För våra förfäder, som levde i forna tider i Ryssland, var helgdagar en viktig del av både familjen och det sociala livet. Under många århundraden hedrade och bevarade det ryska folket sina traditioner, som fördes vidare från far till son i varje generation.

Det dagliga livet för en vanlig rysk person på den tiden var svårt och tillägnat det hårda arbetet med att skaffa sitt dagliga bröd, så helgdagar var en speciell händelse för honom, en slags helig dag, när hela samhällets liv slogs samman med deras heliga värderingar, deras förfäders andar och deras förbund.

Traditionella ryska helgdagar inkluderade ett fullständigt förbud mot all daglig aktivitet (klippning, plöjning, huggning av ved, sömnad, vävning, städning, etc.). Under semestern var alla människor tvungna att klä sig i festliga kläder, glädjas och ha roligt, bara föra glada, trevliga samtal, underlåtenhet att följa dessa regler var föremål för böter eller till och med straff i form av surrning.

Varje säsong spelade sin egen specifika roll i en rysk persons liv. Vinterperioden, fri från arbete på land, var särskilt känd för sina festligheter, bullriga nöjen och lekar.

De viktigaste ryska helgdagarna i Ryssland:

Vinter

Den 7 januari (25 december) firade det rysk-ortodoxa folket jul. Denna helgdag, tillägnad Guds son Jesu Kristi födelse i Betlehem, avslutar födelsefastan, som varar i 40 dagar. I väntan på det förberedde sig människor att komma till honom med rena själar och kroppar: de tvättade och städade sina hem, gick till badhuset, tog på sig rena semesterkläder, hjälpte de fattiga och behövande och delade ut allmosor. Den 6 januari, på julafton, samlades hela familjen vid ett stort festbord, där den obligatoriska första rätten var den rituella gröten kutya eller sochivo. De började middagen efter att den första stjärnan dök upp och åt tyst och högtidligt. Efter julen kom de så kallade heliga dagarna, som varade fram till trettondagen, under vilka det var brukligt att gå från hus till hus och förhärliga Jesus Kristus med böner och sånger.

Jultid (semestervecka)

Helgdagar bland de forntida slaverna, och sedan förvandlades till kyrkliga firanden, dagarna för jultid, börjar från den första stjärnan på julafton till helgen trettondagen, vattnets välsignelse ("från stjärnan till vattnet"). Den första veckan av jultid kallas julvecka, förknippas med Slavisk mytologi i samband med övergången från vinter till sommar, det är mer sol, mindre mörker. Under denna vecka, på kvällarna, kallade heliga kvällar, kränktes heligheten ofta av mytologiska ritualer för spådomar, som inte välkomnades av kyrkan, och under dagen gick magiker klädda i kläder med flaggor och musikinstrument på gatorna, gick in i hus och roade folket.

Den 19 januari firades ortodox trettondagshelgen, tillägnad sakramentet för Jesu Kristi dop i Jordanfloden, denna dag utfördes den stora välsignelsen av vattnet i alla kyrkor och tempel, allt vatten i reservoarer och brunnar ansågs heligt och hade unika egenskaper. medicinska egenskaper. Våra förfäder trodde att heligt vatten inte kunde förstöra och höll det i det röda hörnet under ikonerna, och trodde att detta var det bästa botemedlet mot alla åkommor, både fysiska och andliga. På floder, sjöar och andra vattenmassor gjorde de ett speciellt ishål i form av ett kors som kallas Jordan, simning i vilket ansågs vara en gudomlig och helande aktivitet som lindrade sjukdomar och alla möjliga olyckor under hela året.

Alldeles i slutet av vintern, när, enligt våra förfäders tro, den röda våren, med hjälp av värme och ljus, drev bort kyla och kyla, började Maslenitsa-semestern, känd för sin frigående glädje, som varade i en hel vecka på fastedagsafton. Vid den här tiden var det brukligt att baka pannkakor, som ansågs vara en symbol för solen, besöka varandra, ha kul och klä ut sig, åka släde nedför kullarna och på den sista förlåtelse-söndagen, bränna och begrava en fågelskrämmasymbol av den besegrade vintern.

Fjädra

På denna högtid för Herrens inträde i Jerusalem, även om det i ortodoxin inte finns någon högtid, eftersom Stilla veckan börjar nästa, tar de troende pilgrenar till kyrkan (i det slaviska ersatte de palmkvistar), som beströs med heligt vatten kl. Matins efter hela natten vakan. Sedan dekorerar de ortodoxa ikoner i sina hem med invigda pilträd.

Det mesta stor semester Alla kristna människor i Ryssland betraktade den heliga påsken denna dag som Jesu Kristi uppståndelse och hans övergång från döden på jorden till livet i himlen. Folk städade och dekorerade sina hus, tog på sig festkläder, såg till att delta i påskgudstjänster i kyrkor och tempel, besökte varandra och bjöd på påskfärgade ägg och påskkakor efter fastan. När de träffade människor sa de "Kristus är uppstånden!", som svar borde de säga "Han är sannerligen uppstånden!" och kysser tre gånger.

Den första söndagen efter påsk kallades Krasnaya Gorka eller Fomins dag (på uppdrag av aposteln Thomas, som inte trodde på Kristi uppståndelse), den var en symbol för vårens ankomst och den efterlängtade värmen. På denna semester började folkfester på natten och varade hela dagen, ungdomar dansade i cirklar, red på gungor, unga killar träffades och lärde känna tjejer. Festliga bord dukades med riklig mat: stekta ägg, bröd i form av solen.

Sommar

En av sommarens mest betydelsefulla helgdagar var Ivan Kupala eller midsommardagen, uppkallad efter Johannes Döparen och firades på dagen från 6 till 7 juli, sommarsolståndet. Denna högtid har etniskt ursprung och djupa hedniska rötter. Den här dagen bränner de stora brasor, hoppar över dem, symboliserar rensningen av kroppen och anden från syndiga tankar och handlingar, dansar i cirklar, väver vackra kransar från blommor och ängsgräs, låt dem gå med strömmen och berätta förmögenheter om deras trolovade från dem.

En av de nationella helgdagarna vördade sedan urminnes tider, som är förknippad med många övertygelser, tecken och förbud. På helgdagsafton bakades rituella kakor på torsdag och fredag ​​och fältarbetet stoppades. Och på självaste Elias dag var det strängt förbjudet att utföra något hushållsarbete, man trodde att detta inte skulle ge resultat. Ett "brödraskap" hölls, alla invånare i närliggande byar bjöds in till en gemensam måltid och efter förfriskningen avslutades de med folkfester med sång och dans. Och viktigast av allt, Ilyas dag anses vara gränsen mellan sommar och höst, när vattnet blir kallt, kvällarna är svala och de första tecknen på höstens förgyllning visas på träden.

I mitten av den förra sommarmånaden, nämligen den 14 augusti (1), firade ortodoxa kristna helgdagen för honungsfrälsaren (räddad från ordet frälsare), som hedrade döden av de sju makkabiska martyrerna, som blev martyrer för sin kristna tro av den forntida syriske kungen Antiochus. Hus beströddes med vallmofrön för att skydda dem från onda andar, de första bikakorna som samlades in denna dag, när bina slutade samla nektar, fördes till templet för invigning. Denna dag symboliserade farväl till sommaren, varefter dagarna blev kortare, nätterna längre och vädret svalare.

Den 19 augusti (6), började äppeldagen eller Herrens förvandlingsfest bland våra förfäder, det var en av de allra första skördefesterna, som symboliserade höstens början och naturens vissnande. Först med dess början kunde de gamla slaverna äta äpplen från den nya skörden, som nödvändigtvis invigdes i kyrkan. De festliga borden var dukade och de började äta vindruvor och päron.

Det sista, tredje spabadet (bröd eller nöt) firades den 29 augusti (16), denna dag tog skördesäsongen slut och hemmafruar kunde baka bröd från den nya spannmålsskörden. Festliga bröd välsignades i kyrkor och dit fördes också nötter, som var precis mogna på den tiden. Efter att ha avslutat skörden stickade bönderna alltid den sista "födelsedagskärven".

Höst

En av de mest vördade höstlovet som kom till de gamla slaverna från Bysans var förbönsdagen, som firades den 14 oktober (1). Högtiden är tillägnad en händelse som inträffade på 900-talet i Konstantinopel, när staden belägrades av saracenerna, och stadsborna förde böner om hjälp till den heliga Guds moder i tempel och kyrkor. Jungfru Maria hörde deras önskemål och tog bort slöjan från deras huvuden, gömde dem för deras fiender och räddade staden. Vid denna tidpunkt var skördearbetet helt avslutat, förberedelserna inför vintern började, runddanser och festligheter avslutades och sammankomster med slöjd, ramsor och samtal började. Den här dagen dukades det upp med godsaker, gåvor kom till fattiga och föräldralösa barn, deltagande i gudstjänster var obligatoriskt, tiden började bröllopsfirande. Äktenskapet under förbönen ansågs särskilt lyckligt, rikt och långvarigt.

jul - en av det ryska folkets favorithelger både i ortodoxa Ryssland och i det moderna Ryssland. Vintern började med honom

Christmastide (en tvåveckorsperiod från jul till trettondagshelgen, i mitten av vilken Nytt år). Julen sammanföll med vintersolståndet, då, enligt observationer från våra avlägsna förfäder, dagsljuset började gradvis öka. I forna tider firades den 25 december solens födelse, som förebådade naturens vårens väckelse. De katolska och protestantiska kyrkorna firar fortfarande Kristi födelse den här dagen, och i Ryssland flyttades den 1918 till den 7 januari.

Den 40-dagars födelsefödelse (Filippovsky) som föregick jul slutade vanligtvis med julafton, under vilken, med uppkomsten av den första stjärnan på himlen, den festliga måltiden började.

På morgonen juldagen i ortodoxa Ryssland var det vanligt att sjunga julsånger (från ordet "kolyada"). Den exakta innebörden och ursprunget för ordet "kolyada" har ännu inte fastställts. Det spekuleras i att det har något gemensamt med det romerska ordet "calenda", som betyder början av varje månad (därav ordet "kalender"). En annan hypotes kommer ner på det faktum att ordet "kolyada" kommer från ordet "kolo" - en cirkel, ett armband och betyder slutet av solcirkeln, dess "tur" till sommaren ("Solen är för sommaren, vinter är för frost”, säger det ryska ordspråket ). Kolyada var också namnet på en av de gamla slaviska solgudarna.

Oftast sålde barn och ungdomar, mer sällan vuxna. Att gå från hus till hus med en stjärna som symboliserar Betlehemsstjärnan, samt sjunga julsånger (urgamla gratulationssånger till Kolyadas ära), julhymner som förhärligar Kristus - väsentliga element semester. Enligt evangeliet, Betlehems stjärna ledde de vise männen till grottan där Jesus föddes. Under den festliga rundturen på gårdarna berömde carolers ägarna, deras barn och huset.

Till exempel:

Kolyada föddes

Julafton

Bakom floden, bakom den snabba.

Hur Kolyada sökte

Sovereigns innergård.

Hittat av Kolyada

Den suveräna domstolen!

Suveräns gård

Inte liten, inte stor,

På tio pelare

På de sju vindarna.

Ägarna gav gåvor till mummarna, bjöd in dem i huset och behandlade dem. Kolyada själv, en forntida slavisk mytologisk karaktär, nämns i de flesta julhälsningsfolksånger.

Jultid firades från 25 december (7 januari) till 6 januari (19 januari). De första sex dagarna kallades "heliga kvällar", de andra sex - "hemska kvällar". De gamla slaverna hade helgdagar under denna period förknippade med naturkulten, dess återupplivande, solens vändning mot våren och ökningen av dagsljustimmar. Detta förklarar många villkorligt symboliska handlingar som har kommit till oss sedan hednisk tid. Religiösa och magiska ritualer som syftar till att ta hand om den framtida skörden, besvärjelser om boskapens avkomma symboliserade början på förberedelserna för våren, för en ny cykel av jordbruksarbete.

Detta bestämde innehållet i många julsånger, som undantagslöst inkluderade önskemål om en god skörd och välstånd. Mitt i juletid den 31 december (13 januari), d.v.s. På nyårsafton firades Vasilievs kväll (eller som det också kallades "generös kväll"). Återigen gick barn och ungdomar från hus till hus med gratulationer och julsånger. Varje deltagare i ritualen hade sin egen favoritsång, som han sjöng för ägaren av huset och medlemmar av hans familj.

I nyårsritualerna slås man av det överflöd av motiv som är förknippade med vår-sommar-bondearbetet, även om det verkar som om dessa verk fortfarande är långt borta (i julsånger går den hårt arbetande ägaren, berömd av karolarna, ” runt gården med en plog”, ”skördar en god skörd”, och ”Nötkreatur betar på ängen”). Detta förklaras av det faktum att den ursprungliga grunden för vinterns nyårssed var den så kallade "magin från den första dagen": bönder trodde att allt som hände på den första dagen av solens nya födelse skulle spridas till alla efterföljande dagar, veckor, månader och året som helhet.

