மன செயல்பாடுகள். அடிப்படை மன செயல்பாடுகள்

எந்தவொரு மன செயல்பாடும் பின்வரும் மன செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது: பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, ஒப்பீடு, பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் வகைப்பாடு, சுருக்கம் மற்றும் விவரக்குறிப்பு.

பகுப்பாய்வுஒரு முழுமையின் மன சிதைவு அல்லது பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் மன சிதைவு, அவற்றின் தனிப்பட்ட பாகங்கள், பண்புகள், பண்புகள் ஆகியவற்றை தனிமைப்படுத்துதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பகுப்பாய்வுக்கு மாறாக தொகுப்புபகுதிகளின் மனக் கலவையானது ஒரு முழுமை அல்லது தனிப்பட்ட பாகங்கள், அறிகுறிகள், பண்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மன கலவையாகும். பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று எதிரான செயல்பாடுகள் என்றாலும், அவை ஒரே நேரத்தில் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் சிந்தனை செயல்முறையின் சில கட்டங்களில் பகுப்பாய்வு அல்லது தொகுப்பு முன்னுக்கு வருகிறது.

எனவே, படிக்கும் போது, ​​தனிப்பட்ட சொற்றொடர்கள், வார்த்தைகள், உரையில் உள்ள எழுத்துக்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. பகுப்பாய்வு மன செயல்முறைகள் இங்குதான் நடைபெறுகின்றன. பின்னர் தொகுப்பின் செயல்முறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன: எழுத்துக்கள் சொற்களாகவும், சொற்கள் வாக்கியங்களாகவும், வாக்கியங்கள் உரையின் சில பிரிவுகளாகவும் இணைக்கப்படுகின்றன.

சிந்தனையைப் பயன்படுத்தி சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளுக்கு இடையே தொடர்புகளை நிறுவுவது அவசியம் ஒப்பிடுஅவர்கள் ஒருவருக்கொருவர். ஒப்பீட்டு செயல்முறைகளின் உதவியுடன், யதார்த்தத்தின் பொருள்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சில பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் ஒருவருக்கொருவர் அவற்றின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண முடியும், பொருள்களில் ஒரே மாதிரியானவற்றில் சமமாக செயல்பட முடியும் மற்றும் வித்தியாசமாக, அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளைப் பொறுத்து, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை சரியாக வழிநடத்த முடியும்.

பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிடுவதன் அடிப்படையில், அதை உருவாக்க முடியும் பொதுமைப்படுத்தல். பொதுமைப்படுத்தல் என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பொதுவான பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்களை அடையாளம் காண்பதன் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் மனரீதியான தொடர்பு ஆகும். மிகவும் முக்கியமானது, ஒத்த பொருட்களின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை அடையாளம் காண்பதன் அடிப்படையில் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். அத்தகைய பொதுமைப்படுத்தல் கருத்துகளை உருவாக்கவும் சட்டங்களை உருவாக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்தி பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம், பொதுமைப்படுத்தல் செயல்முறைகள் ஒரு நபரை அனுமதிக்கின்றன. வகைப்படுத்துசுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். வகைப்பாடு என்பது ஒப்பீடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் செயல்முறைகளின் அடிப்படையில் பொருட்களை தனித்தனி குழுக்கள் மற்றும் துணைக்குழுக்களாக மன விநியோகம் ஆகும். விலங்குகள், தாவரங்கள், நோய்கள் மற்றும் இரசாயன கூறுகளை வகைப்படுத்தலாம். ஒற்றுமையின் அறிகுறிகளின் முன்னிலையில் வகைப்படுத்தும்போது, ​​​​சிறிய குழுக்கள் பெரிய குழுக்களாக இணைக்கப்படுகின்றன, மாறாக, வேறுபாடுகள் பரந்த குழுக்களை பல பகுதியளவு குழுக்களாகப் பிரிப்பதற்கான அடிப்படையை வழங்குகின்றன.

அனைத்து நோய்களும், எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: நரம்பியல் மற்றும் சோமாடிக். இதையொட்டி, நரம்பியல் மனநல நோய்களில், மன மற்றும் நரம்பு நோய்கள் வேறுபடுகின்றன. நரம்பு நோய்களின் குழுவில் சுயாதீன துணைக்குழுக்கள் உள்ளன: வாஸ்குலர் நோய்கள், கட்டிகள், மூளை காயங்கள், மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் தொற்று நோய்கள், முதலியன. மறுபுறம், இந்த துணைக்குழுக்களில் சில சோமாடிக் நோய்களுடன் தொடர்புடைய துணைக்குழுக்களுடன் இணைக்கப்படலாம். இவ்வாறு, மூளை மற்றும் இதயத்தின் இரத்த நாளங்களின் நோய்கள் இருதய நோய்களின் ஒரு குழுவாக இணைக்கப்படுகின்றன, முதலியன.

வகைப்பாடு வெவ்வேறு பண்புகளின் அடிப்படையில் இருக்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு கிளினிக்கில் சிகிச்சை பெறும் நோயாளிகளை பாலினம் அல்லது வயது அல்லது நோயின் தீவிரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் குழுக்களாகப் பிரிப்பது சாத்தியமாகும்.

பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பொதுமைப்படுத்தும் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் அவற்றின் பொதுவான பண்புகளைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறார், அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளிலிருந்து சுருக்கமாக இருக்கிறார். இந்த மன செயல்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது சுருக்கம். சுருக்கத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, குறிப்பாக, ஒரு கட்டிடத்தின் உயரத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள், அதன் மற்ற அனைத்து அம்சங்களையும் பொருட்படுத்தாமல், முதலியன. அதாவது, சுருக்கத்தின் போது, ​​பொருட்களின் பண்புகள் அவற்றின் அனைத்து அம்சங்களுடனும் பொருள்களிலிருந்தே சுருக்கமாக சிந்திக்கப்படுகின்றன.

சுருக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகியவை நெருங்கிய தொடர்புடையவை. ஒருபுறம், பொதுமைப்படுத்தல் செயல்முறை சுருக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளிலிருந்து சுருக்கம். மறுபுறம், பொதுமைப்படுத்தல், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பொதுவானவற்றை அடையாளம் காண்பது இந்த பண்புகளின் சுருக்கம் மற்றும் சுருக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது. மலைகள் போன்ற ஒத்த பொருட்களின் பொதுமைப்படுத்தல், மலைகளின் உயரத்தின் அம்சத்தை சுருக்க உதவுகிறது, மலைகளுக்கு பொதுவான பிற அம்சங்களிலிருந்து திசைதிருப்ப உதவுகிறது.

சுருக்கத்திற்கு எதிரானது விவரக்குறிப்புமிகவும் பொதுவான, சுருக்க பண்புகள் மற்றும் அறிகுறிகளிலிருந்து உறுதியான யதார்த்தத்திற்கு, உணர்ச்சி அனுபவத்திற்கு நகர அனுமதிக்கிறது. அனைத்து மரங்களின் பொதுவான குணாதிசயங்களைப் பற்றி பேசிய பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மரத்தின் உதாரணத்தைக் கொடுப்பதன் மூலம் இந்த விதிகளை இன்னும் குறிப்பிட்டதாக மாற்றலாம். விவரக்குறிப்பு பொதுவாக பொதுவானதை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, அதை நேரடி உணர்ச்சி அனுபவத்துடன் இணைக்கிறது. உறுதிப்படுத்தலுக்கு நன்றி, சிந்தனை தொடர்ந்து யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது; இந்த யதார்த்தத்திலிருந்து சிந்தனையைப் பிரிப்பதை உறுதிபடுத்துதல் தடுக்கிறது.

சொற்கள் மற்றும் பழமொழிகளின் வழக்கமான பொருளைப் புரிந்துகொள்வதில் சுருக்க செயல்பாடுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இந்த அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அவர்கள் விவரிக்கும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலிருந்து சுருக்கம் அவசியம். எனவே, "இரும்பு சூடாக இருக்கும்போது வேலைநிறுத்தம்" என்பதன் நிபந்தனை, அடையாள அர்த்தத்தை விளக்கும் போது, ​​​​இரும்பு பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அதை செயலாக்கும் முறைகளிலிருந்து நாம் சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும், இது போன்ற ஒரு பழமொழியின் பொதுவான அர்த்தத்தை மட்டுமே பிடிக்க வேண்டும். இப்போது மட்டுமே முடிக்கக்கூடிய ஒரு பணியைத் தள்ளிப்போடுங்கள் : நேரம் இழக்க நேரிடலாம் (இரும்பைக் குளிர்விப்பது போல), இதன் காரணமாக பணி முடிக்கப்படாது.

