Konsultation för lärare om ämnet: "Patriotiska känslor som en del av moralisk utbildning." Hamming

Vad är Patriotism

Patriotism är en term som används för att beskriva en känsla av kärlek och hängivenhet till ens folk, nation, land eller gemenskap. I sig är termen patriotism mycket bred och tvetydig. Den innehåller en hel del olika känslor och aspekter som vi kommer att prata om nedan.

Vad är Patriotism i enkla ord - en kort definition.

Med enkla ord är patriotism kärlek till ditt land, din nation och din kultur. Som regel inkluderar patriotism sådana grundläggande aspekter som:

• Särskild anknytning till sitt land;
• En känsla av personlig identifikation med landet;
• Särskild omsorg om landets välfärd;
• Vilja att offra sig för att bidra till landets välfärd.

I vissa avseenden är patriotism en viss social och moralisk princip som ger en person en känsla av anknytning till sitt land. Det väcker en känsla av stolthet över ens nation, land eller kultur.

Grunden och kärnan i Patriotism.

Som redan har framgått av själva definitionen är grunden eller kärnan i patriotism osjälvisk kärlek och tillgivenhet för sitt land.

« Men är detta så bra, och varför behövs egentligen patriotism?»

Svaret på denna fråga är mycket komplext och tvetydigt. Faktum är att om du litar på de grundläggande verken från olika forskare av detta fenomen, kan du upptäcka att de är uppdelade i två läger.

Vissa hävdar att patriotism är ett mycket positivt fenomen som kan utveckla och stärka staten, stödja och bevara dess kulturella traditioner och seder. Andra hävdar att en sådan koppling till ens stat och specifikt ens kultur bidrar till utvecklingen av alltför nationalistiska känslor som inte passar särskilt bra.

Vi kommer att prata om sambandet mellan patriotism och nationalism senare, men nu ska vi fortsätta att utveckla svaret på frågan som ställts ovan. Så, om vi abstraherar från redan bildade synpunkter, kan vi säga att alla uttalanden från anhängare och motståndare till patriotism är rätt på sitt sätt. Faktum är att det inte är något fel med själva idén om kärlek till ditt land, men allt ska vara med måtta och komma, så att säga, från hjärtat. Men historien känner till många exempel när sådan kärlek till fosterlandet muterades till fanatism under påverkan av manipulationer med folkets medvetande. Patriotism användes ofta för att rättfärdiga många krig och andra brott. Därmed kan vi säga att bland annat patriotism också är ett utmärkt verktyg för att kontrollera massorna. Så, besvara frågan ovan, kan vi säga att patriotism är ett mycket positivt fenomen inom rimliga gränser, vilket är nödvändigt för att bevara och utveckla enskilda stater, nationer och kulturer.

Patriotism och nationalism - vad är skillnaden.

Ja, förutom det faktum att dessa två termer ofta används tillsammans och ibland ersätter varandra, finns det en skillnad mellan dem. De största skillnaderna i dessa begrepp är att nationalism är kärlek specifikt till ens nation, ens kultur och ens traditioner, och patriotism är kärlek till landet som helhet, inklusive de minoriteter som bor i det med sina egna kulturella särdrag.

Det är värt att notera att i verkliga livet dessa begrepp är faktiskt ganska ofta sammanflätade, eftersom patrioter i de flesta fall är nationalister, även om detta inte är regeln.

Pionjärerna går längs gatan i en jämn formation. Vita stärkta skjortor med axelband och lapp på ärmen, tjejer med snygga flätor, i blå kjolar, pojkar i blå byxor, knallröda slipsar, pionjäremblem glittrar i solen. I händerna på pionjärledaren finns en liten röd flagga "Hej, SUKP." En känsla av patriotism omfamnar ofrivilligt alla som observerar unga leninisters stolta hållning och direkta blick.

Deras lagar är bud, enkla, men så korrekta:

1. Pionjär sann arbetarklassen och kommunismen.

2. Pionjär - vän och bror till varannan pionjär och Komsomol-medlem.

3. Pionjär ärlig och sanningsenlig. Hans ord är som granit.

4. Pionjären är disciplinerad.

5. Pionjär dagligen hjälper arbetskamrater att bygga ett kommunistiskt samhälle.

6. Pionjär hårt arbetande och respektfull nyttigt arbete.

7. Pionjär ren i tankar, ord och handlingar.

Det finns ett starkt samband mellan dessa lagar och känslan av patriotism, men vi kan inte säga att det är orsak-och-verkan-fenomen.

