Fastelavn, Maslenitsa, Komoeditsa, Komoeditsa, Stora Dagen. Nyår - Vårdagjämning - en av fyra de viktigaste helgdagarna Kologod, tidpunkt för att sammanfalla med vårdagjämningen och firas den 25:e Berezozol/mars, såväl som Maslyanitsa-veckan som föregår den (från 18 till 24 i Berezozol/mars). Enligt slavisk tro "öppnar" Svarga vid denna tidpunkt och ljusgudarna "återvänder" till verkligheten - de träder i kraft efter vintern, och förfädernas själar "flyger på fågelvingar" från den himmelska Iriy för att besöka oss - deras ättlingar. Tiden för återfödelse - vårens "uppståndelse" (från kres - "eld") av Moder Jord och hela naturen.
Historia om Maslenitsa-firandet
En av de äldsta slaviska nationella helgdagar som har överlevt till denna dag. Maslenitsa är en ritual tillägnad att se bort vintern och glädjefullt välkomna våren. Faktum är att det var ett nyårsfirande, bara i början av våren (1 mars, eller 23 mars - fram till 1400-talet). Olika regioner i staten hade sina egna speciella ritualer, men konceptet med ritualen var detsamma. Naturligtvis skiljer sig dagens firande format mycket från de ursprungliga traditionerna. Den dominerande platsen upptas av underhållningssidan av ritualen, inklusive inbjudande gäster, en mässa, runddanser, brasor och, naturligtvis, en enorm mängd pannkakor.
Det är känt från historien att före antagandet av kristendomen var människor som bodde på det moderna Rysslands territorium hedningar och dyrkade solguden Yarila (enligt vissa källor, en rituell karaktär som personifierade vårens fertilitet och sexuell kraft). Redan då var det brukligt att baka pannkakor som en symbol för solen och något slags uttryck för tacksamhet till solguden för livet på jorden.
Senare, fram till 1600-talet, fördömdes Maslenitsa, som "demoniskt roligt", ständigt av ortodoxa kyrkan. Men redan på 1700-talet försvagades förföljelsen (detta underlättades avsevärt av de kungliga, som firade högtiden i en speciell skala), och mycket snart accepterades denna verkligt ryska rit av kyrkan och reglerades med hänsyn till dess intressen. Idag anses Maslenitsa vara en ortodox (och inte hednisk) semestercykel. I den ortodoxa kalendern spelar denna cykel rollen att förbereda kristna för fastan, känd för sin svårighetsgrad och varaktighet.
Det finns ingen konsensus om ursprunget till namnet på denna semestercykel. Oftare kan du hitta en version enligt vilken "Maslenitsa", "Maslenitsa" har en gastronomisk rot. Det är på våren, i mars, som kor kalvar, tack vare vilket det finns mycket mjölk, mejeriprodukter och smör i huset - "mazalo". Smör, som en symbol för välstånd i familjen, och en rund, varm pannkaka - som personifieringen av solen, var obligatoriska attribut i ritualen att "smörja" gudomen, önskan att blidka honom. När allt kommer omkring var jordens fertilitet direkt beroende av solen.
Dessutom finns det en åsikt att Maslenitsa går tillbaka ännu djupare, och från början var ritualen tillägnad dyrkan av den slaviska guden för boskapsuppfödning - Veles.
En annan version av ursprunget till semesterns namn är baserad på antagandet att under veckan av Maslenitsa uteslöts kött från kosten, men mejeriprodukter (ost, smör, keso, etc.) var tillåtna för konsumtion. Hemmafruar bakade smörpannkakor. Det är förresten här som semesterns andra namn kommer ifrån - Ostveckan.
I ärlighetens namn, låt oss komma ihåg ytterligare en legend. Man tror att födelseplatsen för semestern är längst i norr. En gång, en hård vinterdag, lade människor, utmattade av frosten, märke till Maslenitsa - Frosts dotter, som gömde sig bakom snödrivor, och kallade henne att värma dem, muntra upp dem och hjälpa dem att överleva kylan. Maslenitsa visade sig för människor, men inte som en liten flicka, som hon verkade när hon gömde sig, utan som en frisk, stark kvinna: hennes kinder var rosa och feta av olja, hennes ögon var listiga och hennes skratt var lömskt. Frosts dotter drog in människor i glada runddanser och värmde dem och lät dem glömma kylan. Det är härifrån glädjen med vilken ryska människor varje år tar farväl av kylan och firar våren.
Ostvecka
Veckan före fastan kallas i den ryska ortodoxa kyrkans kalender som ostvecka (sju dagar, en vecka). Den kommer omedelbart efter köttätningsveckan och är enligt kyrkans sed avsedd för att en troende ska kunna förbereda sig för fastan och försonas med sina grannar. Enligt kyrkans bestämmelser hålls inte gudomlig liturgi på onsdag och fredag i ostveckan. Och på tisdag kväll läses den ortodoxe helige Efraim den syriers bön. Dessutom inkluderar gudstjänsterna på fastedagsafton sånger av Lenten Triodion, Octoechos och Menaion. På lördag firas kyrkans vörda fäder.
Några regler för Maslenitsa dagar
Maslenitsa är en gammal sed, som med tiden har fått många regler, ritualer och drag av firandet. Inom ramen för denna artikel har vi inte råd att lista hela listan över sådana regler. Men låt oss uppehålla oss vid de viktigaste som är relevanta idag.
Under denna period är det inte tillåtet att äta kött, men mejeriprodukter och fisk är inte uteslutna från kosten. Veckans främsta goding är pannkakor. De bakas hela veckan, och från torsdag till söndag - i stora mängder.
En speciell egenskap hos semestercykeln är tillåtligheten att äta så mycket som ditt hjärta önskar. Det tydligaste beviset på detta kan betraktas som talrika legender, enligt vilka antalet måltider lätt kunde utjämnas med antalet flaxande svansar på en hund, eller summan av kråkor som kväkar, tuppgalande etc. Besök och frosseri från hus till hus är en obligatorisk del av seden.
Mässfirande - ännu en betydande del semestercykel. Runddanser, sång, Maslenitsa hästdragna slädeturer, roliga slagsmål, brinnande brasor, enorma fågelskrämmor, mässor - brokiga skaror av människor jublade över den annalkande värmen. Förr var massnöjen, och särskilt ridning, av stor betydelse för unga män och flickor som försökte attrahera varandras uppmärksamhet.
Hela ostveckan ska ägnas åt skoj och mat, och man ska inte tänka på affärer. När stora fastan kommer kommer saker och bekymmer också.
Nygifta som gifte sig under det senaste året får särskild uppmärksamhet på denna semester. De unga får underhållande tester, sätts i en besvärlig position och besöks utan inbjudan.
På söndagen, som avslutar ostveckans festligheter, är det vanligt att be om förlåtelse från nära människor och släktingar: först ber de yngre om förlåtelse från klanens äldste, sedan vice versa. Dessutom ber de om förlåtelse från de döda genom att besöka kyrkogårdar och lämna pannkakor på nära och käras gravar.
Maslenitsa: ritualens konceptuella komponent
Som nämnts ovan kom semestern till oss från antiken. Dess rituella komponent är ganska mångfacetterad och komplex. I centrum för seden är idén om början på ett nytt år, en cykel. Därav den andra sidan - stimuleringen av fertilitet i naturen (människan behandlar också naturliga komponenter). Inte mindre betydelsefulla är några delar av kulten av de antika slaverna, som fortfarande finns bevarade i Maslenitsa-ritualerna. Det är värt att notera att de flesta traditionella religioner kännetecknas av ett förhållande mellan det nya året och ritualer tillägnad världens skapelse, universums förnyelse och avsägelse av det förflutna. I Maslenitsa-ritualer förmedlas förstörelsen av det gamla och stimuleringen av återfödelse och fertilitet i många detaljer. Dessa inkluderar brinnande sopor och bilder av Maslenitsa. Maslenitsas minnesmärke spelar en viktig roll i detta koncept. Man trodde att de döda, som fanns både på jorden och i den andra världen, kunde påverka jordens fertilitet. Därav den speciella, hedervärda inställningen till förfäder och många minnesriter.
Familjetraditioner
Det är uppenbart familjetraditioner Mycket uppmärksamhet ägnas Maslenitsa. Temat kärlek och äktenskap återspeglas i många seder. Till exempel hedrades unga gifta par på Maslenitsa. De utsattes för olika roliga tester: de fick en show, de rullades i snön, de tvingades kyssas offentligt, de kastades med halm eller bastskor och de hade till och med en "kyssfest" när gästerna kunde kyssa deras unga fru. Unga män och flickor som inte gift sig under det senaste året genomgick "bestraffningar" i form av olika testritualer.
Begravningsriter
En viktig del av semesterveckan. Ritualer om detta ämne inkluderar: bränning av en bild, en speciell diet, brasor, spådomar med smältvatten (snö som förkroppsligandet av de dödas själar). Det var inte tillåtet att utföra hushållsarbete eftersom det kunde förolämpa de döda som var nära de levande, och medföra olika problem för hushållet och människorna. Med ett ord, Maslenitsa är i huvudsak en ritual för att "bejaka", för att blidka högre makter för det kommande året.
Särskilda seder
Särskilda seder inkluderar ett antal roliga aktiviteter. Den främsta platsen bland dem är slädturer. Blandade lag tävlade genom byn eller staden. Fokus låg dock på de unga familjer som bildades under vintern som gick. Par organiserade unika shower och gjorde besök hos släktingar. Det hände att brudgummen tog sin blivande fru ut i världen, till folkets förvåning. Således verkade de nygifta eller framtida nygifta få universellt godkännande och välsignelse.
En annan rolig sed är att glida ner för kullarna. Detta är en favoritaktivitet för både barn och vuxna. Att rulla nerför kullarna på Maslenitsa har alltid varit en utbredd sedvänja. Som regel deltog alla i det, från ung till gammal. Vi åkte på stora och små slädar, korta stockar, lådor med frusen botten, isbitar från floden och välta bänkar. Det är intressant att barnen har åkt ner för rutschbanorna hela veckan, men de vuxna har bara åkt ner för rutschbanorna sedan i onsdags. Det nygifta paret rullade enligt sed upp en gång.