சிந்தனைக் கோளாறுகளால், சொற்கள் மற்றும் பழமொழிகளின் அடையாள அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்குத் தேவையான சுருக்க செயல்பாடுகள் சீர்குலைக்கப்படலாம். இத்தகைய சிந்தனைக் கோளாறுகள் உள்ள நோயாளிகள் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளின் அர்த்தத்தை விளக்குவது கடினம்: "மினுமினுப்பது எல்லாம் தங்கம் அல்ல," "உங்கள் சொந்த சறுக்கு வண்டியில் ஏறாதீர்கள்," போன்றவை. அவர்கள் கடைசி பழமொழியை இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்: "இல்லை. உங்கள் சறுக்கு வண்டி, உட்கார வேண்டாம், உங்கள் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் உட்காருங்கள். பழமொழிகளை ஒப்பிடும் செயல்பாட்டையும் அவர்களால் செய்ய முடியாது மற்றும் மூன்று பழமொழிகளில் எது ("மெதுவாகச் செல்லுங்கள், நீங்கள் மேலும் செல்வீர்கள்", "இரண்டு முறை அளந்து, ஒரு முறை வெட்டுங்கள்", "இரும்பு சூடாக இருக்கும் போது வேலைநிறுத்தம்") ஒத்தவை, மற்றும் எது என்று சொல்ல முடியாது. இந்த பழமொழிகள் உருவ அர்த்தத்தில் வேறுபடுகின்றன. சுருக்க செயல்பாடுகளின் மீறல்கள் ஒரு நகைச்சுவை, நகைச்சுவை அல்லது அவற்றின் சுருக்கமான பொருளைப் புரிந்து கொள்ள இயலாமை ஆகியவற்றில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.

எதிரெதிர் கோளாறுகளும் காணப்படுகின்றன, இதில் கான்க்ரீடிசேஷன் செயல்பாடுகளின் மீறல்கள் முன்னுக்கு வருகின்றன. இந்த கோளாறுகள் சில நேரங்களில் பகுத்தறிவு வடிவத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. பகுத்தறிவு வேறுபட்டது, உரையாடலுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, ஒரு நபர் ஒரு போதனையான தொனியில், ஒரு சுருக்க இயல்புடைய பல்வேறு விதிகளை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார், உறுதியான யதார்த்தத்துடன் சிறிது இணைக்கப்படவில்லை. இந்த விதிகள் ஒவ்வொன்றும் சரியாக இருக்கலாம், ஆனால் இந்த விதிகளுக்கு எந்த விவரக்குறிப்பும் இல்லை, எனவே நோயாளியின் அறிக்கைகள் "குறிப்பிட்ட தலைப்பில் வீண் பேச்சு" தன்மையைப் பெறுகின்றன.

அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், மனித ஆன்மாவில் அவற்றின் இடம் மற்றும் பங்கு

மன செயல்பாடுகள்

சிந்தனை செயல்முறை பின்வரும் செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

• ஒப்பீடு - ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடு உறவுகளை நிறுவுதல்;
• பகுப்பாய்வு பிரதிபலித்த பொருளின் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை அதன் கூறு கூறுகளாக மனப் பிரிவு;
• தொகுப்பு - ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பில் உறுப்புகளை மீண்டும் ஒன்றிணைத்தல்;
• சுருக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் - பொதுவான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துதல்;
• விவரக்குறிப்பு மற்றும் வேறுபாடு - புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பொருளின் தனிப்பட்ட தனித்தன்மையின் முழுமைக்கு திரும்புதல்.

இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும், எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், சிந்தனையின் அடிப்படை செயல்பாட்டின் வெவ்வேறு அம்சங்கள் - மத்தியஸ்தம் (அதாவது, பெருகிய முறையில் குறிப்பிடத்தக்க இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் வெளிப்பாடு)

மன செயல்களின் உருவாக்கம்.

சிந்தனை வகைகளைப் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, பார்க்கவும்:

1. பிரஷ்லின்ஸ்கி ஏ.வி. உற்பத்தி சிந்தனை மற்றும் சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்றல். - எம்., 1983.
2. ஆர்டர். இளைய பள்ளி மாணவர்களில் தத்துவார்த்த சிந்தனையின் வளர்ச்சி. - எம்., 1984.
3. Poddyakov N.N. பாலர் சிந்தனை. - எம்., 1977.
4. டிகோமிரோவ் ஓ.கே. சிந்தனையின் உளவியல். - எம்., 1984.
5. பொது உளவியல் பற்றிய வாசகர். சிந்தனையின் உளவியல். - எம்., 1981. பி.87-152

ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை.

ஜே. கில்ஃபோர்டின் கூற்றுப்படி, படைப்பு சிந்தனை நான்கு அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. அசல் தன்மை, அல்லாத அற்பத்தனம், அசாதாரண கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அறிவுசார் புதுமைக்கான ஒரு உச்சரிக்கப்படும் ஆசை.
2. சொற்பொருள் நெகிழ்வுத்தன்மை, அதாவது, ஒரு பொருளைப் புதிய கோணத்தில் பார்க்கும் திறன், அதன் புதிய பயன்பாட்டைக் கண்டறிதல் மற்றும் நடைமுறையில் அதன் செயல்பாட்டு பயன்பாட்டை விரிவுபடுத்துதல்.
3. கற்பனை தகவமைப்பு நெகிழ்வு, அதாவது, ஒரு பொருளின் புதிய, மறைக்கப்பட்ட பக்கங்களைக் காணும் வகையில் அதன் உணர்வை மாற்றும் திறன்.
4. சொற்பொருள் தன்னிச்சையான நெகிழ்வுத்தன்மை, அதாவது, நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையில் பல்வேறு யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன், குறிப்பாக, இந்த யோசனைகளுக்கான வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

படைப்பு சிந்தனைக்கு தடைகள்.

1. இணங்குவதற்கான போக்கு (மற்றவர்களைப் போல இருக்க ஆசை).
2. உள் தணிக்கை (வேடிக்கையான, முட்டாள், ஊதாரித்தனமான, மற்றவர்களிடமிருந்து பழிவாங்கும் பயம் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது).
3. பழைய அறிவு மற்றும் யோசனைகளை கடைபிடிப்பது, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்துவது போன்ற விறைப்பு.
4. உடனே விடை காண ஆசை.

பக்கம் 20 இல் 42

மன செயல்பாடுகள்.

உளவியலில், சிந்தனையின் பின்வரும் செயல்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன (படம் 11 ஐப் பார்க்கவும்): பகுப்பாய்வு, ஒப்பீடு, சுருக்கம், தொகுப்பு, உறுதிப்படுத்தல், பொதுமைப்படுத்தல், வகைப்பாடு மற்றும் வகைப்படுத்தல். இந்த சிந்தனை செயல்பாடுகளின் உதவியுடன், ஒரு நபர் எதிர்கொள்ளும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலின் ஆழத்தில் ஊடுருவி, இந்த சிக்கலை உருவாக்கும் கூறுகளின் பண்புகளை ஆராய்ந்து, சிக்கலுக்கு ஒரு தீர்வைக் காண்கிறார்.

பகுப்பாய்வுஒரு சிக்கலான பொருளை அதன் கூறுகளாகப் பிரிக்கும் ஒரு மன செயல்பாடு. பகுப்பாய்வு - இது ஒரு பொருளில் உள்ள சில அம்சங்கள், கூறுகள், பண்புகள், இணைப்புகள், உறவுகள் போன்றவற்றின் தேர்வு; இது ஒரு அறியக்கூடிய பொருளை பல்வேறு கூறுகளாகப் பிரிப்பதாகும். எடுத்துக்காட்டாக, இளம் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களின் வட்டத்திற்கான வகுப்பில் ஒரு பள்ளி மாணவர், ஒரு பொறிமுறை அல்லது இயந்திரத்தின் செயல்பாட்டு முறையைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், முதலில் பல்வேறு கூறுகள், இந்த பொறிமுறையின் பகுதிகளை அடையாளம் கண்டு அதை தனித்தனி பகுதிகளாக பிரிக்கிறார். எனவே எளிமையான வழக்கில், அவர் அறியக்கூடிய பொருளை பகுப்பாய்வு செய்து துண்டிக்கிறார்.

