin arketipidir - gerçek veya hayali. Gerçek bir oyuncak iyiliği tasdik eder ve iyi ile kötü arasındaki ayrımı ortaya koyar. Örneğin top, bir topun mükemmel şeklini - Güneş'i veya Dünya'nın küresini - sembolize eder. Piramit hiyerarşik bir dünya düzenidir ve oyuncak bebek bir kişinin görüntüsüdür. Geleneksel bir halk oyuncağı, bir yetişkinin bir çocuğa olan saf sevgisini, özel bir oyun alanına sahip olma hakkının tanınmasını gösteriyorsa, o zaman modern durumda bir oyuncak, küçük bir insanın ruhunda canavarlar doğurabilir. Modern bir endüstriyel oyuncak genellikle bir çocukta iradenin gevşemesi, duyguların kayıtsızlığı, aklın merakının olmaması ve tüketicilik gibi kişisel nitelikleri oluşturur ve sabitler.

Modern olarak yetişkin oyun medeniyetiÇocuğun yaşamının en önemli özelliği olan oyun, yetişkinler tarafından gasp edildiğinde, çocukluğun sosyal durumu öyle bir hal alır ki, çocuğun oyun kültürü kaybolma eğilimine girer. Çocuklar oynamayı bırakın! Bu, dünya çapındaki birçok bilim insanı tarafından öngörülemeyen sonuçlara karşı uyarıda bulunarak alarmla not edildi.

Oyuncakların çocuk üzerindeki psikolojik mekanizmaları ve etki biçimleri

Duygusal özdeşleşme Kendini bir oyuncağın yerine koymak, onun özelliklerini çocuğun davranışına dahil etmek gibi. 10 aylık bir kız çocuğu için ip kolları olan bir oyuncak bebek, rahat bir duruşa ve "yüz ifadesine" neden oldu. Bugün Rusya'da, bir çocuğu bir vatandaşın kişiliğini oluşturma mekanizması olarak tanımlamaya (onu başka birine benzetmeye, kendisini başkasının yerine koymaya) yönelik neredeyse hiçbir mekanizma yok. olumlu görüntüler ve karakterler ama olumsuz olanlar çoktur: zalim, kalpsiz, şeytani.

İletişim optimizasyonu Bir oyuncakla bir canlıyla olduğu gibi ilişki kurmak gibi. En sevdiğiniz oyuncak, "başınızı belaya sokmayacak ve çok fazla soru sormayacak" bir arkadaştır.

Olumlu beklentiler. Olası bir tehdide karşı tutumun olmaması nedeniyle bir oyuncağa güvenin. Çocuk genel olarak oyuncaktan saldırganlık ya da ihanet beklemez ve ona karşı sorumluluğunun bilincindedir.

İsviçreli psikolog R. Meili "Deneysel Psikoloji"de, 41
Meili R. Kişilik yapısı // Deneysel psikoloji / Ed. P. Fressa ve J. Piaget. – M., 1975. Sayı. V.

Çocuğun kişiliğinin “Süper-Ben”inin oluşum mekanizmasını belirtmek için özdeşleşme terimini kullanan kim şöyle yazıyor: “ Bir çocuk bir lokomotifi, bir aslanı veya bir kuzuyu tasvir ederken bile kişiliğinin kendisine çekici gelen yönünü sembolik olarak fark ediyor demektir."[R. Meili, s. 198]. Sonuç olarak, çocuğun animizm ve mitolojik bilinci nedeniyle, yetişkin açısından çocuğun tanımlama yeteneği cansız nesnelere de uzanır.

Oyun alanında özel bir yer, insan görünümü verilen antropomorfize oyuncaklara (bebekler, yumuşak hayvanlar) aittir. Rus geleneksel bebeği, bir adı ve karakteri olan bir bebeğin, kızın muhatabı veya ideal görüntüsüdür. Böyle bir bebeğin yüzü yoktu, bir oyuncak bebeğin kolları veya bacakları olmayabilir ve bebeğin fizikselliği ve savunmasızlığı genelleştirilmiş bir kundak biçiminde aktarılıyordu. Kendini "eğimli ilişkiler düzleminde" böyle bir oyuncak bebekle diyalog içinde bulan çocuk, sanki bir yetişkinmiş gibi üst konumdadır. Burada bir yetişkin ile bir çocuk arasındaki ideal insan ilişkileri modeli gerçekleştirilir: çocuğun kendisini şefkatli bir yetişkin konumunda bulduğu tedavi etmek, öğretmek, beslemek, banyo yapmak vb. Bir kızın gelecekteki ideal benliği, annelik arketipinin vücut bulmuş halinin gerçekleştiği bebekli bir annedir. D. B. Elkonin'e göre oyuncak bebek sadece oyundaki bir iletişim ortağı değil aynı zamanda ideal arkadaşın yerine geç her şeyi anlayan ve kötülüğü hatırlamayan.

