Vilket smeknamn gav matronerna Korchagina? Analys av kapitlet "Bondekvinna"

Ett av verken i rysk litteratur som studerats i ryska skolor är Nikolai Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Ryssland" - kanske den mest kända i författarens verk. Många studier har ägnats åt analysen av denna dikt och dess huvudpersoner. Samtidigt finns det också mindre karaktärer i den som inte är mindre intressanta. Till exempel bondkvinnan Matryona Timofeevna.

Nikolay Nekrasov

Innan vi pratar om dikten och dess karaktärer måste vi åtminstone kort uppehålla oss vid författarens personlighet. Mannen, känd för många främst som författaren till "Vem lever bra i Ryssland", skrev många verk under sitt liv och började skapa vid elva års ålder - från det ögonblick han korsade tröskeln till gymmet. Medan han studerade vid institutet skrev han dikter på beställning - och sparade pengar för att publicera sin första diktsamling. När den publicerades misslyckades samlingen, och Nikolai Alekseevich bestämde sig för att rikta sin uppmärksamhet mot prosa.

Han skrev noveller och noveller, gav ut flera tidskrifter (till exempel Sovremennik och Otechestvennye zapiski). Under det sista decenniet av sitt liv komponerade han sådana satiriska verk som den redan upprepade gånger nämnda dikten "Who Lives Well in Rus", "Contemporaries", "Russian Women" och andra. Han var inte rädd för att avslöja det ryska folkets lidande, som han djupt sympatiserade med, och skrev om deras problem och öden.

"Vem lever bra i Ryssland": skapelsehistoria

Det är inte säkert känt när exakt Nekrasov började skapa dikten som gav honom enorm berömmelse. Man tror att detta hände runt början av sextiotalet av artonhundratalet, men långt innan han skrev verket började författaren göra skisser - därför finns det ingen anledning att prata om tiden för diktens uppfattning. Trots det faktum att manuskriptet till dess första del indikerar år 1865, är vissa forskare benägna att tro att detta är datumet för slutförandet av arbetet, och inte datumet för dess början.

Hur som helst så publicerades första delens prolog i Sovremennik redan i början av 1966 och under de följande fyra åren publicerades hela den första delen periodvis i tidningen. Dikten var svår att trycka på grund av tvister med censur; Men censuren "lagde veto" på många av Nekrasovs andra publikationer och hans aktiviteter i allmänhet.

Nikolai Alekseevich, som förlitade sig på sin egen erfarenhet och erfarenheterna från sina kollegor och föregångare, planerade att skapa ett enormt episkt verk om livet och öden för olika människor som tillhör de mest skilda skikten i samhället, för att visa deras differentiering. Samtidigt ville han definitivt bli läst och hörd av allmogen - detta bestämmer diktens språk och dess sammansättning - de är begripliga och tillgängliga för de vanligaste, lägsta skikten av befolkningen.

Enligt författarens ursprungliga plan skulle verket ha bestått av sju eller åtta delar. Resenärerna, efter att ha passerat genom hela sin provins, var tvungna att nå själva S:t Petersburg, där de träffades (i prioritetsordning) med en tjänsteman, en köpman, en minister och en tsar. Denna plan fick inte bli verklighet på grund av Nekrasovs sjukdom och död. Författaren lyckades dock skapa ytterligare tre delar - i början och mitten av sjuttiotalet. Efter att Nikolai Alekseevich gick bort fanns det inga instruktioner kvar i hans papper om hur han skulle skriva ut det han skrev (även om det finns en version som Chukovsky hittade i Nekrasovs dokument en anteckning om att efter "The Last One" kommer "A Feast for the Whole World" ”). Sista delen såg ljuset bara tre år efter författarens död - och då med censurmärken.

Allt börjar med det faktum att sju enkla bymän träffades "på en gata". Vi träffades och började prata sinsemellan om våra liv, glädjeämnen och sorger. De var överens om att livet inte alls är roligt för en vanlig bonde, men de kunde inte bestämma vem som hade roligt. Efter att ha uttryckt olika alternativ(från godsägaren till kungen), bestämmer de sig för att förstå denna fråga, kommunicera med var och en av de nämnda personerna och ta reda på det korrekta svaret. Tills dess tar jag inte ett steg hem.

Efter att ha gett sig av på resan med den hittade självmonterade duken möter de först en adlig familj ledd av en galen ägare, och sedan - i staden Klin - en bondekvinna vid namn Matryona Korchagina. Männen fick höra om henne att hon var snäll, smart och glad - vilket är huvudsaken, men det är just i det senare som Matryona Timofeevna avråder oväntade gäster.

Karaktärer

Diktens huvudpersoner är vanliga bondemän: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan och Mitrodor. På vägen lyckades de träffa bönder som de själva (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas och andra) och markägare (Prins Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev och så vidare). Matryona Timofeevna är kanske den enda (och samtidigt mycket viktiga) kvinnliga karaktären i verket.

