Ursprung, traditioner för semestern "Sagaalgan"

Plats för avrättning: MBOU Zagustayskaya gymnasieskola, klass 6 "a", Republiken Buryatia, Selenginsky-distriktet, by. Tohoy

Vetenskaplig handledare: Svetlana Georgievna Khamtaeva, lärare i ryskt språk och litteratur

2016

Introduktion

Forskningsämnets relevans

I senaste åren det sker en omprövning av hela det historiska arvet, en omvärdering av alla andliga och moraliska riktlinjer, en tillväxt av nationell självmedvetenhet och återställande av det historiska och kulturella minnet. Det finns en aktiv ökning av de andliga och moraliska värdena i folktraditioner, seder, ritualer och festliga ritualer. Allt detta kräver forskning och vetenskaplig generalisering. Denna omständighet avgör först och främst relevansen av det undersökta problemet.

Syftet med studien : identifiera kärnan i traditioner, ritualer och seder av denna högtid.

Att uppnå ett mål innebär att fatta ett beslutföljande uppgifter:

Utforska historien om semesterns ursprung;

Analysera traditionerna för folkfester;

Argument för behovet av att popularisera semestern "Sagaalgan" som ett av villkoren för bildandet av individens andliga och moraliska kultur;

Forskningsmetoder : studie av litteratur om denna fråga, historiska och etnografiska uppsatser om buryaternas historia, kultur och liv, analys och systematisering för att studera forskningsämnet, möten och samtal med släktingar och kamrater anordnades, en undersökning genomfördes (Bilaga nr; 1, nr 2)

Studieobjekt : Buryaternas andliga och moraliska kultur

Forskningsämne: folkhögtiden "Sagaalgan" inom ramen för dess tradition och innovation.

Praktisk betydelse Detta arbete är att det kan fungera som en källa för att studera Buryat-helgerna, som en grund för att utveckla program för att återuppliva traditionen med folkhelger, och användas som informations- och utbildningsmaterial.

Huvuddel

2.1

White Moon-semestern har gamla rötter. Men det fanns en tid då ett förbud infördes för honom. Under de postrevolutionära decennierna, under åren av socialistisk uppbyggnad och kulturrevolution, utspelades en skarp kamp mot religionen och kyrkan. I Buryat Mongoliet (som vår republik tidigare kallades), tillsammans med religion och kyrka, förklarades många andliga och kulturella värden, folktraditioner och seder och högtider reaktionära och antisovjetiska, inklusive Sagaalgan, som erkändes som en rent religiös semester och som inte borde finnas plats i det nya samhället. På 20-30-talet förbjöds Sagaalgan helt enkelt, och de som firade det förföljdes. Under efterkrigsåren vaknade firandets traditioner till liv igen och återställdes gradvis och fick nytt innehåll och nya former. Historien visar att verkligt folkliga värden och traditioner, folkhelger, trots eventuella förbud, inte försvinner eller dör ut. Därför hälsade det buryatiska folket med stort gillande dekretet från presidiet för Buryatiens högsta råd daterat den 24 januari 1990 "Om traditionen nationaldag Sagaalgan status som en nationell helgdag." Och detta betyder: vår moral och andlighet återupplivas, folktraditioner och seder som en gång gick förlorade kommer till liv. Och vi måste inse behovet av att bevara vårt andliga arv.

Nu känner vi alla hur människans andliga och moraliska grund förstörs. Men detta händer också för att vi arrogant förkastar Sagaalgans tidigare traditioner.

Sagaalgans historia är mycket gammal. Att fira det i februari, vid gränsen mellan vinter och vår, började på 1200-talet på order av Kublai Khan, Djingis Khans barnbarn. Efter utbildning i XIIIårhundradet av det mongoliska imperiet, kom det senare i kontakt med mer kultiverade folk. Kineserna hade ett särskilt stort inflytande på mongolerna. Under deras inflytande infördes en månkalender i Mongoliet, som i antiken var vanlig i många asiatiska länder. Enligt denna kalender Nytt år infaller den 1:a dagen i den första vårmånaden. Tidsberäkning enligt månkalendern, baserad på växlingen av månfaser, sammanfaller inte med moderna allmänt accepterade kalendrar, beräknade för perioden av jordens årliga rotation runt solen. Därför infaller nyårsdagen enligt månkalendern olika nummer Februari enligt solkalendern.

För nötkreatursuppfödare i Monglia och de södra regionerna i Buryatia är februari en tid för massfödelse av boskap, en tid av överflöd av mejerifoder. Mejeriprodukt(sagaan edeen) är pastoralisters huvudsakliga föda. När en gäst erbjuds att smaka på det säger buryaterna: "Sagaalagty." Kanske är det här namnet "Sagaalgan" kommer ifrån. "Sagaalgan" betyder bokstavligen "att smaka på vit mat." Månaden då Sagaalgan inträffar kallas "Sagaan sara" - vit månad (5)

2.2.

Varje gång Sagaalgan-helgen kommer har jag många frågor: vad är Sagaalgan, vad är dess traditioner och seder, hur firades det förr i tiden. Därför försökte jag i mitt arbete hitta svar på mina frågor.

Traditionen att fira Sagaalgan var och är helig vördad av buryaterna. På denna semester önskar människor varandra hälsa, välstånd i hemmet, lycka och godhet. Sagaalgan – familjesemester Därför gratuleras först och främst nära och avlägsna släktingar. Den här dagen är det meningen att du ska äta tills magen är full, så att ditt liv blir fullt och lyckligt på det nya året. Godsaker med mejeriprodukter är ett måste.