பகுப்பாய்வு உதவியுடன், மிக முக்கியமான அறிகுறிகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எந்தவொரு பொருளின் பகுப்பாய்வின் போது, ​​​​அதன் பண்புகள் மிக முக்கியமான, குறிப்பிடத்தக்க, குறிப்பிடத்தக்க, சுவாரஸ்யமானவை, குறிப்பாக வலுவான எரிச்சலூட்டும் காரணிகளாக மாறும், எனவே முன்னுக்கு வருகின்றன. இத்தகைய தூண்டுதல்கள் உற்சாகத்தின் செயலில் உள்ள செயல்முறையை ஏற்படுத்துகின்றன (முதன்மையாக பெருமூளைப் புறணியில்) மற்றும் தூண்டலின் உடலியல் சட்டத்தின் படி, அதே பொருளின் பிற பண்புகளின் வேறுபாட்டைத் தடுக்கின்றன, அவை பலவீனமான தூண்டுதல்களாகும். எனவே, பகுப்பாய்வு மன செயல்முறையின் உடலியல் அடிப்படையானது மூளையின் உயர் பகுதிகளில் உற்சாகம் மற்றும் தடுப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதமாக இருக்கும்.

அரிசி. 11. மன செயல்பாடுகள்

தொகுப்புஒரு ஒற்றை பகுப்பாய்வு-செயற்கை சிந்தனை செயல்பாட்டில் பகுதிகளிலிருந்து முழுமைக்கு நகர அனுமதிக்கும் ஒரு மன செயல்பாடு. பகுப்பாய்வு போலல்லாமல், தொகுப்பு தனிமங்களை ஒன்றிணைப்பதை உள்ளடக்கியது. பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு பொதுவாக ஒற்றுமையில் தோன்றும். அவை பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் இருக்க முடியாது: பகுப்பாய்வு, ஒரு விதியாக, தொகுப்புடன் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு எப்போதும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை ஒப்பீடு போன்ற ஒரு அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் தெளிவாகத் தோன்றுகிறது. ஒப்பீடு என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை ஒப்பிடுவதைக் கொண்ட ஒரு மன செயல்பாடு, இதனால் அவற்றுக்கிடையேயான பொதுவான தன்மை அல்லது வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண்பது. ஒப்பீடு என்பது மிகவும் அடிப்படையான செயல்முறையாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதிலிருந்து அறிவாற்றல், ஒரு விதியாக, தொடங்குகிறது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் பழகுவதற்கான ஆரம்ப கட்டங்களில், பல்வேறு பொருள்கள் முதன்மையாக ஒப்பிடுவதன் மூலம் கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பொருள்களின் எந்த ஒப்பீடும் அவற்றை ஒன்றுடன் ஒன்று ஒப்பிடுதல் அல்லது தொடர்புபடுத்துதலுடன் தொடங்குகிறது, அதாவது. தொகுப்புடன் தொடங்குகிறது. இந்த செயற்கை செயலின் போது, ​​ஒப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள் போன்றவற்றின் பகுப்பாய்வு ஏற்படுகிறது. - பொதுவானது மற்றும் வேறுபட்டது எது என்பதை முன்னிலைப்படுத்துதல். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை பாலூட்டிகளின் வகுப்பின் வெவ்வேறு பிரதிநிதிகளை ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிட்டு, ஆசிரியரின் உதவியுடன், இந்த விலங்குகளின் மிகவும் பொதுவான பண்புகளை படிப்படியாக அடையாளம் காட்டுகிறது. எனவே ஒப்பீடு பொதுமைப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது.

பொதுமைப்படுத்தல்- இது சில பொதுவான குணாதிசயங்களின்படி பல பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளை இணைப்பதைக் கொண்ட ஒரு மன செயல்பாடு. பொதுமைப்படுத்தலின் போது, ​​ஒப்பிடப்பட்ட பொருட்களில் பொதுவான ஒன்று தனித்து நிற்கிறது - அவற்றின் பகுப்பாய்வின் விளைவாக. வெவ்வேறு பொருட்களுக்கு பொதுவான இந்த பண்புகள் இரண்டு வகைகளாகும்: 1) ஒத்த அம்சங்களாக பொதுவானவை மற்றும் 2) அத்தியாவசிய அம்சங்களாக பொதுவானவை.

எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் வேறுபட்ட பொருள்களுக்கு இடையில் நீங்கள் ஏதாவது ஒன்றைக் காணலாம், நீங்கள் செர்ரி, பியோனி, இரத்தம், மூல இறைச்சி, வேகவைத்த நண்டு போன்றவற்றை ஒரு குழுவாக, ஒரு வகை வண்ணப் பொதுவானதாக இணைக்கலாம். இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையேயான இந்த ஒற்றுமை (பொதுவானது) எந்த வகையிலும் பட்டியலிடப்பட்ட பொருட்களின் உண்மையான அத்தியாவசிய பண்புகளை வெளிப்படுத்தாது. இந்த விஷயத்தில், ஒற்றுமை அவர்களின் முற்றிலும் வெளிப்புற, மிக மேலோட்டமான, முக்கியமற்ற பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பொருள்களின் மேலோட்டமான, ஆழமற்ற பகுப்பாய்வின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தல்கள் சிறிய மதிப்புடையவை, மேலும், தொடர்ந்து பிழைகளுக்கு வழிவகுக்கும். முற்றிலும் வெளிப்புற பண்புகளின் மேலோட்டமான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் ஒரு பொதுமைப்படுத்தல், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு திமிங்கலம், ஒரு திமிங்கலம் ஒரு பாலூட்டி அல்ல, ஆனால் ஒரு மீன் என்ற ஆழமான தவறான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், இந்த பொருட்களின் ஒப்பீடு அவற்றின் பொதுவான அம்சங்களில் ஒரே மாதிரியான ஆனால் முக்கியமற்றவை (தோற்றம், மீன் போன்ற உடல் வடிவம்) மட்டுமே அடையாளம் காட்டுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, பகுப்பாய்வின் விளைவாக, பொதுவான பண்புகள் இன்றியமையாததாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டால், திமிங்கலம் மீன்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் பாலூட்டிகளுக்கு சொந்தமானது என்பது தெளிவாகிறது. இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு அத்தியாவசியமான சொத்தும் ஒரே நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரே மாதிரியான பொருள்களின் குழுவிற்கு பொதுவானது, ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக இல்லை: ஒவ்வொரு பொதுவான (ஒத்த) சொத்தும் கொடுக்கப்பட்ட பொருட்களின் குழுவிற்கு அவசியமில்லை. ஆழமான பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பின் போது மற்றும் அதன் விளைவாக பொதுவான அத்தியாவசிய அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

ஒரே மாதிரியான, ஒரே மாதிரியான அல்லது பொதுவான பண்புகள் மற்றும் விஷயங்களின் பண்புகளைக் கண்டறிவதன் மூலம், பொருள் பொருள்களுக்கு இடையிலான அடையாளத்தையும் வேறுபாட்டையும் கண்டறிகிறது. இந்த ஒத்த, ஒத்த அம்சங்கள் பின்னர் பிற பண்புகளின் தொகுப்பிலிருந்து சுருக்கப்பட்டு (ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, பிரிக்கப்பட்டு) ஒரு வார்த்தையால் நியமிக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு நபரின் தொடர்புடைய யோசனைகளின் உள்ளடக்கமாக மாறும். சுருக்கம்- பொருள்கள், நிகழ்வுகளின் முக்கியமற்ற அறிகுறிகளிலிருந்து சுருக்கம் மற்றும் அவற்றில் உள்ள முக்கிய, முக்கிய விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதன் அடிப்படையில் ஒரு மன செயல்பாடு. சுருக்கம்- அத்தியாவசிய அம்சங்களை அடையாளம் காண்பதற்காக முக்கியமற்ற அம்சங்கள், பொருட்களின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளிலிருந்து மன சுருக்கத்தின் விளைவாக உருவான ஒரு சுருக்கமான கருத்து.

வெவ்வேறு நிலைகளின் பொதுவான பண்புகளை தனிமைப்படுத்துதல் (சுருக்கமாக்குதல்) ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பொதுவான உறவுகளை நிறுவவும், அவற்றை முறைப்படுத்தவும், அதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட வகைப்பாட்டை உருவாக்கவும் அனுமதிக்கிறது. வகைப்பாடுவகைப்படுத்துதல்- ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பிற்கு ஒரு பொருள், நிகழ்வு, அனுபவம் ஆகியவற்றை ஒதுக்கும் செயல்பாடு, இது வாய்மொழி மற்றும் சொற்கள் அல்லாத அர்த்தங்கள், குறியீடுகள் போன்றவையாக இருக்கலாம். - அறிவு அல்லது மனித செயல்பாட்டின் எந்தவொரு துறையின் துணைக் கருத்துகளை முறைப்படுத்துதல், இந்த கருத்துக்கள் அல்லது பொருள்களின் வகுப்புகளுக்கு இடையே தொடர்புகளை நிறுவ பயன்படுகிறது. வகைப்படுத்தலில் இருந்து வகைப்படுத்தலை வேறுபடுத்துவது அவசியம்.