Att ge presenter under julsången var inte bara betalning, utan en sorts magisk handling, designad, liksom hela ritualen, för att säkerställa lycka för familjen under det kommande året. Carolers fick speciell rituell mat: figurerade kakor som föreställer husdjur ("kozulki", "kor"), såväl som pajer, ostkakor, etc. Dessutom, ända fram till 1900-talet, fanns den gamla innebörden av denna gåva kvar i böndernas medvetande. Man trodde att om husfrun inte gav gåvor till carolers, så skulle soporna i hennes hushåll vara tomma under det kommande året. Denna tro återspeglades i julsångernas texter.

Till exempel:

Det ligger en paj på spisen

Klipp den inte. bryt den inte

Bättre att ge allt!

Vem ska servera pajen?

Så gården är full av boskap,

Nittio tjurar

Ett och ett halvt hundra kor.

Vill du inte ge mig en paj?

Vi tar tjuren vid hornen...

Många spådomar var förknippade med magin från den första dagen, med hjälp av vilken människor försökte gissa sitt öde under det nya året. Mest spådomar ägde rum under andra halvan av jultid. Folk kallade dessa kvällar "hemska", eftersom det fanns en tro på att alla onda andar motstår den uppgående solen och samlas för att motstå den. Alla spådomar, enligt populär tro, är omöjliga utan hjälp av häxor, djävlar, varulvar och andra representanter för onda andar.

Under två veckor samlades hela befolkningen till semesterfester - de så kallade sammankomsterna och lekarna, vid vilka de sjöng runddans och dansvisor, tjatade, arrangerade alla möjliga lekar och spelade sketcher; mumrarna kom hit.

Mumrande var en av ungdomarnas favoritsysselsättningar. Mumrande hade en gång en magisk betydelse, men med tiden blev det underhållning.

Den kristna högtiden avslutar vinterlovet - Dop, på kvällen då trettondagsafton firas julafton, den sista dagen av julfestligheter. Trettondagshelgen är en av de tolv viktigaste (tolfte) kristna helgdagarna. Den är baserad på evangeliets berättelse om Jesu dop i Jordanfloden av Johannes Döparen.

På trettondagsafton undrade flickorna. Samtidigt spelades ofta så kallade disksånger, under vilka föremål som tillhörde en eller annan deltagare i spådomen togs ur ett kärl med vatten. Orden i sången som sjöngs samtidigt var tänkta att förutsäga vissa händelser i flickans liv.

I Rus åtföljdes firandet av trettondagen av ritualer förknippade med tro på vattnets livgivande kraft. Den huvudsakliga händelsen av semestern är välsignelsen av vatten - riten för stor invigning av vatten. Det hölls inte bara i ortodoxa kyrkor, utan också i ishål. Ett hål gjordes i isen i form av ett kors, som traditionellt kallas Jordanien. Efter gudstjänsten går en korsprocession med prästen i spetsen till henne. Invigningen av vatten, den högtidliga religiösa processionen nära Jordan och fyllningen av kärl med heligt vatten är beståndsdelarna i denna ritual.

Enligt sedvänjor, vid trettondagen, organiserade folk brudvisningar: eleganta flickor stod nära Jordan, och pojkar med sina mödrar letade efter brudar för sig själva.

Den här dagen övervakade det ryska folket noggrant vädret. Det noterades att om det snöar när man går på vatten, kommer nästa år att bli ett spannmålsbärande år.

En av det ryska folkets favorithelger var Maslenitsa - En forntida slavisk högtid som markerar farväl till vintern och välkomnar våren, där särdragen hos jordbruks- och familjestamkulter uttrycks starkt. Maslenitsa kännetecknas av många villkorligt symboliska handlingar förknippade med förväntan om framtida skörd och avkommor av boskap.

Ett antal rituella ögonblick visar att Maslenitsa-festligheter var förknippade med vädjanden till solen, "att gå in i sommaren". Hela semesterns struktur, dess tomt och attribut utformades för att hjälpa solen att segra över vintern - säsongen av kyla, mörker och naturens tillfälliga död. Därav den speciella betydelsen av soltecken under semestern: bilden av solen i form av ett rullande brinnande hjul, pannkakor, ridning i en cirkel. Alla rituella handlingar syftar till att hjälpa solen i dess kamp mot kyla och vinter: primitiva människor verkade inte tro att solen verkligen skulle fullborda sin cirkel den behövde hjälpas. En persons "hjälp" uttrycktes i banbrytande magi - bilden av en cirkel eller cirkulär rörelse.

Pannkakor, ett måste för Maslenitsa, symboliserar inte bara solens allt oftare uppträdande, utan är också en uråldrig rituell begravningsmat för alla östslaver. Förknippat med kulten av förfäder är seden att lämna de första bakade pannkakorna utanför fönstret för fåglar att picka på.

På vissa ställen gavs den första pannkakan till de fattiga för att de skulle minnas de döda.

Många familjer började baka pannkakor i måndags. Kvällen innan, när stjärnorna dök upp, gick den äldsta kvinnan i familjen, tyst från de andra, ut till floden, sjön eller brunnen och uppmanade månaden att titta ut genom fönstret och blåsa på degen.

Detta återspeglas i texterna till några så kallade Maslenitsa-låtar:

Månad, du, månad,

Dina guldhorn!

Titta ut genom fönstret

Blås på degen!

Varje hemmafru hade sitt eget recept för att göra pannkakor och höll det hemligt för sina grannar. Vanligtvis bakades pannkakor av bovete eller vetemjöl, stora, storleken på en stekpanna eller storleken på ett tefat, tunna och lätta. De serverades med gräddfil, ägg, kaviar osv.

Maslenitsa är den mest glada, oroliga semestern, som alla väntar på med stor otålighet. Maslenitsa kallades ärlig, bred och glad. De kallade henne också Lady Maslenitsa, Mrs Maslenitsa.

Redan på lördagen, på helgdagsafton, började de fira den "lilla Maslenka". Den här dagen red barn nerför bergen med speciell spänning. Det fanns ett tecken: den som rider vidare kommer att ha längre lin i familjen. Den sista söndagen före Maslenitsa var det brukligt att besöka släktingar, vänner, grannar och bjuda in alla att besöka Maslenitsa.

Maslenitsa-veckan var bokstavligen överfull av festliga aktiviteter. Rituella och teaterföreställningar, traditionella lekar och nöjen fyllde alla dagar till fullo. I många regioner i Ryssland var det vanligt att göra en Maslenitsa-bild av halm och klä in den kvinnors klänning och kör genom gatorna. Sedan placerades fågelskrämman någonstans på en framträdande plats: det var här Maslenitsa underhållning huvudsakligen ägde rum.

Atmosfären rådde i Maslenitsa universell glädje och roligt. Varje dag på semestern hade sitt eget namn varje dag tilldelades vissa handlingar, beteenderegler, seder osv.

Den första dagen - måndagen - kallades "Maslenitsa möte". De väntade på henne och hälsade henne som en levande varelse. Barn gick ut på morgonen för att bygga snöberg. Samtidigt jämrade de sig snabbt: ”Jag ringde, jag ringde den hederliga Semiken för att komma och hälsa på mig på gården under Maslenitsa. Är du min själ, Maslenitsa, vaktelben, din papperskropp, dina sockerläppar, ditt ljuva tal! Kom och besök mig på den breda gården på bergen, rulla runt i pannkakor, roa ditt hjärta,” ”Är du, min Maslenitsa, röd skönhet, ljusbrun fläta, trettio bröder, syster, fyrtio farmödrar barnbarn. Kom till mitt hus för att njuta av ditt tal, roa din själ och ha kul med din kropp!”

Det ryska folket började fira Maslenitsa med att besöka sina släktingar På morgonen skickade svärfadern och svärmor sin svärdotter till sin far och mor för dagen, och på kvällen de själva. kom för att besöka matchmakarna. Här, vid en rund skål, kom de överens om hur och var de skulle spendera sin tid. Vem ska man bjuda in på besök, när man ska åka genom gatorna i trojkor.

På den första dagen av Maslenitsa, offentliga berg, gungor, hängande och runda, och bås för buffoons inrättades. Att inte åka till bergen, inte åka på gungor, att inte göra narr av buffoner, inte ha roligt förr i tiden betydde bara en sak - att vara sjuk, svag, att leva i bitter olycka.

På semesterdagarna var svärmor skyldig att lära sin svärdotter hur man bakar pannkakor, eftersom de nygifta firade den första Maslenitsa med sin familj. Om det inte finns någon svärmor kommer svärmor till sin svärsons hus och lär sin dotter hur man bakar pannkakor. Förr i tiden var svärsonen och dottern tvungna att personligen bjuda in henne att "lära henne visdom." Denna inbjudan ansågs vara en stor ära av våra förfäder, och alla grannar och släktingar pratade om det. Den inbjudna svärmor var skyldig att på kvällen skicka allt som behövdes för att baka pannkakor: en tagan, stekpannor, en slev och en balja i vilken degen lades. Svärfadern skickade en påse bovete eller hirsmjöl och kosmör. Svärsonens försummelse av dessa seder ansågs vara en stor förolämpning.

Den andra dagen av semestern - tisdag - kallades "flirtar". Flickor och pojkar bjöds in att leka och besöka varandra i bergen, åka i bergen, äta pannkakor. Den här dagen byggde bröderna berg åt systrarna mitt på gården. Föräldrar skickade ett "samtal" till sina släktingar och vänner för att bjuda in sina döttrar och söner med orden: "Vi har berg redo och pannkakor bakade - snälla välkomna." Budbärarna hälsades med ära och hälsningar, bjöds på vin och pannkakor och släpptes med ordern: "Böj dig för husbonden och älskarinnan med barnen, med alla hushållsmedlemmar."

Den tredje dagen i Maslenitsa - onsdagen - kallades "gourmet". Den här dagen bjöd svärmödrar sina svärsöner på pannkakor. Det hånande ryska folket komponerade flera sånger om sin omtänksamma svärmor ("Hur svärmor bakade pannkakor om sin svärson", "Hur svärmors huvud gör ont", "Vad trött svärsonen var, han sa "tack" till sin svärfar"), som sjöngs på kvällen endast av singelkillar, det här spelar upp allt som sjöngs om i dessa sånger.

"Bred" torsdag är kulmen på semestern, dess "främling", en vändpunkt. Den här dagen fortsatte skridskoåkningen genom gatorna, Maslenitsa-ritualer och knytnävsslagsmål ägde rum. Hela tåg samlades för resan. De valde en enorm släde, placerade en stång i mitten och band ett hjul till staven. Bakom denna släde gick ett tåg med folk som sjöng och lekte. Förr i tiden bar man på vissa ställen ett träd dekorerat med trasor och klockor på en släde. Ärliga Maslenitsa satte sig i närheten, ackompanjerad av gycklare och sångare.

Nävslagsmål började på morgonen och slutade på kvällen. Först var det slagsmål "på egen hand", d.v.s. en på en, och sedan "vägg ​​i vägg".

Fredag ​​- "svärmors kväll": semestern är fortfarande i full gång, men börjar redan gå mot sitt slut

Den här dagen bjöd svärsöner på pannkakor till sina svärmödrar. Förr i tiden var svärsonen skyldig att personligen bjuda in sin svärmor kvällen innan och sedan på morgonen skicka smarta budbärare efter henne. Ju fler av dem det var, desto mer utmärkelser fick svärmor. Vanligtvis utförde en vän eller matchmaker dessa uppgifter och fick gåvor från båda sidor för sina besvär.

På lördag är det "svägers träff". Den här dagen bjöd den unga svärdottern in sina släktingar till sin plats. Om hennes svägerskor fortfarande var flickor, ringde svärdottern sina flickvänner; om de var gifta, då inbjöds alla gifta släktingar med hela tåget, och den nygifta svärdottern var skyldig att skänka sina svägerskor gåvor.

I många provinser byggde barn på lördagen en snöstad med torn och portar på floder, dammar och åkrar. Sedan delades de på mitten: några bevakade staden, andra var tvungna att slåss och förstöra den. Vuxna deltog också i detta spel. Efter intagandet av staden började det allmänna nöjet, sedan gick alla hem och sjöng.

Den sista dagen av Maslenitsa - söndag - kallas "farväl", "tselovnik", "förlåtelse söndag".

Förlåtelsens söndag firas 50 dagar före påsk. På förlåtelsens dag är det vanligt att ångra de synder som begåtts under semestern (och inte bara dessa dagar) och be varandra om förlåtelse för de frivilliga eller ofrivilliga förseelser som orsakats. Detta är den speciella kristna innebörden av förlåtelse-söndagen: före den 48-dagars stora fastan måste varje person bli renad och förlåten av alla människor och måste förlåta alla nära och kära.

De bad om förlåtelse från både levande och döda: på morgonen gick alla till kyrkogården och mindes sina föräldrar. På vägen tillbaka gick vi in ​​i kyrkan och bad om förlåtelse och syndernas förlåtelse från (präster.