Matryona Timofeevna: karaktärisering av hjälten

Innan vi pratar om Matryona Korchagina måste vi komma ihåg att Nikolai Alekseevich var orolig för den ryska kvinnans öde under hela sitt liv. Kvinnor i allmänhet - och ännu mer en bondkvinna, för inte bara var hon en maktlös livegen, hon var också en slav åt sin man och sina söner. Det var till detta ämne som Nekrasov försökte locka allmänhetens uppmärksamhet - det var så bilden av Matryona Timofeevna dök upp, i vars mun författaren lade huvudorden: att "nycklarna till kvinnors lycka" gick förlorade för länge sedan.

Läsare bekantar sig med Matryona Korchagina i den tredje delen av dikten. Resande män förs till henne från mun till mun - de säger, den här kvinnan är den lyckliga. Matryona Timofeevnas egenskaper manifesteras omedelbart i hennes vänlighet mot främlingar, i hennes vänlighet. Från hennes efterföljande berättelse om hennes liv blir det tydligt att hon är en otroligt motståndskraftig person som tålmodigt och modigt uthärdar ödets slag. Bilden av Matryona Timofeevna ges en del hjältemod - och hennes barn, som hon älskar med en alltförtärande moderskärlek, bidrar mycket till detta. Hon är bland annat hårt arbetande, ärlig och tålmodig.

Matryona Korchagina är en troende, hon är ödmjuk, men samtidigt beslutsam och modig. Hon är redo att offra sig själv för andras skull – och inte bara offra, utan även, om det behövs, ge sitt liv. Tack vare sitt mod räddar Matryona sin man, som rekryterades som soldat, vilket hon får universell respekt för. Ingen annan kvinna vågar göra sådana saker.

Utseende

Utseendet på Matryona Timofeevna beskrivs i dikten enligt följande: hon är ungefär trettioåtta år gammal, hon är lång, "statlig" och av en tät byggnad. Författaren kallar henne vacker: stora, stränga ögon, tjocka ögonfransar, mörk hy och tidigt grått hår i håret.

Matryonas historia

Historien om Matryona Timofeevna berättas i dikten i första person. Själv öppnar hon sin själs slöja för männen, som så passionerat vill veta om hon är lycklig och i så fall vad hennes lycka är.

Matryona Timofeevnas liv kunde bara kallas söt som en tjej. Hennes föräldrar älskade henne, hon växte upp "som Gud i hennes barm." Men bondkvinnor gifts bort tidigt, så Matryona var tvungen att lämna sin fars hus medan hon fortfarande i princip var tonåring. Och i hennes mans familj behandlade de henne inte särskilt vänligt: ​​hennes svärfar och svärmor tyckte inte om henne, och hennes man själv, som lovade att inte förolämpa henne, förändrades efter bröllopet - när han till och med höjde sin hand mot henne. Beskrivningen av denna episod betonar återigen tålamodet i bilden av Matryona Timofeevna: hon vet att män slår sina fruar och klagar inte, men accepterar ödmjukt vad som hände. Men hon respekterar sin man, kanske till och med delvis älskar honom - det är inte för inte som hon räddar honom från militärtjänst.

Även i ett svårt äktenskapsliv, där hon har många ansvarsområden, och orättvisa förebråelser strömmar in som hinkar, hittar Matryona en anledning till glädje – och hon berättar också om detta för sina lyssnare. Oavsett om hennes man kom, tog med en ny näsduk eller tog henne på en pulkatur - allt gör henne glädje, och klagomål glöms bort. Och när det första barnet föds kommer sann lycka till hjältinnan. Bilden av Matryona Timofeevna är bilden av en riktig mamma, som villkorslöst älskar sina barn och upplöses i dem. Det är desto svårare för henne att överleva förlusten när hennes lilla son dör på grund av en absurd olycka.

Vid trettioåtta års ålder fick denna bondkvinna utstå mycket i livet. Men Nekrasov visar henne som någon som inte gav efter för ödet, som var stark i andan och som stod emot alla odds. Den andliga styrkan hos Matryona Korchagina verkar verkligen otrolig. Hon klarar alla olyckor ensam, för det finns ingen som tycker synd om henne, ingen som hjälper henne - hennes mans föräldrar älskar henne inte, egna föräldrar bor långt bort - och så förlorar hon dem också. Bilden av Matryona Timofeevna (som förresten, enligt vissa källor, kopierades från en av författarens bekanta) väcker inte bara respekt, utan också beundran: hon ger inte efter för förtvivlan och finner styrkan inte bara att leva på, men också för att njuta av livet – om än sällan .

Vad är hjältinnans lycka?

Matryona själv anser sig inte vara lycklig och säger detta direkt till sina gäster. Enligt hennes åsikt finns det inga lyckliga kvinnor bland "kvinnorna" - deras liv är för hårt, de lider av för många svårigheter, sorger och förolämpningar. Ändå talar populära rykten om Korchagina som en lycklig kvinna. Vad är Matryona Timofeevnas lycka? I sin styrka och uthållighet: hon uthärdade orubbligt alla besvär som drabbade henne och klagade inte, hon offrade sig för hennes närståendes skull. Hon uppfostrade fem söner, trots ständig förnedring och attacker, blev hon inte förbittrad, förlorade inte sin självkänsla och behöll sådana egenskaper som vänlighet och kärlek. Hon förblev en stark person, och en svag person, alltid missnöjd med sitt liv, kan inte vara lycklig per definition. Detta har definitivt ingenting att göra med Matryona Timofeevna.