Rättvis
Det är en lång tradition att ordna en måltid hemma under Maslenitsa och besöka varandra. På gatorna i byar och städer under Maslenitsa sålde de alla typer av pickles, pajer, pannkakor, sbiten och andra delikatesser. Det roliga ägde rum på isrutschbanor och i bås blev folk underhållna av buffar. Numera hålls mässor lika roliga och i stor skala. Folkfestivaler, konserter, servering av pannkakor och te från en samovar är en integrerad del av många moderna mässor. Allmänheten underhålls inte bara av professionella artister utan också av amatörer. Och på Forgiveness Sunday kan du beundra saker skapade av folkhantverkare, och till och med köpa något som souvenir.
Dagarna i Maslenitsa-veckan
Fram till 1600-talet firades Maslenitsa i 2 veckor senare började det bara inkludera 7 dagar, som var och en hade ett specifikt namn och involverade utförandet av vissa ritualer. Varje dag var full av traditionella roliga, religiösa eller rituella aktiviteter.
Liten Maslenitsa
I vissa provinser förberedde de sig för Maslenitsa från lördagen före starten av ostveckan. För vissa åtföljdes sådana förberedelser av att baka pannkakor, med vilka barnen var tvungna att utföra ritualen att fira Maslenitsa. För andra var det vanligt att barn samlade gamla bastskor runt om i byn och hälsade på dem som kom från marknaden med frågan: "Tar du med Maslenitsa?" Om svaret är negativt kan personen som stött på bli slagen med samma bastskor. På vissa orter tillägnades lördagen avlidna föräldrar och pannkakor lämnades för deras själar på helgedomen, taket eller gravarna.
Kött söndag
Detta är den sista söndagen före Cheese Week, eller Maslenitsa. Den här dagen är det vanligt att besöka och bjuda in släktingar och vänner. Svärfadern bjöd in sin svärson på överdådiga köttgodis. De åt mycket och gott och sa: "Jag ska äta ost och smör."
Maslenitsa-veckan är konventionellt uppdelad i smal och bred Maslenitsa. Den första perioden bestod av tre dagar i veckan (måndag, tisdag, onsdag). Dessa dagar var det möjligt att göra vilket hushållsarbete som helst. Och från torsdag till söndag började Broad Maslenitsa, och all ekonomisk verksamhet upphörde.
Måndag - Maslenitsa möte
På morgonen gick svärdottern från sin mans föräldrars hus till sina föräldrar. På kvällen kom också svärfar och svärmor för att besöka dem och diskuterade "evenemangsprogrammet" för Maslenitsa: sammansättningen av gästerna, platserna för festligheterna. På måndagen började hemmafruarna baka pannkakor. De gjorde ett gosedjur av halm och olika trasor och bar det genom gatorna.
Tisdag - flirta
De efterlyste Maslenitsa, bjöd in släktingar och vänner att besöka för pannkakor. Tisdagens nyckelritual är brudens visning. Vi har redan nämnt att särskild uppmärksamhet ägnades åt familj och äktenskap under Maslenitsa: matchmaking var en viktig del av ritualerna, eftersom på Red Hill-helgen (som följde omedelbart efter fastan) försökte många gifta sig.
Onsdag - delikatesser
Svärmor bjuder sin svärson på pannkakor. Naturligtvis var även andra gäster inbjudna. Men att uttrycka tillgivenhet för sin svärson var en nyckelritual denna dag.
Torsdag är fest, eller bred torsdag
Bred Maslenitsa hade börjat, och folk hade redan roligt i stor skala. Ridning, tävlingar, knytnävsslagsmål, att ta över en stad gjord av snö och festa - allt detta gjorde att människorna kunde släppa den negativa energi som hade samlats under de långa vinterdagarna.
Fredag - svärmors kalas
Svärsonen bjöd in sin svärmor, hennes släktingar och vänner på besök för pannkakor bakade av hans fru. Den viktigaste betydelsen av denna sed var svärsonens demonstration av tillgivenhet för sin hustrus mor.
Lördag - svägerskans träffar
Svägerskor och andra släktingar från makens sida samlades för att hälsa på sina svärdöttrar. Svärdottern gav sin mans syster en gåva. Enligt kyrkans sed firas alla heliga fäders firande på lördag.
Söndag - farväl till Maslenitsa
Detta är den sista dagen i semestercykeln, dess kulmen. Det är vanligt att be om förlåtelse från nära och kära och på kvällen att minnas avlidna släktingar. Den här dagen går folk till badhuset det är vanligt att göra sig av med överbliven semestermat. I slutet av dagen bränns bilden av Maslenitsa offentligt, och askan sprids över fälten. Kyrkans seder innebär att man håller förlåtelseriten och början av fastedagsgudstjänsterna.
Kort om pannkakor till Maslenitsa
Fan är ett slaviskt ord, dess uttal är liknande bland många folk. Så på ukrainare låter en pannkaka som "mlinets", på bulgariska låter det som "mlyn" (kvarnsten, platt och rund sten). Detta ord kom från fräsning, ett av de viktigaste hantverken bland slaverna.
Trots enkelheten i receptet är pannkakor en komplex kulinarisk maträtt som kräver speciell skicklighet och tålamod. I forntida tider hade varje hemmafru sitt eget recept för att göra pannkakor för Maslenitsa, som gått i arv från generation till generation. När vi bakade använde vi mjöl från vete, bovete, majs, tillsatte potatis, grädde, äpplen, mannagrynsgröt. Åt pannkakor året runt, men på Maslenitsa - under alla helgdagar, tillsammans med andra godsaker.
De viktigaste rituella rätterna för Maslyanitsa: pannkakor, ost, keso, smör. Under Maslyanitsa-veckan firar de också Komoeditsa – Björnfestivalen. Enligt legender vaknar björnen (skogsmästaren, förkroppsligandet av Veles själv) till denna dag i sin håla efter en lång vinterdvala. Manliga Rodnovers hedrar honom med en speciell Bear Dance och Veles Wrestling. Comas, som bakas av de äldsta kvinnorna i familjen på Komoeditsa, är rituella bröd gjorda av en blandning av havre-, ärt- och kornmjöl. Några av klumparna tas in i skogen och läggs på en stubbe, vilket bjuder in själv skogsmästaren till måltiden, som uppmanas att inte riva boskap och inte vara busig i bigårdarna under hela året. Vid tiden för dubbel tro på Rus firades bebådelsen den 25 mars, vilket vördades som vårens tredje (efter Gromnitsa/Kjulsmässan och de fyrtio/fyrtio martyrerna). Folk sa: "Vid bebådelsen övervann våren vintern", vilket gjorde allt levande lyckligt: "Den vackra flickan flätar inte sitt hår, fågeln bygger inte ett bo", och till och med solen själv "leker"; "Med bebådelsen reser sig björnen upp ur sin håla", "Bebådelsen - fåglarna släpps fria." Det noterades också vid denna tidpunkt: "Vid tillkännagivandet finns det ett åskväder (Första åskan - Våren Perunia) - för en varm sommar." Själva tillkännagivandet föregicks av: 12 Berezozola/mars Feofan Prolomi Nast - "Det är dimma på Feofan - det kommer att bli en stor skörd för lin och hampa"; 17 Berezozola/Mars Alexey Teply (Alexey Vodotek) - "Alexey kom - han bröt isen", "Alexey - spill en kanna från varje snödriva", "Alexey - vattenströmmar från bergen och fisk från övervintringsplatserna", "Alexey - vrid axlarna ur släden "; 19 Berezozola/Mars Daria Dirty Ice Holes (Daria Poplavikha) - tiden från vilken de började vittja dukar. Strax efter tillkännagivandet firades Matryona Nastovnitsa eller Matryona Polurepnitsa (27 Berezozol/mars) - tiden för försvinnandet av den sista snöskorpan och ankomsten av "pigalits-nastovnitsa" (vipor).
Det firas vanligtvis när solen "i en sparvs språng" passerar dagjämningspunkten. Många Rodnovers firar nu det nya året - det nya året, som föds på Kolyada, men blir verklighet först på vårdagjämningen, när vintern tar slut och jorden blommar.
I forntida tider varade Maslyanitsa-festligheterna inte en, utan två veckor.
Sedan antiken har den huvudsakliga rituella maten för Maslyanitsa varit pannkakor, vars form liknar solen. De åt vanligtvis inte den första bakade pannkakan själva, utan placerade den på takkupan i kojan och tillägnade den till förfädernas själar.
Var och en av dagarna i Maslyanitsa-veckan hade sitt eget namn bland folket: Möte (snett eller snett, måndag), flirta, gourmand, festa (ko eller Velesovo, helig), svärmors afton, svägerska- Lagens sammankomster och Förlåtelse söndag. Från och med torsdag (Razgul) - kallades Maslyanitsa "bred".
Enligt andra idéer lämnar björnen hålan endast på Vasily of Pariysky (12:e blomning/april), när "Vasily ger jorden ånga" och "Jorden kommer att ånga som i ett badhus."
Enligt evangelierna uppenbarade sig en "ängel" denna dag för Jungfru Maria och informerade henne om att hon snart skulle bli mor till "Frälsaren".
Matryona kallades "halvkålrot" eftersom man vid den tiden valde ut lämpliga rovor för plantering i byarna, som utgjorde den "oberörbara halvan".
Vår-Kostroma.
Efter dagen vårdagjämning, när solbarnet Khors blir ungdomen Yarila, firar det ryska folket den stora helgen på det nya året.
Namnet "Novoletie (Rodovoye)" har två definitioner. Den första beror på att tiden är inne för en ny naturlig generation. Den andra är den gamla Svetorus-legenden, enligt vilken Svetorus-klanen bildades under Yarila solens period. Det är därför han är vördad av Svetorus Did. Det är därför klanen tidigare bar hans namn - Yary (Yary-Aryans-Aryans). Det är därför Yarilas jul är den nya sommarens jul - det nya året.
Början av våren-Kostroma är också högtiden för Guds moder Lada. För våren är kärlekens och pojkens tid, med förbehåll för den. I sin tur gav Lada, som är solens moder, det moderna namnet på semestern - Maslenitsa. Och även om vissa tolkar detta namn från ordet "smör", är det inte så, för de äter olja och fet mat på andra helgdagar, ännu mer än på våren.
Eftersom Maslenitsa är en fantastisk semester, kallas Maslenitsa också glad, bred, ärlig, frossande, etc. Bland de stora hedniska slaviska högtiderna är Maslenitsa den första, inte bara i betydelse och ordning, utan också i den heliga sfären av rituell handling.
Den spektrala bakgrunden för solen under vårdagjämningen är röd. Därför är ett annat namn för semestern också giltigt - Krasnogor.
Dagen igår var lika med natt, men från och med idag börjar dagsljuset öka och natten börjar minska. Det är därför denna dag också kallas för Svetobor.