Sedan urminnes tider ansåg buryaterna vitt vara en "bra färg" som ger lycka, godhet, tur och allt "ljus" (glad). I Sagaalgan ska allt vara vitt: börja med vita sidenhadakor och annat vit gåvor som presenteras för varandra under den "vita månaden", som slutar med endast "vita", rena, goda tankar i själen, exklusive "svarta", ovänliga tankar, onda och dåliga avsikter. Därför pratade de med varandra i Sagaalgan under hela månmånaden vänliga ord och lyckönskningar, särskilt till barnen. De ägnade dem särskild uppmärksamhet och önskade att de snabbt skulle växa upp till "stora, stora vita" killar eller tjejer, samtidigt som de pekade på högt i tak eller annat högt föremål.

Före revolutionen var det inte brukligt för buryaterna att komma ihåg eller registrera en persons födelsedatum. Det konstaterades att en person i Sagaalgan får ett år tillsatt. Således var det en kollektiv födelsedag för alla Buryater i Transbaikalia. På Sagaalgan-dagen måste du gratulera dina släktingar: föräldrar, farföräldrar och ge dem presenter. Det finns en övertygelse om att ju fler gäster det är den första dagen, desto lyckligare kommer det kommande året att bli.

På Sagaalgans dagar fördömdes fylleri, slagsmål och gräl extremt av hela befolkningen.

Stöttas mellan alla människor goda relationer. Detta hade stor pedagogisk betydelse och förvandlade Sagaalgan till en extraordinär helgdag - en helgdag av rensning från smuts, dåliga avsikter och handlingar, en helgdag för försoning och förlåtelse av klagomål. Nuförtiden anses det vara synd att svära, använda fult språk och slåss.

Det fanns tre huvudfaser i firandet av Sagaalgan: kvällen, den första dagen på nyåret och de återstående dagarna av semestern.

Dagen innan Sagaalgan i Buryat kallas "butuu uder" - stängd, döv eller, översatt i betydelse, mörk.

Själva begreppet "butuu uder" som den trettionde, sista dagen i den sista vintermånaden, kallad "lavai" på mongoliska, uppfattas ofta som en symbol för det gamla året, som går tillbaka in i tidens "mörker". Detta är föreningspunkten mellan gammalt och nytt.

Traditionen att se bort det gamla året kallas "butuulhe". Människor hade bråttom, först och främst, att betala av sina skulder det var viktigt att förlika sig med vem det var oenighet eller bråk. Om ytterligare en månad satte de huset och staketet i ordning, krattade ut allt skräp och genomförde sedan en rensningsritual - de fumigerade alla familjemedlemmar och befintliga byggnader. Hemmafruarna lagade mat. De började med te, som först presenterades för elden och gudarna, och sedan hällde värdinnan upp det för ägaren av huset och sedan för resten av hushållet (foto)

På tröskeln till det nya året utfördes ritualen "burkhan delgeelge" (hängande burkhans): bilder av gudar målade på duk avslöjades och hängdes. Sedan placerades rätter framför helgedomen, "zula" (lampor) och "värre" (aromatiska örter pressade till stavar) tändes (foto)

I datsans, på tröskeln till det nya året, börjar khurals (gudomliga gudstjänster) tillägnade Sgaalgan. Att besöka dem är en frivillig aktivitet för varje person.

Nästa dag genomfördes "Dugzhuuba"-ritualen, under vilken en speciell ritual utförs för att eliminera alla hinder, rensa från allt dåligt, så att en person på det nya året kommer att ha välstånd, uppleva lycka, fred och lugn. På tröskeln till semestern torkade människor sig med en textbit och skulpterade sedan en figur av en man från den, som om de överförde alla sina sjukdomar och problem till denna symboliska figur. Människor förde dessa figurer till den framtida elden. Efter bönen tände laman en eld, och folk bad att allt dåligt skulle försvinna med elden, brinna ut. Att tända en eld är en obligatorisk ritual av "Dugzhuuba" eller på annat sätt kallas det "Soor zalakha". "Soor" är namnet på en ovanlig triangel av en pyramidformad struktur, dekorerad med flammungor.

Utbytet av gåvor ansågs vara en nödvändig ritual för Sagaalgan. Deras kvalitet och värde spelar ingen roll, så länge det är en materiell sak: mejeriprodukter, hadag (en lång blå sidenscarf), socker, kakor, godis, bara pengar.

Precis som vi inte kan föreställa oss det nya året i januari utan jultomten, så kan vi inte föreställa oss Sagaalgan utan den skräckinjagande beskyddaren - den himmelska gudinnan Baldan Lhamo och den klokaste vita äldre. Enligt legenden, i nyårsafton den himmelska gudinnan stiger ner till jorden och cirklar runt den och sänder välsignelser till troende. Den här dagen är det tillrådligt att vara hemma, med din familj. Ritualer för dyrkan av hushållsgudar och ägaren av eld utförs också. Kulten av denna gudinna är en av de mest utbredda inom buddhismen. Troende vänder sig till henne och ber om skydd genom att göra ett morgonoffer av te (serzhem). Ritualen - invigningen av Baldan Lhamo före starten av Sagaalgan påminner om att med tillkomsten av det nya året kommer en ny födelse, naturen vaknar för ett nytt kreativt liv (foto)

Den vita fläderen (Sagaan Ubugun) ingår i kategorin "Jordens mästare" och är deras huvudkhan. Sagaan Ubugun är vördad som beskyddare av hälsa, livslängd, rikedom, lycka och familjens välbefinnande. Det ger lugn och ro, balans i alla frågor. Han avbildas som en godmodig skallig gubbe med vitt skägg. Hans attribut: ett persikoträd, ett rådjur, en stav och en ödesbok är symboler för livslängd. I det övre vänstra hörnet, i molnen, avbildas Buddha av långt liv.