Kritik

Censuren uppfattade Nikolai Alekseevichs verk med fientlighet, men hans kollegor reagerade mer än positivt på hans verk. Han kallades en man nära folket – och visste därför hur och vad han skulle berätta om detta folk. De skrev att han "kan utföra mirakel" och att hans material är "skickligt och rikt". Dikten "Who Lives Well in Rus" kallades ett nytt och originellt fenomen i litteraturen, och dess författare själv kallades den ende som har rätt att kallas poet.

1. Nikolai Alekseevich studerade dåligt i skolan.
2. Han ärvde en kärlek till kort och jakt.
3. Han älskade kvinnor och hade många hobbyer under hela sitt liv.

Den här dikten är verkligen ett unikt verk i rysk litteratur, och Matryona är en syntetiserad bild av en riktig rysk kvinna med en bred själ, en av dem om vilka de säger "hon kommer att gå in i en brinnande hydda och stoppa en galopperande häst."

Nästan varje författare har ett hemligt tema som oroar honom särskilt starkt och som går igenom hela hans verk som ett ledmotiv. För Nekrasov, det ryska folkets sångare, var ett sådant tema den ryska kvinnans öde. Enkla livegna bönder, stolta prinsessor och till och med fallna kvinnor som sjönk till den sociala botten - författaren hade något för alla varmt ord. Och alla av dem, så olika vid första anblicken, förenades av fullständig brist på rättigheter och olycka, som ansågs vara normen vid den tiden. Mot bakgrund av universell livegenskap ser en enkel kvinnas öde ännu mer fruktansvärt ut, eftersom hon tvingas "underordna sig en slav till graven" och "vara mor till en slavson" ("Frost, Red Nose") , dvs. hon är en slav på ett torg. "Nycklar till kvinnlig lycka”, från sin "fria vilja" gick förlorade för länge sedan - detta är problemet som poeten försökte uppmärksamma. Så här visas den otroligt ljusa och starka bilden av Matryona Timofeevna i dikten "Who Lives Well in Rus" av Nekrasov.
Berättelsen om Matryonas öde beskrivs i den tredje delen av dikten, kallad "Bonden".

Vandrare leds till kvinnan av ett rykte som hävdar att om någon kvinna kan kallas lycklig så är det uteslutande "guvernören" från byn Klin. Men Matryona Timofeevna Korchagina, en "statlig", vacker och sträng kvinna, som hörde männens fråga om hennes lycka, "blev förvirrad, eftertänksam" och ville inte ens prata om någonting först. Det hade redan blivit mörkt och månen med stjärnorna hade stigit upp mot himlen, när Matryona äntligen bestämde sig för att "öppna hela sin själ."

Först i början var livet snällt mot henne, minns Matryona. Hennes egen mamma och pappa tog hand om hennes dotter, kallade henne "kasatushka", tog hand om henne och omhuldade henne. Låt oss uppmärksamma det enorma antalet ord med diminutiva suffix: pozdnehonko, solsken, skorpa, etc., karakteristiskt för muntlig folkkonst. Här är inflytandet från rysk folklore på Nekrasovs dikt märkbar - i folksånger sjungs som regel tiden för bekymmerslös flickvän, i skarp kontrast till det efterföljande svåra livet i hennes mans familj. Författaren använder denna handling för att konstruera bilden av Matryona och överför nästan ordagrant från sångerna beskrivningen av flickans liv med sina föräldrar. En del av folkloren introduceras direkt i texten. Dessa är bröllopssånger, klagan över bruden och sången om bruden själv, samt detaljerad beskrivning matchmaking ritual.

Oavsett hur hårt Matryona försökte förlänga sitt fria liv, var hon fortfarande bortgift med en man, också en främling, inte från hennes hemby. Snart lämnar flickan, tillsammans med sin man Philip, hemmet och åker till ett obekant land, till en stor och ogästvänlig familj. Där hamnar hon i helvetet "från jungfruholi", som också förmedlas genom en folkvisa. ”Sömnig, slumrande, oregerlig!

"- det är vad de kallar Matryona i familjen, och alla försöker fråga henne mer arbete. Det finns inget hopp för mannens förbön: även om de är jämngamla och Philip behandlar sin fru väl, slår han honom fortfarande ibland ("piskan visslade, blod sprayade") och tänker inte på att göra hennes liv lättare. Dessutom spenderar han nästan all sin lediga tid på att tjäna pengar, och Matryona "har ingen att älska."