Med vårens ankomst vaknar skogsmästaren, förkroppsligandet av Veles själv, björnen, i sin håla efter en lång vinterdvala. Män hedrar honom med en speciell björndans och Veles-brottning.
Comas, som bakas av de äldsta kvinnorna i familjen denna dag, bestämde ett annat namn för semestern - Komoeditsa (s). Komas är i huvudsak rituella bröd gjorda av flera mjölblandningar: havre, ärtor och korn. En del av klumparna tas ut ur skogen och läggs på en stubbe, varvid Skogsmästaren uppmanas att äta, som ombeds att inte riva upp boskap eller leka bus i bigårdarna under hela året. I vissa regioner kallas själva björnen en klump den här dagen, eftersom den vid denna tidpunkt ser ut som en klump av vårlera.
Vem ska vi ge den första pannkakan till?
- Hur till vem? - till vem!
– Vem ska vi ge vårhonung till?
- Hur till vem? - till vem!
-Vem ska vi ge en bit ost till?
- Hur till vem? - Till vem!
Maslenitsa är en av de fyra viktigaste helgdagarna i Kologod. Enligt slavisk tro "öppnar" Svarga vid denna tidpunkt och ljusgudarna "återvänder" till verkligheten - de går in i kraften efter vintern, och förfädernas själar "flyger på fågelvingar" från den himmelska Iriy för att besöka oss - deras ättlingar. Tiden för återfödelse - vårens "uppståndelse" (från "Cres" - "Eld") av Moder Jord och hela NATUREN.
På morgonen skyndar folk till templet, en hög plats där jorden har torkat. Nära templet vid korsningen ligger säd utspridda. Detta görs så att flottan (djävlar, onda andar), som tog formen av fyrtio, åt spannmål och inte störde semestern.
Prästerna tänder elden och förhärligar gudarna och förfäderna och hela den slaviska rasen. Allmänna och specifika önskemål lämnas in.
Glorifieringen av Sun-Yarila och Spring-Kostroma börjar - Zaklichki. Flickorna ropar på Spring, möter henne i skogskanten och tar henne till folket. Alla börjar fira "våren", och våren går runt alla med en kyss. Från och med nu är hon i centrum för Semestern.
För att hjälpa Ljus att övervinna mörkret (bli involverad i den tillfälliga förändringen av Dag-Natt), och våren övervinna vintern, organiseras olika spel och konfrontationer.
Stad. Flickorna står på en hög inhägnad plats (stad), beväpnade med långa käppar, och bekämpar killarnas attack och slår dem skoningslöst. Killarna "till häst" försöker ta sig in i staden och ta den med storm. Den som först bryter sig in i staden får rätten att kyssa alla beskyddande tjejer.
Fästning. Flickorna (som representerar Vinterkraften) är inne i fästningen och killarna (som representerar Vårens Kraft) är utanför. På signalen börjar överfallet. "Vinter" beskjuter angriparna med snöbollar och snö, knuffar bort dem från fästningen och stör på alla möjliga sätt deras attack. Uppgiften för "Vårens styrkor" är att fullständigt förstöra vinterfästningen. Till slut besegrar Spring Winter och tjejerna befinner sig i snödrivor.
Efter stormningen av fästningen börjar resten av Maslenitsa-nöjet: knytnävar, hästar, gungor, klättra på en stolpe för att få en present...
Maslenitsa-pelaren är den jordiska förkroppsligandet av den himmelska pelaren, "världsträdet" som Iriy ligger på, och att ta sig dit är inte lätt.
Efter lekarna börjar de unna varandra pannkakor. Från och med denna dag börjar den ungdomliga solen Yarilo rasa och steka. Solens strålar blir varmare och ljusare. Bäckarna flyter med kraft och storhet. Ägaren till skogen, vars urgamla namn semestern är uppkallad efter, sover dock fortfarande i hålan. Därför offras den första pannkakan till koma (björnar), den tas till snåret. Denna resa kallas "Wake Up"-ritualen.
Människor, beväpnade med brinnande märken, går för att "väcka upp björnen". I ett hål, täckt med död ved, ligger en mummer föreställande en sovande björn. Semesterdeltagarna dansar runt hålan, ropar så högt de kan, försöker väcka klumpfoten, sedan börjar de kasta grenar, snöbollar, kvistar på honom (en metod för primitiv jakt som har överlevt till denna dag i form av en ritual). "Björnen" vaknar inte förrän en av tjejerna sätter sig på rygg och hoppar på honom. Det är då "björnen" börjar vakna. Flickan springer iväg och sliter av en bit av björnens hud eller en björns "ben". Mummaren reser sig och börjar dansa, imiterar björnens uppvaknande, går sedan för att leta efter sin förlust, lutar sig på en krycka och sjunger en "björn"-sång:
"Knarr, ben, knarr, fejk!
Och vattnet sover, och jorden sover,
Och de sover i byarna, de sover i byarna.
En kvinna sover inte, utan sitter på huden,
Han snurrar min päls, lagar mitt kött,
Det torkar ut min hud."
.jpg)
Efter att ha fångat sin gärningsman försöker "björnen" strypa henne i hans famn med en björnkram. Flickan betalar med en klump.
Komoeditsy kan översättas som "festival för att äta comas" (eller "äta comas"), speciella pannkakor tillägnad detta odjur. En liknande helgdag i det antika Hellas kallades "komedi" (björnhelg), där antik komedi kom ifrån. Det bör förtydligas att det moderna namnet på vilddjuret är allegoriskt (det "riktiga" namnet kan inte uttalas högt, för att inte råka ringa): "björn" är den som känner honung. Dessutom är den ganska gammal: inte en björn, utan en björn. Men detta namn fastnade också och blev "riktigt". Därefter började den ersättas av nya allegorier: björn, toptygin, klumpfot, etc. "Klump" är också ett bildligt namn: björnen ser ut som en stor ullboll på grund av sin uppenbara klumpighet. Det ursprungliga namnet finns kanske i namnet på björnens hus: den - "bers håla", därav berendei.
Dockan från Vesna-Kostroma tas högtidligt till templet på ett "sto" med halm (dockan är stickad av halm och klädd endast av kvinnor). Alla står längs vägen och ropar gudinnan:
"Kom till vår breda gård, rid i bergen,
Rulla runt i pannkakor och roa ditt hjärta.
Maslenitsa - röd skönhet, ljusbrun fläta,
Trettio bröder syster, fyrtio farmor barnbarn,
Tre mammor: en dotter, en blomma, ett bär, en vaktel."
Våren kallas Kostroma eftersom den börjar från det ögonblick den tänds och den bestämmer därigenom början av bålsammankomster. Kostroma - KOSTRA MAMMA.
Och nu är Kostroma inrättad med all ära för den festliga ceremonin och högtidligt tänd - "Hurra-Kostroma har kommit och Yarilo-Sun är född!" Runddanser börjar runt soliga Kostroma (enligt solen, medurs):
"Som under fastelavnen flög pannkakor ut ur skorstenen!
Ni är pannkakor, pannkakor, pannkakor, ni är mina pannkakor...
Och ost, och keso, allt flög under tröskeln!
Ni är pannkakor, pannkakor, pannkakor, ni är mina pannkakor..."
"Kom, Röda våren! Kom, heta sommaren!
Med tider av lidande, med blommor, med gräs!”
När bilden av Kostroma brinner börjar de hoppa över den brinnande elden och vända sig till Semargl för att tända snön. Det finns en övertygelse om att om du snubblar framför Maslenitsa-brasan kommer du att ha problem under det första halvåret av det kommande året, efter brasan - under det andra. Om du faller i en brand, förvänta dig en stor katastrof. Tja, om du hoppade över utan att bli petad kommer året att bli framgångsrikt.
Efter branden, se till att tvätta dig med snö eller smältvatten. Man tror att smältvatten ger skönhet till ansiktet. Sedan förhärligas Yarila, Vesna-Kostroma och Lada, och festen börjar.
Huvudrätten för den stora semestern Maslenitsa är pannkakan - i den slaviska hedniska traditionen som symboliserar solen. Kakor, varma pannkakor och pajer, havregrynsgelé, honung, kvass och snacks placeras på bord täckta med en duk. Godbiten är uppdelad i fem delar, och den femte delen placeras på en öppen plats nära den heliga elden och säger: "Våra ärliga föräldrar Här är en pannkaka för din själ."
När de skiljs ger de varandra pepparkakor och säger: "Förlåt mig, jag kanske gör mig skyldig till någonting." Avskedet avslutades med en kyss och en vänlig kram.
Andarna från de stora förfäderna, osynligt närvarande på semestern, gläds över sin plats hos oss. Den slaviska familjen har ännu inte dött ut, precis som för tusentals år sedan kommer slaverna till semestern för att följa seden. Vad är en semester? En persons minne av sig själv genom gudarna och av gudarna genom sig själv, rensningen av själen från fåfänga bekymmer och tomt minne. Under himlens blick slutar semestern, sångerna försvinner och elden slocknar. Orden i Veles bok klingar ut och väcker minnet av våra förfäder i våra själar:
"Och Svarog Heavenly kommer att säga:
Gå, min son, till den eviga skönheten!
Där får du se din farfar och mormor.
OM! Så glada och roliga de kommer att bli att plötsligt se dig!
Tills denna dag fällde de tårar,
Och nu kan de glädjas
Om ditt eviga liv intill tidens ände!"
Vårdagjämning - fastelavn, Komoeditsa
Maslanitsa är en av årets fyra viktigaste solhelger, tidsinställd att sammanfalla med vårdagjämningen; en munter folkfest tillägnad vårens välkomnande, som i regel varar i en hel vecka. (Själva vårdagjämningen firas separat av profetiska människor: för att välkomna våren byggs speciella portar, placerade så att Herolden av den röda våren - solens stråle - kan tränga igenom dem exakt i ögonblicket för dagjämningen).
Många Rodnovers firar också det nya året vid denna tidpunkt: det nya året, född på Kolyada - 25 kall/december.
Komoeditsa - Bear Festival, firas den 25:e Berezozol/mars.
Enligt legender vaknar björnen (skogsmästaren, förkroppsligandet av Veles själv) till denna dag i sin håla efter en lång vinterdvala. Manliga Rodnovers hedrar honom med en speciell Bear Dance och Veles Wrestling. Comas, som bakas av de äldsta kvinnorna i familjen på Komoeditsa, är rituella bröd gjorda av flera mjölsatser: havre, ärtor och korn. En del av klumparna tas ut i skogen och placeras på en stubbe, vilket bjuder in själv skogsmästaren till måltiden, som ombeds att inte riva upp boskap eller busa i bigårdarna under hela året. (Det finns också en version av ursprunget till ordet "Komoeditsa" från den gamla ryska komon - "häst".