விவரக்குறிப்பு- இது பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட சிந்தனைக்கான இயக்கம். கோட்பாட்டு சிந்தனையின் பணிகளில் ஒன்று, ஒரு கணினி பொருளின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளை அதன் பொதுவான (அத்தியாவசிய) அடிப்படையில், அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆரம்ப உறவிலிருந்து பெறுவதற்கான வழியைத் தீர்மானிப்பதாகும். ஒரு பொருளில் ஆரம்ப உறவை அதன் மாறுபட்ட உறுதியான வெளிப்பாடுகளாக மாற்றும் செயல்முறையின் மனத் தடமறிதல் "சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட்டிற்கு ஏறும்" முறையால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சிந்தனையின் கருதப்பட்ட செயல்பாடுகளின் சட்டங்கள் முக்கிய உள், குறிப்பிட்ட சிந்தனைச் சட்டங்களின் சாராம்சமாகும். அவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே மன செயல்பாடுகளின் அனைத்து வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளும் விளக்கப்பட முடியும்.

மக்களின் மன செயல்பாடு மன செயல்பாடுகளின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: ஒப்பீடு, பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, சுருக்கம், பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் விவரக்குறிப்பு. இந்த செயல்பாடுகள் அனைத்தும் சிந்தனையின் அடிப்படை செயல்பாட்டின் வெவ்வேறு அம்சங்கள் - மத்தியஸ்தம், அதாவது பெருகிய முறையில் குறிப்பிடத்தக்க புறநிலை இணைப்புகள் மற்றும் பொருள்கள், நிகழ்வுகள், உண்மைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை வெளிப்படுத்துதல் (1).

ஒப்பீடு- இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைக் கண்டறியும் ஒரு ஒப்பீடு. கே.டி. உஷின்ஸ்கி ஒப்பீட்டுச் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையாகக் கருதினார். அவர் எழுதினார்: "... ஒப்பீடு என்பது அனைத்து புரிதல் மற்றும் அனைத்து சிந்தனைக்கும் அடிப்படையாகும். உலகில் உள்ள அனைத்தையும் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே நாம் அறிவோம்... வெளிப்புற சூழலின் எந்தவொரு பொருளையும் நீங்கள் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அதை மிகவும் வேறுபடுத்திப் பாருங்கள். அதைப் போன்ற பொருள்கள் மற்றும் அதிலிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ள பொருட்களுடன் ஒற்றுமையைக் கண்டறியவும்: பின்னர் பொருளின் அனைத்து அத்தியாவசிய அம்சங்களையும் நீங்களே தெளிவுபடுத்துங்கள், இதன் பொருள் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது" (2).

பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளை ஒப்பிடும்போது, ​​​​சில விஷயங்களில் அவை ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவை, மற்றவற்றில் அவை வேறுபட்டவை என்பதை நாம் எப்போதும் கவனிக்கலாம். பொருள்களை ஒத்ததாகவோ அல்லது வேறுபட்டதாகவோ அங்கீகரிப்பது, இந்த நேரத்தில் நமக்கு அத்தியாவசியமான பொருட்களின் பாகங்கள் அல்லது பண்புகள் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது. அதே பொருள்கள் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒத்ததாகவும், மற்றவற்றில் வேறுபட்டதாகவும் கருதப்படுவது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வீட்டு விலங்குகளை மனிதர்களுக்கு அவற்றின் நன்மைகளின் பார்வையில் ஒப்பீட்டளவில் படிக்கும் போது, ​​அவற்றுக்கிடையே பல ஒத்த பண்புகள் வெளிப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் தோற்றத்தைப் படிக்கும்போது, ​​பல வேறுபாடுகள் கண்டறியப்படுகின்றன.

ஒப்பிடுகையில், ஒரு நபர் முதன்மையாக ஒரு தத்துவார்த்த அல்லது நடைமுறை வாழ்க்கை சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு முக்கியமான அம்சங்களை அடையாளம் காண்கிறார்.

"ஒப்பீடு," S. L. Rubinstein குறிப்பிடுகிறார், "பொருட்கள், நிகழ்வுகள், அவற்றின் பண்புகள் ஆகியவற்றை ஒப்பிடுவதன் மூலம், அடையாளத்தையும் வேறுபாடுகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. சில விஷயங்களின் ஒற்றுமையையும் மற்ற விஷயங்களின் வேறுபாடுகளையும் வெளிப்படுத்துவது, ஒப்பீடு அவற்றின் வகைப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒப்பீடு என்பது பெரும்பாலும் அறிவின் முதன்மை வடிவம்: ஒப்பீடு மூலம் விஷயங்கள் முதலில் அறியப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், இது அறிவின் அடிப்படை வடிவம். பகுத்தறிவு அறிவாற்றலின் முக்கிய வகைகளான அடையாளம் மற்றும் வேறுபாடு முதலில் வெளி உறவுகளாகத் தோன்றும். ஆழ்ந்த அறிவுக்கு உள் இணைப்புகள், வடிவங்கள் மற்றும் அத்தியாவசிய பண்புகளை வெளிப்படுத்துதல் தேவைப்படுகிறது, இது மன செயல்முறையின் பிற அம்சங்களால் அல்லது மன செயல்பாடுகளின் வகைகளால் - முதன்மையாக பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது" (3).

பகுப்பாய்வு- இது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வை அதன் கூறுகளாகப் பிரிப்பது அல்லது தனிப்பட்ட பண்புகள், அம்சங்கள், குணங்கள் ஆகியவற்றின் மனத் தனிமை. ஒரு பொருளை நாம் உணரும் போது, ​​மனதளவில் ஒரு பகுதியை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தனிமைப்படுத்தி, அது என்ன பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கண்டறியலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு செடியில் தண்டு, வேர், பூக்கள், இலைகள் போன்றவற்றை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறோம். இந்த விஷயத்தில், பகுப்பாய்வு என்பது முழு மனச் சிதைவை அதன் அங்கமாகப் பிரிக்கிறது.

பகுப்பாய்வு அதன் தனிப்பட்ட பண்புகள், அம்சங்கள் மற்றும் அம்சங்களின் ஒட்டுமொத்த மனத் தேர்வாகவும் இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபரின் நிறம், ஒரு பொருளின் வடிவம், தனிப்பட்ட நடத்தை பண்புகள் அல்லது குணாதிசயங்கள் போன்றவற்றை மனதளவில் முன்னிலைப்படுத்துதல்.

தொகுப்பு- இது பொருட்களின் தனிப்பட்ட பகுதிகளின் மன இணைப்பு அல்லது அவற்றின் தனிப்பட்ட பண்புகளின் மன கலவையாகும். பகுப்பாய்வு தனிப்பட்ட கூறுகளின் அறிவை வழங்குகிறது என்றால், பகுப்பாய்வு முடிவுகளின் அடிப்படையில், இந்த கூறுகளை இணைத்து, ஒட்டுமொத்த பொருளின் அறிவை வழங்குகிறது. எனவே, படிக்கும்போது, ​​​​தனிப்பட்ட எழுத்துக்கள், சொற்கள், சொற்றொடர்கள் உரையில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் அவை தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படுகின்றன: கடிதங்கள் வார்த்தைகளாகவும், சொற்கள் வாக்கியங்களாகவும், வாக்கியங்கள் உரையின் சில பிரிவுகளாகவும் இணைக்கப்படுகின்றன. அல்லது எந்தவொரு நிகழ்வின் கதையையும் நினைவில் கொள்வோம் - தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள், அவற்றின் இணைப்பு, சார்பு போன்றவை.

நடைமுறை செயல்பாடு மற்றும் காட்சி உணர்வின் அடிப்படையில் வளர்ச்சி, பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு ஆகியவை சுயாதீனமான, முற்றிலும் மன செயல்பாடுகளாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஒவ்வொரு சிக்கலான சிந்தனை செயல்முறையும் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, தனிப்பட்ட செயல்கள், எண்ணங்கள், இலக்கிய நாயகர்கள் அல்லது வரலாற்று நபர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் தொகுப்பின் விளைவாக, இந்த ஹீரோக்களின் முழுமையான பண்பு, இந்த புள்ளிவிவரங்கள் மனரீதியாக உருவாக்கப்படுகின்றன.