"Ah," kommer vilken respektabel analmedborgare som helst att sucka, "och idag är ungdomen, ungdomen, vart är de på väg? Känslan av patriotism och kärlek till hemlandet är helt frånvarande. Dessa samma bud har sjunkit in bättre tider. Alkohol, cigaretter, droger, sex - allt detta är moderna ungdomars intressen. Och pengar! Mer, men gratis.

Varför fanns det en känsla av patriotism i Sovjetunionen, men idag finns det ingen? Handlar det om järnridån, högen av fabler som matade medborgarna i ett stort land, kapprustningen, idén om kommunism eller tron ​​på en ljus kommunistisk framtid? Och varför är det idag omöjligt att fostra patrioter som är redo att ge sina liv för sitt hemland?

Känslan av patriotism under ett systemiskt mikroskop

Alla dessa frågor besvaras av Yuri Burlans systemvektorpsykologi.

Hur skiljer sig en människa från ett djur? Djur har grundläggande önskningar: äta, dricka, andas, sova + bibehålla kroppstemperaturen, levande materias integritet och viljan att fortsätta sig själva i tid. Utöver dessa önskningar har människor också ytterligare sådana. Ytterligare önskningar kallas med andra ord vektorer, det finns totalt 8 av dem. Varje vektor har sitt eget speciella värdesystem, sitt eget distinkta tänkande och egenskaper för att förverkliga önskningarna som är inneboende i den.

Till exempel hudvektorns värden: alla materiella resurser, inklusive pengar, lag, disciplin. En flådd person, som har en stor önskan att tjäna pengar, har också förmågan att förverkliga dessa önskningar: ett flexibelt psyke, fyndigt, företagsamt sinne.

En annan sak är en representant för mänskligheten med en anal vektor, som faktiskt kan ha en känsla av patriotism. Värdena för den anala vektorn är LOJALITET, ÄRLIGHET, RÄTTVISA, SANNING, RENHET, BRODERSKAP, VÄN, FAMILJ, HEM, HEMLAND.

I den primitiva flocken vaktade anala människor grottan, kvinnor och barn. I grottan fanns ett slags "analt brödraskap", ömsesidigt ansvar, där det inte fanns plats för förrädare. Resten av krigarna, som gick på jakt, anförtrodde lugnt sina fruar till sina analbröder. Att veta att de är trogna och anständiga. De kommer inte att röra någon annans kvinna. Dessa människor bygger basen, grunden för vilken stat som helst. När som helst är detta en pålitlig bakdel, precis som grottan förr var pålitlig. Känslan av patriotism är rent anal: de älskar sitt hemland, de älskar grottan, de är patrioter.

I Sovjetunionen förverkligades sådana människor både socialt och familjeliv. Deras värden är komplementära till urinrörsbildningen, som var Sovjetunionen. Samhället gav dem möjlighet att utvecklas: yrkesverksamma var eftertraktade, respekterade och vördade av alla. De är anala människor i ett utvecklat tillstånd - "gyllene händer" och med övre vektorer - "gyllene huvuden".

Skilsmässa välkomnades inte, sex före äktenskapet ännu mer, så det var inte svårt för en anal man att hitta en "ren", obefläckad kvinna och leva med henne till slutet av sina dagar, samtidigt som han hade god tillfredsställelse. Och det spelar ingen roll att de betalade lite eller att det var brist på varor, huvudsaken är att dessa människor var riktigt glada för att de fyllde sina brister.

Analniks var de första som röstade på partimakten, de första som gick med i partiet. De stödde uppriktigt och lojalt sovjetmakten. Poängen är inte att hon skapade en känsla av patriotism hos sina medborgare genom att tala om stora landvinningar sovjetiska folk, men genom att det gav analmänniskor möjlighet att förverkliga sig själva.

Känslan av patriotism är kärlek till hemlandet, det vill säga ett positivt tillstånd av den anala vektorn. Nationalism är motsatsen till patriotism, det vill säga hat mot någon annans hemland är ett tillstånd av en outvecklad eller orealiserad anal vektor.

Naturligtvis visste varje Homo Soveticus vid ett eller annat tillfälle om det förfallande västerländska samhället, och läste anti-amerikansk propaganda i tidningar och på affischer. Även med allt detta, medan de uttalade antiamerikanska eller anti-kinesiska slogans, kände analfolket inte hat mot Amerika, utan stor kärlek till sitt hemland. På många sätt verkar deras beteende "karikerat", långsökt och sovjetiska slagord som "Ära till SUKP" - fullständigt dålig smak. Utan Armani-kläder, utan tillräcklig smak, kände de kärlek till sitt hemland.

En sund känsla av patriotism befäste vårt hemland: trots allt är patrioterna inom gruppen de människor som konsoliderar gruppen.