Enligt populär övertygelse kliver Trisvetny Dazhdbog vid denna tid på sin gyllene manade häst, vars klövar på firmamentet väcker skogsmästaren från vintersömn på jorden.)
Just nu kalvar kor, och mjölk, smör och ost förekommer i överflöd i husen, för vilket de tackar Veles, Djurens Gud. Snön på fälten börjar smälta, vilket markerar slutet av vintern och början av våren: tiden kommer när den gamla kvinnan-Maras förtrollning måste skingras av magin från Young Zhiva, som kliver på jorden i Vårjungfruns skepnad... Enligt slaviska berättelser kommer vårjungfrun ungefär den här gången till människor på en häst lika gyllene som solen, eller grön som gräs...
Som det sägs i det profetiska ordet:
VÅREN RÖR PÅ DEN GYLDEN KOMON I DEN GRÖNA SAYAN PÅ POW SIDYUCHI OSTJORDEN ORUCHI-FRÖSÅR! GÅ!
Firandet av Maslenitsa börjar med orden från de hädiska Magi:
GÅ DU LJUS-BELOSVETUSHKO VÅR RÖDA SOL DU STÅR DU VÄCKAR DIG I DITT LJUSA HUS DU TVÄTTAR DIG MED DAGEN OCH MED RINNANDE VATTEN LEDA DEN GODA HÄSTEN IN I DEN BLÅ-BLÅ LJUSENS FÄLTAR TILL DEN GOLDEN UTRYMMEN FÖRFÖR PARIETS BOR OCH TILL KRASNA TILL GORUSHKA OM TOYLI PÅ DET GRÖNA BERGET VÄXDE GRÄSET SOM DE SAMLADE VITA SVANAR SAMLADE PÅ DET UN UN FLICKA ALLA RÖDA FLICKARNA STÅDE ÖVER FLÖDEN PÅ HIGHFLISEN KALLAD VÅR ASNUYU: DU ÄR VÅRENS LJUSA JUNGFRÅN, DU KOMMER TILL VÅR RIKTNING, DINA BLOMMOR ÄR FORTFARANDE SCARLET HONING DAG DU KALLAR HET SOMMER, KÖR BORT DEN KALLA VINTERN! LÅT STREEKNA LÖRA TILL MORYUSHKA TILL DET BLÅ OKIYANSA HAVET LÅT DE SJÄNGA SÅNGSÅNGAR. HÄRLIGHET! GÅ!
Sedan begärs en välsignelse från de infödda gudarna för vårens åkallande:
GUD VÄLsigna MAMMA VINTER SÄG BORT TILL VÅR RING AY MATI LADO-MATI VINTER SÄG BORT MATI LADO-MATI VÅR RING BORTA VINTER I VOGNFLYGET I SHUTTEN! GÅ!
Därefter följer själva vårens kallelser, som görs av jungfrur från de höga kullarna - Yarilin Pleshy, redan fri från snöförtryck, från branta bankar och från tak i lador. De ropar till våren med ett utdraget "tjut" och reciterar orden:
DU VORY VORY YARRY DU FLYGER FRÅN ÖVER HAVET DU TAGER UT NYCKELRNA DE GYLDEN NYCKELRNA DU LÅSER VINTERN ZIMONKA CHICKY LÅS UPP LETECHKO LETECHKO HET! GÅ!
(Enligt slaviska berättelser, från Iriy (Vyriy) Heavenly på våren återvänder förfädernas själar på fågelvingar för att stanna kvar på jorden med sina ättlingar till nästa höst.)
RÖD Jungfruvår KOM TILL OSS MED GLÄDJE MED STOR NÅDAMHET MED HÖGT LIN MED DJUP ROT MED MASSOR AV BRÖD! GÅ!
För att fira Maslenitsa bakar de verkligen pannkakor, som i sina konturer upprepar solen. Den första pannkakan ges alltid till förfäderna - placerad på vinden på takkupan. De bakar också specialformade kakor som kallas "lärkor", som de kastar så högt som möjligt och ropar till våren:
LARK-LAKARK FLY FRÅN LÄNGRE SIDEN TA MED RÖD VÅR TA BORT DEN CHICKY VINTERN! GÅ!
Pjäsen (början på mysteriehandlingen) börjar med intagandet av vinterfästningen, uppförd i förväg, där det finns en bild av Morena-Winter. (Här bör det noteras att denna fågelskrämma verkligen skapas av jungfrur och fruar, som öppnar sina ögon för Morena först i sista stund före ceremonin, täcker dem med trasor eller inte avbildar dem alls förrän i början av handlingen , för det är olämpligt för Dödens fruktansvärda ögon att behandla ärliga människor före schemat titta.) Fästningen försvaras av "Morenas tjänare" - flickor klädda i "hari" (rituella förklädnader), som, efter att ha förolämpat alla som samlats mot dem, måste motstå killarna som går till attack - "Yarilas tjänare", sittande ovanpå varandra, som under ett spel i "hästar". Den första som bryter sig in i fästningen får rätten att kyssa alla flickor, slita av deras "hari" och därmed ta bort deras omringning...
Efter att fästningen har tagits dyker en vagn upp med vårjungfrun, som åtföljs av mumlade "unga tjänare" - gamla män med grått hår, bärande ett vunnet gosedjur och en bur med fåglar. Processionen med sånger och skoj går runt fältet, varefter Våren välsignar folket, leder alla till Elden, där Magi placerar en bild av Morena över den rituella elden - de ser bort från Maru-Winter, tackar henne för alla Hennes Gåvor . Här ställs särskilda regler på fågelskrämman, så att allt som är förlegat, dåligt och orent går med dem till Nav.
De satte eld på Krada och skanderar orden:
BRAND-ELD LÅGA HÄFTIGA LÖSNINGAR GYLDA ÖGON KLARA ELD-ELD LÅGA LJUS GULDEN FALKEN SPRIDA VINGAR ELD-ELD LÅGA REN VAKNANDE VÅR VINTER UTSLÄPP BRAND-ELD BRÄNNANDE LÅGA BLOD KOKANDE FUMBEST FUMBEST FUMBRE-FUMB BRAND-ELD LÅGA FLYG HÖGT, SWARGA, BRÄN JORDEN, LJUS UPP! HÄRLIGHET! GÅ!
Våren släpper fåglar ur sina burar. Visarna talar, och allt folket tar upp:
GÅ JA SVA! VOYER SLÄPP UT VINGARNA! ÄRA TILL UNGA VÅREN! ÄRA TILL YARIL-VÅREN! ÄRA TILL DEN KÄRA MODER JORD! NVA! HÄRLIGHET! HÄRLIGHET! HÄRLIGHET! GÅ!
Denna heliga dag firas verkligen med knytnävsstrider och alla möjliga tappra nöjen, allt med oväsen, med uppståndelse - boom, sånger och profetiska ord:
YARI YARI US MED SIN KRAFT VELMA DEN STORA STÅ SOLEN PÅ HIMMEL KLAR I DET VÅRRÖDA LJUSET BERGET OM DENNA GÅNG HUNDRA BERGET ÄR RÖTT VELMA ÄR VACKERT HUNDRA BERGET ÄR HELIG OCH ALLA RIK TILL DET VACKRA ÄR FOLK OCKSÅ GOY YARILS GLÄDANDE KRAFT! HÄRLIGHET! GÅ!
Just nu går de in i skogen för att "väcka upp björnen". I en speciellt förberedd "håla" ligger en av de kunniga personerna i förväg, förvandlad till en björn. De "väcker honom" med glatt ljud - skrik, slag på en tamburin, ljudet av klockor och skallror. För att blidka den "arge" skogsmästaren ger de honom en vacker jungfru "som hustru", som leder honom till det dukade bordet, behandlar honom - matar honom och ger honom något att dricka och hedrar honom på alla möjliga sätt . "Björnen" är inte längre arg, förlåter dem som väckte honom och välsignar alla församlade, varefter han tar av sig sin okruta - tar av sig björnens mask och prisar den profetiska Guden:
GOY FARFADER GOY BJÖRN GENÖS FAR! VI HÄLLER DIG EN ÖL, VI SJANGER FÖR DIG OCH VI BÖJAR DIG! VAKNA UPP I DINA DRÖMMAR I EN PÄLS PÄLS MED GYLDIG HATT! GÅ! ÄRA TILL VELES!
Firandet avslutas med att en eldpåle (hjul) sätts upp på en hög stång, runt vilken de dansar i saltande cirklar (enligt solens rörelse), och glorifierar den blossande vårsolen med hela världen:
DET HÖGSTA KOLO YARI VITA LJUS STIGER UPP HIMLEN ÖPPEN MARU-VINTER KÖR HÖGSTA KOLO YARI TILL JORDEN VÄLSIGNELSE GE MED VÅRD DEN HÖGSTA HÄRLIGHETS REGN FÖR DEN HÖGSTA SKULLEN! HÄRLIGHET! HÄRLIGHET! HÄRLIGHET! GÅ!
Kone.
Solklänning.
1. Morenins arv i Kologda
Mara Morena - Lady of the Winter, Ung på vinterns morgon (dvs i början av vintern) och gammal på kvällen (dvs i slutet av vintern). Ärliga släktingar, som lever sitt jordiska liv i verkligheten, hälsar och hedrar Mara Temyanaya om hösttid- på Marin, en dag som firas tidigast den 9:e bröstet/november månaden, men senast den 21:a bröstet. De följer med henne till Maslenitsa-veckan, tidsinställd för att sammanfalla med vårdagjämningen och björnfestivalen - Komoeditsa.
2. Hedra Morena på Komoeditsa
Ungefär vid den här tiden, efter att ha hedrat den profetiska guden Veles i bilden av Shaggy Bear - Skogens mästare, reciterar kunniga människor en speciell glorifiering av Mara: VELESOVA MARA! SKYDDA OSS FRÅN ALLA PROBLEM, ÖPPNA DÖRRAR TILL VEDIA, LED OSS INTE I ILSKA, VI VÅRAR OM VINTERSTICKAN IDAG! GÅ SVARTA MAMMA! GOY-MA!