Nuförtiden är det en speciell tradition att hänga "hiy morina" - en vit flagga med bilden av en "bevingad häst", och låta den alltid utvecklas ovanför våra huvuden - en symbol för livet. Bilden av "vindarnas häst", invigd i templet, är knuten till ett träd eller placerad på husets tak på ett sådant sätt att den fladdrar i vinden. Man tror att "vindarnas häst" tjänar som ett kraftfullt skydd mot olycka och sjukdom, lockar uppmärksamhet och åberopar gudar. Hans bild symboliserar önskan om hälsa, lycka och välstånd i det nya året för alla levande varelser. Den rituella flaggan består av följande delar: 6 språk, bild av en dyrbar häst, ram, band för upphängning, text (foto)

Under de följande dagarna läses den stora Monlam i datsans - tjänster tillägnade de mirakel som Buddha utförde. Dessa dagar kan du besöka lama-astrologen "Zurhaishi" för att själv lära dig mer om årets egenheter.

En av de viktigaste delarna av Sagaalgan är "Zolgokho"-ritualen eller ritualen för gratulationer på Vita månadens semester. Dessa gratulationer är individuella och kommer i en strikt specifik sekvens; de yngre gratulerar de äldre, som önskar barnen lycka och lång livslängd.

Den gratulerande personen börjar ritualen med ordet "Zolgoe", och lockar därigenom uppmärksamheten från den äldre som gratulationen riktar sig till och talar om början av ritualen. Han sträcker i sin tur ut sina händer till gratulatorn på bröstnivå och från bröstet på ett avstånd av 30-40 cm. Efter detta närmar sig gratulatorn den äldres ansikte och lägger sina egna under hans händer. Och den äldste lägger i sin tur sina egna på händerna utsträckta mot honom, handflatorna nedåt, och visar sin öppenhet. Samtidigt lägger den yngre båda kinderna mot den äldres ("övas inte överallt").

"Zolgokho" uttrycker idén om kontinuitet i generationer: den yngre är alltid de äldres stöd och stöd, den yngre är alltid redo att acceptera de äldres erfarenhet, kunskap och skicklighet (foto)

Efter ritualen - grattis - sätter sig alla släktingar och gäster vid festbordet, behandlar varandra med traditionella rätter som tillagas dagen innan, det vill säga "Butuu uder". Varje gäst måste uttrycka en anständig önskan till värden (yurool). Innan släktingar och gäster lämnar ger husets ägare alltid en gåva till alla (Sagaan saryn beleg).

Under Sagaalgans dagar ägnades särskild uppmärksamhet åt mat. Det lagades festmat för både människor och gudar.

Sagaalgans kök är först och främst rituell mat, det gavs magisk betydelse– förmågan att främja välstånd och livslängd för människor, rika skördar och avkommor från boskap. Det innehöll rätter som var ganska ovanliga för vardagsliv, betonades det som var mest önskat (6.7)

Ceremoni "Tabag" - tallrik. På en tallrik med stor diameter byggdes en pyramid av boa, som är gjorda av deg, som penselved, russin, godis och kakor. Pyramiden består av udda lager 3-5-7-9. Varje lager har en symbolisk betydelse i följande sekvens: 1:a lagret betyder "jargalan" (lycka), 2:a lagret betyder "zobolon" (lidande), 3:e lagret betyder "jargalan" igen. En pyramid av tre lager byggs för ungdomar (30 år), av fem - för föräldrar som är 50 och fler år, en pyramid av sju lager är tillägnad far- och farföräldrar, det 9:e lagret är tillägnad 9 andar, 9 himmelska skyddsgudar.

Till festbordet förvarades gott kött. Som en gåva till Burkhan, på kvällen till Sagaalgan, tillagades de bästa bitarna senare på bordet för kära gäster som dalgan - helig mat, som ansågs vara en ära att smaka (foto)

I moderna förhållanden folkhelger, särskilt Buryat-nyåret enligt månkalendern - "Sagaalgan" - har förlorat några av sina funktioner relaterade till organisationen av arbetet, vardagen och livet och samtidigt fått nya som lockar människor med möjligheter att förstå den nationella kulturen, som är motivet som uppmuntrar deltagande på semestern. Det finns en tendens här: ju mer aktivt en individ deltar i semestern, desto mer större plats traditioner upptar hans värdesystem, desto djupare känner han behovet av att ansluta sig till den nationella kulturen. Ju mer en person inser behovet av att bevara sina rötter, desto större plats i hans orienteringar upptar andliga och moraliska värden som är inbäddade i folkhelger (15)

3. Slutsats

Ja, Sagaalgan firas nu för tiden både i vår by och i min familj: glädjen som denna högtid medför har blivit rikstäckande. När allt kommer omkring är det känt att Buryatia är en multinationell republik, så vi har en bra tradition i skolan att hålla "Sagaalgan"-helgen, och vi firar alla gladeligen denna högtid, oavsett nationalitet. Många av mina kamrater kan inte sitt modersmål, men en sak förblir obestridlig: det är nödvändigt att känna till och observera ditt folks traditioner och seder, deras nationella helgdagar.

Litteratur använd

Bazarov B.V., Golubchikova Yu.N. "Historisk och kulturell atlas över Buryatia", M – 2001

Banzarov D.B. "Vit månad. Firar det nya året bland mongolerna." U-U - 1971

Vannikova S.P. "Sagaalgan – en levande tradition", U-U.: Orient Sky - 2008.