I denna del av dikten blir Matryonas extraordinära karaktär och inre andliga styrka tydligt synliga. En annan skulle ha förtvivlat för länge sedan, men hon gör allt som sagt och hittar alltid en anledning att glädja sig åt de enklaste sakerna. Maken kom tillbaka, "tog med en sidennäsduk / och tog mig en tur på en släde" - och Matryona sjöng glatt, som hon brukade sjunga i sina föräldrars hus.

En bondkvinnas enda lycka finns i hennes barn. Så hjältinnan Nekrasov har sin förstfödde son, som hon inte kan sluta titta på: "Hur skriven Demushka var!" Författaren visar mycket övertygande: det är barnen som inte låter bondkvinnan bli förbittrad och som upprätthåller sitt sanna änglalika tålamod. Den stora kallelsen - att fostra och skydda sina barn - höjer Matryona över vardagens trista. Bilden av en kvinna förvandlas till en heroisk.

Men bondkvinnan är inte avsedd att njuta av sin lycka länge: hon måste fortsätta arbeta, och barnet, som lämnas i den gamle mannens vård, dör på grund av en tragisk olycka. Ett barns död vid den tiden var inte en sällsynt händelse denna olycka drabbade ofta familjen. Men Matryona är svårare än de andra – inte bara är detta hennes förstfödde, utan myndigheterna som kom från staden beslutar att det var mamman själv, i maskopi med den tidigare dömda farfaren Savely, som dödade hennes son. Oavsett hur mycket Matryona gråter måste hon vara närvarande vid obduktionen av Demushka - han "besprutades", och denna fruktansvärda bild är för alltid inpräntad i hennes mammas minne.

Karakteriseringen av Matryona Timofeevna skulle inte vara komplett utan en viktigare detalj - hennes vilja att offra sig själv för andra. Hennes barn är det som förblir mest heligt för bondkvinnan: "Rör bara inte barnen! Jag stod för dem som ett berg...” Vägledande i detta avseende är episoden när Matryona tar på sig sin sons straff. Han, som var herde, förlorade ett får, och han var tvungen att piskas för det. Men modern kastade sig för markägarens fötter, och han förlät "barmhärtigt" tonåringen och beordrade att den "fräcka kvinnan" skulle piskas i gengäld. För sina barns skull är Matryona redo att gå även emot Gud. När en vandrare kommer till byn med ett märkligt krav på att inte amma barn på onsdagar och fredagar visar sig kvinnan vara den enda som inte lyssnat på henne. "Den som håller ut, så mödrar" - dessa ord från Matryona uttrycker hela djupet av hennes moderliga kärlek.

En annan viktig egenskap hos en bondkvinna är hennes beslutsamhet. Undergiven och följsam vet hon när hon ska kämpa för sin lycka. Så det var Matryona av alla stor familj bestämmer sig för att stå upp för sin man när han tas in i armén och faller för foten av guvernörens hustru och för honom hem. För denna handling får hon den högsta belöningen - folklig respekt. Det är härifrån hennes smeknamn "guvernör" kom. Nu älskar hennes familj henne, och byn anser att hon har tur. Men motgångar och " mental storm"som har gått igenom Matryonas liv ger henne inte möjligheten att beskriva sig själv som lycklig.

En beslutsam, osjälvisk, enkel och uppriktig kvinna och mor, en av de många ryska bondekvinnorna - det är så läsaren framstår inför läsaren "Vem lever bra i Ryssland" av Matryona Korchagin.

Jag kommer att hjälpa elever i 10:e klass att beskriva bilden av Matryona Korchagina och hennes egenskaper i dikten innan jag skriver en uppsats om ämnet "Bilden av Matryona Timofeevna i "Vem lever bra i Ryssland"."

Arbetsprov

Artikelmeny:

Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" innehåller som sin nyckelpunkt sju bondemäns sökande efter människor vars liv skulle vara lyckliga. En dag träffar de en viss bondkvinna, Matryona Timofeevna Korchagina, som berättar sin sorgliga livshistoria för dem.

Ålder och utseende

Vid tidpunkten för berättelsen är Matryona 38 år gammal, men kvinnan själv anser sig vara en gammal kvinna. Matryona är en ganska vacker kvinna: hon är portly och tät, hennes ansikte har redan märkbart bleknat, men har fortfarande kvar spår av attraktivitet och skönhet. Hon hade stora, klara och stränga ögon. De var inramade av vackra tjocka ögonfransar.

Hennes hår var redan märkbart grått, men hennes hårfärg kunde fortfarande kännas igen. Hennes hud var mörk och sträv. Matryonas kläder liknar alla bönders kläder - de är enkla och snygga. Traditionellt består hennes garderob av en vit skjorta och en kort solklänning.

Personlighetsegenskaper

Matryona har betydande styrka, en "Khokhloma-ko" - det här är beskrivningen som författaren ger henne. Hon är en hårt arbetande kvinna. Deras familj har en stor gård som Matryona huvudsakligen tar hand om. Hon saknar inte intelligens och uppfinningsrikedom. En kvinna kan tydligt och tydligt uttrycka sin åsikt om en viss fråga, förnuftigt bedöma situationen och fatta rätt beslut. Hon är en ärlig kvinna – och hon lär ut samma sak till sina barn.