Känslan av patriotism. Mörk sida

De som vi ser idag under patrioternas fana är INTE patrioter, utan nationalister. Mer än 20 år har gått sedan Sovjetunionens kollaps. Den här gången räckte för att helt trycka ut anala människor från det offentliga och sociala livet.

Idag är de inte efterfrågade professionellt, och de har inte det flexibla och pragmatiska psyket att anpassa sig till det föränderliga landskapet. Familjens värderingar har också bleknat i bakgrunden i samhället som helhet, för att inte tala om att anala män idag inte är särskilt populära bland kvinnor, till skillnad från till exempel dermala. Utan att kunna förverkliga sig själva och därför försörja sin familj, finner de att de inte gör anspråk, vilket bara förvärrar deras klagomål och stupor.

Stolthet över ditt land förenar och inspirerar: kom bara ihåg nyhetsfilmer där tusentals människor hälsar på Yuri Gagarin, eller befinn dig på gatorna i Spanien efter segern för fotbollslaget. Men gör patriotiska känslor oss lyckligare? Sociologerna Tim Reeskens och Matthew Wright bestämde sig för att förstå hur etnisk patriotism (baserad på gemensamt ursprung, historia, religion) och medborgerlig patriotism (baserad på liberala värderingar, respekt för lagen och statliga institutioner)* påverkar självuppfattningen. En analys av undersökningsdata från mer än 40 tusen européer från tre dussin länder gav ett tydligt resultat: bara medborgarpatriotism gör oss optimister och ökar vårt subjektiva välbefinnande. Varför händer detta?

Expertutlåtande

Maxim Rudnev, sociolog:"Känslan av kärlek till fosterlandet måste drivas av stolthet för att vara verklig. Samtidigt skäms ryssarna oftare över sitt land, och bara idrottare ger en anledning till stolthet. Kanske är det därför många människor talar om det "goda" förflutna och det "dåliga" nuet och söker tröst i stor historia. Besvikelse och motvilja mot allt nytt förvandlas till nationalism och gör oss inte lyckligare.”

Dmitry Leontyev, psykolog:"Genom att bebo utrymmet omkring oss utökar vi begreppet "vårt eget" till landets gränser och sedan till hela mänskligheten. Det är så tolerans uppstår – ett erkännande av andra människors och kulturers värde. Det eliminerar fientlighet mot andra och gör därför livet bättre. Önskan att se sin egen överlägsenhet (etnisk grupp, stat, religion) i allt avslöjar gruppnarcissism - tendensen att absolutisera sina idéer och anse alla andra som uppenbart falska."

Svetlana Fedorova, psykoanalytiker:"Etnisk patriotism betyder stark anknytning till fosterlandet, som kan framkalla en ålderdomlig rädsla för symbios med en allsmäktig moder som kan absorbera. Och då kan kärlek till fosterlandet på ett omedvetet plan störa oss. Den som inte räcker till med sig själv, av självförverkligande i familj, sex, arbete, tvingas förlita sig på myter om en stor ras, historia eller kultur. Denna konstgjorda "rekvisita" kan inte ersätta ens eget "jag" och göra en person lycklig."

Hakob Nazaretyan, politisk psykolog:"Modernt utbildade människor tänker alltmer på sig själva inte som en del av en bekännelse eller nation, utan på civilisationens skala. Därför, när vi begränsas av en etnisk gemenskaps gränser, upplever vi kognitiv dissonans med andra ord, vi är olyckliga. Tvärtom, där uppdelningen mellan "vi" och "dem" är svagare, utvecklar medborgarna en känsla av ömsesidig respekt och engagemang i allt som händer i deras land. Aggressionen och våldsnivån minskar och det finns skäl till optimism.”

En analys av pedagogisk litteratur har visat att man i pedagogikens historia kan urskilja tre stadier i formuleringen och utvecklingen av problemet med patriotisk utbildning: Steg I (XVI-XVIII århundraden); Steg II (XIX - mitten av XX århundraden); Steg III (mitten av XX - till idag). På alla tre stadierna är den första och huvudtanken hos de stora lärarna och utbildarna att odla kärlek till fäderneslandet och ens fosterland, vilket indikerar relevansen av detta problem i olika historiska epoker och för närvarande.

I Philosophical Dictionary definieras "patriotism" som en moralisk och politisk princip, en social känsla, vars innehåll är kärlek till fosterlandet och hängivenhet till det, stolthet över dess förflutna och nutid, önskan att skydda fäderneslandets intressen. Fosterland.

A.Ja. Comenius betonade att patriotism hos en person odlas i de tidigaste stadierna av hans bildning: först är det kärlek till sina föräldrar, sedan till hans hem, platsen där han föddes och, som ett resultat, för fäderneslandet som helhet.