Manevi ve ahlaki gelişimi bağlamında çocuk ve oyuncak arasındaki diyalog

Son yıllarda Rusya'da genç neslin manevi ve ahlaki eğitimi konularına özel önem verildi, çünkü devletin ve ailenin tüm eğitim çabalarının yetersiz ve bazen de boşuna olduğu giderek daha açık hale geliyor. bireyin yetiştirilmesi, vicdanın geliştirilmesi ve kişinin kendi eylemlerine ilişkin sorumluluğu.

Kişilik gelişimindeki tüm olumsuz süreçlerin kökü manevi ve ahlaki alan,Çocuğun motivasyonel ve kişisel gelişimi, fiziksel ve zihinsel sağlık açısından yaşamının değerleri, sonuçta onun dünyayla olan ilişkilerinin uyumuna (veya bozulmasına) bağlıdır: çevre, yetişkinler/akranlar ve kendisi. Yetişkinler tarafından yürütülen, çocuğu etkilemeye yönelik amaçlı bir süreç olan manevi ve ahlaki eğitimin (SEM) aksine, manevi ve ahlaki gelişim (DPR)- bu, böyle bir etkinin, çocuğun başına gelenlerin bir tür sonucudur. DPR, birbirine bağlı süreçlerin birliğidir: formasyon(doğal olgunlaşma, büyüme olarak), formasyon(bir form, desen elde etmek gibi) ve dönüşüm(iç dünyada faydalı bir değişiklik olarak) [Slobodchikov V.I.].

Ana araçÇocuğun manevi ve ahlaki dahil olmak üzere tam gelişimini destekleyen eğitim, biçimlendirici bir kişiliğin yaratılmasıdır. eğitim ortamı Bir kişinin yaşamının hedef ve değerlerinin yeterli bir hiyerarşisini ve tüm yaşam faaliyetinin gerekli bileşenlerini ortaya koyan. Bir çocuk için eğitim ortamının en önemli bileşeni oyunlar ve oyuncaklardır. Çocuk kendisini oyuncakla sadece "alışkanlıkları" ve görünümüyle değil, aynı zamanda gizli özüyle de özdeşleştirir, onunla kişisel-anlamsal ilişkilere girer, diyalog.

Böyle benzersiz bir ikilide, oyuncak bebekle birlikte çocuğun bebeğe göre konumu (eğimli veya yatay düzlemde, yukarıda veya aşağıda) oluşturulur. Geleneksel bir oyuncak bebekle çocuk kendisini hiyerarşik eğimli bir düzlemde bulur; burada kendisi en üsttedir - pozisyonda ideal benlik. Bununla birlikte, çocuk bazen tüm eksiklikleri ve yakışıksız davranışlarını bebeğe şimdiki, gerçek benliğiyle verme eğilimindedir, böylece bunların sorumluluğu bebeğe düşer (örneğin, bardağı kimin kırdığı sorulduğunda çocuk hemen cevap verir). : "Bu Katya", yani bir oyuncak bebek veya ayıya benzer olumsuz eylemler bahşedilmiştir).

Modern bebekler, özellikle Baby Bones ve diğer konuşan bebekler 42
Bu tür bebekler ve örneğin elektronik köpekler bugün interaktif olarak adlandırılıyor, yani çocukla tam anlamıyla etkileşime giriyorlar, etkileşim ise konuların eşitliğini gerektiriyor ki bu bir oyuncakla imkansız ve çocuk için yararlı değil.