“தொகுப்பு இல்லாத பகுப்பாய்வு குறைபாடுடையது; - S. L. Rubinshtein வலியுறுத்துகிறார், "தொகுப்புக்கு வெளியே ஒருதலைப்பட்சமாக பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் முழுவதையும் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகைக்கு இயந்திரத்தனமாகக் குறைக்க வழிவகுக்கிறது. அதே வழியில், பகுப்பாய்வு இல்லாமல் தொகுப்பு சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் தொகுப்பு அதன் உறுப்புகளின் அத்தியாவசிய உறவுகளில் சிந்தனையில் முழுவதையும் மீட்டெடுக்க வேண்டும், இது பகுப்பாய்வு எடுத்துக்காட்டுகிறது" (4).

சுருக்கம்- இது அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் அம்சங்களின் மனத் தேர்வாகும், அதே நேரத்தில் அத்தியாவசியமற்ற அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளில் இருந்து சுருக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பொதுவாக ஒரு வடிவியல் தேற்றத்தின் நிரூபணத்தைப் புரிந்து கொள்ள, வரைபடத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களிலிருந்து ஒருவர் சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும் - இது சுண்ணாம்பு அல்லது பென்சிலால் செய்யப்பட்டது, எந்த எழுத்துக்கள் செங்குத்துகள், பக்கங்களின் முழுமையான நீளம் போன்றவற்றைக் குறிக்கின்றன. .

சுருக்கத்தின் செயல்பாட்டில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பொருளின் அடையாளம் அல்லது சொத்து, மற்ற அறிகுறிகள் அல்லது பண்புகளிலிருந்து சுயாதீனமாக சிந்திக்கப்படுகிறது மற்றும் சிந்தனையின் சுயாதீனமான பொருள்களாக மாறும். இவ்வாறு, அனைத்து உலோகங்களிலும் நாம் ஒரு சொத்தை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - மின் கடத்துத்திறன். மனிதர்கள், கார்கள், விமானங்கள், விலங்குகள், ஆறுகள் போன்றவை எவ்வாறு நகர்கின்றன என்பதைக் கவனிப்பதன் மூலம், இந்த பொருட்களில் ஒரு பொதுவான அம்சத்தை நாம் அடையாளம் காணலாம் - இயக்கம். சுருக்கத்தின் உதவியுடன், நாம் சுருக்கமான கருத்துக்களைப் பெறலாம் - தைரியம், அழகு, தூரம், கனம், நீளம், அகலம், சமத்துவம், செலவு போன்றவை.

பொதுமைப்படுத்தல்- அவற்றின் பொதுவான குணாதிசயங்களின்படி ஒத்த பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொடர்பு (5). பொதுமைப்படுத்தல் சுருக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஒரு நபர் பொதுமைப்படுத்துவதில் உள்ள வேறுபாடுகளிலிருந்து திசைதிருப்பப்படாமல் பொதுமைப்படுத்த முடியாது. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை நீங்கள் புறக்கணிக்காவிட்டால், எல்லா மரங்களையும் மனரீதியாக ஒன்றிணைப்பது சாத்தியமில்லை.

பொதுமைப்படுத்தும்போது, ​​​​சுருக்கத்தின் போது நாம் பெற்ற பண்புகள் ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து உலோகங்களும் மின்சாரம் கடத்தும். சுருக்கம் போன்ற பொதுமைப்படுத்தல் வார்த்தைகளின் உதவியுடன் நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒத்த தனிப்பட்ட பொருட்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, "பழம்" என்ற வார்த்தையுடன் நாம் வெளிப்படுத்தும் கருத்து ஆப்பிள், பேரிக்காய், பிளம்ஸ் போன்றவற்றில் காணப்படும் ஒத்த (அத்தியாவசிய) அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

கல்வி நடவடிக்கைகளில், பொதுமைப்படுத்தல் பொதுவாக வரையறைகள், முடிவுகள் மற்றும் விதிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. குழந்தைகள் பொதுமைப்படுத்தல் செய்வது பெரும்பாலும் கடினம், ஏனென்றால் அவர்கள் எப்போதும் பொதுவானவை மட்டுமல்ல, பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளின் அத்தியாவசிய பொதுவான அம்சங்களையும் அடையாளம் காண முடியாது.

« சுருக்கம்மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல், S. L. Rubinstein வலியுறுத்துகிறது, - அவர்களின் ஆரம்ப வடிவங்களில், நடைமுறையில் வேரூன்றி, தேவைகள் தொடர்பான நடைமுறைச் செயல்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவற்றின் மிக உயர்ந்த வடிவங்களில் அவை தொடர்புகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரே சிந்தனை செயல்முறையின் இரண்டு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பக்கங்களாகும். புறநிலை யதார்த்தத்தை அதன் அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் வடிவங்களில் மேலும் மேலும் ஆழமான அறிவுக்கு. இந்த அறிதல் கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுமானங்களில் நிகழ்கிறது” (6, படம் 1).

அரிசி. 1.

விவரக்குறிப்பு- இது ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து அல்லது பொது நிலைக்கு ஒத்திருக்கும் ஒரு நபரின் மனப் பிரதிநிதித்துவம். பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பல்வேறு அறிகுறிகள் அல்லது பண்புகளிலிருந்து நாம் இனி திசைதிருப்பப்படுவதில்லை, மாறாக, இந்த பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளை அவற்றின் குணாதிசயங்களின் குறிப்பிடத்தக்க செழுமையுடன் கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கிறோம். அடிப்படையில், குறிப்பிட்டது எப்பொழுதும் ஒரு உதாரணத்தின் அறிகுறியாகும், பொதுவான சில எடுத்துக்காட்டுகள். மற்றவர்களுக்கு நாம் அளிக்கும் விளக்கங்களில் தனித்தன்மை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. குழந்தைகளுக்கு ஆசிரியர் கொடுக்கும் விளக்கங்களில் இது மிகவும் முக்கியமானது. உதாரணத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு உதாரணம் கொடுப்பது சில நேரங்களில் கடினமாக இருக்கலாம். பொதுவாக, யோசனை தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மையைக் குறிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை.

1. Dubrovina I. V. உளவியல் / I. V. Dubrovina, E. E. Danilova, A. M. Prikhozhan; எட். I. V. டுப்ரோவினா. – எம்.: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 2004. பி. 176.
2. Ushinsky K. D. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கற்பித்தல் படைப்புகள். 2 தொகுதிகளில் T. 2. - எம்., 1954. பி. 361.
3. ரூபின்ஸ்டீன் S. L. பொது உளவியலின் அடிப்படைகள்: 2 தொகுதிகளில் T. I. - M.: Pedagogika, 1989. P. 377.
4. ரூபின்ஸ்டீன் S. L. பொது உளவியலின் அடிப்படைகள்: 2 தொகுதிகளில் T. I. - M.: Pedagogika, 1989. P. 378.
5. பொது உளவியல் / எட். வி.வி. போகோஸ்லோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர் - எம்.: கல்வி, 1973. பி. 228.
6. ரூபின்ஸ்டீன் S. L. பொது உளவியலின் அடிப்படைகள்: 2 தொகுதிகளில் T. I. - M.: Pedagogika, 1989. P. 382.

சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட தகவல்கள், ஒரு நபரின் வெளிப்புறத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு பொருளின் உள் பக்கத்தையும் கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கிறது, அவை இல்லாத நிலையில் பொருள்களை கற்பனை செய்து பார்க்கவும், காலப்போக்கில் அவற்றின் மாற்றங்களை முன்கூட்டியே பார்க்கவும், பரந்த சிந்தனையுடன் விரைந்து செல்லவும் அனுமதிக்கிறது. தூரம் மற்றும் நுண்ணுலகம். சிந்தனை செயல்முறையால் இவை அனைத்தும் சாத்தியமானது. கீழ் உள்ள யோசிக்கிறேன்ஒரு தனிநபரின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் செயல்முறையைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், இது யதார்த்தத்தின் பொதுவான மற்றும் மறைமுக பிரதிபலிப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உண்மையின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள் (வண்ணங்கள், ஒலிகள், வடிவங்கள், இடம் மற்றும் உடல்கள் புலப்படும் இடத்தில் இயக்கம்) உதவியுடன் நேரடியாக அறியக்கூடிய பண்புகள் மற்றும் உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன.