Namsaraev S.D. "Historien om BuryatiaXXårhundradet", U-U - 1993

Tsybikov G. “Tsagaalgan”, U-U - 1991

Internetresurser

Bilaga 1.

Samtal med min gammelmormor

Balchinova Darima Dymbryl-Dorzhievna

(hon delade med sig av sina minnen av att fira Sagaalgan i gamla dagar)

Under min barndom firades Sagaalgan inte så brett som nu. Men inte desto mindre gick semestern inte i glömska. Familjer började förbereda sig för Sagaalgan i förväg, satte i ordning i huset och förberedde semestergodis: vit mat och kötträtter. Och trots det strikta förbudet försökte mina föräldrar och alla byns invånare att fira högtiden enligt sedvänjor.

Festliga böner (sahyusan) hölls bakom kulisserna varje år i tur och ordning olika familjer, eftersom lamas vid den tiden led förföljelse, var många förtryckta. Och de lamor som blev kvar tog sig friheten och höll bön. Invånare från flera byar samlades till den festliga bönen.

För närvarande har statens inställning till religion förändrats, och människor har återfått tron. Idag observerar inte alla traditioner och seder. Tidigare ägnades stor uppmärksamhet åt tillagningen av vit mat;

Vi drack inte alkohol den dagen. Under Sagaalgans dagar spelades spel: shagay harbaan (ankelskjutning),her shaakha (bryta ett ben med en knytnäve), shatar (schack), dulong (domino), uugur (lotto).

Under Sagaalgans dagar kan du höra ljudet av en rituell trumpet (uher buree), sjunga och se ekhor-dansen.

Bilaga 2

Undersökning av mina släktingar och kamrater

Vad betyder semestern i Sagaalgan?

Varför heter den "White Moon"?

Vad vet du om dess ursprung?

Vilka är dess traditioner?

Vilket datum är Sagaalgan i år?

46 personer deltog i undersökningen. Alla 46 personer svarade på den första frågan, 40 personer svarade på den andra, som är 73,3 %, den tredje - 4 (13,3 %), den fjärde - 10 (33,3 %), den femte -6 (15,3 %).

Undersökningsdata visar att frågan "Vad betyder semestern i Sagaalgan?" Alla undersökningsdeltagare svarade. Som vi kan se svarade bara ett fåtal personer på de återstående frågorna. Detta innebär att idag glöms traditionerna och sederna från Sagaalgan-firandet bort.

Bilaga 3

Foton

Sagaalgan-semesterns historia går bara "officiellt" tillbaka mer än två tusen år. Shanyu Mode och Genghis Khan hyllade honom. Det övergavs inte i de svåra tiderna av civilisationsskiften. Khaganates gav vika för imperier, och folk trängde ihop varandra på den historiska scenen, försökte nya namn, religioner och öden. Men även den obönhörliga sovjetiska partiapparaten, som hade utrotat "reliker" i decennier, gav efter för sin brådska. Det verkade som att Sagaalgan framgångsrikt överlevde alla prövningar och under de 28 åren av väckelse i Buryatia blev återigen populär bland folket. Men är det verkligen så? Vi bestämde oss för att förstå dess historia och existens för att förstå: vem behöver traditionen för denna semester idag och vad den har blivit för invånarna i republiken.

Burhans i en resväska

”Tills jag var 13 år gammal firades Sagaalgan i hemlighet i vår familj. Jag minns att mamma en natt låste huset, låste dörren, gick in i bakrummet och där tog fram en resväska från en avskild plats. Sedan tog hon burkhanerna ur den, satte upp ett altare och tände rökelse. Den hemliga resväskan innehöll buddhistiska attribut som vi gömde för nyfikna ögon. Mamma förbjöd någon att prata om det, och jag berättade det inte för någon. Först år senare insåg jag att det var så Sagaalgan firades i vårt hus.”

Sådana minnen delades med oss ​​av Shiretui från Kurumkan datsan "Gandan De Shuvling" Lama Oleg Namzhilov. På den tiden gick de också ut på gatan, skvätte mjölk och te, bad, dukade, gratulerade varandra, berättar laman. Men semestern var uteslutande familj och firades i hemlighet. Idag finns det inte längre ett behov av att gömma burkhanerna, men det som hände verkar löjligt.

Men det här är bara ett avsnitt från en rad fakta som har fyllt årtusenden av Sagaalgans historia. Ödet för denna semester, som en spegel, återspeglade folkets öde, som fortsätter att förändras även nu. Det är desto viktigare att förstå vilka förändringar det har genomgått under historiens gång, och vad det har blivit idag.

Tre liv och reinkarnation

Sagaalgans traditioner och högtidens betydelse för samhället har studerats av flera generationer av forskare från det tidigare och nuvarande årtusendet. Den första i Europa som skrev information om denna helgdag var på 1200-talet av köpmannen Marco Polo, som under en tid bodde vid den store mongolen Khan Kublai Khans hov. Venetianen noterade att mongolerna firar det nya året i februari - enligt månkalendern.

Men senare, på 1800-talet, påpekade de ryska orientalisterna Dorji Banzarov och Gombozhab Tsybikov, i sina verk om "Tsagaalgan", att buryaterna i antiken, liksom alla mongoliska folk, firade den vita månaden på hösten - och det betydde precis i början av det nya året. Professor Tsybikov skrev vid detta tillfälle att seden att högtidligt fira början av en ny årlig period i samband med fullbordandet av den ekonomiska omsättningen dök upp tidigt bland alla nationer. Idag finns det förresten mycket information från folklore och skriftliga källor om när och hur Sagaalgan firades. Och kanske kan dess historia grovt delas in i tre perioder.