3. Liten begravningsgudstjänst för Ancestors
Sedan urminnes tider har Maslenitsaveckan varit vördad av folket som en tid för tapperhet och lekar, nöje och en rad glada festligheter. Men kunniga människor, som känner till tidpunkten för öppnandet av Navya-porten från den andra till verkligheten, håller begravningsfester för förfäderna vid denna tid, och betalar speciella utmärkelser till Navya-mästarna: Veles Koshchny och Mara-Morena - Navya-damen. Detta är vad som händer:
1. Efter att ha kommit med det allmänna kravet (för mer detaljer om detta, se vår "lilla konstapel"), går prästen fram till Krada, häller spannmål i elden och säger orden:
FÖR GOTT I DEN NYA DAGEN REKOMMENDERAR JAG TILL HIMLENS HUS ORD ÄRLIG, GLÄDJE ISTY OCH KRAV REN FÖR OSS VARA HÄLSA OCH ÄRA TILL FÖRFADDER! GÅ!
2. Då ger prästen vika för asketen, som säger:
CHURS-FÖDER I SANNING STARKA Gamla forntida LOJALA MOT DE TROFA HELIGA RENA I TRO ISTISTISTER I VEDIA STARK SKYDDAD OSS FRÅN DET VÄRRE FRÅN DEN ANDRA FARA FRÅN BÅDA! GÅ!
3. Därefter ger panhandlaren plats för prästen, som avslutar den korta begravningsgudstjänsten med orden: HELIGA HELIGA FARFADER, VAKTAR VEDARNA, BORYASH-SJUKDOM, GONYASH-PROBLEM, GE VÅRA AKTIER OCH FRI VILJA PÅ VÅRA VIKT DU ÄR MED FÖRTROENDE STYRKA I FAMILJENS MAKT GENOM RÄTT DÖMNING VAR MED OSS! GÅ!
4. Att bränna bilden av Maria
I den profetiska berättelsen om Maslenitsa-säsongen rekommenderar vi detta:
Mara går nerför gatan och bär pannkakor på ett fat - Den som tar fram den kommer den att bli sann, den som får den kommer den att bli sann... Om den ljusa tiden på Röda berget ropade de till Vårjungfrun , och sågar av den gamla vintern: "Gå bort, Winter-Morenushka, gå bort en annan strand!" Kom till oss, Red Virgin Spring, kom till oss, Lelya den vackra!” Den röda vårjungfrun svarade folket: "Du är en goy, du är ryskt folk! Vintern är fortfarande stark i sin rätt, Den isiga fästningen står högt, Därför finns det ingen möjlighet för mig att gå till Rus!"
Hur det ryska folket hörde dessa ord, De samlades över hela Bright Rus, Det ryska folket är ärliga Rodovichs, Goda kamrater är Yarilins medbrottslingar. Hur de steg på snabba hästar, red isfästet till Morenina, spred fästet över det öppna fältet och tog Morenas bild från det. De tog Morena slarvigt, bar ut henne till framsidan av gården, stickade Navya Nauz på ett gosedjur, placerade gosedjuret på den brinnande elden. Det brände rökigt - den gamla vintern gick, den unga våren var på väg till Ryssland! På detta sjunger det ryska folket ära till den röda våren, och Morena-vinter väntar på henne i sinom tid: "Ära idag, röda vår-jungfru! Var förstorad, mörka moder i din tid! Hej, underbara mamma! Goy-Ma!"
1. De profetiska jungfrurna ropar till Spring från kullarna och kullarna, sjunger vårsånger, särskilt ropar och "tutar" utdraget till Ljusgudinnan.
2. Våren kommer från den östra eller södra sidan med Hans följe och säger till alla de församlade att han inte kommer att kunna gå in i deras krets förrän det finns en snöfästning på andra sidan ravinen, i vilken det finns en bild av Morena-Winter. Samtidigt måste det sägas att gosedjurets ögon "öppnas" först i allra sista ögonblicket innan handlingen börjar, så att Navy Eyes of She Who ruler in Death inte kikar in i verkligheten framåt. av schemat: speciella prästinnor i Morena, när det är dags, rita Marinas ögon på ansiktet är fyllda (ibland är de avbildade halvtäckta) eller bandaget tas bort från de tidigare öppnade ögonen.
3. Som regel försvaras snöfästningen av ett gäng tjejer - Moreninas medbrottslingar, och ett gäng unga män - Yarilins medbrottslingar - går för att storma den. Ibland kommer flera unga män i marinförklädnader för att hjälpa flickorna. Under anfallet på fästningen bör du vara mycket försiktig och försiktig med fågelskrämman du erövrar, för att inte av misstag häda Dark Lady, som med rätta straffar alla för deras fel och osanningar.
4. När fästningen är intagen och Morenas bild återerövras, bärs den högtidligt till den plats där begravningen Krada redan har lagts ut och överlämnas i händerna på Navyaprästen eller hans medbrottsling, som säkerligen accepterar bild genom vantar eller genom ärmarna och installera den nära Navya Goddess, som ligger på norra eller västra sidan av Krada. Alla de samlade, om så önskas, närmar sig fågelskrämman en efter en och påtvingar den speciella läror och "binder" till den alla sorger och smärtor från den gångna sommaren. Om det är många människor på semestern, omger Navii-prästen och hans medbrottsling hela folkmassan med uppstoppade djur.
5. När man säger adjö till Morena till nästa vinter, säger Navii-prästens konspiratör orden:
DU ÄR FÖRLÅT-FARVÄL MORENUSHKA PRINSESSA ICE TEMYANA PRÄSTARINNA TEMYANA ENDAST FRÅN OSS DU LÄMNER VINTERFÖRHÅLLANDE MED DIG I DEN KALLA DAGEN KYL INTE VÅR SÄNLIG DAG DÖM INTE LÄMNA OSS EJ I LÄNSKA VINVÄNDNING MA! GÅ SVARTA MAMMA! GOY-MA!
6. Då talar prästen Navi själv orden:
HÖR DIG MARA SOM ÄRADAD MED DIN NEDEN INGEN AV LEKTIONERNA FRÅN DIN KOMMANDE STORHET AV DU STORHET MED ÅRETS DAG ÅTERKOMMANDE TILL OSS I DIN TID ÅTERKOMMANDE MED EN NY VINTER UTAN UTAN PROBLEM MED PROBLEM. OCH BLI DAGEN FÖR ATT SKYDDA VÅR VIKT KOM BORTA MARA KHLADNA BORTA FRÅN OSS TA OTSIKTIGT ALLA VÅRA ÄLSKLIGA BESLUT OCH SÅR MED DIG ÖVER DET BLÅ HAVET BAKOM STENLATYREN ÖVER DET SVARTA AVFALLET DÄR DET ÄR SÅ ALLA SOM DU FINNS NA MARINER. EN NY INSATS OCH HÄR ÄR DET INTE DIN TID! GÅ SVARTA MAMMA! GOY-MA!
7. Naviprästen och den hängivne bär fågelskrämman till Krada (till skillnad från den allmänna rituella elden, som tidigare inkluderade kraven från Ljusgudarna) och kastar den i elden. Sedan, stående mitt emot varandra på olika sidor av Krada, en efter en, som om de ropade till varandra, ropar de ord mot den brinnande bilden, samtidigt som de flyttar sina händer över Elden och flyttar Kraften så här:
FAN DIG MARA! SLÅR MARA! ETT ANNAT LIV MED RASSIG AGILE CARRY MARA! SLÅR MARA! FULLSTÄNDIG ÅTGÄRD TILL ALLA VID KERSIA MARA! SLÅR MARA! UNG, UNG, GAMMEL, GAMMEL, KARSYA MARA! SLÅR MARA! TILL DET GODA, TYST FÖR ANDRA, DEN JÄVLA PUSH MARA! SLÅR MARA! PÅSKA MARA! SLÅR MARA! MED DET VITTA BENET OCH ASKA FRÅN JÖRKOVÅRD KARE MARA! SLÅR MARA! UPPMÄRKSAS I SKÖNHET OCH ANNAT I PASSION, FÖRBANNA MARA! SLÅR MARA! VATTEN BORTA HAVET OCH FEBER I KARSYA MARA! SLÅR MARA! FÅ OSS FRÅN DETTA, GÅ UT UR DENNA MARA! SLÅR MARA! TA BORT BORTA OKIYAN SEA KARSYA MARA! SLÅR MARA! MAMMA ÄR BRA I ALLA UTSEENDE! GÅ SVARTA MAMMA! GOY-MA!
8. Och avslutningsvis talar prästen tre gånger, och alla de församlade upprepar orden efter honom:
JÄVLA BORT MARA! LYCKLIG LEVANDE! GOY-MA!
9. Efter detta samlas alla deltagare i aktionen i regel till ett brödraskap
, där de höjer glasögon till ära för de infödda gudarna och förfäderna, samt för hälsan för alla deras släktingar, som uthärdar sina liv i avslöjandet. Och bara Morenas radar, ledda av marinens präst, deltar inte i det allmänna roliga och drar sig tillbaka för att utföra speciell iver för att hedra Hon som regerar i döden...
I eran av dubbel tro på Rus firades Matryona Winter den 9 november/november. De noterade: "Om det är frost på träden på Matryona betyder det frost", "Om det är dimma på Matryona betyder det tö," "Om gåsen denna dag går ut på isen, kommer den fortfarande att flyta på vattnet." 21 bröst firade Guds moders (Maria) inträde i templet. Folket trodde att på denna dag kommer Morena-vintern äntligen till sin rätt i den jordiska verklighetens värld: "Vid introduktionen introduceras vintern", "Introduktionen är vinterns port", "Introduktionen har kommit, och förde vintern."
Gammal rysk oss - "oss".
Dessa. Porten till andlig kunskap.
Gammal rysk nikolizhe - "aldrig".
Mara är samtidigt Alive and Dead, Maiden and Elder, Dying and Reborn, precis som hennes ljus på himlen - månen. I början av vintern är Mara ung, i slutet är hon gammal. Hon accepterar kraften i Mara och tilltalas som en ung jungfru, och när hon vågar kallas hon för en gammal kvinna. Sanna radarer av den mörka damen ser henne i bilden av en vacker älskad, medan hon för andra uppträder i bilden av den fruktansvärda gamla kvinnans död med en taggig lie av järn eller med en blodig skära i händerna.
Se till exempel följande. upplaga: 1) Vlkh. Veleslav. Ritualist. - M., 2003; 2) Vlkh. Veleslav och andra The Explanatory Ritualist. - M.: Förlag. Communities "Rodolyubie", 2004.