Hela sitt liv efter äktenskapet tvingades Matryona utstå förnedring och olika svårigheter i sitt arbete, men hon förlorade inte de grundläggande egenskaperna hos sin karaktär och behöll sin önskan om frihet, men samtidigt odlade hon fräckhet och hårdhet.
Kvinnans liv var mycket svårt. Matryona spenderade mycket energi och hälsa på att arbeta för sin mans familj. Hon uthärdade orättvist alla sorger och orättvis behandling av sig själv och sina barn och klagade inte med tiden, hennes situation förbättrades, men det var inte längre möjligt att återfå sin förlorade hälsa.

Inte bara hennes fysiska hälsa led av livets kamp - under denna tid grät Korchagina många tårar, som hon själv säger, "du kan fylla tre sjöar." Ironiskt nog kallar hon dem livets ofattbara rikedom.

På vår hemsida kan du läsa dikten av Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus"

Religion och sann gudstro tillät Matryona att inte bli galen - enligt kvinnan själv finner hon tröst i bön, ju mer hon ägnar sig åt denna aktivitet, desto lättare blir det för henne.

När guvernörens fru hjälpte Matryona att lösa svårigheterna i hennes liv, så folk, som kom ihåg denna händelse, började kalla Matryona för "guvernör" bland vanligt folk.

Matryonas liv före äktenskapet

Matryona hade tur med sina föräldrar - de var bra och anständiga människor. Hennes pappa drack inte och var en exemplarisk familjefar, hennes mamma tog alltid hand om hemkomforten och alla familjemedlemmars välbefinnande. Hennes föräldrar skyddade henne från ödets svårigheter och försökte göra hennes dotters liv så enkelt och bättre som möjligt. Matryona själv säger att hon "levde som Kristus i hans barm."

Äktenskap och första sorger

Men tiden kom och som alla vuxna flickor var hon tvungen att lämna sin fars hus. En dag uppvaktade en besökande man, en kaminmakare till yrket, till henne. Matryona tyckte att han var söt och bra person och hon gick med på att bli hans hustru. Enligt traditionen, efter äktenskapet, flyttade flickan för att bo i hennes mans föräldrars hus. Detta hände i Matryonas situation, men här mötte den unga flickan sina första besvikelser och sorger - hennes släktingar tog emot henne mycket negativt och fientligt. Matryona hade mycket hemlängtan efter sina föräldrar och sitt gamla liv, men hon hade ingen väg tillbaka.

Makens familj visade sig vara stor, men inte vänlig - eftersom de inte visste hur de skulle behandla varandra vänligt, var Matryona inget undantag för dem: hon fick aldrig beröm för ett väl utfört jobb, men blev alltid fel och skällde. Flickan hade inget annat val än att utstå förnedring och oförskämd behandling av sig själv.

Matryona var den första arbetaren i familjen - hon var tvungen att gå upp tidigare än alla andra och gå och lägga sig senare än alla andra. Men ingen kände sig tacksam mot henne eller uppskattade hennes arbete.

Förhållande med make

Det är inte känt hur Matrenins man Philip uppfattade den nuvarande ogynnsamma situationen inom sin nya familj - det är ganska troligt att på grund av det faktum att han växte upp under sådana förhållanden var detta tillstånd normalt för honom.

Kära läsare! Vi inbjuder dig att bekanta dig med vad som kom från pennan av den begåvade klassiska poeten Nikolai Alekseevich Nekrasov.

I allmänhet anser Matryona honom god man, men samtidigt hyser hon ett agg mot honom - han slog henne en gång. Det är troligt att denna karaktärisering av deras förhållande från Matryonas sida var mycket subjektiv och hon ser vikten av sin man från positionen - det finns ännu värre saker, så min man, mot bakgrund av en sådan absolut dåliga män mycket bra faktiskt.

Matryonas barn

Utseendet hos barn med ny familj Det tog inte lång tid för Matryona att föda sitt första barn, sin son Demushka, på Kazanskaya. En dag förblir pojken under överinseende av sin farfar, som var skrupellös i den uppgift som tilldelats honom - som ett resultat dödades pojken av grisar. Detta förde in mycket sorg i Matryonas liv, för för henne blev pojken en ljusstråle i hennes fula liv. Kvinnan förblev dock inte barnlös - hon hade fortfarande 5 söner. De äldstes namn nämns i dikten - Fedot och Liodor. Makens familj behandlade inte heller Matryonas barn glatt eller vänligt - de slog ofta barnen och skällde ut dem.

Nya ändringar

Svårigheterna i Matryonas liv slutade inte där - tre år efter äktenskapet dog hennes föräldrar - kvinnan upplevde denna förlust mycket smärtsamt. Snart började hennes liv att förbättras. Min svärmor dog och hon blev husets älskarinna på heltid. Tyvärr lyckades Matryona inte hitta lycka - vid den tiden hade hennes barn blivit tillräckligt gamla för att värvas in i armén, så nya sorger dök upp i hennes liv.