Första perioden, började troligen ännu tidigare än eran för den hedniske Xiongnu, som bebodde stäpperna norr om Kina från 220 f.Kr. e. till 2:a århundradet e.Kr e. Det varade fram till Tengrianen Djingis Khans och hans barns tid. Sedan firades den vita månaden på hösten. Enligt nuvarande kalender skulle detta vara perioden från ungefär höstsolståndet fram till slutet av oktober.

Det är märkligt att den vita månaden under Djingis Khans tid, med all sin "naturlighet", tillhörde den religiösa traditionen "boo-tengrism", som vid den tiden fick drag av en nationalstatsreligion, som kl. samtidigt fungerade som en ideologi till stöd för kulten av den store khanen som "sonen till den eviga blå himmelen." På den tiden blev stat och religion oskiljaktiga. Våra samtida, historiker och journalister Timur Dugarzhapov och Sergei Basayev, nämner detta i sin nyligen publicerade bok "Myths and Legends of the Buryat People".

Denna tradition fanns till exempel bland de västra buryaterna för mindre än ett sekel sedan. Detta är vad etnografen Pyotr Batorov skrev i sin anteckning "Folkkalendern för Alar Buryats" 1923:

"Det nya året börjar på hösten. Så snart Plejaderna dyker upp vid horisonten börjar det nya året, vilket händer i slutet av augusti eller i början av september... i Alar-regionen finns det tre kalendrar - folkliga, cykliska och civila. Allmogen och de äldre håller sig till gamla dagar, religiösa buddhister använder en mån- eller cyklisk kalender, och unga människor lever enligt solkalendern.”

Andra perioden började efter att härskaren över det mongoliska imperiet, Yuan Khan Kublai Khan, som konverterade till buddhismen, beslutat att flytta nyårsfirandet från hösten till slutet av vintern på 1200-talet. Enligt den kinesiska månkalendern börjar vårens första månad vid denna tid. En period började när lamaistisk buddhism etablerade sig bland de mongoliska folken.

Med tiden, efter att ha ändrat sitt medborgarskap från det mongoliska imperiet till det ryska imperiet, fortsatte buryaterna att fira Sagaalgan på sin mark fram till bolsjevismens seger i början av 1900-talet. Vid den tiden hade den nationella helgdagen till stor del blivit en tradition, som befäste de andliga och religiösa grunderna bland buryaterna. I Sovjetryssland förföljdes detta som en faktor för konkurrerande ideologi. Och även om Ivolginsky-datsan dök upp i Buryatia under Stalin, där de festliga khuralerna i Sagaalgan började tjäna redan 1946, var detta en period av verklig "separation av kyrka och stat."

Tredje perioden Sagaalgans historia - den officiella återupplivningen av semestern, som ägde rum i Ryssland 1990. Som tryckta källor noterar blev detta möjligt tack vare Buryat-forskarnas medborgerliga mod. Två år tidigare lämnade doktorerna Shirab-Zhalsan Chimitdorzhiev, Rugby Pubaev och Taras Mikhailov in ett memorandum om upprättandet av officiella helgdag"Sagaalgan" till den förste sekreteraren för Buryats regionala kommitté för CPSU Anatoly Belyakov.

Forskare talade om "högtidens djupt populära ursprung, som i princip inte har något med religion att göra", och hänvisade också till auktoriteten hos kända vetenskapsmän från 1800- och 1900-talen. Slutligen, genom dekret från presidiet för Högsta rådet för den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Buryat "Om att ge den nationella helgdagen "Sagaalgan" status som en nationell helgdag", förklarades det som en ledig dag.

Människorna började, först försiktigt, men sedan med större entusiasm, komma ihåg, och ibland återställde, bit för bit, semesterns traditioner. Familjer gjorde buuzas tillsammans, gick på besök, gammal tradition gav gåvor. De rusade till datsans för Dugzhuubs eldritual och började hänga ut Khiy Morins flaggor i massor.

Samtidigt började inte bara buryater, och till och med inte bara buddhister, fira Sagaalgan i Buryatia. Och med tillkomsten av Internet började de lära sig om honom långt bortom gränserna för etniska Buryatia. På samma sätt började de fira det i andra buddhistiska regioner i Ryssland, och sedan i hela landet - de som stöder den tibetanska traditionen av buddhism och kallar den Losar-helgen.

Sagaalkha – inte "White Moon"?

Det verkar som att vi idag vet mycket om semestern, vissa traditioner har bildats. Men år senare fokuserade XXIV Pandito Khambo Lama Ayusheev, oväntat för många, uppmärksamheten på meningen och innebörden av semestern, och kallade den inte "Sagaalgan", utan "Sagaalkha". Detta hände för första gången 2012. Vid ett möte med journalister noterade Damba Ayusheev att konceptet "Sagaalgan" är välljudande, men meningslöst. Sagaalkha betyder att "gå över" året.

Intressant nog gjorde Hambo Lama samma uttalande häromdagen. Han mindes det innan de alltid frågade "Sagaalkha hezee bolohobi?" ("När kommer Sagaalkha att vara?"), och på morgonen sa de till varandra "Bi sagaalzha yabanab" ("Jag har passerat ett år"). Detta, enligt Damba Ayusheev, "bekräftar återigen att semestern historiskt kallades exakt så. Nu, konstaterar Hambo Lama, verkar alla "vara förvånade." Och istället för att "gå över" tiden (översatt som "sag" från Bur.), verkar de ångra det. Dessutom understryker han att det helt enkelt är ologiskt att fira den vita månaden på våren.