Idén om patriotism återspeglas tydligt i N.M. Karamzin: "Kärlek till vårt eget bästa producerar i oss kärlek till fosterlandet, och personlig stolthet producerar nationell stolthet, som tjänar som stöd för patriotism." Historikern och författaren fokuserade på den patriotiska komponenten av medborgarskap och lyfte fram olika manifestationer av kärlek till fosterlandet:

• 1) fysisk kärlek, det vill säga anknytning till födelseorten, "litet hemland";
• 2) moralisk, det vill säga kärlek till medborgare med vilka en person växer, utbildas och lever;
• 3) politisk, det vill säga kärlek till fäderneslandets goda och ära och önskan att bidra "till dem i alla avseenden."

Dessa relationer till fosterlandet uppstår inte av sig själva, utan vårdas och formas speciellt.

Den patriotiska känslan avslöjas och förstärks även i förskoleåldern; det kräver ingen speciell noggrann odling, för det är lika naturligt och oundvikligt som en känsla av familjetillgivenhet, varje dag, varje timme, varje händelse och fenomen, precis som alla bilder av det omgivande livet och den omgivande naturen, hjälper den att växa och utvecklas bättre än någon annan pedagogisk verksamhet.

Utvecklingen av teorin och praktiken för patriotisk utbildning kännetecknas av de enastående pedagogiska experimenten från A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, som syftar till att utbilda en patriotisk medborgare i laget, som fortfarande är relevanta idag.

På 60-80-talet. XX-talet Teorin och praktiken för patriotisk utbildning återspeglas i de vetenskapliga verken av Yu.K. Babansky, A.V. Barabanshchikova, A.N. Vyrshchikova, V.A. Karakovsky, V.I. Kovalev, M.N. Terentia och andra.

I modern vetenskap finns det olika åsikter om frågan om patriotismens väsen. Vissa filosofer N.I. Matyushkin, M.V.Mitin, P.M. Rogachev och andra definierar patriotism som den högsta moraliska känslan.

Inom pedagogisk forskning har ett antal vetenskapsmän N.I. Boldyrev, N.K. Goncharov, I.P. Tugaev betraktar patriotism som en politisk princip. Moraliska egenskaper inkluderar V.V.s patriotism. Belousov, D.N. Shcherbakov, N.E. Flertalet lärare L.R. Bolotina, N.P. Egorov, T.A. Ilyina, T.N. Malkovskaya, I.S. Maryenko, R.A. Poluyanova, Yu.P. Sokolnikov definierar patriotism som en komplex moralisk egenskap.

I "Concept of Patriotic Education" (A.K. Bykova) betraktas patriotism från positionen för individuell självmedvetenhet, bildad i en marknadsekonomi och förutsätter ett rationellt förhållande mellan offentligt och personligt i genomförandet av en medborgares konstitutionella skyldighet att skydda statens intressen. Forskaren menar att på nivån av personliga egenskaper är patriotism kärlek till det stora och lilla fosterlandet, beredskap att uppfylla en konstitutionell plikt, en modern patriotisk världsbild, motsvarande attityder och värderingar, social (inklusive religiös och nationell) tolerans, socialt betydelsefullt beteende och aktiviteter. Den givna listan över personliga egenskaper korrelerar med huvudkomponenterna i patriotism - medvetande, relationer och aktivitet - och kan betraktas som det yttersta målet för patriotisk utbildning i enheten av andlighet, medborgarskap och social aktivitet hos individen.

En sådan mångfald av åsikter beror på komplexiteten hos det aktuella fenomenet. Baserat på detta är det nödvändigt att klargöra kärnan och innehållet i patriotism, eftersom effektiviteten av patriotisk utbildning beror på den exakta definitionen av de ursprungliga begreppen och bestämmelserna.

Definitionen av patriotism som en moralisk känsla återspeglar inte helt dess väsen, eftersom moraliska känslor är en persons upplevelser av sin relation till den omgivande verkligheten, handlingar och handlingar och ansvarsnormer. Patriotism förutsätter en individs upplevelse av sin relation till fosterlandet, fosterlandet, medvetenhet om sin patriotiska plikt, såväl som önskan att förverkliga den.

Vi betraktar patriotism som kärlek till fosterlandet - detta är en aktiv medborgerlig position. Patriotism är en känsla av stolthet över ens fosterland, dess historia och prestationer. Detta är önskan att göra ditt land vackrare, rikare, lyckligare. Detta är källan till folkets mod, motståndskraft och styrka. Detta är en inställning till landets vidsträckta vidder, dess naturresurser, det heroiska historiska förflutna och dagens motsägelsefulla realiteter, folken som bor i det, deras nationella värdighet, kulturer, traditioner, landsmän.