Således blev Matryona Timofeevna Korchagina i Nekrasovs dikt en kollektiv symbol för en typisk bondekvinna som kommer att uthärda allt och uthärda allt på sin puckel. Trots sådant hårt arbete och frenesi på jobbet blev Matryona inte lycklig - de runt omkring henne, i synnerhet hennes närmaste släktingar, är kräsna och orättvisa mot henne - de uppskattar inte hennes arbete och inser inte hennes bedrift i förhållande till dem. Detta tillstånd undgår inte kvinnan, men hennes tålamod och optimism känner inga gränser.

Han bar inte sitt hjärta i bröstet,
Vem fällde inte tårar över dig!
N.A. Nekrasov
I verk av N.A. Nekrasovs många verk är tillägnade en enkel rysk kvinna. Den ryska kvinnans öde oroade alltid Nekrasov. I många av sina dikter och dikter berättar han om hennes svåra lott. Med början från den tidiga dikten "På vägen" och slutade med dikten "Vem lever bra i Ryssland", talade Nekrasov om "en kvinnas andel", om den ryska bondekvinnans hängivenhet, om hennes andliga skönhet. Dikten "I full gång av byns lidande", skriven kort efter reformen, ger en sann återspegling av det omänskliga hårda arbetet av en ung bondemor:
Dela med dig! - Ryska kvinnliga andel!
Det kunde inte vara svårare att hitta...
När hon pratade om den ryska bondekvinnans svåra lott, förkroppsligade Nekrasov ofta i sin bild höga idéer om det ryska folkets andliga kraft, om deras fysiska skönhet:
Det finns kvinnor i ryska byar
Med lugn vikt av ansikten,
Med vacker styrka i rörelser,
Med gångarten, med utseendet av drottningar.
I Nekrasovs verk uppträder bilden av en "majestätisk slavisk kvinna", rent av hjärta, ljus i sinnet, stark i anden. Detta är Daria från dikten "Frost, röd näsa", och enkel tjej från trojkan. Detta är Matryona Timofeevna Korchagina från dikten "Vem lever bra i Ryssland."
Bilden av Matryona Timofeevna, som det var, kompletterar och förenar en grupp bilder av bondekvinnor i Nekrasovs verk. Dikten återskapar typen av "statlig slavisk kvinna", en bondkvinna i centrala Ryssland, utrustad med återhållsam och stram skönhet:
värdig kvinna,
Bred och tät.
Ungefär trettioåtta år gammal.
Vacker; grått hår,
Ögonen är stora, strikta,
De rikaste ögonfransarna,
Svår och mörk.
Poeten litade på henne, smart och stark, att berätta för henne om hennes öde. "Bondekvinna" är den enda delen av dikten "Vem lever bra i Ryssland", allt skrivet i första person. För att försöka svara på sanningssökandes fråga om huruvida hon kan kalla sig lycklig, berättar Matryona Timofeevna om sitt livs historia. Rösten av Matryona Timofeevna är rösten för folket själva. Det är därför hon sjunger oftare än hon pratar om folkvisor. "Bonden" är den mest folkloristiska delen av dikten, den bygger nästan helt på folkpoetiska bilder och motiv. Hela livsberättelsen om Matryona Timofeevna är en kedja av kontinuerliga olyckor och lidande. Inte konstigt att hon säger om sig själv: "Jag har ett böjt huvud, jag bär ett argt hjärta!" Hon är övertygad: "Det är inte en fråga om att leta efter en lycklig kvinna bland kvinnor." Varför? När allt kommer omkring, i denna kvinnas liv fanns det kärlek, glädjen i moderskapet och respekten från andra. Men med sin berättelse får hjältinnan män att fundera över frågan om detta räcker för lycka och om denna kopp inte kommer att uppvägas av alla livets svårigheter och motgångar som drabbar den ryska bondekvinnan:
För mig är det tyst, osynligt,
Den andliga stormen har passerat,
Kommer du visa det?..
För mig är klagomål dödliga
Gått obetalt
Och piskan gick över mig!
