Egoriy Veshny(Yuriev-dagen) er en dag i den slaviske kalenderen som faller på 23. april (gammel stil) eller 6. mai (ny stil).
Ifølge Dahl "Yuri er en høytid for gjetere: de blir gitt gaver og matet i marken med verdslig eggerøre. På Yegorya doper de gjeteren slik at han ikke døser hele sommeren.»
Tidlig om morgenen ble ritualet med å kjøre storfe til beite. Tidlig om morgenen, før Yarilins dugg hadde tørket, gikk ungdommen rundt i alle tunene med baktalelse:
«Du redder storfeet,
Vår lille foreldreløse
Hele dyret
I feltet, og utenfor feltet,
I skogen, og bortenfor skogen,
I skogen bak fjellene,
Bak de brede dalene,
Gi storfeet gress og vann,
Og den onde bjørnen vil bli drept!»
Blant sørslavene er denne dagen kalendergrensen mellom første og andre halvdel av året. Dmitriev og Yuryev-dagen deler året inn i "Dmitrovsky" og "Yuryevsky" halvår.
Denne dagen, før beite, red eierne på dyr langs åsryggen Påskeegg gult, grønt eller rødt, som så ble presentert for gjeteren med en oppfordring om å være oppmerksom, ikke å døse, slik at dyrene ble matet og vannet av hjertens lyst. Deretter ble storfeet drevet ut av låven med pil og matet med spesialbrød (byashki). Før dyra forlater tunet for første gang etter vinteren, må de tråkke over beltet slik at de ikke glemmer veien hjem. På dagen til Yegoriy Veshny beitet dyrene til duggen tørket.
Hyrdenes skytshelgen, Yarilo, ble bedt om å beskytte dyr mot rovdyr. Ritualet med circumambulation begynte med lyden av et horn, som hyrden blåste og gikk rundt flokken tre ganger salting (med klokken) og tre ganger motsalting (mot solen). Ritualet ble avsluttet med at sirkelen ble lukket på en jernlås. Det ble antatt at det ble reist usynlig beskyttelse rundt dyrene, som ville beskytte dem mot ulike onde ånder og ville dyr. Noen ganger ble det å gå rundt avlingene og drive storfeet kombinert i ett ritual: dyrene ble tillatt i de grønne åkrene i kort tid, siden man trodde at dette var gunstig for innhøstingen og melkeavlingen.
På dagen til Yegoriy Veshny åpner Yarilo jorden, slipper ut dugg (gjødsler) og gresset begynner å vokse vilt. En spesiell seremoni gjennomføres - Å låse opp jorden (eller opprinnelsen).
På denne tiden ble åkerjordene pløyd opp og såingen begynte. Det ble antatt at hvis du vasker deg med Yarilins mirakuløse dugg, kan du bli sunn og sterk. På kvelden ble det satt inn husker og holdt generelle festligheter. I denne perioden begynte vårens bryllup.
Andre navn på dagen
I kirkekalenderen
På denne dagen hedrer den russisk-ortodokse kirke St. George den seirende og rettferdige Tabitha, martyrer: Abraham av Bulgaria, dronning Alexandra, Anatoly og Protoleon; markerer overføringen av relikviene til den hellige martyren John the Presbyter. De spør St. George den seirende om barn og soldater; be om hjelp med sykdommer, for beskyttelse av kjæledyr; i sorg.
Blant de østlige slaverne
Blant de østlige slaverne var Yuryevs dag årets viktigste storfeavlsferie og den første kjøringen av storfe til beite. I Karpatene fant rituell melking av sauer og de første melkemålingene sted. Sørslaverne dekorerte dyr og containere med kranser av blomster og urter. Magiske handlinger og hedenske ritualer var rettet mot å sikre husdyrenes velvære mens de beite, øke fruktbarheten og beskytte mot onde ånder, ulver og slanger. På Balkan ofret de et lam.
I Hviterussland, Ukraina og det østlige Balkan ble det holdt seremonier i felten, avlingene ble inspisert med bønner og velsignelse av vann, men uten deltakelse fra presteskapet. De organiserte måltider med å grave ned matrester i bakken for å øke innhøstingen. For å forhindre tørke og hagl, red eierne gjennom avlingene. Til samme formål ble piletrær, kors laget av greiner, lys tent i kirken og et spytt etter St. Georgs-lammet stukket ned i jorden. De ba på jordene, kysset bakken og stenket hellig vann på avlingene. I de østlige delene av Hviterussland ble det brent store bål i hele landsbyen.