Det nygifta paret gick till sina släktingar för att ge sina svärfar, svärmor, matchmakers och vänner bröllopspresenter. Alla bad alla släktingar och vänner om förlåtelse. Samtidigt sa folk till varandra: "Förlåt mig, jag kanske gör mig skyldig till någonting före dig", följt av en låg bugning och en kyss.

Det fanns en annan rituell sed - att bränna en bild av Maslenitsa. På Förlåtelse-söndagen tog ungdomen fågelskrämman från Maslenitsa till rågfältet med låten "Det räcker, vinter, vinter." När de sa adjö till Maslenitsa sjöng de:

Maslenitsa, lögnare,

Lurad, lurad,

Förs till posten

Hon sprang iväg på egen hand.

Maslenitsa, kom tillbaka,

Visa upp på nyårsdagen.

Maslenitsa, adjö

Kom nästa år!

Till slut sattes Maslenitsa i brand med halmbuntar, kastade upp dem eller strödde dem över fältet. Den magiska innebörden av denna ritual har sitt ursprung i gamla trosuppfattningar, eld har alltid renat och skyddat. Nu kallades elden för att smälta snön och föra våren närmare.

I denna sista vintersemester finner vi alltså en blandning av hedniska och kristna ritualer. Bild av Maslenitsa i formuläret halmgubbe(eller en avgud i trä), töntspel, att bränna en bild eller kasta den i vatten tillhör hedniska riter, medan allas begäran om förlåtelse på fastekvällen, "farväl till de döda" på kyrkogården personifierar kristna idéer. Vissa forskare betraktar ritualen att bränna en bild som en symbol för kristendomens eviga triumf över hedendomen.

Vårlov

Vårens ankomst i det folkliga medvetandet var förknippat med naturens uppvaknande efter vintersömn och i allmänhet med livets väckelse. 22 mars, på dagen vårdagjämning och början av den astronomiska våren, skator firades i Ryssland. Det fanns en tro på att det var den här dagen som fyrtio fåglar, fyrtio stora fåglar återvänder till sitt hemland och skatan börjar bygga ett bo. För denna dag bakade hemmafruar vårfåglar - lärkor - av deg. Barnen kastade upp dem och sjöng ramsor - korta inbjudande sånger som kallade (”haka”) våren.

Vårens ankomst, fåglarnas ankomst, uppkomsten av den första grönskan och blommorna har alltid framkallat glädje och kreativitet bland folket. Efter vinterproven fanns hopp om en bra vår och sommar, om en rik skörd. Och därför har människor alltid firat vårens ankomst med ljusa, vackra ritualer och helgdagar. Vi väntade med spänning på våren. När hon var sen klättrade flickorna upp för kullarna och sjöng stenflugor:

Välsigna mig, mamma,

Ring till våren,

Ring till våren,

Säg adjö till vintern!

Äntligen kom hon, den efterlängtade. Hon möttes med sånger och runddanser. Den 7 april firade människor en kristen högtid Tillkännagivande. Den här dagen ansåg varje ortodox kristen att det var synd att ägna sig åt någon verksamhet. Det ryska folket trodde att göken på något sätt bröt mot denna sed genom att försöka skapa ett bo åt sig själv, och straffades för detta: nu kan den aldrig ha sitt eget bo och tvingas kasta sina ägg i andra.

Annunciation - en kristen högtid - är en av de tolv. Den är baserad på evangeliets legend om hur ärkeängeln Gabriel förde de goda nyheterna till Jungfru Maria om den förestående födelsen av hennes gudomliga barn Jesus Kristus.

Den kristna religionen betonar att den här dagen var början på den mystiska kommunikationen mellan Gud och människa. Därav den speciella betydelsen av högtiden för troende.

Bebådelsens högtid sammanfaller i tid med början av vårsådden: många av dess ritualer är förknippade med att vända sig till Guds Moder med böner om en god, riklig skörd, varm sommar, etc.

Det finns en populär tro att Guds Moder denna dag sår alla jordens fält från himmelska höjder.

Main Kristen helgdagär påsk -"helgens högtid." Det firas av den kristna kyrkan för att hedra Jesu Kristi korsfästes uppståndelse.

Påsken hör till de så kallade flytthelgerna. Datumet för dess firande förändras ständigt och beror på månkalender. Påsken firas den första söndagen efter den första fullmånen efter vårdagjämningen. För att bestämma dagen för påskfirandet sammanställs speciella tabeller - påskens rötter går tillbaka till det avlägsna förflutna. Till en början var det en vårfest med boskapsuppfödning och sedan jordbruksstammar.

Påsken föregås av en sjuveckorsperiod av fastan. Den sista veckan kallas Stilla veckan och är tillägnad minnet av Kristi lidande. Förr i tiden pågick förberedelser i hela Ryssland inför påsken: man städade, tvättade, städade hem, bakade påskkakor, målade ägg, inför det stora firandet.

Torsdag i Stilla veckan kallas skärtorsdag. Den här dagen ägnas gudstjänsterna åt minnen av den sista måltiden. Natten till den heliga lördagen bjöd vanligtvis på ett magnifikt skådespel varhelst det fanns ortodoxa kyrkor: en religiös procession började till ljudet av blagovest (en speciell typ av klockringning). I Moskva ägde en högtidlig gudstjänst på påsknatten rum i Assumption Cathedral i närvaro av tsaren.

På lördag är det meningen att påsktårta och påsk ska välsignas i templet. Kulich är ett påsksmörbröd bakat med tillsats av godis, äpplen och bär. Påsk är en rituell mat som blandas med keso, socker, ägg, russin och smör. Om påskkakan är rund, har påsken en tetraedrisk form, som symboliserar den heliga graven. Och på formulärets väggar finns mönster och bokstäver, som symboliserar uppståndelsens högtid. Efter att ha välsignat påsktårtan gick värdinnan snabbt hem. Man trodde att brödet skulle växa lika snabbt som husfrun återvände hem. Bitar av påsktårta slängdes aldrig, torkades och förvarades varsamt.

På påsk skiner solen. Dess rena välgörande strålar ger oss rening och glädje. Det var därför förr i tiden hela byn gick ut vid middagstid för att titta på hur "solen leker", och bad honom om en bra skörd, för god hälsa.

Folket har bevarat många seder och ritualer förknippade med påskfirandet. På påsk går alla och hälsar på varandra, säger Christ, önskar ägarna lycka och välstånd och skänker färgade ägg och påskkakor till varandra.

Den ljusa söndagen börjar festliga festligheter, som tidigare varade under hela den ljusa veckan. På påsken får alla intresserade män klättra i klocktornet och ringa i klockorna. Därför är denna dag alltid fylld av det högtidliga ljudet av klockor.

Med Bright Week börjar vårens första rundans danser, lekar och utomhusfestligheter. Förberedelser pågår för bröllop som äger rum på Krasnaya Gorka.

Det ryska folket har alltid respekterat sina förfäder och gudomliggjort dem. En av dessa dagar till minne av människor som har gått bort var Radunitsa. Påskveckan gick och tisdagen därpå firades som en minnesdag. påsk kakor, målade ägg tog den med sig till kyrkogården.

Enligt populär uppfattning stiger våra förfäders själar över jorden under dessa vårdagar och rör osynligt de godsaker som vi tar med för att behaga dem. Minnen av släktingar, nära och kära, ta hand om din familj, oro så att dina förfäders själar inte föraktar din familj, och symboliserar Radunitsa - vårens minne. Själva ordet "vård" innehåller betydelsen av problem, ansträngning av hela ditt hjärta. Att glädjas är också att bry sig, att bry sig. Folket trodde att vi genom att organisera vårens minnesstunder både ger glädje till våra förfäders själar, och vi bryr oss och tar hand om dem.

Höjdpunkten på vårhelgens festligheter infaller Röd kulle. Red Hill börjar på Fomin söndag. Detta är en av den röda vårens nationella helgdagar; V Den här dagen firade våra förfäder våren, gick genom gatorna med sånger, dansade i cirklar, spelade, stenflugor sjöng. Trolovade gifte sig på Krasnaya Gorka och bröllop spelades.

Namnet på semestern beror på det faktum att solen börjar lysa starkare, vilket gör kullarna som tinats upp från snön rödaktiga. Berg och kullar var alltid vördade av de gamla slaverna och begåvades med magiska egenskaper: berg, enligt legenden, mänsklighetens vagga, gudarnas boning. De döda har länge varit begravda i bergen. Därav seden att efter mässan denna dag gå till kyrkogården: att minnas de döda, att städa upp gravarna och dekorera dem med blommor.

Semestern började vid soluppgången, när ungdomar gick ut på en solbelyst kulle eller kulle. Anförda av en runddansös med ett runt bröd i ena handen och ett rött ägg i den andra dansade de i cirklar och välkomnade våren. Brudar och brudgummar gick i festkläder och tittade noga på varandra.

Firandet av Krasnaya Gorka åtföljdes av olika ritualer, bland vilka vi kan lyfta fram vinritualerna. Unga människor samlades på Fomino-söndagen efter lunch och gick i folkmassor till husen där bröllop hade spelats dagen innan. Hon blev behandlad och fick ägg, pajer och påskkakor. Efter detta dansade pojkarna och flickorna igen i cirklar och valde bland sig en vacker flicka som symboliserade våren. Hon var dekorerad med grönska, blommor och en krans av färska blommor sattes på hennes huvud. Runddanser, vinstockar, kransar symboliserade solens återkomst, ny cirkel i livet och i naturen.

Solen sken starkare, jorden var täckt av frodig grön växtlighet och på torsdagen, den sjunde veckan efter påsk, firades en helgdag i Ryssland Semik(det är härifrån namnet kommer). Semitiska ritualer har sitt ursprung i de gamla slavernas hedniska tro, som vördade naturen och vegetationens andar. Seden att inreda ett hem med fräsch grönska och väldoftande örter, grenar och unga björkar etc. har levt kvar till denna dag.

Semik markerade slutet på våren och början på sommaren. Ritualen för semestern är baserad på kulten av vegetation. Ett annat namn för Semik har också bevarats - Green Christmastide. Man firade i lundar, skogar, vid flodstranden, där ungdomar sjöng, dansade, vävde kransar, ringlade björkar etc. till sent på natten.

En glad skara begav sig ofta till floden för att kasta kransar: flickan vars krans flyter till stranden först kommer att vara den första att gifta sig, men om kransen snurrar på ett ställe är dess ägare förutbestämd att tillbringa ytterligare ett år som en "tjej .”

Dessa förutsägelser tjänade till nöje, avkoppling, skämt och nöjen. Samtidigt gav de anledning att fundera över sitt öde. Gamla kvinnor förklarade för unga flickor vad kransarnas olika positioner betydde, lärde dem att läsa hur ödet skulle se ut och på så sätt tvingade dem att fatta vissa beslut.

Att locka en björk är en ritual som kommer från urminnes tider. Flickorna trodde att det var så de band sig hårt till killen de älskade. De undrade också över framtiden eller önskade ett snabbt tillfrisknande för sina nära och kära. Man trodde att björkgrenar hade stora helande krafter på dessa dagar. En infusion av björklöv ansågs också vara läkande. Björkgrenar skyddade våra förfäders hyddor från orena andar. Än idag sticker bönder Semitsk björkgrenar in i husens hörn så att renhet och helande anda överförs till väggarna.

Det var semitisk torsdag som var dagen då de förutspådde vad som skulle hända. (Om björkens krullade grenar inte vissnade före Trefaldighet, innebar det att planen definitivt skulle gå i uppfyllelse).

Det ryska folket kallar Semik ärligt, som Maslenitsa, och anser att det är en av de tre viktigaste sommarlovet, vilket bekräftas av orden i den gamla "Trinity"-låten:

Som att vi har tre helgdagar om året:

Den första semestern är Semik honest,

En annan helgdag är Trefaldighetsdagen,

Och den tredje semestern är Baddräkten.

N.P. Stepanov i sin bok " Nationella helgdagar i Holy Rus'" minns den berömde befälhavaren A.V. Suvorov, "som trots all sin storhet samlade gäster på Semik, med vilka han åt i en björklund under lockigt gröna björkträd sammanflätade med mångfärgade band, medan han sjöng folkvisor. Efter middagen spelade han runddanser inte bara med tjejerna utan också med soldaterna, spelade brännare, sprang runt som en ung man” 2.

Söndagen efter Semik firade Ryssland Treenighet eller Pingst.

2 Stepanov N.P. Folkhelger i Holy Rus'. - M., 1992.-S. 52-53.

För alla slaver är lördagen på treenighetsdagen en traditionell dag för minnet av de döda (i den ortodoxa kalendern kallas det "föräldralördag"): på denna dag är det vanligt att besöka kyrkogården, beställa bön och ljus begravningsbrasor. Ibland dansar pojkar och flickor i cirklar runt "lördagsbrasan". Dessa spel avslöjar en ritual för rening genom eld, utbredd i antiken, nära förknippad med jordens kulter och förfäder. På så sätt kombinerar den uråldriga ritualen minnet av de bortgångna och vårskottens glädjefulla möte, en festlig hymn till sjuksköterskans jord och allt som lever och växer på den.