Sanki "çocukla kendileri oynuyorlar", onu manipüle ediyorlar, kusurluyken onu aşağıdan bir pozisyona sokuyorlar gerçek özçocuğun ideal benliğini bastırıyor [Florenskaya T.A. 43
Florenskaya T.A. Pratik psikolojide diyalog M., 1991

Çocuğun öznellik niteliği yüklediği bir oyuncakla diyaloğu ideal bir benlik gibi yürütülür. Antropomorfize edilen nesne bir akranını ya da bir yetişkini temsil ediyorsa ideal benliğin niteliği yatayda korunur. uçak. Bir Barbie bebeği, "konuşan" bir oyuncak bebek, dönüşen bir robot vb. çocukla aşağıdan farklı, eğimli bir ilişki düzlemi kurar; burada çocuk kendisini "gerçek benlik" konumunda bulur ve bu da kendi benliği hissini yaratır. kendi aşağılığı ve bağımlılığı. Manevi dünyayla dikey bir ilişki yoktur. Trajik çocuk intiharı ve anoreksi vakalarının nedeni budur. 44
Anoreksiya, kilo vermek için sıkı bir diyet veya oruç tutmak nedeniyle vücudun yiyecek almayı reddettiği ve geri dönüşü olmayan sonuçlara yol açan bir hastalıktır.

Kızlar, bir model olarak benlik ile dış imaj (örneğin Barbie) arasındaki tutarsızlığın tepkisi olarak.

Bu nedenle tanımlanması son derece önemlidir. manevi ve ahlaki anlamçocuğa oyuncaklar, hangi değerleri aktardığı, vicdan oluşumuna, iyi-kötü ayrımına, ahlaki standartlara uyma arzusuna katkıda bulunup bulunmadığı. Bu kriterin yokluğu oyuncağı anti-oyuncak.

Anti-oyuncağın sembolik işlevi

Herhangi bir oyuncağa, bir çocuk tarafından her zaman bir yetişkinin kültürel amacı ve imgeleriyle örtüşmeyen belirli bir anlamsal içerik bahşedilir. Bu, bir çocuğun oyuncağa dönüştürdüğü nesnelerin, özellikle de evdeki bıçakların, cam bardakların, sıcak ütülerin tehlikeli olduğu örneğinde açıkça görülmektedir. Ancak tehlike bir işaret olarak oyuncağın kendisinde de mevcut olabilir. Bir çocuğun gerçekleştirdiği herhangi bir eylem, gerçekte kendisini yeniden üretme kapasitesine sahiptir. Eğer bir çocuk oyun içerisinde insanca, merhametli ve şefkatli davranabiliyorsa bunun nasıl yapılması gerektiğine dair belli bir modele sahip demektir. Ve tam tersi, eğer bir oyundaki bir çocuk saldırgan, kaba, zalim olmaya zorlanırsa, bu kesinlikle bir gün şu veya bu durumda kendini yeniden üretecektir. OYUNCAK PROGRAMLARI çocuğun davranışını özel bir şekilde programlar. Oyuncağın nasıl çalıştığını ve ne tür bir program içerdiğini anlamak da önemlidir. İyi ve kötü, ideal ve anti-ideal olduğu için bir oyuncak anti-oyuncak olabilir.

Anti-oyuncak sadece kötü bir oyuncak değildir: örneğin kötü yapılmış, kabaca boyanmış, keskin kenarları veya küçük parçaları olan bir oyuncak. Çoğu zaman anti-oyuncaklar, dıştan kusursuz bir şekilde çevre dostu malzemelerden yapılmış ve gerekli tüm sıhhi ve psikolojik gereksinimleri karşılayan yabancı yapım "markalı" ürünler olabilir.

Anti-oyuncak, anti-değerleri teşvik eden özel bir bilgi aracıdır; bu şekilde çoğu zaman çocukların yaşamı ve sağlığı için tehlike oluşturur veya onların normal fiziksel, zihinsel ve ahlaki gelişimlerine zarar verebilir. Bir oyuncağın manevi ve ahlaki anlamı onun en önemli özelliğidir.

Rus çocukları, atalarından miras kalan çevredeki gerçekliğe ilişkin arketipsel algı modellerine sahiptir: doğal manzara görüntüleri, evlerin iç mekanları ve ev eşyaları, insan tipleri vb. Amerikan askerleri ve silahları, dünyadaki herhangi bir ülkeyi tasvir eden oyun kartlarıyla birlikte Lego setleri kendi görünümümüz, bir kişinin görünümü - oyuncak bebekler (transformatör, örümcek adam, mutant kaplumbağalar vb.), inşaat setlerinin renk biçimleri vb. - hepsi kendi ülkelerine ve deneyimlerine karşı olumlu bir tutum sağlamıyor. kendi kültürünü, geleneklerini, görsel ve kavramsal dilini öğreniyor.