சிந்தனையின் முதல் அம்சம்- அதன் மறைமுக இயல்பு. ஒரு நபர் நேரடியாக, நேரடியாக அறிய முடியாததை, அவர் மறைமுகமாக, மறைமுகமாக அறிவார்: சில பண்புகள் மற்றவற்றின் மூலம், அறியப்படாதவை. சிந்தனை எப்பொழுதும் உணர்ச்சி அனுபவத்தின் தரவு - யோசனைகள் - மற்றும் முன்னர் பெற்ற தத்துவார்த்த அறிவின் அடிப்படையிலானது. மறைமுக அறிவு என்பது மத்தியஸ்த அறிவு.

சிந்தனையின் இரண்டாவது அம்சம்- அதன் பொதுத்தன்மை. இந்த பொருட்களின் அனைத்து பண்புகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், யதார்த்தத்தின் பொருள்களில் பொதுவான மற்றும் அத்தியாவசியமான அறிவாக பொதுமைப்படுத்தல் சாத்தியமாகும். பொதுவானது தனிமனிதனில், உறுதியான நிலையில் மட்டுமே உள்ளது மற்றும் வெளிப்படுகிறது.

மக்கள் பேச்சு மற்றும் மொழி மூலம் பொதுமைப்படுத்தல்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஒரு வாய்மொழி பதவி என்பது ஒரு பொருளை மட்டுமல்ல, ஒத்த பொருள்களின் முழு குழுவையும் குறிக்கிறது. பொதுமைப்படுத்தல் படங்களிலும் உள்ளார்ந்ததாகும் (கருத்துகள் மற்றும் உணர்வுகள் கூட). ஆனால் அங்கு அது எப்போதும் தெளிவால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தை ஒருவரை வரம்பற்ற முறையில் பொதுமைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. பொருள், இயக்கம், சட்டம், சாரம், நிகழ்வு, தரம், அளவு, முதலியவற்றின் தத்துவக் கருத்துக்கள். - வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பரந்த பொதுமைப்படுத்தல்கள்.

மக்களின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் முடிவுகள் கருத்துகளின் வடிவத்தில் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. ஒரு கருத்து என்பது ஒரு பொருளின் அத்தியாவசிய அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பாகும். ஒரு பொருளின் கருத்து அது பற்றிய பல தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகளின் அடிப்படையில் எழுகிறது. கருத்து, மக்களின் அனுபவத்தை பொதுமைப்படுத்துவதன் விளைவாக, மூளையின் மிக உயர்ந்த தயாரிப்பு, உலகின் மிக உயர்ந்த அறிவு.

மனித சிந்தனை தீர்ப்புகள் மற்றும் அனுமானங்களின் வடிவத்தில் நிகழ்கிறது. தீர்ப்பு என்பது அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் யதார்த்தத்தின் பொருள்களை பிரதிபலிக்கும் சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும். ஒவ்வொரு தீர்ப்பும் ஏதோ ஒரு தனி சிந்தனை. எந்தவொரு மனப் பிரச்சினையையும் தீர்க்க, எதையாவது புரிந்து கொள்ள, ஒரு கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டறிய தேவையான பல தீர்ப்புகளின் தொடர்ச்சியான தர்க்கரீதியான இணைப்பு பகுத்தறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பகுத்தறிவு ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவுக்கு, ஒரு முடிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் போது மட்டுமே நடைமுறை அர்த்தம் உள்ளது. முடிவு கேள்விக்கான பதில், சிந்தனைக்கான தேடலின் விளைவாக இருக்கும்.

அனுமானம்- இது பல தீர்ப்புகளிலிருந்து ஒரு முடிவாகும், புறநிலை உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய புதிய அறிவை நமக்கு அளிக்கிறது. அனுமானங்கள் தூண்டல், விலக்கு அல்லது ஒப்புமை மூலம் இருக்கலாம்.

சிந்தனை என்பது யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மனித அறிவின் மிக உயர்ந்த நிலை. சிந்தனையின் உணர்வு அடிப்படையானது உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் கருத்துக்கள். புலன்கள் மூலம் - இவை உடலுக்கும் வெளி உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான ஒரே சேனல்கள் - தகவல் மூளைக்குள் நுழைகிறது. தகவலின் உள்ளடக்கம் மூளையால் செயலாக்கப்படுகிறது. தகவல் செயலாக்கத்தின் மிகவும் சிக்கலான (தர்க்கரீதியான) வடிவம் சிந்தனையின் செயல்பாடு ஆகும். ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கை ஏற்படுத்தும் மனப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது, அவர் பிரதிபலிக்கிறார், முடிவுகளை எடுக்கிறார், அதன் மூலம் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார், அவற்றின் இணைப்பின் விதிகளைக் கண்டுபிடித்து, அதன் அடிப்படையில் உலகை மாற்றுகிறார்.

சிந்தனை உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது மட்டுமல்ல, அது அவற்றின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. உணர்விலிருந்து சிந்தனைக்கு மாறுதல் என்பது ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும், இது முதலில், ஒரு பொருளை அல்லது அதன் பண்புகளை தனிமைப்படுத்துதல் மற்றும் தனிமைப்படுத்துதல், உறுதியான, தனிப்பட்ட மற்றும் அத்தியாவசியமான, பல பொருட்களுக்கு பொதுவானவற்றை நிறுவுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சிந்தனை முக்கியமாக வாழ்க்கையால் மக்களுக்கு தொடர்ந்து முன்வைக்கப்படும் பணிகள், கேள்விகள், பிரச்சனைகளுக்கு ஒரு தீர்வாக செயல்படுகிறது. சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது எப்போதும் ஒரு நபருக்கு புதிய, புதிய அறிவைக் கொடுக்க வேண்டும். தீர்வுகளைக் கண்டறிவது சில நேரங்களில் மிகவும் கடினமாக இருக்கும், எனவே மன செயல்பாடு, ஒரு விதியாக, செறிவான கவனமும் பொறுமையும் தேவைப்படும் செயலில் செயலாகும். சிந்தனையின் உண்மையான செயல்முறை எப்போதும் அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமும் ஆகும்.

மனித சிந்தனையைப் பொறுத்தவரை, உறவு என்பது உணர்ச்சி அறிவுடன் அல்ல, ஆனால் பேச்சு மற்றும் மொழியுடன் மிகவும் முக்கியமானது. இன்னும் கடுமையான அர்த்தத்தில் பேச்சு- மொழியால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட தகவல்தொடர்பு செயல்முறை. மொழி என்பது ஒரு புறநிலை, வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட குறியீடுகளின் அமைப்பு மற்றும் ஒரு சிறப்பு அறிவியலின் பொருள் - மொழியியல் என்றால், பேச்சு என்பது மொழியின் மூலம் எண்ணங்களை உருவாக்கி அனுப்பும் ஒரு உளவியல் செயல்முறையாகும்.

நவீன உளவியல் உள் பேச்சு அதே அமைப்பு மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட வெளிப்புற பேச்சின் அதே செயல்பாடுகளை கொண்டுள்ளது என்று நம்பவில்லை. உள் பேச்சு மூலம், உளவியல் என்பது திட்டத்திற்கும் வளர்ந்த வெளிப்புற பேச்சுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடைநிலை நிலை. பொதுவான அர்த்தத்தை ஒரு பேச்சு உச்சரிப்பில் மறுவடிவமைக்க உங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு பொறிமுறையானது, அதாவது. உள் பேச்சு, முதலில், ஒரு விரிவான பேச்சு வார்த்தை அல்ல, ஆனால் மட்டுமே ஆயத்த நிலை.

இருப்பினும், சிந்தனைக்கும் பேச்சுக்கும் உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பு, சிந்தனையை பேச்சாகக் குறைக்க முடியும் என்று அர்த்தமல்ல. சிந்தனையும் பேச்சும் ஒன்றல்ல. சிந்திப்பது என்பது தன்னுடன் பேசுவது அல்ல. ஒரே எண்ணத்தை வெவ்வேறு வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தும் சாத்தியக்கூறுகள், அதே போல் நமது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த சரியான வார்த்தைகளை நாம் எப்போதும் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்பதும் இதற்குச் சான்று.