Trefaldighetssöndagen firas på den femtionde dagen efter påsk, därav dess andra namn.

Den kristna innebörden av treenighetshelgen är baserad på den bibliska berättelsen om den helige Andes nedstigning till apostlarna på den 50:e dagen efter Kristi uppståndelse, varefter de började förstå alla språk. I den kristna religionen tolkas detta som Kristi önskan att föra ut sin lära till alla jordens folk på alla språk.

Kyrkan ägnar den första pingstdagen, söndagen, åt att hedra den heliga treenigheten. Denna dag kallas i folkmun Trefaldighetsdagen; nästa dag, måndagen, är tillägnad den Helige Ande, varför den kallas Andlig dag. Dessa dagar hålls högtidliga gudstjänster i kyrkor.

På treenighetshelgen är det brukligt att dekorera kyrkor och hem med grenar och blommor och stå vid gudstjänsten med blommor.

I Ryssland har Trinity absorberat de seder och ritualer som är karakteristiska för Semik-helgen. Sedan urminnes tider åtföljdes treenigheten av kransar, spådomar, båtliv etc.

Den ryska björken blev symbolen för semestern. Att dekorera ett björkträd, vrida och krulla kransar, dekorera husens fönster med färska björkgrenar, samla medicinska örter på dessa dagar - alla dessa seder har sitt ursprung i de gamla slavernas tro.

Treenighetshelgen firas i hela den kristna världen. Och nästan överallt är det inte bara en kyrklig helgdag, utan också en nationell helgdag. I treenighetsritualen, uråldriga seder förknippade med firandet av naturens blomning, kan värmens och ljusets ankomst till jorden spåras överallt. Ritualer utförs också, vars huvudsakliga syfte är att säkerställa framtida skörd, hälsa, välbefinnande för alla människor, bra avkomma till boskap etc.

Den här dagen hålls festliga processioner, danser och runddanser, riter för välsignelse av människor, fält, grönska och gräs. Ritualer relaterade till vatten är mycket vanliga på Trinity. Lekfullt kastar vatten på varandra - ett eko magisk ritual orsakar regn. Båtturer dekorerade med grönska och blommor, samt pilgrimsfärder till heliga källor, är också populära. Seden att viga vatten har varit känd sedan länge, medan kraften och läkande egenskaper(den används för att strö grödor och bevattna trädgårdar, vilket säkerställer framtida skördar.)

Semik och Trinity är helgdagar med dans, bullriga glada processioner, med valet av en Trinity-brud, etc. Treenighetsbruden, i spetsen för den festliga processionen, går runt i byn eller staden och deltar ibland i ceremonin för att inviga åkrar och källor.

Ivan Kupala- nästa stora sommarfolkfest. Kupala-veckan, som firades bland de gamla slaverna, sammanföll i tiden med dagen sommarsolståndet. Semestern var tillägnad solen och förknippades med de äldsta slavernas kulter - kulten av eld och vatten. Den här dagen, traditionellt, tände människor eldar, simmade i varmare floder och släckte vatten över varandra.

Efter antagandet av kristendomen i Ryssland började denna dag (24 juni) fira födelsefesten för Johannes Döparen (Johannes Döparen), som enligt legenden döpte Jesus Kristus. På grund av det faktum att firandet av Kupala-veckan sammanföll med detta kyrkohelg, folket antog sitt nya namn "Ivan Kupala Holiday".

På Ivan Kupala samlas också medicinalväxter, som enligt legenden är fulla av speciella helande krafter. Betydelsen av ordet "Kupala" tolkas annorlunda. Vissa forskare anser att det härrör från ordet "kupny" (tillsammans, gemensamt, sammankopplat). Andra förklarar dess ursprung från ordet "kupa" (hög, bal). I vissa regioner i Ryssland kallas härden som en plats där en eld tänds ett "badrum".

I forntida slavisk mytologi ansågs Kupalo vara gudomen för jordiska frukter. Före spannmålsskörden offrades honom. Samtidigt är Kupala en arg, het gudom, sjudande av ilska och ilska den tjänar som en symbol för eld. Enligt folklig uppfattning rider solen ut på tre hästar denna dag: silver, guld och diamant; den jublar och sprider brinnande pilar över himlen. Människor tror att solen "spelar" fem gånger om året: vid jul, vid trettondagen, vid bebådelsen, vid påsk och på Ivan Kupalas dag. Samtidigt sammanfaller ljudet av ordet "kupala" med ordet "bada", doppa i vatten. Det är ingen slump att rituella bad och vatten är oumbärliga attribut för semestern. Den här dagen, i gryningen, var det vanligt att simma i floden och tvätta sig med dagg - sådana handlingar tillskrevs magiska, helande krafter.

Från sommarlov Ivan Kupala-dagen är den mest glada och glada dagen; hela befolkningen deltog i det, och traditionen krävde aktiv inkludering av alla i alla ritualer och obligatoriskt iakttagande av seder.

Tecken relaterade till denna högtid har överlevt till denna dag: "Dagen på Ivan är stark - för skörden av gurkor", "På Ivans natt är det stjärnklart - det kommer att finnas många svampar", "Om det blir ett åskväder på Ivans natt dag, då blir det få nötter och de blir tomma”.

Ivanovo-regnet väckte både glädje och oro hos bonden: grödorna behövde dem verkligen och var redan farliga för gräset precis innan hö.

På tröskeln till Ivan Kupala tvättade bondekvinnor alltid "kvashenki" - badkar i vilka deg för att baka bröd förbereddes - vid brunnen eller vid floden.

En av de ganska vanliga Kupala-ritualerna är att hälla vatten på allt som kommer och går. Bypojkarna klär sig i gammalt linne och går med hinkar och kannor till floden, där de fyller dem med vatten, går genom byn, sköljer över alla och gör ett undantag endast för gamla människor och ungdomar. Men det är klart att tjejer är de som är mest villiga att bli utsköljda. I sin tur försöker tjejerna hämnas på killarna och springer även till floden efter vatten. Saken slutar med att ungdomen, genomblöt till huden, rusar i en folkmassa för att simma i floden.

Det viktigaste med Kupala-natten är de renande bålarna. Efter att ha utvunnit "levande eld" från trä genom friktion, tändes brasor medan man sjöng speciella Kupala-sånger, utan tvekan med en symbolisk betydelse. De kastade björkbark i elden för att få den att brinna gladare och ljusare. Killar och flickor i festdräkt samlades vanligtvis runt eldarna, där de dansade i cirklar och hoppade parvis över dessa eldar, i tron ​​att detta skulle rädda dem från allt ont, sjukdomar och sorg. Att döma av ett framgångsrikt eller besvärligt hopp förutspådde de framtida lycka eller olycka, tidigt eller sent äktenskap. "Elden renar från all smuts från köttet och anden", skrev en av 1800-talets etnografer, "och hela den ryska byn hoppar över den till Ivan Kupala." Populär tro säger: den som hoppar högre över Kupalas eld kommer att ha ett högre brödöra. Boskap drevs genom Kupala-branden för att skydda den från pest. I Kupala-brasan brände mammor gamla skjortor tagna från sjuka barn, så att själva sjukdomarna skulle brinna tillsammans med dem.

Unga människor, tonåringar, barn, hoppade över eldarna, arrangerade bullriga roliga lekar. Vi spelade definitivt brännare. Deltagarna ställde upp i par efter varandra och sjöng i kör:

Bränn, bränn tydligt, för att inte gå ut.

Titta på himlen - fåglarna flyger,

Klockorna ringer:

Ding-dong, Ding-dong,

- Spring iväg snabbt!

På sista orden Det första paret sprang fram, utan att lyfta armarna, och föraren försökte komma ikapp dem. Under spelet framfördes olika refränger, varje ort hade sin egen, till exempel:

Stanna, bränn på plats,

Bränn, bränn inte,

På sidorna med ögon

Skjut mindre

Och titta på himlen,

Det finns tranor där

Och vi lyfte!

Trumpetarna ska dit

Ja, de äter semlor.

- En, två, var inte en kråka

Och springa som eld.

Enligt bondetro, på Kupala, den kortaste natten på året, som anses vara en "hemsk natt", kan du inte sova, eftersom alla onda andar (häxor, varulvar, sjöjungfrur, ormar, etc.) kommer till liv och blir speciellt aktiv.

Många seder och tecken relaterade till växtvärlden är förknippade med Ivan Kupala-dagen, som uttrycks i ryska ordspråk och ordspråk. ("Ivan Kupala - goda örter", midsommar kom och gick för att samla gräs"). Vissa örter och blommor samlas in under dagen, några på natten och några bara morgondagg. När flickorna plockar örterna säger de: "Moder jord, välsigna mig, bröder örter."

Örter och blommor som samlas in på midsommardagen torkas och konserveras, eftersom de anser att de är mycket läkande jämfört med de som samlas in vid andra tillfällen. De desinficerar de sjuka, bekämpar onda andar, kastar dem i en översvämmad ugn under ett åskväder för att skydda huset från ett blixtnedslag och används också för att "tända" kärlek eller för att "torka ut det."

På Ivan Kupalas dag gör flickor kransar av örter, och på kvällen lägger de dem på vattnet och tittar på hur och var de flyter. Mogna kvinnor, som är närvarande, hjälper till att tolka vissa positioner av kransen och tvingar därigenom flickorna att fatta ett eller annat beslut.

Den huvudsakliga symbolen för semestern var ormbunkeblomman. Enligt legenden visas denna eldiga blomma endast på Ivan Kupalas natt. Den som lyckas hitta en ormbunkeblomma och plocka den kommer att bli skogens härskare, kommer att styra stigarna i skogen, äga skatter under jorden, de vackraste tjejerna kommer att älska honom, etc. De huvudsakliga rituella delarna av denna dag är nedsänkning i vatten, traditionellt bad, eldning ("bad") och att dela en måltid. Att laga votivgröt i enorma grytor hade också en symbolisk betydelse. En gemensam rituell måltid symboliserade människors enhet, överflöd, välstånd, jordens fertilitet, etc. Den här dagen värmdes baden upp, vilket lade gräs och blommor på golvet. De ångade med kvastar av Bogorodsk-gräs, ormbunke, kamomill, Ivan da Marya, smörblomma, malört, mynta och andra örter för att driva ut kroppslig orenhet.

Simma i floder, hänsynslöst kul, tvätta bort sorg, sjukdom, det onda ögat - allt detta var täckt av forntida hedendom, seden att dyrka eld och vatten.

De flesta av de gamla ritualerna har endast delvis bevarats. Därför är det som fortfarande är värdefullt det som har överlevt. Och vi måste bevara dess förflutna för folket.

Nästa stora sommarlov - Ilyins dag, firas den 20 juli av den gamla stilen (2 augusti i den nya stilen) för att hedra profeten Elia, ett av de särskilt vördade kristna helgonen. Elias dag fungerade som en referenspunkt för säsongsbetonat jordbruksarbete, och slutet på höproduktionen och början av skörden är förknippade med det. Det var dessa ekonomiska och vardagliga ögonblick som gjorde Elias dag till en betydelsefull högtid för bönderna. På folkkalendern fram till början av 1900-talet symboliserades denna dag av bilden av ett hjul. Ett hjul med sex ekrar som talisman mot åskväder var vanligt bland ryssar, vitryssar och ukrainare. På 1800-talet ristades ofta sådana skyltar på bryggorna (kojors åsar).

Tecknet i form av ett sexkantigt hjul finns i lerkalendern på 300-talet, och därför långt före införandet av den officiella kulten av Perun. Det är ganska förståeligt varför dagen för vördnad för denna mäktiga gudom och alla hans efterföljande förvandlingar inföll den 20 juli. Vid det här laget närmade sig sommaren sin varma och stormiga period. Grödorna var nästan klara för skörd. Men ett kraftigt skyfall, blixtnedslag eller hagel räckte för att allt skulle gå under.

Därför, på Elias dag, utfördes ritualer utformade för att bevara och skydda både skörden och personen själv.

Hur såg profeten Elia ut i den populära fantasin, och vilka ritualer är förknippade med hans tid? Han uppträder olika i olika genrer av folklore. I vissa, främst i rituell poesi, är han barmhärtig: han tar hand om skörden, boskapen och människors hälsa. Denna sida av hans utseende framträder tydligt i vitryska rituella folklore: i schedrivkas, julsånger, stubbsånger såväl som i trollformler. I dem är profeten Elia givaren av alla välsignelser och nåd. I andra genrer, till exempel, i de flesta legendariska sagor, i klagomål, berättelser baserade på övertygelser, framstår han i sin formidabla skepnad som en dundrare, straffande och obarmhärtig.

Bibliska legender och apokryfiska berättelser, inskriptioner på ikoner och senare populära tryck skapade idén om profeten Elias som en "eldig", "molnbärande" åskare som kastade blixtar. När folk hörde åskan sa folk att det var profeten Elia som åkte över himlen i en eldstridig vagn.