Blant de sørlige slaverne
Yurievs dag åpnet et nytt halvår (for serberne - "Djurdzhevsko"), som varte til 26. oktober (8. november i den nye stilen - Dmitrievs dag) - begynnelsen av halvåret "Mitrovsky" (Dmitrievsky).
I Nordvest-Kroatia og Slovenia utføres Green Yuri, en rituell prosesjon ledet av en mann dekket av grønt fra topp til tå. Like før 23. april vevde serbiske menn en stor kurv med grønne grener og fylte den med kranser og grønt. Deretter snudde de den opp ned og la den på skuldrene til lederen av prosesjonen, bestående av menn til hest og til fots, dekorert med blomster og lekende musikkinstrumenter. I nærheten av hvert hus sang de sanger, og eierne helte vann på dem fra melkepannen.
Blant kroatene ble en slik karakter kalt "Yuri" eller "Green Yuri". Blant slovenerne kastet unge menn «Green Yuri» i elven. Ifølge andre kilder har de kastet en kurv i vannet eller rett og slett dyttet mummeren.
Denne dagen ble mange matforbud opphevet. Det var lov å spise ungt kjøtt, meieriprodukter og grønne grønnsaker; de tilberedte ost, lam og fjærkre. Før dette var det mulig å spise kun grønnsaker fra forrige års innhøsting, og kjøtt og melk ble ikke konsumert fra begynnelsen (eller fra 1. mars). Spesielt strengt var melkeforbudet. Hvis en saus avkom døde, ble melken hellet i elven for ikke å bli forurenset av den.
Den første melkeproduksjonen var ment for forfedrene - den ble hellet i vann, distribuert til naboer for å minnes sjeler, og så videre. Brudd på denne skikken truet husdyrsykdommer og døden til avkom.
Mødre som tapte spedbarn, var spesielt strenge med forbudet mot å drikke melk, fordi de trodde at deres døde barn levde på melketrær og drakk denne drikken. Hvis moren bryter tabuet, blir barnet skilt fra treet, blir sulten og forbanner henne.
Mange slaviske tradisjoner og ritualer på St. Georgs dag ble utført for å beskytte mot hagl. Slovaker og bulgarere gjorde ikke noe arbeid som ble ledsaget av støy: de vevde ikke, slo ikke ut lin med pinner, brukte ikke møller. De tok heller ikke melk ut av huset og spiste ikke melkeprodukter på gaten. Gutta, som tok med seg skinnet til et rituelt lam, en levende kylling, en spade og en ventil fra demningen ved bruket, gikk rundt i landsbyen og åkeren. Da sirkelen var fullført ble alt dette begravd i bakken, symbolsk låste og beskyttet hus og avlinger mot hagl.
Yegory Vår eller Yuryevs dag var den første av flere høytider da planter ble utstyrt med, i tillegg til medisinske egenskaper, også med magiske kvaliteter. De ble brukt til å dekorere hus og uthus, mate husdyr og tørke dem for behandling og som amuletter. I ritualene til de østlige og sørlige slaverne tilhører denne dagen magi og helse. De sanket dugg for behandling hele året, tumlet på den i marken, bandt seg med grønne greiner på den nakne kroppen og veide seg på vekter som var montert på unge trær for å være friske.
På denne høytiden pleide sørslaverne å fortelle formuer ved å se på det plukkede grøntområdet: hvis det forble friskt om morgenen, lovet det lang levetid og helse, men hvis stilkene visnet, var det en forvarsel om sykdom og død.
I noen områder av Serbia, inntil nylig, gikk en gruppe jenter (kralitsa) rituelt rundt hyttene med ønsker om lykke og mange år liv til alle husstandsmedlemmer.
Siden 1880 har bulgarere feiret tapperhet på dagen for St. George den seirende. De holder militærparader, innvier kampflagg – faktisk feirer de dagen for den bulgarske hæren.
Denne datoen er av spesiell betydning for bulgarske sigøynere. De anser St. George den seirende som deres beskytter, deres ferie kalles Ederlezi. Sigøynere slakter og steker lam på spytt og ber om helse for syke barn.