Här: på "Yarilina bald spot" - på en kulle från vilken snön redan har smält. Inte att förväxla med Krasnaya Gorka - Rodnoverie Holy Day, som firas på vårens farfäder i början av månaden Traven/maj och tillägnad minnet av förfäderna.
Fästning.
Under Maslyanitsa-spelen med infångandet av snöfästningen, verkar ett gäng attackerande unga killar ofta som om de spelar "Konyashki" - ridande ovanpå varandra.
Det vill säga utan att röra gosedjuret med dina bara händer, som jag kräver av Navya - för att inte störa Reality och Navya före förfallodagen.
Så att tillsammans med dem allt som har gått ut i Reveal och i mänskliga själar ska gå till Nav.
Gemensam fest.
Maslenitsa, som i gamla vitryska byar fortfarande kallas Komoeditsa, är slavernas äldsta högtid, med rötter i avlägsna hedniska tider. Då kände inte slaverna till kristendomen, de dyrkade Veles, Yaril, Perun och deras andra gudar. På denna högtid tog de farväl av vintern och gläds åt den förestående våren och firar glatt naturens uppvaknande. Det mest intressanta är att betydelsen av Maslenitsa-semestern för det slaviska samhället har förblivit densamma, trots de dussintals århundraden som har skiljt nuet och det förflutna.
Maslenitsa, eller Komoeditsa, är en slavisk helgdag
Särskilt glad efter vintervilan är Maslenitsa en gammal slavisk semester som symboliserar vårens ankomst och den tillhörande energiska och känslomässiga förnyelsen av hela världen. Komoeditsa är en av de viktigaste helgdagarna för slaverna, förknippad med märkbara naturfenomen. per dag höstdagjämning(Tausenya) Irias portar stängs, naturen somnar och jorden vilar. per dag vintersolståndet Kolyada, den unga solens gud, föddes Kupala under sommaren. På vårdagjämningsdagen öppnas Irias portar, vilket ger förfäderna möjlighet att komma in i avslöjandevärlden. Deras utseende symboliseras av fåglar som flyger till denna tid. Komoeditsa är den tid då kopplingen till familjen är starkast och mest påtaglig.
Maslenitsa - en gammal slavisk semester
Våra förfäder kunde helt enkelt inte ignorera ett så storskaligt fenomen som början på en ny cykel i naturen. Slaverna, som levde i ett hårt klimat, värderade sommarperioden, räknade inte tiden i år utan på somrarna, varför de var så glada över värmens ankomst. Även Nytt år i Ryssland till 1492 började det i mars. Toppen av hedniska Maslenitsa inträffar vid tiden för den astronomiska vårdagjämningen (19–21 mars), när dagen erövrar natten. Efter detta datum ökar dagsljuset för varje dag, solen värmer mer och mer och väcker naturkrafter.
Efter dopet försökte myndigheterna ställa in hednisk högtid Slaver, men de lyckades inte. Trots de oöverkomliga åtgärderna och de stränga straffen förblev semestern fortfarande populär bland folket. Sedan den hedniska Komoeditsa, som många andra Slaviska helgdagar, försökte anpassa den till kristna traditioner. Maslenitsa blev kvällen till fastan, och dess datum ändrades, anpassade till kristna ritualer. Det finns ingen Maslenitsa i kyrkans kalender. Stadgan kallar Maslenitsa-veckan för ostvecka, och tillskriver den en annan betydelse än dess ursprungliga betydelse, lägger till sina egna ritualer, ersätter begrepp.
Men för det mesta ser folk fortfarande semestern bara som ett farväl till den kalla, ogästvänliga vintern, en möjlighet att ha kul i väntan på det förestående uppvaknandet av den efterlängtade våren.
Maslenitsa semester i den slaviska tron
Slaverna började fira Maslenitsa en vecka före solståndet och fortsatte ytterligare en vecka efter det. Dessutom varade våra förfäders vecka inte sju, utan nio dagar. Under denna period blir den unga vinterguden Kolyada Yarila solen, personifieringen av livets blomstring och styrka, kärlek och allt som är bra. På dagjämningens andra dag följer människor med gudinnan Marena för att vila i hennes domän i norra Midgard-Earth.
När gudinnan återvänder för att se naturen vila, kommer alla levande varelser åter att störta ner i fred och lång sömn. Slaverna fruktade och vördade Marena - vinterns, nattens och dödens gudom, dotter till Lada och Svarog, Peruns syster. Hon avbröt inte en persons liv, utan visade hans själ vägen till världen som den förtjänade. Hon belönade hjältarna som gav sina liv för familjen med en kyss och skickade dem till det himmelska landet Iriy.
Komoeditsa - var kommer namnet ifrån?
Högtidens huvudrätt anses fortfarande vara en pannkaka, som symboliserar solen, smälter smör, precis som snö smälter som en ljuskälla. Att äta en pannkaka innebar att fylla själen och kroppen med livgivande solenergi. En annan rituell mat var koma - bröd bakat av en blandning av korn, havre, ärtor med tillsats av torkade bär och nötter. Enligt en version är koma björnar som vaknar efter vinterdvala, och med uppvaknandet av den mäktiga skogsägaren vaknar allt levande.
Som respekterade slavofiler tror, kom det hedniska namnet på Maslenitsa-dagarna - "Komoyeditsa" - från ett av dessa koncept. Semestern fick namnet "Maslenitsa" senare, på 1500-talet. Det var brukligt att behandla björnen med pannkakor och bröd för att blidka den. Tidigt på morgonen fördes offergåvorna till skogen och lades på en stubbe, först då började de festen.
Maslenitsa: kampen mellan två principer
Under alla händelser under semestern agerar kvinnor och män mestadels separat, vilket symboliserar konfrontationen mellan världens två krafter. Den maskulina principen är den heta, ljusa personifieringen av den framtida sommaren, den feminina principen är kall, mörk, som vinter. Män är anhängare av den nya världen, Yari, tack vare vem den nya föds. Kvinnor är försvarare av Balans och Grunder. På semestern fjäderkrafter Vintern måste besegra dem så att Yarilas kraft börjar manifestera sig mer och mer aktivt. Krafterna hos Chernobog och Madder, såväl som deras tjänare - andarna av sjukdom och olycka, ökar avsevärt några dagar före bränningen av bilden. Efter offerelden lämnar Chernobog och Marena och lämnar bara andar som kan skada en person.
Att skapa en fågelskrämma är inte så lätt
Vinterns stora bild skapas av kvinnor separat från män. Händer och en bål gjord av halm eller hö är bundna till en stolpe med en tvärstång. Gosedjuret är påklädd gamla kläder, med vilken alla olyckor och problem kommer att gå in i den rituella elden
tidigare ägare av outfits. Efter att huvudet är fäst ritar tjejerna munnen, näsan och slutligen ögonen, som måste stängas. Madder ska för tillfället inte se på människor med den uppstoppade vinterns ögon. Fram till dess ligger den färdiga bilden kvar i snöfästningen.
Kul och tävlingar i Maslenitsa semester
Spel (bäck, stad, stavklättring, etc.), folkfester, runddanser - ohämmat roligt på semestern är i full gång och gläder alla närvarande. De gör upp eld (inte offer) och pojkarna och flickorna hoppar över dem och renar deras kropp och själ med eld. Under semestern visar män sin styrka och skicklighet genom att tävla i olika tävlingar.
Tidigare var Maslenitsa en tid av riktiga knep - slagsmål under vilka kämparnas mod visades. Det är inte för inte som slaverna var kända för alla andra nationer som tappra krigare. Nävslagsmål reglerades av strikta regler för att undvika skador. De kämpade "vägg i vägg", "en mot en". För att delta i en kamp, när alla stod för sig själv och mot alla andra, krävdes ett särskilt lugn, slagkraft och fingerfärdighet. Både band av pojkar och gifta mänåldrig.
Angrepp på vinterfästningen
Efter tävlingar och nöjen stormar männen snöfästningen, där vinterns bild står. Allt i världen är baserat på treenighet, så seger bör uppnås först på tredje försöket. Med varje offensiv erövrar angriparna en sida av tillvaron: verkligheten Reality, Rule, Nav. Det är därför männen de två första gångerna måste dra sig tillbaka, som om snöfästningens försvarare vore starkare. Men varje gång måste de ta med sig någon form av trofé som ett tecken på världsseger. Den slutliga segern blir när fågelskrämman fångas och förs till Madders brasa.
Bränna bilden av vintern
Innan gosedjuret placeras i elden bärs det runt framför de samlade människorna i en cirkel i solens rörelseriktning. Sittande runt elden hänger semesterdeltagarna ord på halmdockan, i vilken de mentalt lägger allt som behöver bli av med den kommande sommaren. Vävda figurer av djur, människor, blommor och andra symboler förstärker effekten om de bildligt stöder ägarnas mål. Halmdockor ställs också på elden, till vilka det framförs önskningar om lycka, en rik skörd och mycket mer. Tillsammans med dockorna kastas spannmål och pannkakor i lågorna och ber gudarna om en god skörd.
Efter att ha fullbordat cirkeln öppnar Marena sina "ögon" (de är ritade) och ser sig noggrant omkring för att komma ihåg och ta med sig allt som blivit föråldrat och onödigt. Av denna anledning täckte slaverna sina ansikten med masker för att skydda sig mot Madder-Maras straff. Stången placeras i eldstaden, fågelskrämman flammar upp och smälter under lågorna. De ser bort den brinnande vintern med en motsols runddans och sånger av meningar. Slaverna trodde att om askan från elden spreds över fälten skulle det bli en rik skörd.
Semestern avslutas med en gemensam fest: äta pannkakor, dricka mjöd (jäst honung), kvass. Slaverna glömde inte sina förfäder, som var osynligt närvarande på semestern: de var avsedda för en del av de mest utsökta rätterna från det dukade bordet.
Maslenitsa är ett av de snällaste och ljusaste slaviska firandet, när lågorna skingra mörkret och unga skott dyker upp på världsträdet, som har fått styrka under vintervilan. Det här är en tid av nya prestationer och förhoppningar, när människor gläds åt skönheten och fertiliteten i den blommande naturen. Komoeditsa firades av våra förfäder, som levde i harmoni med naturen, vördade sina förfäder och var mycket respektfulla mot sin familj. Att penetrera deras andliga väsen, och inte den yttre rituella sidan, innebär att komma närmare dina rötter och rena dig själv.