... Redan i samklang med eldvagnen,

Över profeterna dånar profeten med ett slag,

Vår pappa dyker upp.

Under honom finns en vit, modig häst,

Den här hästen är inte enkel heller,

En bra häst har en pärlsvans

Och en förgylld man,

Dekorerad med stora pärlor

I hans ögon är en margaritsten,

Från hans mun brinner en eldslåga.

Ilya anses populärt vara regnets mästare. "Ilya har åskväder", säger ordspråket. En kyrklegend bidrog också till idén om profeten Elias som en regnbärare. Kyrkan accepterade den populära tron. Under lång tid, på Elias dag och en vecka efter den, hölls religiösa processioner med böner om regn och en hink. I Novgorod fanns förr i tiden kyrkor av Ilya Mokroy och Sukhoi. Under en torka hölls en religiös procession med böner om regn till den första kyrkan, och med en begäran om torrt, klart väder - till den andra. I pre-Petrine Rus' deltog kungarna själva i besöken i Ilya Sukhoi och Mokry. Sukhoi- och MokrogoIlya-kyrkorna byggdes inte bara i Novgorod utan också i Moskva, Pskov och andra städer. Eftersom Ilyins dag i många områden infaller, så att säga, på gränsen mellan sommar och höst, är många ordspråk, talesätt och observationer förknippade med det, och noterar detta faktum. Till exempel: "Innan Ilya badar mannen, och från Ilya säger han adjö till vattnet."

Det finns många populära förklaringar till varför du inte kan simma efter Ilyas dag: från Ilyas dag blir vattnet kallare eftersom "Ilya kastar en isbit" i det (den som bryter mot detta förbud kommer säkert att bli sjuk).

Med Ilyas dag, som populärt uttryckt det, slutade sommarens "röda" dagar och vändningen till hösten började. "Profeten Elia avslutar sommaren och skördar skörden." De första morgonförkylningarna dyker upp, nätterna förlängs: "Innan Ilya, åtminstone klä av dig - efter Ilya, sätt på en zipun," säger ordspråket.

Många jordbrukstips och tecken relaterade till skörden av grödor, den kommande vintersådden och mognaden av grönsaker är förknippade med Ilyas dag ("På Ilyas dag, täck kålen med en kruka så att den är vit.")

De flesta Ilyinskys jordbrukssed och ritualer relaterar till skörden. Ilya var oftast förknippad med en av de äldsta jordbruksritualerna - "skäggcurling", som tidigare var utbredd både i Ryssland och i många europeiska länder. Den ursprungliga innebörden av denna ritual är att säkerställa skörden för nästa år: "Här är ett skägg för dig, Ilya, en skörd av råg, havre, korn och vete."

En av de mest slående ritualerna på Elias tid är kollektiva måltider med begravning av en bagge eller en tjur (ritualen är också vanlig bland många folk i Europa). Den har sitt ursprung i förkristna kulter och har ett mycket specifikt magiskt syfte - att säkerställa skörden, boskapens fertilitet och välbefinnande i familjen. Stickningsritualen kunde vara annorlunda, men i grunden bestod den av följande. Bönderna samlades i hela sin församling vid kyrkan och körde dit all boskap. Prästen stänkte djuren med heligt vatten. Efter mässan valdes ett djur ut och köptes av hela världen med pengar som samlades in "från varje själ". Han slaktades, köttet kokades i en gemensam kittel och delades ut till de närvarande.

Tillsammans med "tjurslakt", på profeten Elias dag, bryggdes öl från spannmål som samlats in från byborna. På vissa ställen skedde ölbryggning tillsammans med ”tjurslakten”, på andra fanns den på egen hand. Firandet ackompanjerades av lekar och runddanser. Samtidigt gav unga människor gåvor till flickorna, ofta med små ikoner. Ilya ansågs vara beskyddare av lycka och kärlek.

Det skulle dock vara fel att i Ilja bara se en allierad och beskyddare. I folkhistorier, sagor, legender och trosuppfattningar framstår Ilya som en formidabel budbärare av Guds vrede, skoningslös, svartsjukt bekymrad över sin vördnad. Ilyas strafffunktion är nära besläktad med rensningsfunktionen. Enligt populär övertygelse är han uppmanad att rena jorden från alla onda andar, förfölja och förstöra onda andar, straffa människor för dåliga handlingar ("Ett åskväder åskar över alla mörka krafter").

Dess mirakulösa kraft utvidgades också till naturfenomen som var förknippade med Elias tid: de tvättade sig med Elias regn och trodde att det skyddade mot alla "fiendens besvärjelser".

Mångfalden av traditioner och seder på Ilyins dag, som är en slags symbol för en ansvarsfull period av jordbruksverksamhet, återspeglas i folklore, först och främst i ordspråk och talesätt, träffande ord, tecken, etc. De förkroppsligade i en unik form resultaten av århundradens erfarenhet och praktisk visdom från bonden i samband med denna period av året.

I augusti firar det ryska folket tre Spasa- helgdag tillägnad den Allbarmhärtige Frälsaren: 1 augusti (14) - honung Spas(Spa på vattnet), 6 augusti (19) - apple Spas (Spa på berget), 16 augusti (29) - valnötsspa (Spa på duken). Detta talesätt är allmänt känt:

"Den första Frälsaren ska stå på vattnet, den andre Frälsaren ska äta äpplen, den tredje Frälsaren ska sälja dukar."

Den första Frälsaren kallas honung eftersom från denna dag till folklig vidskepelse Bin slutar redan att ta honung från blommor. Den här dagen besökte ryska människor varandra och provade den första nya honungen. Från den 6 augusti började de i hela Ryssland samla och äta äpplen och frukter, som välsignades i kyrkor denna dag. Fram till denna dag var det omöjligt att äta äpplen. Dagarna efter äppelfrälsaren kallas "gourmeter". "På Frälsarens andra dag kommer till och med en tiggare äta ett äpple", säger folket. Seden att dela äpplen och andra frukter med alla fattiga iakttogs noggrant. Från denna tidpunkt började den fulla skörden av trädgårds- och trädgårdsgrödor. Sommaren var på väg mot sitt slut.

Höstlov

Farväl till sommaren började med Semenovs dag - från 1 september (14). Seden att välkomna hösten var utbredd i Ryssland. Det sammanföll i tiden med indiansommaren. Firas i mitten av september Höst. Tidigt på morgonen gick kvinnor till stranden av en flod eller damm och mötte Moder Osenina med runt havregrynsbröd.

Det ryska folket hade en underbar tradition av de så kallade "kålarna", eller "kålarna", när ägarna efter att ha skördat kålen bjöd in folk på besök. Grannar kom till huset, gratulerade ägarna till en bra skörd, högg sedan kålen och saltade den med speciella sånger tillägnad denna händelse. Samarbete Jag var alltid mer framgångsrik, gladare och lyckligare.

I slutet av arbetet ordnades en gemensam måltid, till vilken öl bryggdes i förväg och pajer med kål bakades. Under denna måltid lovade kvinnorna att alltid hjälpa varandra och vara tillsammans i sorg och glädje.

Således var arbete och vardagsliv, vardag och helgdagar tätt sammanflätade med varandra, vilket främjade människors enhet och deras enhet.

Bland höstens jordbrukshelger bör början av skörden noteras - sticker, och dess slut - dozhinki.

Zazhinki och dozhinki är de viktigaste jordbrukshelgerna. Många forskare av ryskt liv talar om hur de utfördes i Ryssland. "På morgonen gick zazhinshchiki och zazhinshitsy ut till sina hagar", skriver A.A. Corinthian, - fältet blommade och prickade av bondskjortor och kvinnohalsdukar, ... livets sånger ekade från gräns till gräns. Vid varje hage gick värdinnan själv före alla andra med bröd och salt och ett ljus.

Den första komprimerade kärven - "zazhinochny" - kallades "födelsedagskärven" och skildes från de andra; på kvällen tog kvinnan som köpte honom honom, gick med honom före sitt hushåll, förde in honom i kojan och placerade födelsedagsbarnet i kojans röda hörn. Denna kärve stod - ända fram till dozhinki... Vid dozhinki anordnades en "världslig insamling" i byarna, ... de bakade en paj av nytt mjöl... och firade slutet på skörden, tillsammans med speciella ritualer tillägnade det. Skördemännen gick runt alla skördade åkrar och samlade de kvarvarande oklippta axen. Från den senare snoddes en krans, sammanflätad med vildblommor. Denna krans placerades på huvudet på en ung kvinna vacker tjej, och sedan gick alla till byn sjungande. Längs vägen ökade folkmassan med mötande bönder. En pojke gick före alla med den sista kärven i händerna.”

Vanligtvis inträffar dozhinki under firandet av de tre Frälsarna. Vid det här laget är rågskörden över. Ägarna, efter att ha avslutat skörden, bar den sista kärven till kyrkan, där de invigde den. Vinterfält såddes med sådana korn beströdda med heligt vatten.

Den sista sammanpressade kärven, dekorerad med band, trasor och blommor, placerades också under ikonen, där den stod fram till själva förbönen. Enligt legenden hade kärven magiska krafter, lovade välstånd och skyddade mot hunger. På förbönsdagen togs den högtidligt ut på gården och matades med speciella besvärjelser till husdjur för att de inte skulle bli sjuka. Nötkreatur som utfodrades på detta sätt ansågs förberedda för en lång och hård vinter. Från och med den dagen fördes hon inte längre ut på bete, eftersom det kalla vädret satte in.

Andra riter för slutet av skörden inkluderar seden att lämna flera oskördade ax på remsan, som knöts i en knut ("de vred skägget"). Sedan pressades de till marken med orden: "Ilya på skägget, så att det heliga helgonet inte lämnar oss nästa år utan skörd."

En slags milstolpe mellan höst och vinter var en semester Skydd av det allra heligaste Guds moder, som firades den 1 oktober (14). "På Pokrov före lunch är det höst, efter lunch är det vinter", sa folk.

Pokrov - en av de mest vördade av ortodoxa troende religiösa högtider. I forntida kyrkböcker finns en berättelse om Guds moders mirakulösa framträdande, som inträffade den 1 oktober 910. De beskriver detaljerat och färgglatt hur, innan hela nattens gudstjänst slut, klockan fyra i på morgonen såg en lokal helig dåre vid namn Andrei att han stod i luften ovanför huvudena på dem som bad Guds Moder, åtföljd av ett följe av änglar och helgon. Hon spred en vit slöja över församlingsborna och bad för hela världens räddning, för människors befrielse från hunger, översvämning, eld, svärd och invasion av fiender. När gudstjänsten avslutades berättade den helige dåren Andrew för människor om sin vision, och nyheten om miraklet spred sig. För att hedra detta mirakulösa fenomen inrättade den ryska kyrkan en speciell helgdag - den heliga jungfru Marias förbön. Guds Moder Jungfru Maria, moder till Gud-människan Jesus Kristus, spelade enligt kristen lära en viktig roll i världens frälsning.

Enligt populära övertygelser var Guds moder böndernas beskyddarinna. Det var till henne som det ryska folket vände sig för att be för skörden. Det var från henne som han förväntade sig hjälp i svårt bondearbete. Själva bilden av den jordiska kvinnan Maria, som födde en gudomlig son och offrade för människors frälsning, var nära och begriplig för troende, särskilt kvinnor. Det var till Guds Moder som de vände sig med sina bekymmer, bekymmer och strävanden.

Den festliga gudstjänsten på förbönsdagen är uppbyggd på ett sådant sätt att den övertygar de troende om Guds Moders barmhärtighet och förbön, om hennes förmåga att skydda människor från problem och trösta dem i sorg. Gudstjänsten på förbönshögtiden ägnas åt att avslöja hennes bild som denna världens allsmäktiga beskyddare och som en andlig gestalt som förenar himmelska och jordiska krafter omkring sig.

Vid tiden för firandet av förbönen var höstens fältarbete slut, och bönderna firade högtidligt dessa händelser. Folkskördefesten slogs samman med den kristna.

Det finns många trosuppfattningar förknippade med högtiden för förbön, som har sina rötter i antiken. Låt oss lära känna några av dem. "Förbönen kommer och täcker flickans huvud", säger de gamla, och flickorna ber i sin tur i hemlighet: "Fader Förbön, täck marken med snö och täck min unga kvinna med en slöja!" eller "Pokrov, Allra Heligaste Theotokos, täck mitt stackars huvud med en pärlkokoshnik!" Flickorna tillbringar hela semesterdagen i sin krets och arrangerar en glad fest i den enfaldiga förtroendet att "om du har roligt under förbönen, kommer du att hitta en söt vän."

Således undersökte vi de viktigaste kalenderhelgerna, vinter, vår, sommar och höst, vars firande återspeglade det ryska folkets karaktär, deras tro, seder och traditioner. Under århundradena har de säkert genomgått vissa förändringar i samband med vissa historiska händelser, föränderliga epoker. Men de viktigaste betydelserna och betydelserna av dessa högtider är fortfarande viktiga för vårt folk.