I motsats till Hambo Lamas ansträngningar förknippas namnet "Sagaalgan" vanligtvis med ordet "sagaan" - "vit", vilket betyder en ren, ljus början. Och få människor tror att det bara motsvarade den tidiga, pre-buddhistiska innebörden av semestern, när sommaren slutade med ett överflöd av mjölk och mejeriprodukter, och den första snön föll. Höstens svans för att hedra "himlens stängning" åtföljdes av ett rikligt drickande av mjölk, som på Djingis Khans tid och till och med hans barnbarn Kublai, i vita dräkter, "spridande mjölk över marken och genom luften" (Marco Polo, Bok om världens mångfald, kapitel LXXV).

I huvudsak skisserade chefen för Sangha tydligt en helt annan innebörd av semestern än den vita månaden har haft sedan urminnes tider, och vad det är, enligt experter folkliga traditioner, började återupplivas efter 1990. Detta uttalande kan till och med kallas revolutionärt. Men vi firar fortfarande det "nya året" enligt månkalendern, såväl som den gregorianska kalendern, och folk fortsätter att kalla Sagaalgan för den vita månadens helgdag. Detta upprepas av regeringstjänstemän som år efter år gratulerar alla invånare i Buryatia och kallar semestern just det. Överallt i helgdagar i Buryatiens huvudstad skriver de i media och reklam "Sagaan haraar", ibland - "Sagaan sar". Oftare - "White Month" eller "Sagaalgan".

Varifrån kom det religiösa innehållet i Sagaalgan? Man tror att den bildades på 1400-talet tack vare reformerna av grundaren av Gelugpa-skolan, Lama Tsongkhawa (Je Tsongkhapa). Lama utvecklade regler för att hålla helgdagar i datsans, och tidpunkten för Monlam Chenmo - den stora 15-dagars bönegudstjänsten till minne av de 15 miraklen som utfördes av Buddha Shakyamuni i staden Shravasti - att sammanfalla med det nya året. Inte ett ord om "vit mat".

"Jag tror inte att det här är en semester. Det är en dag som alla andra. Nästa dag kom precis ny månad. Livet går vidare. Du måste gå efter boskapen precis som alla andra dagar. Det är bara ett år till, säger Oleg Namzhilov.

Hur som helst, lekmännen uppfattar högtiden just som nyåret med hedniska förtecken. Och med ett överflöd av mat, särskilt mejeriprodukter och kött, som ett löfte om fertilitet och familjens välbefinnande under det kommande året. Under Sagaalgans dagar finns allas favoritbuuzas fortfarande på bordet. Vissa övertalar till och med den vita äldste, förväxlar honom med Palden Lhamo som "flyger över jorden", stänker mjölk och te i gryningen av "nyåret" på den "hedniska" obo och går omedelbart till datsan.

En högtid som förenar

Trots alla motsägelser idag är Sagaalgan fortfarande viktigt element en kultur som fortsätter att växa fram. Många människor har tagit för vana att fira det med brödraskap. Man träffas, som förr i tiden, för att lära känna varandra, ha kul, lyssna på sånger, tävla i lekar och vältalighet. Dessa evenemang äger rum i stora och "status" hallar - sedan 90-talet är dessa som regel teatrar i Buryatiens huvudstad. Och under de senaste åren har representanter för etniska samhällen som Khori, Bulagati, etc. samlats. Till exempel 2016 lockade den festliga föreställningen "Hori Buryaadai Sagaalgan" på Federal Grid Company Ulan-Ude mer än 2 tusen människor. .

Som kulturologen Tsytsygma Renchinova konstaterar i en av sina studier, "det nationella är mest bevarat i den vardagliga och festliga rituella kulturen." Sagaalgan har förlorat en del av sina tidigare funktioner relaterade till organisationen av arbetet, vardagen och livet. Men han skaffade nya som attraherar människor med möjligheter att lära sig den nationella kulturen.

"Det finns en tendens här: ju mer aktivt en individ deltar i semestern, desto större plats i hans värdesystem som traditioner upptar, desto djupare känner han behovet av att ansluta sig till den nationella kulturen. Ju mer en person inser behovet av att bevara sina rötter, desto mer plats i hans orientering upptar de andliga och moraliska värdena som är inbäddade i folkhelger."

Dessutom fortsätter denna semester att utvecklas som en tradition och "bemästrar" nya former utformade för att främja främjandet av nationell kultur på internationell nivå. Således har antalet fans av den årliga "yokhor flash mob" under de senaste åren vuxit över hela världen. I olika delar av planeten samlas buryater och människor från Buryatia för att fira Sagaalgan med en uråldrig cirkeldans. Det är ingen slump att bland de återupplivade traditionerna har detta blivit en av de mest älskade - den innehåller en djup helig mening som symboliserar enhet, ömsesidigt stöd, oändlighet av rörelse, ljus, liv.

foto: russianstock.ru, författare - Mark Agnor

”Självklart förenar denna semester folket. Jag vet inte hur det är i stan, men här i Kurumkan datsan ber alla tillsammans, gläds tillsammans”, säger Oleg Lama, ”Och jag ser att varje år människor blir snällare, beter sig mer medvetet och lugnt. Under de första dagarna av Sagaalgan är det viktigt att säga så många lyckönskningar till varandra som möjligt. Vi ber att karman för alla människor i världen ska rensas och att alla ska leva välmående. Detta är särskilt viktigt nuförtiden.”

Hänvisning:

Lama Oleg Namzhilov - shiretui från Kurumkan datsan "Gandan De Shuvling". Datsans Facebooksida, som han driver själv, blir allt mer populär. Detta sker främst på grund av den ovanliga öppenheten hos en buddhistisk präst på denna nivå, som är redo att svara på en mängd olika frågor.