Således inkluderar patriotism:

• - en känsla av anknytning till sin familj och de platser där en person är född och uppvuxen;
• - respektfull attityd mot invånarna i din by, stad, ditt folk, deras språk och kultur;
• - önskan att bry sig om andra människor och fosterlandets intressen;
• - medvetenhet om plikt gentemot människorna i ens närmiljö, ens bostadsort, fosterlandet, upprätthållande av dess ära och värdighet, frihet och oberoende, beredskap att försvara fosterlandet;
• - manifestation av medborgerliga känslor och lojalitet mot fosterlandet;
• - stolthet över de sociala och kulturella framgångarna i ens land;
• - stolthet över sitt fosterland, symboler för staten, för sitt folk;
• - respekt för det historiska förflutna av ens stora och lilla fosterlandet, dess folk, dess seder och traditioner;
• - ansvar för fosterlandets och ens folks öde, deras framtid, uttryckt i en önskan att ägna sitt arbete och sina förmågor till att stärka fosterlandets makt och välstånd;
• - humanism, barmhärtighet, universella värden.

Patriotism uttrycker en persons inställning till fosterlandet och fosterlandet, som är föremål för värderelationer och har en social karaktär och är socialt betingade.

Den moderna förståelsen av patriotism kännetecknas av multivarians, mångfald och tvetydighet. Detta förklaras till stor del av detta fenomens komplexa natur, dess mångfacetterade karaktär och mångfalden av manifestationsformer. Dessutom övervägs problemet med patriotism av olika forskare i olika historiska, socioekonomiska och politiska förhållanden, beroende på personlig medborgerlig ställning, attityd till ens fosterland, användningen av olika kunskapsområden, etc.

Termen "patriotism" används inte bara i vetenskaplig forskningslitteratur, utan också i tal, diskussioner, artiklar, valprogram av politiker och politiker. politiska partier, rörelser, kulturpersonligheter, konstnärer m.m. Utbudet av tolkningar av termen är mycket brett: från idealiskt sublimt till kränkande och förödmjukande.

Spekulativa åsikter baserade på patriotism är former av så kallad falsk patriotism. Alla betraktas som avsiktliga perversioner av den patriotiska idéns sanna innebörd och betydelse.

Innehållet är tillräckligt fullständigt avslöjat detta koncept i monografin av I.E. Kravtsov: "Patriotism är kärlek till sitt fosterland: för ens hemorter ("fädernas land"), för ens modersmål, för avancerad kultur och traditioner, för produkterna av ens folks arbete, för ett progressivt ansvarsfullt socialt och statligt system. Patriotism är osjälvisk hängivenhet till ens fosterland, en vilja att försvara dess oberoende."

Ya.L. Komensky noterade att en av de viktigaste utbildningsriktningarna borde vara att ingjuta i barnet önskan att ge fördelar med sina tjänster till så många människor som möjligt. Han skrev i Den stora didaktiken: "Då skulle bara ett lyckligt tillstånd komma i privata och offentliga angelägenheter om alla var genomsyrade av viljan att agera för det allmänna välbefinnandets intresse."

SOM. Makarenko noterade att patriotism inte bara manifesteras i hjältedåd. Det som krävs av en sann patriot är inte bara ett "heroiskt utbrott", utan också långt, smärtsamt, pressdrivet arbete, ofta till och med mycket hårt, ointressant och smutsigt.

T.N. Mankorskaya, som klassificerar patriotism som en moralisk egenskap, inkluderar kärlek till fosterlandet, beredskap att försvara det, ett oupplösligt samband med internationalism, intolerans mot andra manifestationer av nationalism och chauvinism, engagemang för folkkultur, kunskap nationella traditioner, nationell värdighet, stolthet och ära, vilket förkroppsligas i medborgarskap.

Utbildning är en mekanism för interaktion mellan generationer, som säkerställer att yngre generationer kommer in i samhällets liv och att de blir aktiva subjekt i en specifik historisk process.

Under olika historiska epoker, beroende på samhällets socioekonomiska förutsättningar och den rådande ideologin i det, satsades olika aspekter på utbildning.

OM. Kharlamov ser patriotism som en sammankopplad uppsättning moraliska känslor och beteendeegenskaper, inklusive kärlek till fosterlandet, aktivt arbete för fosterlandets bästa, följa och förstärka folkets arbetstraditioner, noggrann inställning till historiska monument och seder i hemlandet. , anknytning till inhemska platser, önskan att stärka hedern och moderlandets värdighet, viljan och förmågan att försvara det, militärt mod, mod och hängivenhet, broderskap och vänskap mellan folk, intolerans mot ras- och nationell fientlighet, respekt för sederna och kultur i andra länder och folk, viljan att samarbeta med dem.