Modern oyuncaklar, kural olarak, bu modellere uymaz ve bazen doğrudan onlarla çelişir. Bazen yabancı kökenli oyuncaklarla oynayan çocuk, ilk kültürel sömürgeleştirme deneyimini yaşar, reddetme, geleneklerini yabancılaştırma ve yabancı oyuncak dünyasına boyun eğme ihtiyacıyla karşı karşıya kalır. Böylece, bir çocuğun hayatında ilk sosyokültürel travma meydana gelebilir, bunun sonucunda birçok modern yetişkinin karakteristik özelliği olan kültürel ve ulusal bir aşağılık kompleksi oluşur.

20'li yıllarda Almanya'da bulunan ve mağazalarda çok sayıda oyuncak gören Sovyet sanatçısı R. Falk, bu oyuncakların anti-oyuncaklar olduğunu ve yetişkinler için anlamlarını doğru bir şekilde tanımladı: “ Yerel toplum, henüz makineler tarafından köleleştirilmemiş bir çocuğun hayal gücünü ve kendiliğindenliğini dizginlemek ve onu gelecekte kendi amaçları ve yasalarına itaatkar bir araç haline getirecek zevkleri ve eğilimleri ona aşılamak için oyuncakları kullanıyor.45
Falk R.R. Sanat üzerine konuşmalar. Edebiyat. Hatıralar. M., 1987. S. 48

».

Ayrıca yabancı oyuncaklar, farklı kültürel yönelimler nedeniyle babalar ile çocuklar, dedeler ve torunlar arasında fay hattı oluşturarak, bebeklik döneminde bile aile içindeki kuşaklar arasındaki bağın bozulmasına katkıda bulunabilmektedir.

“Çocuklarımız ne oynuyor?...” kitabı genç neslin yetiştirilmesinde bir dizi sorunu gündeme getiriyor. Ana fikri: Biz ne oynuyorsak oyuz. Öncelikle çocuklar ve çocuk oyuncakları hakkında konuşacağız ama yazar yetişkinlere ve onların akıl sağlığına hitap ediyor ve yirminci yüzyıl bir yetişkini "oynayan" bir insana dönüştürdü. "Homo sapiens" yerini "homo ludens"e bıraktı.

Bu elbette teknik ilerlemeye katkıda bulundu, ancak medeniyetin ahlaki bozulmasına yol açtı. Medeniyet Hıristiyan dünyası olarak anlaşılmalı, ahlaki kriz ise Hıristiyan ahlakının ve değer sisteminin reddi olarak anlaşılmalıdır. İslam dünyasının, Japonya ve Çin'in sorunlarını yargılamak bize düşmez ama küreselleşme süreçleri nedeniyle bunların bizimkine benzediğine şüphe yok.

V. Abramenkova'nın kitabının çeşitli yönleri var - pedagojik, felsefi, psikolojik, sosyal, politik. Basit ve anlaşılır bir dille yazılmamış olsaydı, “oyunlar”, “oyuncaklar”, çocuk gelişimi ve kişilik psikolojisi konularını kapsayan bilimsel bir monografi olarak rahatlıkla sınıflandırılabilirdi. Bilimsel bir kitabı okumak da sıkıcı olacaktır çünkü bir konum ve değerlendirmeden yoksundur. Değerlerden uydurma terimlerle kuş diliyle bahseden aksiyoloji teorisinde bir paradoks değil mi? Aynı durum pedagojik bilimler için de geçerlidir. Bir öğretmen ne yapılması gerektiğini yüreğinde hissetmiyorsa hiçbir teorinin faydası olmaz. Ve 21. yüzyılın öğretmeni boş ve kayıtsızdır çünkü kendisi de ahlakın anlamını sıfıra indirmiş bir eğitim sisteminin ürünüdür.

“Çocuklarımız ne oynuyor?...” kitabının yazarı bir Ortodoks öğretmenin görüşünü sunuyor. Günümüzde dindar bir kişinin kendi pozisyonunu ifade etmesi politik olarak yanlış kabul ediliyor. Bağırıyorlar: Burada ne vaaz veriyorsun, dayatıyorsun?!! Bu çığlıkların saçmalığı kiliseden uzaktaki insanları bile rahatsız etmeye başlıyor. Ama bu kitap bir vaaz değil.