Litteratur

Almazov S.F., Pitersky P.Ya ortodoxa kyrkan. M, 1962.

Afanasyev A.N. Poetiska synpunkter från slaverna på naturen.

Bazhenova A. Slavernas solgudar. Saratov, 1953.

Belov V.I. Lad: Uppsatser om folklig estetik. Archangelsk, 1985.

Bibeln. Gospel (valfri upplaga).

En bra guide till Bibeln. M., 1993.

Braginskaya N.V. Kalender // Myter om världens folk. M., 1980. T. 1.S.614.

Beletskaya N.N. Hednisk symbolik av slaviska arkaiska ritualer. M., 1978.

Vinogradova L.N. Vinterkalenderpoesi av västerländska och östliga slaver: uppkomst och typologi av caroling. M., 1982. Gromyko M. M. The World of Russian Village M., 1991.

Zhigulsky K. Semester och kultur. M., 1985

Zabelin I. Ryska folket, deras seder, ritualer, legender, vidskepelser och poesi. M., 1992.

Zelenin D.K. Östslavisk etnografi. M., 1991.

Zemtsovsky I.I. Poesi av bondehelger. M., 1970.

Ivleva L.M. Mumrar i rysk traditionell kultur. St Petersburg, 1994.

Kalender seder och ritualer i främmande europeiska länder. Vinterlov. M., 1973. Vårlov. M., 1977. Sommar-höstlov. M., 1978.

Året runt. Rysk jordbrukskalender / Comp. A. F. Nekrylova. M., 1989.

Folkets månadsbok. M., 1992.

Nekrylova A.F. Ryska folkstadssemestrar, underhållning och skådespel. Slutet av 1700-talet - början av 1900-talet. L, 1988.

Poesi av bondehelgdagar / Comp. Zemtsovsky I. I. M., 1973.

Högtidsgudstjänster och kyrkofirande i Moskva. M., 1995.

Propp V. Ya. Ryska jordbrukshelger: Erfarenhet av historisk och etnografisk forskning. L., 1967.

Propp V.Ya. Ryska jordbrukshelger. L., 1963.

Rozhnova P. Radonitsa. M., 1991.

Ryssar: Historisk och etnografisk atlas. T. 1-2. M., 1967-1970.

Rybakov E.A. Paganism av de gamla slaverna. M., 1994.

Sacharov I.P. Berättelser om det ryska folket. M., 1990.

Seleshnikov S.I. Kalenderns historia och kronologi. M., 1977.

Snegirev I.M. Ryska vanliga helgdagar och vidskepliga

ritualer. M., 1990.

Sokolova V.K. Vår-sommar kalender Ryska ritualer,

Ukrainare, vitryssar från 1800-talet - början av 1900-talet. M., 1979.

Sokolova Z.P. Kult av djur i religioner. M., 1972.

Stepanov N.P. Nationella helgdagar i Holy Rus'. M., 1992.

Tereshchenko A. Det ryska folkets liv. St Petersburg, 1996.

Tokarev S.A. Folkliga seder kalendercykel - prover

Rysk folkkoreografi. M., 1984.

Chicherov V.I. Vinterperiod i den ryska folkjordbrukskalendern på 1500- och 1800-talet. M., 1957. Shmelev I. Herrens sommar. M., 1989. Etnografi av östslaverna: Essäer om traditionell kultur. M., 1987.

Yudin V. Fantastiska dagar. Sidor i den folkliga kristna kalendern. Saratov, 1992.

Kapitel 4. Konstnärliga traditioner för familjehelger och ritualer

Kalenderhelger är förknippade med årstidernas växlingar och naturens kretslopp. En annan grupp av helgdagar och ritualer - familj och vardagliga, är tillägnad de viktigaste milstolparna i en annan cykel - cykeln av mänskligt liv, speglar en persons liv från födsel till död, traditionellt liv och familjetraditioner.

Dessa inkluderar: födslar, dop, namnsdagar, inflyttningsfester, bröllop, begravningar. Det bör noteras att familje- och kalenderhelger och ritualer är nära relaterade till varandra. Många forskare tror att jordbruks- och familjeritualer, särskilt bröllopsritualer, en gång bildade en enda helhet, med ett gemensamt mål - att uppnå välbefinnande i familjen och en bra skörd. Inte av en slump stor likhet observeras i kalender- och bröllopssånger av besvärlig karaktär. Ett antal sånger framförs på helgdagar och bröllop. Man kan ofta observera förvandlingen av agrarkalenderritualer till familjehemsritualer (till exempel att bada en nyfödd i ett tråg med spannmålskorn, träffa unga svärmödrar efter bröllopet i en omvänd päls, rituella doprätter och begravningsmåltider etc.).

Samtidigt är begränsat till de mest slående händelserna i varje persons personliga liv och inte ständigt upprepade datum på grund av de växlande årstiderna, och följaktligen andra funktioner och annat innehåll gör det möjligt att särskilja familjehelger och ritualer i en separat grupp. Sekvensen för genomförandet bestäms objektivt av människans liv själv. Därför kommer vi att börja vår bekantskap med familjen och vardagens helgdagar med att överväga moderskapsritualer.

Moderskapsriter

Seder och ritualer i moderskapscykeln har spelat en stor roll sedan antiken. Vi får inte glömma att den första formen social organisation människor hade en modersklan, och under svåra levnadsförhållanden och den forntida mannens korta livslängd var kvinnors uppfyllande av sin naturliga funktion av barnafödande huvudförutsättningen för klanens existens. Händelser relaterade till detta upphöjdes till en sekt. Ritualer i moderskapscykeln har funnits i årtusenden och är de äldsta i mänsklighetens historia. Den huvudsakliga innebörden av moderskapscykeln bestämdes av oro för födseln friskt barn och bevara moderns liv och hälsa. Detta ledde till att magiska ritualer hölls, nästan inte modifierade under inflytande av kyrkan.

Det fanns ett populärt talesätt: "Det finns många barn, men Gud skickar inte "extra" barn till någon." Och förr i tiden sa de: "Den som har många barn är inte glömd av Gud." Människor har alltid välkomnat stora familjer, fördömt stora familjer och sympatiserat med de barnlösa. På vissa platser i Ryssland vidtogs försiktighetsåtgärder redan under bröllopet för att säkerställa en framgångsrik födelse av en ung kvinna. De bar ofta en vidskeplig klang. N. Sumtsov "skrev att i Nizhny Novgorod-provinsen tas de nygifta ut från bröllopsbordet på ett sådant sätt att de undviker att gå i en cirkel, annars kommer den unga kvinnan inte att föda barn. Under täckningen av den unga kvinnans huvud , en liten pojke placeras i hennes knä för att placera den unga kvinnan för födelsen av hennes första manliga barn.

Ganska rik på olika ritualer, seder och vidskepelser är tid för att föda barn.

En gravid kvinna i Rus var föremål för många vidskepelser, där man dock inte kan låta bli att se ett rationellt korn. Några av dem reglerade hennes beteende, förbjöd eller omvänt uppmuntrade vissa handlingar.

"Sumtsov N. Människors syn på ett nyfött barn // Journal of the Ministry of Public Education. 1880. Nr 11.-P.70-72.

Dessa inkluderar:

Förbud mot kontakt med vissa föremål. För att undvika svåra förlossningar förbjöds en gravid kvinna att kliva över en påle, skaft, krage, kvast, yxa, höggaffel, kratta, klättra över staket, fönster eller kliva på hästens spår. Det var förbjudet att ta upp repet eller gå under det, så att navelsträngen inte skulle vira runt barnets hals och strypa det. Det rekommenderades inte att titta på elden - barnet skulle ha ett födelsemärke.

Temporala och rumsliga begränsningar. Gravida kvinnor skulle undvika "orena platser" och "orena tider". De förbjöds att stå eller sitta på en tröskel, på en stock, på en gräns, att vara vid ett vägskäl, på en kyrkogård, att närma sig ett hus under uppbyggnad eller att lämna huset efter solnedgången.

Förbud mot att dricka och äta. Gravida kvinnor förbjöds att äta fisk, annars kommer barnet inte att prata på länge, äta på språng - barnet kommer att bli en gråtbarn, ät inte harekött - hon kommer att föda ett blygt barn, ät inte i hemlighet , annars kommer barnet att bli en tjuv, ät inte honung - annars blir barnet "scrofulous", ät inte smält frukt - du kommer att föda tvillingar, drick inte vin - barnet kommer att bli en fyllare.

Sociala förbud. Under graviditeten kan du inte gräla med grannar, bli irriterad - för att inte förstöra barnets karaktär, samt stjäla, imitera någon, delta i ritualer (att vara gudmor, matchmaker, groomsman på ett bröllop, gå på en begravning, tvätta den avlidne).

Förbud att se på allt obehagligt och utan belöning, eftersom ett föremål som äcklar en gravid kvinna verkligen kommer att påverka hennes barn. Det rekommenderades inte att titta på djur (annars kommer barnet att födas lurvigt, med långa klor), på fula människor, och särskilt de med någon form av defekt. barnet kommer att vara fult. Och vice versa ansågs det vara användbart att begrunda det vackra: blommor, månen, vackra barn i verkligheten och i olika bilder - då skulle barnet födas inte bara friskt utan också med ett trevligt utseende.

Även andras inställning till den gravida var föremål för viss reglering. Således kunde en gravid kvinna inte nekas mat (det är trots allt inte hon som frågar, utan barnet) - annars "kommer mössen att gnaga kläderna", uppfyll inte hennes begäran (du kommer inte att äta själv, men gör inte vägra den gravida kvinnan), du kunde inte gräla, skrika eller tala högt framför henne - du kommer att skrämma barnet

Visserligen var folkets inställning till den gravida kvinnan dubbel. Å ena sidan kom hon med godhet och var personifieringen av fertiliteten. En gravid kvinnas förmåga att på magiskt sätt överföra fertilitet användes i många rituella handlingar: för att öka fertiliteten hos boskap, fjäderfä, öka spannmålsutbytet och fruktträd. Under en torka blivande mamma hällde vatten på dem för att det skulle regna. Under en brand gick hon runt huset, vilket hjälpte till att släcka lågorna. Å andra sidan, enligt vidskepliga övertygelser, kom fara från en kvinna som väntade barn. Uppenbarligen berodde detta på närvaron av två själar i henne och hennes närhet till gränsen mellan liv och död. ("Att gå med din mage är att bära döden på kragen"). Och detta orsakade olika skyddsåtgärder från andras sida och gav upphov till viss vidskepelse. Till exempel trodde de att mötet med en gravid kvinna ger olycka.

Samtidigt behövde en kvinna som själv väntade barn skydd mot onda krafter som kunde skada henne och hennes efterkommande. För att skydda mot dem hade hon alltid med sina föremål - "amuletter": röda ylletrådar, trasor, band som hon knöt runt fingret, armen eller bältet, buntar av flerfärgat garn bundna i en "död knut", järnföremål - en nål, en kniv, samt chips från ett träd som brutits av blixten, kol, tegelbitar från en spis, salt.

Naturligtvis var både den blivande mamman och hela familjen mycket intresserade av barnets kön. Och inte av ren nyfikenhet: familjens välbefinnande berodde direkt på detta Födelsen av en pojke innebar utseendet på en assistent och framtida familjeförsörjare, medan flickan uppfattades som en ruiner, som redan hade. tidig ålder behöver förbereda en hemgift. Och när hon växer upp och gifter sig kommer hon att lämna sitt hem och arbeta för någon annans familj. Det fanns många sätt att gissa könet på ett barn. Ett gammalt ryskt vittnesbörd om spådomar av detta slag har bevarats: "... och gravida fruar ger bröd till björnen från sina händer, men jungfrun kommer att ryta, men pojken kommer att tiga." Efter att ha vävt klart, blivande mamma hon sprang ut på gatan och väntade på den första personen hon träffade, man trodde att hans kön skulle motsvara barnets kön. En pojke bör förväntas när det sista barnet i familjen inte har en hårfläta på nacken, när fadern till det ofödda barnet hittar en piska på vägen, när ett barn som sitter vid bröllopsbordet väljer några av mannens tillbehör, till exempel en pipa snarare än en halsduk eller en fingerborg.

Nästa steg av moderskapsritualer är ritualer som åtföljer ett barns födelse. Det bör noteras att främst kvinnor deltog i dessa ritualer: barnmorskan, släktingar och grannar. Männens deltagande var mycket begränsat. Hon agerade som en slags ceremonimästare för förlossningen. mormor-barnmorska. Inte en enda bondfamilj klarade sig utan en barnmorska. Hon tog sig inte bara av förlossningen, utan, viktigast av allt, visste hur man utförde nödvändiga, ur böndernas synvinkel, procedurer på barnet och den födande kvinnan och åtföljde dem med magiska handlingar. Huvudingreppen var: att klippa navelsträngen, hantera efterfödseln och bada barnet. Alla handlingar av barnmorskan med

Vintern i Ryssland är rik inte bara på snö och frost, utan också på semester. Dessutom är många av dem inte bara "röda dagar i kalendern", utan riktiga firanden, åtföljda av roliga festligheter, såväl som helger.