Maslenitsa-Komoyeditsa
- en av de fyra viktigaste slaviska högtiderna, tidpunkt för att sammanfalla med vårdagjämningen. Från och med den här tiden börjar naturen vakna, björnar kommer ut ur sina hålor. Förfädernas själar flyger på fågelvingar från Heavenly Iria för att besöka oss, deras ättlingar.
Enligt en övertygelse gavs semesterns namn av koma - rituellt bröd gjort av flera mjölsatser: ärtor, havre och korn. Komorna bakades av kvinnor, den äldsta i familjen, förde dem till skogen och lade dem på stubbar för trädens väckta andar. Enligt andra matades de till den vaknade björnen, skogens ägare.
I vårlov Det finns massor av kul och godsaker för alla! Ett brett firande utspelar sig. Människor rider på hästar, tävlar i klätterstavar för presenter, tar sig an snöiga städer i strid, klär ut sig, dansar i cirklar, bakar solpannkakor - runda, gyllene och varma! Män firar högtiden med en speciell björndans och brottning.
Rituella semesterkrav: pannkakor, "koma"-pannkakor med hirs, pajer, tunnbröd, havregrynsgelé, rullar, honung, kvass, pepparkakor, pepparkakor, pannkakor, keso, nötter, mjölk, smör, fisk, kakor.
Huvudrätten för den stora semestern Maslenitsa är pannkakan - i den slaviska hedniska traditionen som symboliserar solen.
På morgonen skyndar folk till templet, en hög plats där jorden har torkat. Nära templet vid korsningen ligger säd utspridda. Detta görs så att Navyas (djävlar, onda andar), som har tagit formen av fyrtio, äter säden och inte stör semestern. Detta är en av de äldsta ryska helgdagarna - dagen för att hedra björnguden: att göra ett offer (krav) till det stora honungsodjuret.
Ära till våra infödda gudar och kloka förfäder!
Så låt oss ta reda på vad Maslenitsa är? Och vad är detta obegripliga ord Komoeditsa?
Komoeditsa är en av de fyra äldsta solslaviska helgdagarna. Ett två veckor långt firande av vårdagjämningen (början av den astronomiska våren, 20-21 mars), farväl till vintern och bränningen av en bild av vintern, ett högtidligt välkommen till våren. Yarilo - solen smälter snön, naturen vaknar med vårens kraft, firandet av början av det nya året enligt den gamla slaviska solkalendern (i Ryssland fram till 1492 sommar /år/ - mars öppnade kontot för det nya Sommar /år/).
Förutom att fira vårens heliga inträde i dess rättigheter, vördades björnen också denna dag: på morgonen före frukost, i en högtidlig procession med sånger, danser och skämt, kom de med "pannkakskrav" till det stora honungsodjuret i skogen med de första bakade semesterpannkakorna och lade ut dem på stubbar. Efter detta började den festliga högtiden. Våra förfäder kallade björnen Kom (därav regeln - "den första pannkakan är Kom", d.v.s. björnar).
Komoeditsa började firas en vecka före vårdagjämningen och fortsatte firandet en vecka efter. Under dessa två veckor samlades släktingar till varje slavisk klan för många dagars firande och ritualer.
Under många århundraden behöll Komoeditsa karaktären av en bred folkfest, åtföljd av fester, lekar, styrketävlingar och snabb ridning.
Omedelbart efter semestern påbörjade man ett intensivt jordbruksarbete som varade under hela den varma årstiden.
Den ursprungliga, heliga innebörden av den antika heliga semestern Komoeditsa har länge gått förlorad.
Efter införandet av judeo-kristendomen på Rus och det efterföljande förbudet mot gamla seder, kämpade judeo-kristna präster och myndigheter länge och utan framgång mot den traditionella folkhögtiden.
Det var den tidigare vediska tron av förfäderna som representerade huvudtävlingen för de judisk-kristna kyrkomännen. Kyrkan kunde inte stå ut med förfädernas antika tro och bekämpade den på de mest grymma sätt. Med införandet av den nya religionen judeo-kristendomen i Ryssland med dess "stora" fyrtiodagarsfasta före påsk, under vilken alla ska fasta, omvända sig, fysiskt och andligt avstå och lugna köttet - helgdagen för mötet för våren i Komoeditsa skjuts upp från datumet för vårdagjämningen till tidigare flytande datum i den judisk-kristna kalendern. Och eftersom den judisk-kristna påsken är en övergående högtid, har Maslenitsa också rört sig i förhållande till den under de senaste århundradena. Det är därför "Farväl till vintern" ibland händer här i februari, vilket är allmänt absurt ...
Och även patriarken Adrian reducerade den "demoniska högtiden" till åtta dagar 1698. Han lyckades aldrig helt förbjuda semestern och radera den ur folks minne...
Så hur är Maslenitsa-firandet?
När prästerna under flera århundraden fortfarande inte nådde framgång i maktkampen med de vise folklig tradition, som de plågade på de mest grymma och blodiga sätt, använde de judisk-kristna kyrkans ärkepastorer den välkända jesuittekniken: "Om du inte kan besegra fienden, förena dig med honom och förstör honom inifrån".
På 1500-talet antogs ostveckan (Maslenitsa) av kyrkan för att ersätta den förbjudna slaviska Komoeditsa.
Kyrkan privatiserade helt enkelt (som många andra saker) den uråldriga folkhögtiden att välkomna våren och, enligt sin kyrkliga sed, förvrängde och vulgariserade detta möte.
Och snart glömde folket sin gamla Komoeditsa, men började fira den judisk-kristna "Maslenitsa" med samma upproriska omfattning.
Därför att den tidigare Komoeditsa föll under fastan, när helgdagar och nöjen är strängt förbjudna, "skiftade" det judisk-kristna prästerskapet semestern i tid från vårdagjämningen till nästan en månad närmare början av året, och tilldelade den en vecka före fastan, dvs. gjorde en falsk ersättning av det som gavs av himlen själv. Förutom tillfälligt O av "skiftet" reducerades det tidigare populära firandet från två veckor till en.
Strängt taget var det inte en "överföring" av semestern Komoeditsa som genomfördes (det är omöjligt att överföra Komoeditsa, eftersom det är förknippat med en årlig astronomisk händelse), utan inrättandet av en ny kyrklig helgdag för folket att ersätt den tidigare, för att förstöra och radera de tidigare traditionerna från folkets minne. Och de lyckades fullständigt – jesuittekniker fungerar alltid bra och effektivt.
En betydande förskjutning till början av året, som ersatte Maslenitsa-Komoyeditsa, en tvångsintroducerad judisk-kristen kyrkohelg, gör den konstgjorda tolkningen av nuvarande Maslenitsa på ett urgammalt sätt perverterad - som "farväl till vintern och välkomnande våren" - vid den här tiden är det för tidigt att välkomna våren bland snön och vinterkylan, särskilt i Ryssland med dess kalla klimat.
Så våra kloka forntida förfäder hälsade våren vid en rimligare tidpunkt än dagens "ortodoxa" ryssar, omvandlade av kyrkans ideologi till Guds tjänare.
Den nya judisk-kristna kyrkans högtid började kallas "ost" eller "köttfri" vecka (vecka). Kyrkans "ostvecka" började föregå deras stora fasta.
På "ostveckan" förbjuder Kyrkans stadga redan troende att äta kött, men tillåter smör, mejeriprodukter, ägg och fisk. Från dessa produkter som tillåts av kyrkans kalender fick högtiden snart, på samma 1500-tal, sitt andra, populära namn - Maslenitsa.
Men även den tidigare folkslaviska högtiden Komoeditsa, "överförd" av prästerskapet, behöll sina gamla seder och förvandlades till folkliga Maslenitsa på 1500-talet.
Traditionerna för det ryska folket Maslenitsa konsoliderades slutligen på 1700-talet genom ansträngningar från den ryske lögnaren Peter I, en stor älskare av alla möjliga upproriska festligheter.
Trots den officiella inkluderingen i kyrkliga helgdagar Maslenitsa fick aldrig en fullständig omtanke och förblir en nationell helgdag (nationell frossare och berusad fest) och en religiös kristen (detta är den sista av tre veckors förberedelse för fastan - innan dess finns de "allätande" och "pockmarkerade" veckor - den traditionella ryska Maslenitsa-veckan).
Hur man behandlar Maslenitsa-semestern beror på celebrantens uppfattning.
Den nuvarande Maslenitsa, vars datum bestäms av prästerskapet, är inte på något sätt bara en "förskjuten" tidsbaserad helgdag av den tidigare helgdagen Komoeditsa, som alltid har varit och kommer att vara oupplösligt kopplad till Vernaldagen. Dagjämning.
Och innebörden av den nuvarande folkliga Maslenitsa, särskilt kyrkans "ostvecka", är helt annorlunda än den för den tidigare slaviska Komoeditsa.
- Komoeditsa- detta är ett högtidligt möte av våra forntida förfäder om början av den astronomiska våren för naturen och början av den gamla slaviska nysommaren (år), såväl som det nödvändiga efter kall vinter uppiggande människor med rolig och rejäl mat innan ett intensivt fältarbete påbörjas.
Judeo-kristen Kyrkoostveckan- det här är en förberedande vecka för fastan, förra veckan före fastan. Tillägnad i judeo-kristen mening till ett mål - försoning med grannar, förlåtelse av brott, förberedelse för den ångerfulla vägen till Gud - detta är den judisk-kristna komponenten av deras så kallade. "Maslenitsa". Under fortsättningen av Kyrkoostveckan (Maslenitsa) äter de inte kött, men de kan äta fisk och mejeriprodukter. Maslenitsa är en sammanhängande vecka på onsdag och fredag är inställd.
Folket "Maslenitsa" (det vardagliga namnet på ostveckan), definierat av kyrkans kalender, har strängt taget inget att fira - det är bara anordnandet av någon slags fest, med vilken kyrkomännen ersatte den antika Komoeditsa för att radera det från minnet. Och det är för tidigt att muntra upp Maslenitsa-semestern innan jordbruksarbetet - det kommer att finnas snö på fälten under en lång tid, vintersnöstormar och snöstormar kommer att virvla runt.
Dessutom, efter kyrkans ostvecka (Maslenitsa), börjar en lång fasta med enorma kostrestriktioner, vilket är helt orimligt för människor efter den kalla ryska vintern, när kroppen redan är försvagad, och innan det kommande tunga fältarbetet.