Bu, öncelikle çocuk oyuncaklarının tarihiyle ilgili çok ilginç bir çalışma (Aristoteles'in çıngırağı icat ettiğini, küçük Isaac Newton'un güneş saati yaptığını ve Cengiz Han'ın saatlerce Rus bulmacası "köpekbalığı" ile eğlendiğini biliyorsunuz...), ikincisi, çocuk oyunlarının psikolojisi ve felsefesi (ünlü öğretmenlerin eserlerine dayanarak), üçüncüsü, modern oyuncakların (kitap birçok pratik örnek, gerçek, istatistik içerir) çocukların bilinci, dünya görüşlerinin oluşumu ve oluşumu üzerindeki etkisi. Yazar “oyuncak” ve “ANTİ-oyuncak” kavramlarını birbirinden ayırıyor.

“Oyuncak karşıtlığı” gelişmez, ancak kişisel yıkıma yol açar. Aşırı taklit ve "duyusal saldırganlık" (Barbie bebekten bilgisayar aptalına kadar) çocuğun kendi icat etme, hayal kurma, yaratma, düşünme, sevinme ve iletişim kurma arzusunu bastırır. Çocuğu olanlar neyden bahsettiğimizi hemen anlayacaklardır.

İçgüdü düzeyinde çocuklar “oyuncak karşıtlığına” direnirler. Tamamen gerçek olanları taklit eden araba ve uçaklarla çevrili bir çocuğun, "arketip oyuncaklar" olarak adlandırılan "basit formları" - bloklar, çemberler, ipler vb. - nasıl aldığını defalarca gözlemlemek zorunda kaldım. - ve onlardan aklında ne istiyorsa onu yapıyor; aynı roketi, aynı evi, ya da bir köprüyü.

Yetişkinlerin, çocuklarının zalim, duyarsız ve ruhsuz büyümemesi için ne oynadığını düşünmesi asla geç değildir.

İnsan Shevchuk'u nasıl hatırlamaz ki: "Hey evlat, ateş etme ve hedefleri tek bir vuruş bile kaçırmadan canlı vurduğunu başkalarına övünme!" Bu "ateş etmeyin" ifadesinin en geniş anlamda anlaşılması hayati derecede önemlidir.

• Alfa Alışveriş Merkezi (Brivibas gatve 372)
• st. Gertrudes 7
• st. Persler 13
• st. Dzirnavu 102
• Dole Alışveriş Merkezi (Maskavas 357, 2. kat)
• Alışveriş merkezi Talava (Saharova 21)
• Alışveriş merkezi Origo (Statsiyas laukums 2, 1. kat)

Author: Abramenkova Vera
Editör: Olga Golosova
Yayıncı: Lepta, 2010
Dizi: Ebeveynlere yardım etmek
Tür: Ebeveynler için kitaplar

"Çocuklarımız ne oynuyor. Oyuncak ve anti-oyuncak" kitabının özeti

Ve bu biz yetişkinlere bağlı...
Devamını oku
Bir oyuncak insanlığın büyük bir icadıdır; yalnızca birçok nesil insanın deneyimini biriktirmekle kalmaz, aynı zamanda belirli bir halkın, belirli bir dönemin diğer nesillere aktarılan temel yaşam değerlerini de bünyesinde barındırır.
Oyuncak, bir çocuk için insan kültürünün tüm zenginliğini öğrenmeye yönelik bir araçtır ve aynı zamanda bir yetişkin için kültürün gelişimindeki eğilimlerin bir göstergesidir. Dolayısıyla çocuklarla birlikte İyi, Güzel ve Hakikat yönünde veya tam tersi yönde hareketimizi belirleyen bu eğilimleri, manevi değer anlamlarını bilmek, biz ebeveynler, öğretmenler, çeşitli mesleklerden insanlar için çok önemlidir.
Modern oyunların ve oyuncakların görüntülerinde ana olarak kaydedilen bedensel varoluş, şiddet ve ahlaksızlık arketipleri, bir insandaki muzaffer ilke olarak Yeni Dünya Düzenini somutlaştırır ve oluşturur - hepsi son zamanların dünyasının bir resmini yaratır. Hangi oyuncaklar Anti-Oyuncaklara dönüşüyor?
Ve bugün çocuklarımızın eline neyin geçeceği biz yetişkinlere bağlı: OYUNCAKLAR mı yoksa ANTİ-OYUNCAKLAR mı?
2. basım, genişletilmiş ve düzeltilmiştir.
Çocuklarımızın Ne Oynadığını Okuyun. Oyuncak ve anti-oyuncak - Vera Abramenkova.