சிந்தனையின் புறநிலை பொருள் வடிவம் மொழி. ஒரு எண்ணம் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒரு சிந்தனையாக மாறும் - வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட வார்த்தையின் மூலம் மட்டுமே. மொழிக்கு நன்றி, மக்களின் எண்ணங்கள் இழக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அறிவின் அமைப்பாக அனுப்பப்படுகின்றன. இருப்பினும், சிந்தனையின் முடிவுகளை கடத்துவதற்கான கூடுதல் வழிமுறைகள் உள்ளன: ஒளி மற்றும் ஒலி சமிக்ஞைகள், மின் தூண்டுதல்கள், சைகைகள் போன்றவை. நவீன அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் வழக்கமான அறிகுறிகளை உலகளாவிய மற்றும் சிக்கனமான தகவல் பரிமாற்ற வழிமுறையாக பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றன.

சிந்தனை என்பது மக்களின் நடைமுறை செயல்பாடுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு வகையான செயல்பாடும் சிந்தனை, செயல், திட்டமிடல் மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றின் நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை உள்ளடக்கியது. நடிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் சில பிரச்சனைகளை தீர்க்கிறார். நடைமுறை செயல்பாடு என்பது சிந்தனையின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய நிபந்தனையாகும், அத்துடன் சிந்தனையின் உண்மைக்கான அளவுகோலாகும்.

சிந்தனை செயல்முறைகள்

மனித மன செயல்பாடு என்பது ஏதோவொன்றின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல்வேறு மனநலப் பிரச்சினைகளின் தீர்வாகும். ஒரு மன செயல்பாடு என்பது மனநல செயல்பாடுகளின் முறைகளில் ஒன்றாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் மனநல பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார்.

மன செயல்பாடுகள் வேறுபட்டவை. இது பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, ஒப்பீடு, சுருக்கம், விவரக்குறிப்பு, பொதுமைப்படுத்தல், வகைப்பாடு. ஒரு நபர் எந்த தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பது பணி மற்றும் அவர் மனநல செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்தப்படும் தகவலின் தன்மையைப் பொறுத்தது.

பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு

பகுப்பாய்வு- இது முழுமையின் மனச் சிதைவு அல்லது முழுமையிலிருந்து அதன் பக்கங்கள், செயல்கள் மற்றும் உறவுகளை மனதளவில் தனிமைப்படுத்துதல்.

தொகுப்பு- பகுப்பாய்விற்கு எதிரான சிந்தனை செயல்முறை, இது பகுதிகள், பண்புகள், செயல்கள், உறவுகள் ஆகியவற்றை ஒன்றிணைப்பதாகும்.

பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய தருக்க செயல்பாடுகள். பகுப்பாய்வு போன்ற தொகுப்பு, நடைமுறை மற்றும் மனரீதியானதாக இருக்கலாம்.

மனிதனின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு உருவானது. மக்கள் தொடர்ந்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். அவர்களின் நடைமுறை தேர்ச்சியானது பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பின் மன செயல்பாடுகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது.

ஒப்பீடு

ஒப்பீடு- இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை நிறுவுதல்.

ஒப்பீடு பகுப்பாய்வு அடிப்படையிலானது. பொருட்களை ஒப்பிடுவதற்கு முன், அவற்றின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குணாதிசயங்களை அடையாளம் காண்பது அவசியம், அதன் மூலம் ஒப்பீடு செய்யப்படும்.

ஒப்பீடு ஒரு பக்கமாகவோ அல்லது முழுமையற்றதாகவோ, பலதரப்புகளாகவோ அல்லது முழுமையானதாகவோ இருக்கலாம். ஒப்பீடு, பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு போன்ற பல்வேறு நிலைகளில் இருக்கலாம் - மேலோட்டமான மற்றும் ஆழமான. இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபரின் சிந்தனை வெளிப்புற அறிகுறிகளிலிருந்து ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாட்டின் உள் அறிகுறிகளுக்கு, புலப்படும் முதல் மறைக்கப்பட்ட, தோற்றத்திலிருந்து சாராம்சத்திற்கு செல்கிறது.

சுருக்கம்

சுருக்கம்- இது ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தை நன்றாகப் புரிந்துகொள்வதற்காக சில அம்சங்கள், அம்சங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து மன சுருக்கம் ஆகும்.

ஒரு நபர் ஒரு பொருளின் சில அம்சங்களை மனரீதியாக அடையாளம் கண்டு, மற்ற எல்லா அம்சங்களிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தி, அவற்றிலிருந்து தற்காலிகமாக திசைதிருப்புகிறார். ஒரு பொருளின் தனிப்பட்ட அம்சங்களைப் பற்றிய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வு, மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் சுருக்கம், விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள ஒரு நபருக்கு உதவுகிறது. சுருக்கத்திற்கு நன்றி, மனிதன் தனிமனிதனிடமிருந்து பிரிந்து, உறுதியான அறிவின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு - விஞ்ஞான தத்துவார்த்த சிந்தனைக்கு உயர முடிந்தது.

விவரக்குறிப்பு

விவரக்குறிப்பு- ஒரு செயல்முறை சுருக்கத்திற்கு எதிரானது மற்றும் அதனுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கான்க்ரீடைசேஷன் என்பது உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில் பொதுவான மற்றும் சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட்டிற்கு சிந்தனை திரும்புவதாகும்.

மன செயல்பாடு எப்போதும் சில முடிவுகளைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நபர் பொருட்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார், தனிப்பட்ட பண்புகளை சுருக்கிக் கொள்கிறார், அவை பொதுவாக இருப்பதைக் கண்டறியவும், அவற்றின் வளர்ச்சியை நிர்வகிக்கும் வடிவங்களை வெளிப்படுத்தவும், அவற்றை மாஸ்டர் செய்வதற்காகவும்.

எனவே, பொதுமைப்படுத்தல் என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் உள்ள பொதுவான அடையாளமாகும், இது ஒரு கருத்து, சட்டம், விதி, சூத்திரம் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

சிந்தனை வகைகள்

சிந்தனை செயல்பாட்டில் சொல், உருவம் மற்றும் செயல் எந்த இடத்தைப் பொறுத்தது, அவை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைப் பொறுத்து, மூன்று வகையான சிந்தனைகள் உள்ளன: கான்கிரீட்-பயனுள்ள, அல்லது நடைமுறை, கான்கிரீட்-உருவம் மற்றும் சுருக்கம். இந்த வகையான சிந்தனைகளும் பணிகளின் பண்புகளின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன - நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த.

உறுதியான செயல் சிந்தனை

பார்வைக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்- பொருள்களின் நேரடி உணர்வின் அடிப்படையில் ஒரு வகை சிந்தனை.

கான்கிரீட்-பயனுள்ள, அல்லது புறநிலை-பயனுள்ள, சிந்தனை என்பது மக்களின் உற்பத்தி, ஆக்கபூர்வமான, நிறுவன மற்றும் பிற நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் நிலைமைகளில் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. நடைமுறை சிந்தனை, முதலில், தொழில்நுட்ப, ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை. இது தொழில்நுட்பத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் தொழில்நுட்ப சிக்கல்களை சுயாதீனமாக தீர்க்க ஒரு நபரின் திறனைக் கொண்டுள்ளது. தொழில்நுட்ப செயல்பாட்டின் செயல்முறை என்பது வேலையின் மன மற்றும் நடைமுறை கூறுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் செயல்முறையாகும். சுருக்க சிந்தனையின் சிக்கலான செயல்பாடுகள் நடைமுறை மனித செயல்களுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன மற்றும் அவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்உறுதியான பயனுள்ள சிந்தனை பிரகாசமானது வலுவான கண்காணிப்பு திறன், விவரம் கவனம், விவரங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன், இடஞ்சார்ந்த படங்கள் மற்றும் வரைபடங்களுடன் செயல்படும் திறன், சிந்தனையிலிருந்து செயலுக்கும் பின்னும் விரைவாக நகரும் திறன். இந்த வகையான சிந்தனையில்தான் சிந்தனை மற்றும் விருப்பத்தின் ஒற்றுமை மிகவும் வெளிப்படுகிறது.

உறுதியான கற்பனை சிந்தனை

காட்சி-உருவம்- யோசனைகள் மற்றும் படங்களை நம்பியதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வகை சிந்தனை.

கான்க்ரீட்-உருவம் (காட்சி-உருவம்), அல்லது கலை சிந்தனை என்பது ஒரு நபர் சுருக்கமான எண்ணங்கள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களை உறுதியான படங்களாக உள்ளடக்கியதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சுருக்க சிந்தனை

வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான- கருத்துக்களுடன் தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு வகை சிந்தனை.