I den inhemska skolan har man alltid ägnat stor uppmärksamhet åt att ingjuta i de yngre generationerna individens moraliska egenskaper, kollektivism, medborgarskap, kärlek till sitt hemland, respekt för sitt hemlands historia, heraldik och sitt folk. Samtidigt spelade media en stor roll för att ingjuta patriotiska känslor: radio, mycket konstnärliga inhemska filmer, teater och fiktion.

Pedagogisk forskning om problemet med patriotisk utbildning under sovjetperioden är många och varierande. De avslöjar både teoretiska och metodologiska aspekter (essensen av begreppen "patriotism" och "sovjetisk patriotism", dess egenskaper, sätt och sätt att bildas, etc.) och tillämpade (olika områden av patriotisk utbildning: militär-patriotisk, utbildning i det sovjetiska folkets arbets- och stridstraditioner, förhållandet mellan patriotisk, estetisk, grupputbildning av studenter i olika åldrar, etc.)

Av särskild betydelse i studiet av frågor om patriotisk utbildning under denna period är verk av V.A. Sukhomlinsky, som trodde att skolan borde ingjuta i unga människor önskan om osjälvisk service till fosterlandet, för aktiv arbetskraft och sociala aktiviteter. Att definiera sovjetisk patriotism som "det sovjetiska folkets ädla kärlek till deras socialistiska fosterland." Han betonade att en av skolans huvudsakliga pedagogiska uppgifter är att förbereda eleverna för enkelt, vardagligt arbete, att arbeta för samhället som en patriotisk verksamhet, och själva barnens verksamhet, organiserad av läraren för detta ändamål, representerar drivkraften i bildandet av en växande medborgares personlighet. I sina verk har V.A. Sukhomlinsky påpekade också svårigheterna med att ingjuta patriotism och förklarade dem med det faktum att i vardagsliv vi stöter inte på ett mått för att mäta detta "svåra att förstå värde" - patriotism. Kärlek till fosterlandet blir en andestyrka först när en person har bilder associerade med sitt hemland och språk inpräntat i hans sinne, när en känsla av stolthet uppträder över att allt detta är ditt moderland.

Den ideologiska grunden för patriotisk utbildning i modern skolaär nationens andliga och moraliska värden. Kärnan i patriotisk utbildning i moderna förhållanden kan tolkas som utvecklingen av en känsla av personlighet, patriotiskt medvetande baserat på de humanistiska andliga värdena hos ens folk.

Så nyligen, istället för att ingjuta kollektivism, började idén om att ingjuta individualism och egocentrism att introduceras istället för att utbilda patriotism, inskärning av kosmopolitism och respektlöshet för nationell historia och ens folk. Detta leder till att begreppen "patriotism" och "patriot" får en negativ klang. Men för majoriteten av ukrainare har den behållit sin ursprungliga, helt positiva innebörd. Det här är en känsla av stolthet över ens fosterland, historia och prestationer. Detta är önskan att göra vårt land vackrare, rikare, starkare, lyckligare... efter att ha förlorat patriotism, den nationella stolthet och värdighet som är förknippad med det, kommer vi att förlora oss själva som ett folk som kan göra stora framgångar.

Som A.V Usov, "om vi vill bevara vårt land, om vi vill återuppliva vårt fosterlands tidigare storhet, måste vi radikalt ompröva vår inställning till utbildning av skolbarn." Dessutom, inom hushållspedagogik finns det många utvecklingar inom området för att utbilda den yngre generationen, inklusive utbildning av patriotism - den högsta känslan i en person, som så att säga är ett socialt cement som binder människor till ett ärligt, vänligt samhälle , en känsla som enligt K .D. Ushinsky, till och med skurken är den siste som dör.”

Att lyfta fram patriotisk utbildning som en villkorligt oberoende riktning pedagogiskt arbete, är det nödvändigt att notera dess organiska förhållande till andra områden (medborgerlig, moralisk, arbetskraft, estetisk och andra typer av utbildning), vilket är en mycket mer komplex kombination än förhållandet mellan del och helhet. Detta beror också på att:

• - För det första uppstår och utvecklas patriotismen, särskilt om vi har dess tillkomst i åtanke, som en känsla, som blir alltmer socialiserad och upphöjd genom andlig och moralisk berikning;
• - för det andra, förståelse högre utveckling känslor av patriotism är oupplösligt förbundna med dess verklighet, som mer konkret uttrycks i aktiv sociala aktiviteter, handlingar och handlingar utförda av subjektet till förmån för fäderneslandet;
• - För det tredje är patriotism, som är ett djupt socialt fenomen till sin natur, inte bara en aspekt av samhällets liv, utan källan till dess existens och utveckling, fungerar som ett attribut för samhällets livskraft och ibland överlevnad;
• - för det fjärde är det primära ämnet för patriotism individen, vars prioriterade sociala och moraliska uppgift är medvetenheten om hans historiska, kulturella, nationella, andliga och andra tillhörighet till fosterlandet som den högsta principen som bestämmer meningen och strategin för hans liv, fylld med tjänst för fäderneslandet;
• - För det femte ligger sann patriotism i dess andlighet.