Om vissa seder hos de forntida judarna som levde i den heta öknen och födde judeo-kristendomen fortfarande är acceptabla i det varma Europa, så är de väldigt dumma och till och med skadliga i Ryssland, det kallaste landet i världen. Bara Antarktis är kallare än Ryssland, men människor bor inte där; Den genomsnittliga årliga temperaturen i Ryssland är +4°C, 64% av territoriet är permafrost. Du kan anta andra människors seder, men klokt, och inte tanklöst apa.
Naturligtvis finns ingen judisk kristendom, nu uppdelad i katolicism, protestantism, lutheranism, etc., såväl som i mer än 17 olika "ortodoxa" autocefala (med patriarker i spetsen, den ryska ortodoxa kyrkan är den 5:e bland dem) och autonoma ( leds av storstadskyrkor) kan bestämma eller skjuta upp datum för folkhelger för andra trosuppfattningar, särskilt datum för astronomiska händelser.
Våra slaviska förfäders antika högtid, Komoeditsa, förblir alltid i tiden på sin ursprungliga plats (i olika år vårdagjämningen den 20 eller 21 mars), bestäms endast av en årlig astronomisk händelse - detta bra semester det efterlängtade och världsförnyandes inträde i dess rättigheter Vårens rite, given av himlen själv till människor, djur, fåglar, växter och hela den jordiska naturen.
Vårdagjämningens dag är början på den astronomiska våren, som inga judisk-kristna kyrkomän och ingen judisk gud kan "flytta".
Och i vår tid kan alla glatt fira Komoeditsa - en ljus och glad semester för våra förfäder, vårens möte och vårens förnyelse av naturen.
Skillnader mellan slaviska Maslenitsa och kristna!
Den första skillnaden är i namnet. Namnet "Maslenitsa" introducerades först på 1500-talet. Det var vid denna tid som högtiden infördes i kategorin kyrkliga helgdagar. Dessutom flyttades den till början av det nya året och började firas före stora kristna fastan.
Namnet Maslenitsa förknippas med menyn från kyrkkalender, där du under de sista 7 dagarna före början av kristen fasta kan äta fisk, mjölk och dess derivat, samt smör (därav förresten namnet Maslenitsa).
Till en början kallades Maslenitsa-semestern som Komoeditsa(enligt vedisk kunskap) och firades i Vårdagjämningsdagen, varefter dagen börjar förlängas och natten blir kortare, naturen vaknar till våren, Yarilo-solen får aktivitet och får snön att smälta.
Maslenitsa Komoeditsa
Komoeditsa är en gammal slavisk vedisk högtid. Den här dagen firade de vårens ankomst och förhärligade den slaviska guden - Com. Klump är björnguden. Det var för honom som pannkakor bakades och fördes till honom som ett allmosaoffer. Därav det berömda uttrycket - "den första pannkakan är för katterna", det vill säga för björnarna.
Den andra skillnaden är semantisk. Om Komoeditsa är vettigt - att fira naturens uppvaknande, säga adjö till vintern och vårens inträde i dess rättmätiga rättigheter, då är Christian Maslenitsa helt enkelt veckan innan den kristna fastan börjar, under vilken det är tillåtet att äta smör och baka pannkakor .
Semester - slaviska Komoeditsa
Komoeditsa har en helig betydelse, eftersom människor från antiken tog farväl av moder vinter och välkomnade våren. De förknippade alltid våren med början av ett nytt liv, och solen var särskilt vördad, eftersom den gav liv till allt levande: växter, djur, människor.
Dessa dagar förvandlades bilden av solpojken Kolyada till solungdomen Yarilo. Man trodde att han red genom byarna på sin vita häst - glad, ung och vågad! Det var för honom som slaverna bakade runda tunnbröd på osyrad deg, och sedan kom traditionen att baka pannkakor.
Våra förfäder trodde på solens kraft och ansåg att pannkakan - rund, varm och gul - var en del av den. Genom att äta pannkakan fick de styrkan och värmen från den stora solen - Yarilo.
Komoeditsa-dagen - firande
Den tredje skillnaden är datumet för firandet. Slaverna levde enligt solcykeln, så deras huvudsakliga helgdagar firades på dagarna av solaktivitet - Yarilo. Så, Komoeditsa firades när dagen blev lika med natten - på vårdagjämningens dag. Från nästa dag blev dagen längre än natten.
Kristna lever enligt månens cykel, och deras helgdagar beror på månens aktivitet, så datumen ändras.
Redigerad av Marina Belaya.
Den äldsta slaviska semestern Komoeditsa anses vara Maslenitsas förfader - den mest utsökta och glada firandet.
De gamla slaverna dyrkade naturen och vördade Sun-Yarilo som en gudom som gav vitalitet till allt levande. Därför var Komoeditsa tidsinställd att sammanfalla med vårdagjämningen - en av de fyra huvudsakliga helgdagar som är förknippade med solen.
Historia och väsen
Alla slaviska helgdagar är astronomiska och är fast bundna till vissa kalenderdatum i enlighet med jordens rörelse runt solen.
De gamla slaverna firade vårdagjämningens dag för att hedra den stärkande Sun-Yarila. Och faktiskt, från denna semester blev den soliga dagen längre.
Huvudinnebörden av den antika semestern är vårens välkomnande och början av jordbruksarbete. I dessa avlägsna tider trodde folk att glada festligheter och pannkaksfester bidrog till vårens snabba ankomst.
Förr i tiden ägnades därför två veckors festligheter åt farväl till vintern och vårens uppvaknande - de firade 7 dagar före vårdagjämningen och en vecka efter.
Och efter semestern började det hårda dagliga arbetet från soluppgång till solnedgång för att förse sig och sin familj med mat till nästa dag. lång vinter, reparera eller bygga bostäder, fylla på med bränsle och så vidare.
På semestern var det vanligt att baka platta kakor som symboliserade solen - rund, gul och varm. Medan de festade med pannkakor på Komoeditsa, inklusive på vårdagjämningsdagen, trodde forntida människor att de fick en bit av livgivande värme och solljus för varje tugga.
© foto: Sputnik / Maxim Bogodvid
Till en början var huvudrätten på Yarilins dag buskved - kakor som representerade ved i krada (begravningsbål). Enligt traditionen brukade slaverna bränna sina döda på kradas - en enorm hög med ved och buskved.
Dessutom förknippas Komoeditsa med den andra världen och vördnaden för de dödas andar. Man tror att med vårens ankomst och solens vändning mot sommaren återvänder själarna till förfäder som flög bort från Yavi under hela vintern från Iriy (från den andra världen). Enligt slavisk tro kommer de direkt på vingarna av fåglar som återvänder till sina hemländer.
Semestern fick sitt namn tack vare en annan viktig tradition som fanns bland de gamla slaverna - vördnaden för björnguden Koma. De första bakade semesterpannkakorna offrades till skogens ägare, som högtidligt bars in i skogen. Det är förmodligen härifrån talesättet kom: "den första pannkakan är för kamraterna", det vill säga för björnarna.
Varje hemmafru hade traditionellt sitt eget specialrecept för matlagning, som gick i arv från generation till generation genom den kvinnliga linjen. Pannkakor bakades huvudsakligen av vete, bovete, havregryn, majsmjöl, tillsats av hirs eller semolinagryn, potatis, pumpa, äpplen, grädde.
Traditioner och seder
Semestern i början av det nya jordbruksåret bland östslaverna, liksom i Västeuropa, präglades av skoj, eldning, tävlingar, spel, skidåkning från bergen, mummers marscher, knytnävsstrider och konstant besök med rejäla måltider .
Komoeditsa-Maslenitsa är inte bara ett firande av solståndet, utan en hel serie helgdagar som åtföljs av många traditioner.
Det fanns inga fastor vare sig på Maslenitsa, eller före eller efter det, och att äta olika läckra rätter var inte en fasta efter eller före avhållsamhet, utan en helgdag i de ljusa gudarnas namn som återvände till jorden.
Att bränna en bild är kanske den mest kända ritualen i firandet av Maslenitsa, som har överlevt till denna dag. Men de gamla slaverna brände en bild av Madder (Moran, Mara) - dödens och vinterns gudinna, som regerade under den kalla årstiden.
© foto: Sputnik / Yuri Kaver
I huvudsak symboliserade denna ritual farväl till vintern - ett respektfullt farväl till Marena. De brände bilden, kastade gamla saker i elden, med förtal, så att tillsammans med Madder alla dåliga saker som hade samlats under vintern skulle försvinna. Och så hoppade de över elden och välkomnade vårens ankomst, som kom ner till jorden från Svarga - gudarnas himmelska rike.
Den här dagen var det vanligt att minnas avlidna föräldrar och släktingar. När man satte sig till maten bjöds även de dödas själar in till bordet. För att göra detta dukade de fram rätter med mat, som alla andra närvarande, och lämnade även borden dukade för hela natten.
Förutom pannkakor traditionella rätter betraktas: pajer, gelé, honung, kvass, kakor i form av olika djur, fåglar, lärkor, som symboliserar vårens ankomst och så vidare.
Bakade fåglar, lärkor och svalor planterades på fönster och dekorerades hemma. I vissa områden finns fortfarande seden att skicka ut barn tidigt på morgonen för att hagla våren.
Det var förbjudet att arbeta på denna ljusa dag för minnet av förfäder och gudarnas vördnad. Också före semestern ansågs det vara rätt att gå till badhuset och tvätta bort alla spår som fanns kvar från den hårda vintern. Den här dagen varken snurrade eller stickade de, för att mössen inte skulle gnaga trådar och dukar.
Komoeditsa-semestern åtföljdes av allmänna nöjen - mässor hölls på torgen dessa dagar, bås ställdes ut. Folk hade roligt när de åkte pulka nerför isrutschbanorna. De modigaste deltog i knytnävsstrider, och de mest rutinerade dök ner i ishål.
Rikare åkte runt i byn på nya målade slädar och visade upp för folket sina hästar, dekorerade med band och ringande klockor.
Samtidigt blev Maslenitsa inte en del av den kyrkliga traditionen. Detta namn anges inte i den ortodoxa kalendern, men det har ostvecka. Dagarna för ortodox ostvecka och folkmaslenitsa sammanfaller, men skiljer sig i betydelse.
Ostveckan är en vecka av förberedelser inför fastan, och är tillägnad ett mål - försoning med grannar, förlåtelse för brott och förberedelse för den ångerfulla vägen till Gud.
Den Heliga Kyrkan kallar Cheese Week "den ljusa föregångaren till abstinens" och anser att sanna kristna inte bör ägna sig åt fest, världsliga nöjen och underhållning på Maslenitsa.
Materialet har utarbetats utifrån öppna källor