Matryona Timofeevna berättar sin historia långsamt och medvetet. Hon levde gott och fritt i sina föräldrars hus. Men efter att ha gift sig med Philip Korchagin slutade hon med en "jungfruvilja i helvetet": en vidskeplig svärmor, en berusad svärfar, en äldre svägerska, för vilken svärdottern- lagen måste fungera som en slav. Hon hade dock tur med sin man. Men Philip kom bara tillbaka från jobbet på vintern, och resten av tiden fanns det ingen som gick i förbön för henne förutom farfar Savely. Hennes förstfödda Demushka blir en tröst för bondkvinnan. Men på grund av Savelys förbiseende dör barnet. Matryona Timofeevna bevittnar missbruket av sitt barns kropp (för att ta reda på dödsorsaken utför myndigheterna en obduktion av barnets lik). Under lång tid kan hon inte förlåta Savelys "synd" att han förbisåg henne Demushka. Men Matryona Timofeevnas prövningar slutade inte där. Hennes andra son Fedot växer upp, och sedan händer en olycka honom. Hennes åttaårige son riskerar straff för att ha matat någon annans får till en hungrig varg som herde. Fedot förbarmade sig över henne, såg hur hungrig och olycklig hon var och hur vargungarna i hennes håla inte matades:
Han tittar upp, höjer huvudet,
I mina ögon... och plötsligt tjöt hon!
För att rädda sin lille son från straffet som hotade honom lägger sig Matryona själv under spöet i hans ställe.
Men de svåraste prövningarna drabbar henne under ett magert år. Gravid, med barn, är hon själv som en hungrig varg. Rekryteringen berövar henne sin sista beskyddare, hennes man (han tas ur sin tur):
...Hungrig
Föräldralösa barn står
Framför mig... Ovänliga
Familjen tittar på dem
De är bullriga i huset
Det finns stridslystna människor på gatan,
Frossare vid bordet...
Och de började nypa dem,
Slå ditt huvud...
Håll käften, soldatmamma!
Matryona Timofeevna bestämmer sig för att be guvernören om förbön. Hon springer till staden, där hon försöker komma till guvernören, och när dörrvakten släpper in henne i huset för en muta, kastar hon sig för foten av guvernören Elena Alexandrovna:
Hur ska jag kasta mig
Vid hennes fötter: ”Gå i förbön!
Genom bedrägeri, inte på Guds sätt
familjeförsörjare och förälder
De tar det från barnen!"
Guvernörens fru förbarmade sig över Matryona Timofeevna. Hjältinnan återvänder hem med sin man och nyfödda Liodorushka. Denna incident säkrade hennes rykte som en lycklig kvinna och smeknamnet "guvernör".
Matryona Timofeevnas vidare öde är också fullt av problem: en av hennes söner har redan tagits in i armén, "de brändes två gånger ... Gud besökte med mjältbrand ... tre gånger." "Woman's Parable" sammanfattar hennes tragiska historia:
Nycklarna till kvinnors lycka,
Från vår fria vilja
Övergiven, förlorad
Från Gud själv!
Livsberättelsen om Matryona Timofeevna visade att de svåraste, outhärdliga livsvillkoren inte kunde bryta bondekvinnan. De hårda levnadsvillkoren finslipade en speciell kvinnlig karaktär, stolt och självständig, van att lita på sin egen styrka överallt och i allt. Nekrasov utrustar sin hjältinna inte bara med skönhet, utan med stor andlig styrka. Det är inte underkastelse under ödet, inte tråkigt tålamod, utan smärta och ilska som uttrycks i orden med vilka hon avslutar berättelsen om sitt liv:
För mig är klagomål dödliga
Gått obetalt...
Ilska ackumuleras i bondekvinnans själ, men tron ​​på Guds moders förbön och bönens kraft kvarstår. Efter att ha bett går hon till staden till guvernören för att söka sanningen. Det som räddar henne är hennes egen andliga styrka och vilja att leva. Nekrasov visade i bilden av Matryona Timofeevna både en beredskap för självuppoffring när hon stod upp för att försvara sin son, och karaktärsstyrka när hon inte bugade sig för formidabla chefer. Bilden av Matryona Timofeevna är helt vävd av folkpoesi. Lyriska och bröllopsfolksånger och klagomål har länge berättat om en bondkvinnas liv, och Nekrasov drog från denna källa och skapade bilden av sin älskade hjältinna.
Skriven om folket och för folket, är dikten "Vem lever bra i Rus" nära verk av muntlig folkkonst. Diktens vers - Nekrasovs konstnärliga upptäckt - förmedlade perfekt folkets levande tal, deras sånger, ord, ord, som absorberade århundraden gammal visdom, slug humor, sorg och glädje. Hela dikten är ett verkligt folkverk, och detta är dess stora betydelse.