Patriotism som en sublim känsla, ett oersättligt värde och källa, det viktigaste motivet för socialt betydelsefull verksamhet, manifesteras mest i en individ, en social grupp som har nått den högsta nivån av andlig, moralisk och kulturell utveckling. Det är sant att andlig patriotism i dess kärna förutsätter osjälvisk, osjälvisk, till och med självuppoffrande tjänst till fäderneslandet.

I samband med detta yttrande är det berättigat att läraren vid uppläggningen av utbildningsprocessen tar hänsyn till E.A:s anmärkning. Anufriev att den systematiska djupa berikningen av alla aspekter av pedagogiskt arbete med patriotiskt innehåll är en nödvändig förutsättning för att uppfostra en patriot.

Implementeringen av patriotisk utbildning bygger på en uppsättning principer som återspeglar allmänna mönster och principer utbildningsprocess, och detaljerna i patriotisk utbildning yngre skolbarn i en gymnasieskola. Dessa inkluderar:

• - villkorligheten för patriotisk utbildning genom utvecklingen av samhället och de händelser som inträffar i det;
• - villkorlighet för innehållet, former och metoder, medel och tekniker för patriotisk utbildning efter ålder och individuella egenskaper studenter;
• - dialektisk enhet och organisk koppling mellan utbildningsmaterial och innehållet i extra- och extracurricular aktiviteter;
• - Integrering av patriotisk utbildning med andra områden av utbildningsarbete;

Beroende på nya begrepp för organisation och implementering av utbildningsprocessen och på en ny förståelse av grundläggande pedagogiska begrepp;

• - beroende av det positiva i studentens personlighet och skapandet av en gynnsam psykologisk atmosfär i processen för pedagogisk interaktion:
• - samordning av samspelet mellan skolan, familjen och allmänheten i systemet för patriotisk utbildning.

Med hänsyn till särdragen hos patriotisk utbildning i det moderna samhället Målet med denna process definieras som utbildning av en övertygad patriot som älskar sitt fosterland, hängiven fosterlandet, redo att tjäna det med sitt arbete och skydda dess intressen.

Så, L.I. Mishchenko, noterar att de moraliska egenskaperna hos en person, som bestämmer hans orientering, är indelade i tre grupper, som kännetecknar en persons förhållande till sig själv, andra människor och samhället, för att olika typer aktiviteter och till olika materiella värden, föreslår att betrakta patriotism som en komplex, mångfacetterad integrerad kvalitet, som omfattar alla tre grupper, manifesterad i individens relation till människor, samhälle, arbete och andra aktiviteter, till materiella värden och som bildas i processen av implementera detta system av sammankopplade relationer.

Redan i november förra året kom lagförslaget ”On fosterländsk utbildning i Ryska federationen." I Irkutsk-regionen utvecklade ungdomsparlamentet 2016 ett lagförslag "Om patriotisk utbildning i Irkutsk-regionen." Men varken regionala eller federala lagar antogs någonsin. Samtidigt fortsätter diskussionerna bland allmänheten att diskutera propositionen i allmänhet och vissa frågor om fosterländsk utbildning i synnerhet.

"Klubben för offentlig politik" bestämde sig också för att undersöka denna fråga och vände sig till Tatyana Tokareva, en expert vid den offentliga kammaren i Irkutsk-regionen.

Enligt det federala lagförslaget är "patriotism en moralisk princip, en social känsla, vars innehåll är kärlek till Ryssland, ens folk, medvetenhet om oskiljaktighet med dem, önskan och beredskap att tjäna deras intressen med ens handlingar, att underordna ens privata intressen för dem, och att visa lojalitet mot sin plikt att försvara fäderneslandet.” .

Tror du att lagen "Om patriotisk utbildning i Ryska federationen" är nödvändig? Och är det ens möjligt att "fostra" patriotism?

Patriotism är en känsla (inte en moralisk princip). Känslor kan uppfostras. Jag tvivlar bara på att lagen kommer att kunna formulera de korrekta tillvägagångssätten för fostran av patriotiska känslor. Lagar är snarare normer som kan beräknas, planeras och implementeras eller inte. Det är normer som människor är överens om, normer som kan följas eller brytas. Det är omöjligt, enligt min mening, att juridiskt tvinga människor att uppleva känslor.