Vilka vintersemester finns det i Ryssland? När och hur firas de?

St Nicholas Day

Den 19 december är ett trevligt minne från många ryssars barndom. Det var den här dagen som det tidigare var brukligt att ge gåvor till barn. För några decennier sedan i vinter barnkalas De skrev inte brev till jultomten, utan till Sankt Nikolaus. Denna sed uppträdde tack vare en legend.

I forna tider bodde det i Rus en fattig man som inte tjänade någon förmögenhet. Men han hade tre döttrar, vilkas underhåll föll på faderns axlar. Och för att på något sätt förbättra sin ekonomiska situation skickade fadern sina döttrar för att tjäna pengar, men på ett syndigt sätt - genom otukt. Nicholas the Wonderworker fick reda på detta och bestämde sig för att rädda flickorna från ett sådant liv. Tre nätter i rad gick han i hemlighet in i varje rum och lämnade varsin guldtacka. Det är inte känt hur, men folket fick veta om denna ädla gärning.

Efter ett tag, när Frälsaren Nicholas dag blev en helgdag, var en av sederna att skriva ett brev med en begäran till Nicholas. Barn älskade särskilt denna semester. Trots allt gav deras föräldrar dem gåvor i hemlighet, förmodligen från Wonderworker.

Nytt år. Roligt och ljust

Serien med vintersemester börjar med huvudfirandet - det nya året. Officiellt datumär den 1 januari, legaliserad av Peter I 1699. Många vet säkert att fram till 1400-talet firades nyår i mars och sedan 1400-talet - i september. Och vi är skyldiga vinterfestligheter och en dekorerad julgran bara till Peter.

Och vad är nyår utan traditioner?

Det viktigaste och roligaste är att dekorera granen. Efter nyår blev vinter rysk helgdag, i adelns hus var det brukligt att dekorera grangrenar. Men fullvärdiga julgranar började resas först på 30-talet av 1800-talet.

Under samma 1800-tal dök en annan nyårstradition upp och slog rot - att dricka champagne på högtiden. Det är sant att drycken först mottogs med skepsis: dess "exploderande" kork och överflöd av brusande bubblor skrämde det sovjetiska folket, som inte var vana vid sådana drycker.

En magnifik fest. Det är svårt att föreställa sig ett firande utan denna tradition. Dekorera bordet inte bara med rätter, utan också vacker design blev på modet under Alexander III:s regeringstid. Särskild uppmärksamhet ägnades åt inställningen: på borden, förutom vacker service, fanns det ljus, grangrenar, utsökta servetter och dukar. Presentationen av rätterna fick också vederbörlig uppmärksamhet. Men en nyhet var utformningen av menyn: namnen på rätterna som serverades skrevs på vackra kort med monogram och andra mönster.

Festligt firande. Sedan början av nittonhundratalet har ryssarna haft ny tradition- fira det nya året hemma, med familj och vänner, och efter midnatt gå och ha kul på restauranger eller andra nöjesställen. I det moderna Ryssland har det blivit populärt att fira tillfället på Röda torget, där det hålls konserter, massskridskoåkning och fyrverkerier.

Skriv Enligt en version gick denna tradition till Ryssland från USA. Amerikanska barn skriver brev till "analogen" av vår Fader Frost - Jultomten. Enligt legenderna är det bara de barn som har betett sig bra hela året som kan ansöka om gåvor.

Natten från 31 december till 1 januari anses magisk. För att vara mer exakt, den enda minuten, som är gränsen för tidernas förändring. Det är så länge det varar som det är brukligt att göra en önskan.

Så vi kan säga att vintersemestern nyår är utrustad inte bara med magi, utan också med mystik.

Jul

Kristi födelse firas den 7 januari. Eftersom det ingår i kategorin nyårshelger är trädet ännu inte borttaget till jul. Frodiga högtider anordnas inte, men i vissa religiösa familjer förbereder de sina egna för firandet. traditionella rätter. Kyrkor håller nattgudstjänster, som samlas under kupolbågen stort antal människor i alla åldrar. Gudstjänsten i Kristi födelse namn pågår hela natten.

En fasta inrättas 40 dagar före jul, vilket blir särskilt strikt den 6 januari, kvällen innan högtiden. Fastan avslutas den 7 januari.

Gammal nyår

Gammal i gammal stil) är en rysk vintersemester som firar sitt hundraårsjubileum 2018. Det är sedan 1918 som detta firande äger rum varje år den 14 januari, eller närmare bestämt på natten mellan 13 och 14.

Det är dock inte många som firar det, och inte lika storslaget som nyåret. Men detta är ytterligare en anledning att samlas med familj eller vänner och titta på repriset av nyårs tv-program.

På det gamla nya året är det vanligt att gå från hus till hus och "så". Barn eller vuxna går från hus till hus och strö husets tröskel med spannmål och säger: "Jag sår, jag sår, jag sår, gott nytt år!" Denna tradition har bevarats sedan urminnes tider, då nyåret firades på våren. Och så är en önskan om en god skörd.

Dop

19 januari - Herrens trettiotid. Huvudsak semester är Epiphany vatten, som denna dag får helande egenskaper. Från tidigt på morgonen rusar folk till kyrkan för att välsigna vattnet. På natten sker masssim i ishål under utomhus. Det är den 19 januari som alla förväntar sig Epiphany-frost - den allvarligaste av hela vintern. Detta väcker intresset för simning. Man tror att genom att simma i iskallt vatten förbättrar en person inte bara sin hälsa, utan också "född på nytt" - han tar bort bördan av problem och känner sig fri.

Tidigare, den 19 januari, var det brukligt att städa Juldekorationer till nästa år, och bränn trädet. Nu är detta irrelevant.

Alla hjärtans dag

En mycket populär högtid firas den 14 februari - Alla hjärtans dag, eller Alla hjärtans dag. Detta är ett lånat firande som är fast förankrat i Ryssland och har vunnit populär kärlek. Även den ursprungliga ryska Peter och Fevronia (8 juli) firas inte lika brett som Alla hjärtans dag.

Försvarare av fosterlandets dag

Den 23 februari är det Defender of the Fatherland Day, då det är brukligt att gratulera alla män, oavsett om de är inblandade i armén. Faktum är att alla män är försvarare av fosterlandet.

Högtiden är tillägnad skapandet av Röda armén 1918. Men det började firas fyra år senare, tillsammans med militärparader.

Vilka andra helgdagar finns det i Ryssland?

Ovanstående firanden är de mest populära i landet. De firas enligt alla festlighetens regler, och de flesta inkluderar lediga dagar.

Ryska vintersemestern slutar dock inte där. Det finns också många ursprungliga ryska festligheter som går tillbaka till hedendomens tider. Många av dem förblir bara rykten och firas inte som tidigare. Men de kan inte lämnas utanför.

december

1. 1 december är helgdagen i början av vintern. I forna tider var den första vinterdagen en referenspunkt för hela perioden, fram till våren. De sa detta: "Precis som Platon och Roman, så är vintern för oss!" Det vill säga, om dagen den 1 december börjar med frost, blir hela vintern inte varm. På denna semester gick folk ut och hade roligt och välkomnade den nya säsongen.
2. Den 7 december firas Katarina den soliga. Den här dagen inleddes en period av spådomar för de trolovade, som varade fram till julen i januari. Ett annat inslag i "Ekaterina" var slädturer. Deras beteende hade inte bara en underhållande mening, utan också en psykologisk. Kälkeåkning lindrade alla psykiska bördor och bekymmer.
3. 9 december - St George's Day är en annan vinterhelg som firas i Ryssland och nu i Ryssland. Redan före antagandet av kristendomen i Ryssland var denna dag den viktigaste i december. Förresten, talesättet "Här är St. Georges dag för dig, mormor," är tillägnat denna högtid. År 1607 övergavs det av misstag som en reaktion på att livegenskapen "startade" i Ryssland.
4. 13 december – Andrew den först kallade. Firandet tillägnas Kristi första lärjunge, som sa att en ny tro snart skulle spridas i Ryssland. Denna semester var särskilt älskad av ogifta jungfrur, som aktivt började berätta förmögenheter om sin trolovade och be och bad Gud att skicka en god make. Man trodde att det var i böner som de bär frukt.
5. 19 december - Nikola Winter. Det är dags att hedra klanens äldste.
6. 22 december - Anna Dark (eller vinter). Tid vintersolståndet, när solen "återställde" till vårtid.
7. 25 december - Spiridon-Solståndet. Från det ögonblicket förhärligade människor solen, ritade cirklar som symbol och firade.
8. Den 31 december är inte bara ett nyårsfirande. För århundraden sedan kallades denna dag slutet på den kalla månaden. Efter det tog solen fart och gick mot våren. Den här dagen var det brukligt att hålla elden brinnande i spisen eller använda ljus eller brasor. Man trodde att detta inte bara hjälper solen, utan också skrämmer bort onda andar. Nu har denna brand ersatts Julgransgirlanger och semesterljus.

januari

1. 1 januari är den första dagen på det nya året. Men före Peter I:s dekret var den 1 januari datumet för vördnad av den helige kristna martyren Bonifatius.
2. Den 2 januari är Ignatius gudsbärarens dag.
3. 6 januari - Julafton.
4. Den 25 januari är Tatianas dag.

februari

1. 10 februari - Kudesy. Detta är ett datum för heder och respekt för Domovoy, härdens vårdare. Den här dagen var det vanligt att blidka en representant för onda andar som bara ger gott. Godsaker lämnades på bordet som ett tecken på att Brownien inte skulle lämna huset och sluta spela trick.
2. 15 februari - Möte, det vill säga "mitten" mellan sommar och vinter. Från det ögonblicket levde människor i väntan på våren och den tidiga värmen. Den 15 februari riktades alla människors böner till solen, till förfrågningar om dess förestående ankomst. Om vädret var soligt den dagen betydde det att våren var precis runt hörnet. Men om det var molnigt betyder det att frosten kommer att ge sig till känna.
3. 24 februari - Vlasiev-dagen - datumet för vördnad av den hedniske guden Veles, beskyddare av boskap och alla djur.
4. Sista veckan i februari är det farväl till vintern, Maslenitsa.

P.S.

Vinterfirandet är årets roligaste firande, ackompanjerat av frodiga festligheter och storslagna fester. Och överflöd av snö och frost ökar bara entusiasmen och lusten att fortsätta firandet utomhus.

Elena Sirotinkina
Lektionssammanfattning ”Vinterlov. jul"

Vinterlov. ons. gr.

Mål: Introducera JULhelg.

För att bilda barns idéer om vintern, vinterfenomen.

Utveckla passivt och aktivt ordförråd, minne, uppmärksamhet, tänkande, kreativ fantasi, finmotorik.

Stift vintermånaderna.

Utrustning: En uppsättning tavlor om vintern; Målarbok med bilder julgran; Tränare "Årstider" Av finmotorik (med en uppsättning kläder, skyltar vinter: snödrivor, snöflingor, moln). Tamburin.

Vos. Killar, idag hörde jag helt av misstag dockorna prata. Ja, det är precis vad jag säger till dig, dockorna pratade. När allt kommer omkring händer mirakel på NYÅR!

Och du vet, jag blev väldigt upprörd över vad jag hörde. Och de sa att de aldrig hade sett vintern och inte ens visste vad det var, än mindre hade de någonsin firat det NYA ÅR.

Killar, jag kan inte hantera den här saken utan er.

Kan du hjälpa till?

Barn: Ja!

Läraren uppmanar barnen att ta varje docka och närma sig vinterbild.

De tittar på den och berättar vad som är avbildat där.

Lista vinternöje(åka pulka, åka skidor, åka skridskor, spela snöbollar, göra en snögubbe, bygga en fästning.)

Vos. Killar, är det kul på vintern?

Barn: Ja!

Vos. Men hur är vintern?

Barn: Kallt.

Vos. Vintern är en kall årstid. Och du gillar det fortfarande?

(barns svar)

Vos. Och det är också väldigt vinter vacker tidår.

Och vem ska ringa mig vintermånaderna?

Barn: December, januari, februari.

Vos. Vilken semester firar vi i december?

Barn: NYTT ÅR!

Vos. Och naturligtvis kan det nya året inte vara utan en skönhet... (julgranar)

Huvudpersonen på NYÅR semestern är?

Barn: Fader Frost och Snow Maiden.

Vos. Och ger presenter till barn. Vad håller du på med semester?

Barn: Vi läser dikter, sjunger sånger, dansar, dansar runt granen.

Vos. Jag föreslår att du ordnar så roligt för våra dockor, men bara på gatan.

Du sa att vintern är en kall årstid. Så vi måste klä oss varmare, klä våra dockor.

Fingergymnastik.