Ortodokse Gagauz 23. april (6. mai) feirer Hederlez, den eldgamle hedensk høytid. På denne dagen hedrer de også St. Georg den seirende. Ritualene sporer gamle pastorale tradisjoner, fordi det tidligere på denne dagen ble inngått avtaler mellom eierne og gjeterne.
Ferien på 1800-tallet varte i 3 dager. Dagen før ryddet de huset og bakte brød i asken mellom to stekepanner. På dagen til St. Georg den seirende tente de et stort bål midt i landsbyen og hoppet over den. De utdødde kullene var dekket med jord.
Yegoryev Day er en høytid overgrodd med mange overtro, tegn og tradisjoner. Slaverne har to slike dager i året. Finn ut nedenfor hvor mange ganger i året, når og hvordan Yuriev, eller Yegorievs dag, feires.
Hvilken dato skal feires og hvor mange ganger i året
Det er flere Yegoryev Day-ferier. De ortodokse har fire slike dager i året, og alle er dedikert til minne Store martyr George den seirende. Folk har lenge kalt ham Yegor eller Yuri.
Lubok "Egory of the Spring". 1800-tallet
Yegoriy Veshny feires 6. mai. Dette er minnedagen for helgenen i ortodoksi, datoen for hans død i henhold til hans biografi. Den har mange populære navn - St. George's Day, hesteferie, dagen for opplåsing av jorden. Noen ganger ble en annen brukt - Yegor Golodny, siden i begynnelsen av mai tok vanligvis alle forsyninger slutt.
9. desember - Egoriy Osenniy. Høytiden ble etablert på 1000-tallet og sammenfaller med innvielsen av St. George-kirken i Kiev. Den ble deretter ødelagt på 30-tallet av forrige århundre. Saint Yegoriy ble ansett som den himmelske beskytteren til prins Yaroslav Vladimirovich, som på byggetidspunktet var prinsen av Kiev. Han satte også datoen for ærasjonen av helgenen til 9. desember.
S. Ivanov. "St. Georgs dag" 1908
23. april er dagen for ærbødighet for St. George i katolisismen. På georgisk ortodoks tradisjon han er en av de mest aktede helgenene som skytshelgen for Georgia. Dagen dedikert til George feires her 23. november og 6. mai.
I ortodoksi er bare to dager dedikert til helgenen helligdager. Disse er 6. mai og 9. desember. Mange tradisjoner har vært knyttet til disse datoene i flere århundrer. De er også de viktigste kalendermilepælene i bøndenes liv. Landbruksarbeidet begynner på Yegor Veshniy, og slutter ved Osenniy.
Egoriy Veshny - essens og tradisjoner
På vårens St. Georgs dag "helgenen åpner jorden", "bringer våren"– dette er hva folk sier den dag i dag. I gamle tider, den 6. mai, ble åpningen av den nye jordbrukssesongen feiret. Under hedenske tider ble en høytid dedikert til Dazhdbog feiret på denne tiden.
Egorievskaya dugg har fått mye oppmerksomhet siden antikken.Å svømme i det er å oppnå helse, lang levetid og skjønnhet. Med nøklene tatt fra Gud, åpnet helgenen jorden og slapp helbredende væske fra den. Riktignok beholdt den sine magiske egenskaper bare til daggry. Storfe ble også tørket med denne duggen for å unngå sykdom og det onde øyet. Men ved hjelp av Yurievs dugg forårsaket hekser i gamle dager skade på husdyr. Derfor ble det i noen regioner ansett som skadelig for dyr.
Det ble antatt at slik dugg forbedrer de helbredende egenskapene til urter. Derfor var det umulig å gjøre uten å samle medisinske planter. På denne tiden samles chaga, irsk mose, gran- og furunåler, eikebark, angelica-røtter, hagtornblomster, bjørkeknopper og -blader, samt løvetann og liljekonvaller.
Velsignelsen av brønner og kilder er en annen skikk i begynnelsen av mai. Etter bønnetjenesten anså alle det som sin plikt å samle vann i reserve, og tilskrev det egenskapene til Yegoryevsk dugg.
En nesten glemt tradisjon for Yegor Veshny er å gå til husene til par som giftet seg i år og synge majestetiske sanger til ære for dem. Som ved juletider var det vanlig å gi en godbit for dette. Denne tradisjonen kalles Vyunishnik, eller å rope til de unge. Hun øvde ikke bare på St. Georgs dag, men også på noen andre høytider.