- Är det möjligt att ge en entydig och heltäckande definition av begrepp som "patriotism" och "patriot"?

Jag tror att patriotism, som känsla, är en djupt individuell känsla hos en person i förhållande till födelse- och bostadsort. Per definition, om en person bor och arbetar någonstans, till förmån för samhället som han tillhör, känner till och utövar de kulturella värdena i ett visst land och, om nödvändigt, är redo att försvara värdena i territorium, människor, kultur, han upplever redan patriotiska känslor.

Jag är mycket nära definitionen av patriotism som gavs vid ett av de europeiska mötena av en ung flicka som nyligen arbetade som ambassadör för den polska republiken i Moskva. Enligt hennes åsikt är patriotism en persons ömsesidiga ansvar gentemot staten (moderlandet) och staten till en person.

Det är som i en familj, när vi går med har vi skyldigheter och förväntar oss att vi uppfyller skyldigheter från andra sidan. Förresten, oftast är det trevliga förpliktelser som, om allt är bra, inte är stressande.

Vad tycker du om att patriotismen i vårt land i första hand bygger på vårt fosterlands militära segrar? Och hur kan man annars odla en patriotisk känsla?

För länge sedan genomförde jag en praktik i den amerikanska delstaten Vermont. Jag pratade mycket med unga amerikaner. Vi pratade mycket om allt: historia, politik, framtiden, sjöng ryska och amerikanska sånger, funderade på våra olikheter. Så jag fick intrycket att var och en av dem känner till och respekterar varje historisk sida i USA. Praktiskt taget minns han varje dag från statens 200-åriga historia. Sedan slog det mig. VÅR historia är trots allt ännu mer betydelsefull (även med åren), mer intressant och ljusare! Och på historielektionerna skrivs stycken om, läroböcker återberättas och det finns inget spännande intresse som gör att känslor kan formas. Naturligtvis inte överallt och inte alltid.

Jag ska avvika lite och berätta om några av mina observationer. kvinnlig vänskap. Det finns vänner som inte kan dela din glädje, men när du hamnar i en hemsk situation är de de bästa hjälperna.

Så är det nästan i vårt hemland. När vi i fredstid inte kan behandla det på ett bra och ljust sätt, att skapa, att öka det, att glädjas åt lyckan att "vara hemma", men "om det blir krig igen, om vi imorgon går på en kampanj, ” vi mobiliserar, vi visar hjältemod, vi minns patriotism. Och detta är enligt min mening inte helt sant. Att älska lugnt och tryggt, att veta att du alltid är skyddad, att du behövs, att du är relevant - detta låter dig mobilisera i ett ögonblick av fara med en känsla av just patriotism. I arbete, i kreativitet, i konflikter.

Min man är officer och stridsdeltagare. Efter att ha överförts till reservatet organiserade han Barnens hälsoläger, där ett av programmen var Federal Drug Control Service-programmet "Emergency Reserve - Children of the Fatherland." Först verkade det som att för att känna styrkan och den patriotiska entusiasmen var det viktigt att lära en flicka eller pojke att skjuta, kasta vapen, storma hinder och försvara sig i hand-till-hand-strid. Men det går inte så! Vart ska han eller hon rikta vapnet, vem ska han skydda, vem ska han attackera, ska han eller hon bygga upp fysisk styrka - för vad? Därför föddes ett yrkesförbund av militära specialister, historiker, lärare och psykologer. Och ibland spelar det ingen roll om våra vuxna studenter blev militära officerare eller brottsbekämpande officerare (som det finns en hel del av). Det är viktigt att de efter att ha deltagit i programmet lärde sig att värdera sig själva, sina familjer, sin värld, sin framtid, att vara en lojal vän, en ansvarsfull person, med tanke på sin nutid och framtid här i Ryssland.

- Lärare vid fakulteten för journalistik vid Moscow State University och medgrundare av Galchonok Foundation Tatyana Krasnova i sin artikel"Det gör vi inte" föreslog att "en extremt viktig komponent i sann patriotism" är en känsla av skam för ens fosterland. Tillåter du denna inställning till bildandet av patriotiska känslor?

Jag håller bara med Tatyana Krasnova om att patriotism inte är en prioritet för tjänstemän. Patriotism är känslan för alla, i den verklighet han lever i, som han om nödvändigt kan försvara, och inte nödvändigtvis med vapen i händerna. Försvara med värdighet och lugn, medvetet och bestämt, utan buller och krångel.

Text: Valentina Makarevich