Utforskar olika lager av det ryska samhället: bönder, markägare, prästerskap. Den ryska bondekvinnans öde blir ett speciellt ämne, eftersom det visar sig vara ännu svårare än de andra böndernas öde. "Det är inte en fråga mellan kvinnor / att leta efter en lycklig", svarar Matryona Timofeevna, chefen för "Bondekvinna", direkt de vandrare som vände sig till henne. Men bondekvinnan, förslavad av både livegenskap och despotism i hennes mans familj, oroar Nekrasov mer.

Denna typ avslöjades mest fullständigt av Nekrasov i dikten "Vem lever bra i Ryssland" i bilden av Matryona Korchagina. En bondekvinnas bittra lott, evigt förödmjukad av fattigdom, arbetar för hårt och inte ser, väcker djup sympati i poetens själ, men samtidigt noterar han i hennes karaktär mänsklig värdighet, stolthet och orubblig moralisk renhet. Bilden av Matryona Timofeevna presenteras i dikten i dynamik, i utveckling.

Hjältinnan hade ett lyckligt, sorglöst tidigt liv, och från fem års ålder började hon introduceras för genomförbart arbete: "Jag tog med min pappa på frukost, skötte ankungar", "krattade hö" etc. Dessutom fick hon en bra man. Matryona behövde inte, som många andra bondkvinnor, leva med en "hatfull" person och utstå misshandel. Matryona och hennes man levde i kärlek och harmoni. Det var denna harmoni i familjen som hjälpte hjältinnan att uthärda problem och olyckor. Philip var spismakare och gick ständigt till jobbet i S:t Petersburg. Matryona hade svårt med de ständiga separationerna. Hon var tvungen att anpassa sig till livet i någon annans familj. ung vacker kvinna i frånvaro av en make-förbedjare förföljdes han av mästarens förvaltare. Hjältinnan hittade inte stöd från någon av sina släktingar, förutom hennes hundraåriga farfar Savely.

Karaktären av Matryona Timofeevna är tempererad just i svåra prövningar. Detta är en intelligent, osjälvisk, viljestark, beslutsam kvinna. Detta är bilden av en bondkvinna som inte bara är stark i andan, utan också begåvad och begåvad. Matryona om sitt liv är en berättelse om ödet för vilken bondekvinna som helst, en långmodig rysk kvinna. Kapitlet i sig är inte uppkallat efter henne, utan "Bondekvinna". Detta understryker att Matryonas öde inte är ett undantag från regeln, utan ett typiskt öde för miljontals ryska bondekvinnor. De bästa andliga egenskaperna - viljestyrka, förmågan att älska, lojalitet - gör Matryona lik hjältinnorna i dikten "Ryska kvinnor". Matryona Timofeevnas långa berättelse om hennes (fortfarande ganska välmående och extremt lyckliga!) öde är både en ode till skönheten i själen hos en rysk bondekvinna och en anklagelse mot dem som dömde henne till fruktansvärd plåga.

Liksom Yermil Girin är Matryona känt i hela området. Men i dikten berättar hon själv om sitt liv, och bara sju vandrare lyssnar på henne. Sannheten i berättelsen betonas av vandrarnas begäran: "Ge oss din själ!" Och kapitlets hjältinna lovar själv: "Jag kommer inte att dölja någonting."

Matryona Timofeevnas extraordinära kreativa talang låter henne inte bara lagra folklore i sitt minne, utan också uppdatera den. Berättelsen är fylld med inslag av folkloristiska verk tillägnade en kvinnas bittra lott: sånger, ordspråk, talesätt, klagomål, klagomål.

Sånger spelar en speciell roll för att beskriva en rysk kvinnas liv (det är ingen slump att det andra kapitlet i denna del av dikten kallas "Sånger"). Nekrasov skildrar en bondekvinnas liv i sin helhet, från barndomen till det ögonblick då hon möter de sökare glad person. Det finns flera ögonblick i Matryona Timofeevnas liv när de känslor som kan leda henne till avgörande handling är på väg att spilla ut. Första gången är när, i motsats till hennes vädjande, läkarna påbörjar en obduktion av Demushkas kropp. Men polisen beordrar då att mamman ska bindas. Det andra är när chefen bestämmer sig för att straffa sin son Fedotushka, som förbarmade sig över den hungriga hon-vargen.

Mästaren bestämmer sig för att förlåta barnet, men straffa den "fräcka kvinnan" själv. Och Nekrasov visar en mycket viktig egenskap hos hjältinnans viljestarka karaktär: hon lägger sig stolt. under staven, utan att böja sig för att be om förlåtelse, uthärdar han smärtan och skammen av offentligt straff. Och först nästa dag ropade hon ut sin sorg över floden. Den enda gången Matryona Timofeevna bestämmer sig för att kämpa för sin lycka är när hennes man tas in i armén. Hon vänder sig med en frenetisk bön till Guds moder, och denna bön ger henne tydligen styrka: Matryona Timofeevna finner modet att vända sig till guvernörens fru, som inte bara hjälper bondekvinnan utan också blir gudmor till sitt barn. Efter denna incident börjar Matryona bli kallad lycklig. Det visar sig att detta är en bondkvinnas lycka: att inte bli soldat, att finna styrkan att vara tyst och uthärda och fostra barn.

Nycklarna till kvinnlig lycka, - Från vår fria vilja, Övergiven, förlorad... - detta är det sorgliga resultatet av Matryona Timofeevnas samtal med sju vandrare. Yttre utseende, värme, intelligens och en lycklig kvinnas berömmelse gör det möjligt att prata om Matryona Timofeevna som en unik, exceptionell person.

Genom att skildra Matryona Timofeevnas öde gör författaren djupa generaliseringar: ryska kvinnor lever i konstant arbete, moderskapets glädje och sorg, i kampen för familjen, för hemmet. Temat kvinnors lott i dikten smälter samman med temat hemlandet. De kvinnliga karaktärerna hos Nekrasovs hjältinnor talar om det vanliga folkets styrka, renhet och oförgänglighet. De omänskliga levnadsvillkoren mot vilka dessa bilder framträder tyder på ett akut behov av förändringar i ordning, stil och livsstil i byarna och städerna i den gamla regimen i Ryssland.