St. George ble ansett som skytshelgen for bruder, og på festdagen hans ba jenter om ekteskap. Det var vanlig å ha på seg de vakreste og lyseste antrekkene, en stor mengde smykker - slik at brudgommene skulle legge merke til det.
Ellers, som de fleste Slaviske høytider, St. Georgs dag ble akkompagnert av sanger og runddans rundt store bål. En viktig del av folkefesten 6. mai i de fleste regioner i Rus var hestekonkurranser. Banning og krangel var strengt forbudt. I gamle dager trodde de at lovbrytere ville bli drept av lynet på Elias dag, 2. august.
Det var ikke mulig å klare seg uten høytider og rituelle måltider på markene og hagene. Gelé inntok en spesiell plass på bordet. Hans fravær ble ansett som en stor synd. For sørslaverne er en obligatorisk rett spiddstekt lam. Matrester ble gravlagt der for å øke produktiviteten til landet.
Skikker og ritualer
I Earth Unlocking Day For første gang på året ble storfe drevet ut på beite med et visst ritual. Dyr ble dekorert. For eksempel var det vanlig å dekorere sauer med kranser av friske blomster. En egen krans ble hengt på beholderen for første melking. Hestene ble foret med bakevarer i form av et kors.
Sørslaverne ofret lam på St. Georgs dag for å beskytte dyr mot sykdom, skade og det onde øyet, rovdyr og onde ånder. Blodet hans ble samlet uten å søle på bakken. Hun skulle smøre pannen og leppene til barn, samt det første skjegget til gutter. Hensikten med denne handlingen var beskyttelse mot onde ånder og sykdom.
6. mai hedres også gjetere. I gamle dager ble de besøkt i åkeren og traktert med eggerøre, og gitt stoffer og penger. En av tradisjonene gledet kanskje ikke gjeterne for mye - de ble overfylt med kaldt vann for at de ikke skulle sovne mens de jobbet. Det ble ansett som en stor synd hvis en hyrde ikke deltok på en gudstjeneste på en høytid dedikert til hans beskytter.
I tillegg var gjeteren forpliktet til å tilby melk til nissen dersom åkeren lå i nærheten av hans eiendom. Han måtte også inngå eller fornye en avtale med eieren av skogen om beskyttelse av husdyr mot ville dyr. For å gjøre dette uttalte hyrden en spesiell trylleformel, og kastet deretter et åpent slott inn i skogen. Nissen låste den med en nøkkel, og låsen ble oppbevart på et spesielt sted, som bare gjeteren visste om.
I Ukraina og Hviterussland, under oppdagelsen av jorden, var det vanlig å inspisere avlingene og invitere en prest til å vie åkrene. Det var et skilt - hvis du inspiserer grønnsakshagen og hagen på Yegory, vil året være fruktbart. For samme formål falt eierne over bedene og jordene. Yuri ble stukket ned i bakken med innviet Palmesøndag grener for beskyttelse og høsting. Kors og stearinlys velsignet i templet ble også gravlagt. Noen ganger ble beite til husdyr kombinert med en inspeksjon av åkrene - dyrene ble ført gjennom avlingene. I gamle dager trodde de at en slik tur ville øke melkeproduksjonen og øke avlingen.
Ritualer og konspirasjoner på Yegoriy Veshny var for det meste rettet mot husdyrenes velvære, deres fruktbarhet, beskyttelse mot hekser og onde ånder. Denne dagen var det forbud mot spinning og strikking av ull. Selv å plukke opp tråder er et dårlig tegn, som fører til at husdyr dør fra ulvetenner. Men hvis du ikke driver med storfeavl, gjelder ikke dette forbudet for deg.
Vær- og hageskilt for 6. mai
Hvis det er varmt på Yegoryevs dag i mai, betyr det at sommeren ikke blir kald. Mye mygg - et tegn på rask oppvarming. Kraftig regn 6. mai varsler mye gress om sommeren. Regn indikerer at det blir mye brød, men bokhvete blir ikke høstet. Den varme natten fra 6. til 7. mai varsler om dette. Mye dugg kan tas som råd for å så hirse – mye av det vil vokse i år. Snø, hagl og frost - til en god bokhvetehøst.
En klar morgen antyder at tidlig såing vil være mest vellykket. Hvis det var overskyet om morgenen, men om kvelden været hadde bedret seg, vil innhøstingen være sen. Søravinden betyr god høsting nordavinden forutsier et lite vellykket år for gartnere. Det taler også om en god høst. stor størrelse blader på bjørketrær.