சுருக்கம், அல்லது வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான, சிந்தனை முக்கியமாக இயற்கையிலும் மனித சமுதாயத்திலும் பொதுவான வடிவங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சுருக்கமான, தத்துவார்த்த சிந்தனை பொதுவான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. இது முக்கியமாக கருத்துக்கள், பரந்த பிரிவுகள் மற்றும் படங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் இதில் துணைப் பங்கு வகிக்கிறது.

மூன்று வகையான சிந்தனைகளும் ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை. பலர் சமமாக உறுதியான-செயல், உறுதியான-கற்பனை மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனையை உருவாக்கியுள்ளனர், ஆனால் ஒரு நபர் தீர்க்கும் பிரச்சினைகளின் தன்மையைப் பொறுத்து, முதலில் ஒன்று, பின்னர் மற்றொன்று, பின்னர் மூன்றாவது வகை சிந்தனை முன்னுக்கு வருகிறது.

சிந்தனையின் வகைகள் மற்றும் வகைகள்

நடைமுறை-பயனுள்ள, காட்சி-உருவம் மற்றும் தத்துவார்த்த-சுருக்கம் - இவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சிந்தனை வகைகள். மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், மனித அறிவு ஆரம்பத்தில் நடைமுறை செயல்பாட்டின் போது உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, மக்கள் நிலத்தை சோதனை முறையில் அளவிட கற்றுக்கொண்டனர், பின்னர், இந்த அடிப்படையில், ஒரு சிறப்பு தத்துவார்த்த அறிவியல் படிப்படியாக உருவானது - வடிவியல்.

மரபணு ரீதியாக ஆரம்பகால சிந்தனை வகை நடைமுறை சிந்தனை; பொருள்களுடனான செயல்கள் அதில் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை (அதன் அடிப்படை வடிவத்தில் இது விலங்குகளிலும் காணப்படுகிறது).

நடைமுறை-பயனுள்ள, கையாளுதல் சிந்தனையின் அடிப்படையில், ஏ காட்சி-உருவ சிந்தனை. மனதிற்குள் காட்சிப் படிமங்களுடன் இயங்குவது இதன் சிறப்பம்சமாகும்.

சிந்தனையின் மிக உயர்ந்த நிலை சுருக்கமானது, சுருக்க சிந்தனை. இருப்பினும், இங்கேயும் சிந்தனை என்பது நடைமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் சொல்வது போல், சரியான கோட்பாட்டை விட நடைமுறை எதுவும் இல்லை.

தனிப்பட்ட நபர்களின் சிந்தனை நடைமுறை, கற்பனை மற்றும் சுருக்கம் (கோட்பாட்டு) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், அதே நபருக்கு, முதலில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகையான சிந்தனை முன்னுக்கு வருகிறது. எனவே, அன்றாட விவகாரங்களுக்கு நடைமுறைச் சிந்தனை தேவைப்படுகிறது, மேலும் அறிவியல் தலைப்பில் ஒரு அறிக்கைக்கு தத்துவார்த்த சிந்தனை போன்றவை தேவை.

நடைமுறையில் பயனுள்ள (செயல்பாட்டு) சிந்தனையின் கட்டமைப்பு அலகு நடவடிக்கை; கலை - படம்; அறிவியல் சிந்தனை - கருத்து.

பொதுமைப்படுத்தலின் ஆழத்தைப் பொறுத்து, அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனைகள் வேறுபடுகின்றன.

அனுபவ சிந்தனை(கிரேக்க எம்பீரியாவில் இருந்து - அனுபவம்) அனுபவத்தின் அடிப்படையில் முதன்மை பொதுமைப்படுத்தல்களை வழங்குகிறது. இந்த பொதுமைப்படுத்தல்கள் குறைந்த அளவிலான சுருக்கத்தில் செய்யப்படுகின்றன. அனுபவ அறிவு என்பது அறிவின் மிகக் குறைந்த, ஆரம்ப நிலை. அனுபவ சிந்தனையுடன் குழப்பமடையக்கூடாது நடைமுறை சிந்தனை.

பிரபல உளவியலாளர் வி.எம். டெப்லோவ் ("தி மைண்ட் ஆஃப் எ கமாண்டர்") குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பல உளவியலாளர்கள் ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் கோட்பாட்டாளரின் பணியை மனநல செயல்பாட்டின் ஒரே எடுத்துக்காட்டு என்று எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இதற்கிடையில், நடைமுறை நடவடிக்கைக்கு குறைவான அறிவுசார் முயற்சி தேவையில்லை.

கோட்பாட்டாளரின் மன செயல்பாடு முதன்மையாக அறிவின் பாதையின் முதல் பகுதியில் குவிந்துள்ளது - ஒரு தற்காலிக பின்வாங்கல், நடைமுறையில் இருந்து பின்வாங்குதல். ஒரு பயிற்சியாளரின் மன செயல்பாடு முக்கியமாக இரண்டாவது பகுதியில் கவனம் செலுத்துகிறது - சுருக்க சிந்தனையிலிருந்து நடைமுறைக்கு மாறுவது, அதாவது, நடைமுறையில் "பெறுவது", அதற்காக ஒரு தத்துவார்த்த பின்வாங்கல் செய்யப்படுகிறது.

நடைமுறைச் சிந்தனையின் ஒரு அம்சம் நுட்பமான கவனிப்பு, ஒரு நிகழ்வின் தனிப்பட்ட விவரங்களில் கவனம் செலுத்தும் திறன், ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலைத் தீர்க்கும் திறன், கோட்பாட்டு பொதுமைப்படுத்தலில் முழுமையாக சேர்க்கப்படாத சிறப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட ஒன்றைப் பயன்படுத்துதல், விரைவாக நகரும் திறன். செயலுக்கான பிரதிபலிப்பு.

ஒரு நபரின் நடைமுறை சிந்தனையில், அவரது மனம் மற்றும் விருப்பத்தின் உகந்த விகிதம், தனிநபரின் அறிவாற்றல், ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஆற்றல் திறன்கள் அவசியம். நடைமுறைச் சிந்தனையானது முன்னுரிமை இலக்குகளை உடனடியாக அமைப்பது, நெகிழ்வான திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மன அழுத்தமான இயக்க நிலைமைகளில் அதிக சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

கோட்பாட்டு சிந்தனை உலகளாவிய உறவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அறிவின் பொருளை அதன் தேவையான இணைப்புகளின் அமைப்பில் ஆராய்கிறது. அதன் விளைவாக கருத்தியல் மாதிரிகளை உருவாக்குதல், கோட்பாடுகளை உருவாக்குதல், அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தல், பல்வேறு நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை வெளிப்படுத்துதல், மனிதனின் மாற்றத்தை உறுதி செய்யும் அறிவு. கோட்பாட்டு சிந்தனை நடைமுறையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் இறுதி முடிவுகளில் அது ஒப்பீட்டு சுதந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது; இது முந்தைய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அதையொட்டி, அடுத்தடுத்த அறிவுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

தீர்க்கப்படும் பணிகளின் நிலையான/தரமற்ற தன்மை மற்றும் செயல்பாட்டு நடைமுறைகளைப் பொறுத்து, அல்காரிதம், டிஸ்கர்சிவ், ஹூரிஸ்டிக் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை ஆகியவை வேறுபடுகின்றன.

அல்காரிதம் சிந்தனைமுன் நிறுவப்பட்ட விதிகள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, பொதுவான சிக்கல்களைத் தீர்க்க தேவையான செயல்களின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரிசை.

கலந்துரையாடல்(லத்தீன் டிஸ்கர்சஸிலிருந்து - தர்க்கம்) யோசிக்கிறேன்ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய அனுமானங்களின் அமைப்பின் அடிப்படையில்.

ஹூரிஸ்டிக் சிந்தனை(கிரேக்க ஹியூரெஸ்கோவிலிருந்து - நான் கண்டுபிடித்தேன்) என்பது தரமற்ற சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதைக் கொண்ட உற்பத்தி சிந்தனை.

ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை- புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும் சிந்தனை, அடிப்படையில் புதிய முடிவுகள்.

இனப்பெருக்க சிந்தனைக்கும் உற்பத்தி சிந்தனைக்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

இனப்பெருக்க சிந்தனை- முன்னர் பெறப்பட்ட முடிவுகளின் இனப்பெருக்கம். இந்த விஷயத்தில், சிந்தனை நினைவகத்துடன் இணைகிறது.

உற்பத்தி சிந்தனை- புதிய அறிவாற்றல் முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் சிந்தனை.