”Vi gick en promenad på gården”

En, två, tre, fyra, fem, (barn böjer fingrarna)

Vi gick en promenad på gården. (gå längs bordet med index och mitten

fingrar)

De skulpterade en snökvinna (gör en klump med båda händerna)

Fåglarna matades med smulor, ( "smula" bröd med alla fingrar)

Sedan red vi nerför backen (kör pekfingret över handflatan)

Och de låg också i snön (handflatorna läggs på bordet, först den ena, sedan den andra

sida)

Alla kom hem täckta av snö, (dammar av handflatorna)

Vi åt soppa och gick och la oss ( "äter soppa")

Sedan går barnen till lådorna med kläder och klär dockorna, enligt påklädningsalgoritmen (byxor, jacka, hatt, stövlar). De kommer tillsammans med dockan till mattorna och skapar sina egna vinterbild(bifogat till Kardborreband: sol, snödrivor, moln, snöflingor på ett träd, kanin). Medan barnen jobbar leker en ljudinspelning med ljudet av vind och knarrande snö.

Barn svarar på lärarens frågor för att förstärka tecknen vinter: solen skiner men värmer inte, snöstormar blåser ofta, snöstormar ylar, det är snö överallt, floderna är täckta av is, träden står utan löv, bara tallar och granar förblir gröna.

Andningsövningar.

Barn skapar en konstgjord storm.

Vos. Killar, det börjar bli kallt. Men vi lovade att visa dockorna hur det nya året firas och samtidigt ska vi värma upp.

Runddans runt granen. (med ljudinspelning)

Vos. Nåväl, hade du kul och värmde upp? Det är dags för oss att gå tillbaka. Gäster kommer snart till oss, och vi måste förbereda för deras möte, göra ordning på saker och ting.

Barn byter dockor, viker saker prydligt.

Överraskningsmoment.

Barn kommer för att besöka oss förberedande grupp (mammar) med julsånger, och vi ger dem godis.

Vos. Det är så vi firar JUL!

Gillade du det?

« JUL och det nya året är fast förknippade med traditionen att dekorera granen, klä ut sig, julsånger, dans, allmänt nöje och även ge presenter.”

Och för våra dockor kommer vi själva att göra en gåva med våra egna händer.

Barn färglägger en nyårsbild och ger den till dockorna.

Publikationer om ämnet:

Hur man introducerar ett barn till sin hemby. Rekommendationer till föräldrar Rekommendationer till föräldrar "Hur man introducerar ett barn till sin hemby" 1. PRI R O D A Vår by Shatki ligger i södra Nizhny Novgorod.

Vilken typ av semester förbereds här? Kanske kommer hedersgästerna? Kanske kommer generalerna? Inga. Kanske kommer amiralerna? Inga. Och vem kommer?

Våra vintertraditioner. Under ett antal år i vår förskola Tävlingen Winter Buildings pågår. Utan att ändra dina traditioner, ta hinkarna.

Kära kollegor och pedagoger För inte så länge sedan var det jullov! Och jag skulle vilja säga lite om denna underbara semester.

Typ av projekt: kortsiktigt, kognitivt tal, kreativt. Datum: 1 vecka – från 11 januari till 15 januari. Projektdeltagare:.

Klasstimme"Vinterhelger i Ryssland: traditioner och seder"

Ämne	Vinterlov i Ryssland: traditioner och seder
Målgrupp
Mål	introducera eleverna till traditioner och seder för helgdagar i Ryssland på vintern.
Lektionens mål	Pedagogiska: Att bilda en idé bland studenter om traditioner och seder för helgdagar i Ryssland på vintern. Utvecklingsmässigt: utveckla färdigheter i att arbeta med information; att utveckla färdigheter för kollektivt beteende, känslor av vänskap, ansvar för det tilldelade arbetet. Pedagogiska: odla en respektfull inställning till andras åsikter, förmågan att lyssna och höra andra; skapa en positiv psykologisk atmosfär i gruppen; skapa atmosfären för den kommande semestern; främja utvecklingen av att övervinna blyghet, få självförtroende och förmågan att informellt kommunicera med kamrater och vuxna; utveckling av kreativa förmågor och talang hos elever.
Planerade resultat	Lära sig använda kunskapen som erhållits vid förberedelserna inför vinterlovet. Bemästra professionella kompetenser: Information(innehav av informationsresurser och teknologier) Kommunikativ(förmågan att interagera med omgivande människor och evenemang, färdigheter att arbeta i en grupp, team, att visa en önskan att nå framgång i sina aktiviteter.) Social och arbetskraft(förmågan att utveckla färdigheten att skapa Nyårsdekorationer). Kunna självständigt skaffa ny kunskap.
Pedagogiska resurser	Dator, projektor, filmer från videovärdföretaget YouTube.
Klassplan	Organisatoriskt ögonblick Uppdatering av kunskap, målsättning och motivation. Att lära sig nytt material. Primär förståelse och konsolidering av det studerade materialet. Resultat av lektionstimmen. Reflexion.
Undervisningsmetoder	Frontarbete, grupparbete.
Träningsformer	Interaktiva, verbala, visuella, praktiska, reproduktiva undervisningsmetoder.
Planerade resultat
Ämne		Metasubject UUD	Personlig UUD
att forma elevernas kunskaper om ämnet för lektionen, att använda de förvärvade kunskaperna i specifika situationer.		Föreskrifter: lär dig att uttrycka din åsikt. Kognitiv: jämför informationen som presenteras i olika typer. Kommunikation: samarbeta med kamrater när du utför uppgifter i en grupp: upprätta och följ handlingsordningen, lyssna på en partner, organisera ömsesidig hjälp när du utför arbete; Uttryck din åsikt när du diskuterar en uppgift.	uppleva känslor av medkänsla och ansvar.

KLASSTIMMENS FRAMSTEG

(Bild 2)

Vinterskog - som i en saga:
Snöns skönhet lockar.
Massor av vit färg överallt;
En flod rinner under isen.

På en snöig glänta -
Barns ståhej, ringande skratt:
Någons släde rusar nerför backen,
Vintern är trots allt nöjessäsongen!

Det är vinter ute. Kall. Natten är längre än dagsljuset. Men det finns också många glädjestunder förknippade med den här tiden på året. Nämn de glada stunderna som du förknippar med vintern.

Möjliga elevsvar:

skidåkning, skridskoåkning, pulka utförsåkning;

konstruktion av ett vinterpalats;

skulptera en snögubbe och en snökvinna;

leka med snöbollar;

nyårsafton och Nyårspresenter.

Det här är underbart. Men allas mest levande känslor och minnen är förknippade med det nya året. Och självklart känner ni alla huvudpersonen på Nyårshelg. I olika länder den kallas med olika namn.

(Bild 3)

I Finland - Joulupukki;

I Frankrike - Pere-Noel;

I Italien - Babbo Natale;

I Sverige - Jolotomten eller Yul Temten;

I Danmark - (två farfäder) Julemanden och Julenissen;

I Norge - Ylebukk;

I Holland - Sinterklaas;

I Österrike - Saint Sylvester;

I USA och Australien - Santa Claus;

I Slovakien - Jerzyshek;

I Tjeckien, Polen - Mikulas;

På Cypern och Grekland - Saint Basil;

I Kalmykia - Zul (rider en åsna);

I Mongoliet - Uvlin Uvgun;

I Japan - Oji-san;

I Rumänien - Mosh Jarile;

I Kina - Shan Dan Laozhen;

I Karelen - Pakkainen;

I Altai-territoriet - Sook-Taadak;

I Uzbekistan - Korbobo och Korgyz (Snow Maiden) rider "snöfarfadern" in på en åsna, åtföljd av Snow Maiden som springer vid stigbyglarna.

Jag tror att ni alla har tagit reda på vem det är!

(Bild 4)

Våra fönster är borstade vita
På natten målade han.
Han klädde stolpen med snö,
Trädgården var täckt av snö.
Är det till snön?
Vi kommer inte vänja oss vid det
Ska vi gömma näsan i en päls?
Så fort vi kommer ut,
Låt oss skrika:
- Hej,...! (Farfar Frost) Det här är far Frost.

Och även i Kambodja - där det inte finns frost, ingen snö, ingen vinter, ser han av gammalt år och träffar en ny - Farfar Heat.

(Bild 5) 1 januari kommer snart i kalendern. Den här dagen börjar det nya året som ni vet. Nyår är min favorithelg. Vi vill alla tro på en saga den här dagen. Redan innan det nya året kommer, tänds ljus på julgranar överallt, och gatorna är dekorerade för det nya året. I varje hem förbereder barn och vuxna sig för hans ankomst. Vid midnatt den 31 december, med klockans sista slag, börjar det nya året.

Sedan urminnes tider ansåg alla nationer att det nya året var en helgdag, men denna dag inföll inte alltid den 1 januari.

I Ryssland V nyårsafton Klädda barn och vuxna gick från hus till hus. Klädda i masker och djurskinn sjöng, dansade de och strödde spannmål på golvet och önskade ägarna en rik skörd. Och det nya året firades i början av hösten - 1 september.

Först år 1700 flyttade Peter den store nyårsfirandet till den 1 januari, vilket var brukligt i alla europeiska länder. Den första dagen på det nya året 1700 började med en parad på Röda torget i Moskva. Och på kvällen lyste himlen upp av festliga fyrverkerier.

(Bild 6) Men det är inte bara nyåret som äger rum på vintern. Det finns andra vintersemester i Ryssland, som vi kommer att prata om idag.

Titta på videoklipp från filmen "Winter Holidays: Christmas, Christmastide, Epiphany (2007)"

Jul, jultid, trettiodagen

Eve Jul– Julafton firades blygsamt både i de ryska kejsarnas palats och i böndernas hyddor. Men dagen efter började det roliga och festen - jultid.

Sanna jultraditioner inkluderar glorifiering. På Kristi födelsefest, när de goda nyheterna för liturgin hördes, kom patriarken själv med hela den andliga synkliten för att förhärliga Kristus och gratulera suveränen i hans kammare; Därifrån gick alla med korset och heligt vatten till drottningen och andra medlemmar av kungafamiljen. Traditionen med glorifiering var mycket utbredd bland folket. Unga människor och barn gick från hus till hus eller stannade under fönstren och förhärligade den födde Kristus, och önskade också ägarna godhet och välstånd i sånger och skämt. Värdarna gav godsaker till deltagarna i sådana gratulationskonserter och tävlade i generositet och gästfrihet. Det ansågs dåligt uppförande att vägra priset mat, och artisterna tog till och med stora påsar med sig för att samla in söta troféer.

På 1500-talet blev julkrubban en integrerad del av gudstjänsten. Detta var namnet på en dockteater förr i tiden som visade berättelsen om Jesu Kristi födelse. Julkrubbans lag förbjöd visning av dockor av Guds moder och Guds spädbarn, de ersattes alltid med en ikon. Men de vise männen, herdarna och andra karaktärer som dyrkar den nyfödde Jesus kunde porträtteras med hjälp av dockor och skådespelare.

Jultid- den huvudsakliga vintersemestern i Ryssland. Jultid, heliga dagar - två veckors vintersemester, som börjar på julafton (6 januari) och varar till trettondagen (19 januari), har alltid varit den huvudsakliga vinterhelgen i Ryssland. Under juletid var det ingen som tog sig an något arbete av rädsla för olycka. Enligt legender, med början av jultiden, kommer de dödas själar tillbaka från den andra världen, det roliga med onda andar och häxor börjar, som firar sabbaten och har roligt med de orena.

Sista dagarna Christmastide ägnades åt att förbereda sig inför Dop. Byns bästa hantverkare skar ett korsformat hål i frusna reservoarer och dekorerade det med mönster gjorda av is. Innan trettondagen drog sig de flesta av de onda onda andarna tillbaka. För att äntligen bli av med problem organiserade folk Farväl till jultid. Folk som skriker och slår i hörn med kvastar, knackar på staket, galopperar på hästar längs gatan, skjuter mot himlen på sina innergårdar. Och till slut ropade de: "Gå redan, carol, med Gud, och kom om ett år igen!"

Sådana traditioner och seder observerades i Rus och de försöker hålla sig till dem för närvarande. Jag tror att det i era familjer finns traditioner som är förknippade med semester på vintern. Kan du lista dem åt oss nu?

Möjliga elevsvar:

installation och dekoration av julgranen;

skapa nyårsdekorationer och kläder med familjen;

dekorera hus för det nya året (inomhus och utomhus);

möten med vänner och släktingar;

matlagning festligt bord;

(Bild 7) Killar, låt oss börja "vintertraditioner" i vår klass. Jag föreslår att inreda vårt klassrum så att det känns som att det nya året närmar sig. Och vi börjar med att skapa underbara nyårsdekorationer.

Vem stickar snöflingor och kastar dem från himlen?
Inte ens min mamma känner till dessa mönster
Och jag har aldrig sett sådant garn någonstans -
Byn är helt vit, något blå.

Eller så kanske de är skurna från chintz
Och tyst sänka dem på våra ögonfransar?
De smälter sakta som tårar på deras kinder...
Var kommer snöflingor ifrån? Är det någon som vet?

(Bild 8) Låt oss göra snöflingor och avslöja deras "hemlighet" (Titta på videor). (Det går att ge uppgiften att göra snöflingor hemma).