Firande av Sagaalgan, foto från webbplatsen för centrum för kultur av ursprungsbefolkningar i Baikal-regionen, etno.pribaikal.ru

I allmänhet, i den internationella familjen av invånare i Irkutsk och regionen, vördas och firas det nya året enligt månkalendern av många. Sagaalgan - Vita månadens semester är en symbol för förnyelsen av människan och naturen, och dess ideal om fred, god grannskap och respekt för äldre delas av representanter för alla nationaliteter.
Sagaalgan börjar från den första vårens nymåne. Till skillnad från vårt vanliga nyår, som vi firar vid midnatt från 31 december till 1 januari, börjar Sagaalgan tidigt på morgonen, direkt efter soluppgången.
På tröskeln till firandet av den vita månaden Buryater städar huset, uppdaterar sina kläder och gör sig av med gamla saker. På så sätt verkar människor säga adjö till det förflutna, till det som är borta.

Det återspeglar de ryska sederna att fira det nya året, eller hur? Vi generaliserar också, vi gör oss av med det förfallna, trasiga, gamla och onödiga.

Cirka 4-5 på morgonen är buryaterna redan vakna och i gryningen hälsar de på solen och den eviga blå himlen.
Enligt legender är det i gryningen, med solens uppgång, som gudomen Palden Lhamo, Tibets beskyddarinna, går in i varje hus och räknar alla som är i huset. Man tror att Lhamo endast räknar de människor som är vakna, som är vakna, utklädda och redo att hälsa en ny dag. Om någon försover kommer han inte att beaktas av gudomen och kommer följaktligen att missa lyckan under hela året.

Kanske föddes det ryska ordspråket: "Den som går upp tidigt, Gud ger honom" av en anledning?

Enligt Sagaalgan-mötets regler Du måste först presentera dig för solen och tacka honom för ett framgångsrikt år. Tacksamhet omfattar mer än bara vänliga ord tacksamhet, men också erbjudanden (godis) till andarna. Det kan vara mjölk, godis, te, vodka.
Sedan måste du presentera alla medlemmar av din familj för solen och den eviga blå himlen, såväl som andarna som personen tillber. Först efter det fråga efter vad du vill ha för nästa år. I grund och botten är detta familjens välbefinnande och hälsan för alla släktingar och vänner.

Firande av Sagaalgan, foto av administrationen av Aginsky-distriktet, aginskoe.ru

Shamanen, som höll en föreläsning om traditionerna för att fira den vita månaden, sa att buryaternas önskemål i Sagaalgan vanligtvis är: hälsa för boskapen, en bra skörd, välstånd för familjeföretaget, att träffa din själsfrände och födseln av barn.
Det visar sig att alla nationaliteter har samma drömmar.

På Sagaalgans första dag de besöker inte. Denna dag spenderas uteslutande i familjekretsen.
Sådana universella mänskliga värden som att hedra äldre och respekt för varandra, stärka familjen och introducera unga människor till deras förfäders kulturarv kommer i förgrunden. Denna till synes enkla folkfilosofi förs vidare av semestern från generation till generation.
Till exempel, i ceremonin för att presentera gåvor till varandra, är de yngsta i familjen de första att gratulera och ge gåvor. Det vill säga att barn går till sina föräldrar, föräldrar till sina föräldrar osv. Detta är ett tecken på respekt och respekt för äldre. Föräldrar, efter att ha tagit emot gratulationer och gåvor från sina barn, gratulerar alla i gengäld enligt tjänstgöringstid och gratulerar först män (pojkar) och sedan kvinnor (flickor).
Vikt är fäst vid själva budskapet i gåvan, medan dess form, höga kostnader, prestige inte spelar någon roll. I gåvobytesritualen är det viktigaste uppmärksamheten.

På de återstående dagarna av Sagaalgan-firandet Det är brukligt att besöka gäster och behandla gäster hemma. Ju fler gäster som besöker huset under firandet, och ju rikare bordet är, desto lyckligare och mer tillfredsställande kommer det kommande året att bli.


I Buryat-traditionen finns en sådan regel - svara aldrig på frågan "hur mår du?", "hur är livet?", "allt är dåligt." Till exempel när Buryats frågar: "Hur mår du?" Han måste svara att "allt är bra" eller att "allt går långsamt". Men svara aldrig - "allt är dåligt", "inga pengar", "depression", "otur".
Även om hans angelägenheter inte är viktiga, kommer han att svara:
- "Hur mår boskapen?"
- "Växer långsamt" (även om han har ett dödsfall).
- "Blir korna feta?"
- "Vi har lite, vi matar, vi försöker" (även om det var ett torrt år och det inte fanns något att mata boskapen).

Det är en bra tradition, eftersom tanken är materiell)

I gamla tider Det var inte brukligt för buryaterna att minnas sina födelsedagar, än mindre fira dem. Med början av den vita månaden lade varje buryat ett år till sig själv. I det här fallet räknades året från befruktningsåret och inte från födelseåret. Det vill säga att du till exempel nu är 30 år och + ett år i din mammas mage, det vill säga 31 år.
Även om du föddes på aftonen till Sagaalgan, så skulle du i forna tider ha lagt till ett år och + ett år i magen, alltså en månad gammal bebis kan vara 2 år.
Samma sak gjordes med boskapens ålder. Alla kor, hästar, grisar och baggar fick 1 år tillagt med Sagaalgans framsteg.
De säger att denna sed fortfarande iakttas i vissa byar.

Artiklar om att resa runt Buryatia:
*
*
*

Publikationer i avsnittet Traditioner

Välkommen till den vita månaden

Den 5 februari firar landets buddhister det nya året enligt månkalendern. I Buryatia varar denna semester en hel månad och kallas Sagaalgan, vilket översätts som "vit månad".

Från Mongoliet till Ryssland

Foto: asiarussia.ru

Sagaalgan har sina rötter i antiken nationella traditioner mongoliska folk. Det firades ursprungligen på hösten som en festival för mejeriprodukter. Senare, under inflytande av kinesisk astrologi, flyttade Djingis Khans barnbarn Kublai Khan det till slutet av vintern. Med tiden har betydelsen av den vita månaden upphört att bara vara "mjölk": nu är Sagaalgan förknippad med förnyelsen av människan och naturen, rensning av alla dåliga saker och hopp om lycka och välstånd.

I Ryssland firas den vita månaden flitigt i Buryatia, Kalmykia, Tuva, Altai och Trans-Baikal-regionerna. För invånare i dessa regioner förklaras den första dagen av det östra nyåret traditionellt som en icke-arbetsdag, och hela efterföljande månad åtföljs av folkfester, musik och gastronomiska festivaler.

Men det var inte alltid så här. På 1930-talet firades Sagaalgan som andra religiösa högtider, förbjöds i Sovjetunionen. Trots detta observerades ritualerna noggrant i hemlighet och fördes vidare från den äldre generationen till den yngre. Detta fortsatte fram till början av nittiotalet, då förbudet mot att fira den vita månaden hävdes i Buryatia och sedan i andra buddhistiska regioner.

Sov inte på din tur

Foto: newbur.ru

Enligt legenden, på den första dagen i den vita månaden, går gudomen Baldan-Lhamo in i varje hus, räknar husets invånare och ger alla lycka. Därför är det vanligt att gå upp väldigt tidigt för att inte försova lyckan nästa år. Efter uppvaknandet ber buddhister, offrar till gudarna och går till en högtidlig bönetjänst.

På helgdagar anses besök vara obligatoriskt. Du måste gå till alla släktingar med gratulationer och gåvor, börja med föräldrar och äldre släktingar. Dessa dagar är hälsningen speciell: den yngre sträcker ut sina händer till den äldre, handflatorna uppåt, och han, som svar, lägger sina händer ovanpå dem, handflatorna nedåt. Denna gest förmedlar respekt och ett löfte om hjälp och stöd. Förresten, om man definierar tjänstgöring med yttre tecken misslyckas, då frågan "Hur gammal är du?" anses inte vara dåligt uppförande på helgdagar.

På Sagaalgans dagar utförs traditionellt en annan ritual - lanseringen av Khiy Morin, eller "vindarnas häst". Tygflaggor med bilder av skyddsdjur är knutna till taket på ett hus eller på ett träd så att de fladdrar i vinden. Enligt övertygelser skyddar Khiy Morin hushåll från olyckor och sjukdomar, ger lycka och välstånd.

Buuz och "vit" mat

Foto: selorodnoe.ru

På festligt bord Kött och mejeriprodukter blir obligatoriska. I spetsen av bordet är buuzas. Skålen, som liknar manti eller stora dumplings, ångas. Externt liknar buuzer mycket en jurta - nomadernas traditionella bostad. Hela familjen deltar vanligtvis i modellering, och lagren av den färdiga produkten uppgår ibland till tusentals stycken.

På bordet kan du också se blodkorv, buheleer (lamm i buljong), sharbin (osyrat belyashi), khushuur, som är gjuten på samma sätt som buuz, men sedan stekt i kokande olja.

Under Sagaalgan-firandet finns det en speciell inställning till "vit" mat. Här kan alla gräddfil, keso, ost och yoghurt, och traditionella rätter som salamat (gröt gjord av gräddfil, mjöl och smör) och aarsa (jäst mjölkdryck). Alkoholhaltiga drycker uppmuntras inte i buddhistisk kultur, och under den vita månaden rekommenderas de i allmänhet att undvikas.

Ordning i huset - ordning i huvudet

Foto: bezformata.ru

Förberedelserna för Sagaalgan börjar långt innan semestern. Hemmafruar sätter sina hem i perfekt ordning och försöker bli av med allt onödigt. Av samma skäl försöker de avsluta oavslutade affärer, betala av alla skulder, uppfylla gjorda löften, för att gå in i en ny livscykel med ett klart huvud och rena tankar.

Två dagar före den vita månadens början utförs en reningsritual - Dugzhuuba - i buddhistiska tempel. Troende tar med och bränner små degbitar till den stora rituella elden, i vilken de mentalt lindar in allt dåligt.

Nästa dag anses vara "stängd". Det är tillrådligt att spendera det hemma med nära och kära, be och bara göra goda gärningar.

Bestämd eldtupp

Foto: vstretim-prazdnik.com

Till skillnad från den vanliga nyårsaftonen har Sagaalgan inget fast datum. Varje år måste den beräknas om med hjälp av astrologiska tabeller. Den här gången kommer den första dagen i den vita månaden den 5 februari, då den gula jordgrisen blir årets rättmätiga ägare.

Det finns en legend enligt vilken Buddha kallade alla djuren till sig innan han lämnade jorden. Men bara 12 av dem svarade på hans uppmaning att säga adjö. I tacksamhet gav Buddha varje djur ett regeringsår. Alltså i en 12-årscykel månkalender Råtta, oxe, tiger, hare, drake, orm, häst, får, apa, tupp, hund och gris dök upp. Man tror att de alla har personliga karaktärsdrag till sitt år.