For å finne ut hvor stygge agurker er, må du henge et vått håndkle på Yegor Veshny på gaten. Hvis det tørker om kvelden, vent. stor mengde disse grønnsakene i bedene. Hvis ikke, bør du ikke stole på avlingen deres.
Egor Osenniy - tradisjoner og overtro
Høst Yegoryev dag, eller Yuri Kholodny feiret 9. desember. Det er på denne datoen, i tankene til våre fjerne forfedre, at helgenen slipper ut ulver. Den ble ofte kalt ulvebryllupsdagen. Fra nå av vil rovdyr angripe husdyr og mennesker oftere. Derfor kunne ikke St. George den seirende klare seg uten bønn om beskyttelse mot ville dyr.
I fantasien til russere som levde for flere århundrer siden, rir St. George på en hest om våren, og på en ulv om vinteren. For å blidgjøre ham og skogens rovdyr ble det bakt rituelle kaker i form av hester, kyr og andre dyr. Godbiter ble begravet i åkeren. En annen måte å beskytte kjæledyr på er å gi dem vann fra et ishull som flere brennende kull fra ovnen har blitt kastet inn i.
Siden 9. desember sluttet bjørnene å plage landsbyboerne og la seg til våren. Det blir kaldere, elvene fryser - "Yuri bygger broer." I gamle dager var det på denne dagen nødvendig å isolere vinduer, dører og inngangen til kjelleren.
Vinterdagen til minne om St. George den seirende var også en høytid med styrke og mot. Det var en tradisjon - å dampe svake og skrøpelige karer i et badehus og piske dem med eikekost. Eik har alltid fungert som et symbol på styrke, god helse og maskulin energi. Det antas at etter slike prosedyrer kan du få styrke. Etter badet smurte menn kroppen sin med ulvefett for å skaffe seg motet til et rovdyr.
For livegne hadde Yuryevs dag spesiell betydning. Dette var den eneste dagen i året da de kunne bytte eier. Kanskje det er her det kommer fra neste overtro- på vinterens St. Georgs dag skal all gjeld fordeles. De forsøkte imidlertid alltid å gjøre dette før offensiven. Nyttårsferie for ikke å leve i gjeld ennå hele året. Forberedelsene til dem begynner med Yegory.
Siden den gang har et skilt blitt bevart - mesteren vil være snill mot arbeidere ansatt 9. desember. Derfor ble det antatt at denne dagen egner seg best for jobbsøk, intervjuer og første arbeidsdag. Siden mange bondefamilier på denne tiden gikk for å lete etter bedre liv, regnes St. Georges ferie som en av bedre dager for flytting. Men før de gjorde seg klare for en lang reise, bestilte de i gamle dager en bønnegudstjeneste i kirken – for at livet på det nye stedet ikke skulle bli verre enn på det gamle.
Slagord som "Her er til deg, bestemor og Yuryevs dag" eller "En kvinne kledde seg ut på Yuryevs dag for å gå en tur fra herregårdens hage, men hun kunne ikke finne veien" ble også komponert i livegenskapens tider. På 1600-tallet forbød en kongelig resolusjon bønder å flytte fra en eier til en annen. De fleste ordspråkene om denne dagen fikk en tone av skuffelse.
Selv om været ikke var særlig gunstig, ble det samlet inn medisinplanter 9. desember. Disse inkluderer furunål, or og misteltein. Det ble antatt at planter på denne dagen har sterkere helbredende egenskaper.
Værskilt for 9. desember
En av tradisjonene til Yegoriy Osenniy er lytte til vann i brønner. Støyen spådde været for vinteren. Rolig vann betyr varme, støyende vann betyr sterk kulde. Så mye snø som faller 9. desember, vil det vokse så mye gress om våren.
Alvorlig frost på Yuri betyr en hard vinter. Dette ble også spådd av ulvhylet som ble hørt i landsbyen, samt vinden fra nord. Frost 9. desember varsler god høsting neste år, spesielt havre.
En snøstorm 9. desember varsler en god sverming av bier. En blodrød daggry betyr en sterk vind, en snøstorm. Vind - til snøstorm. Tinen spådde at vinteren ville bli rik på varme dager. Dette lover også utseendet til tårn.
Generelt feiret Egoriev, eller Yurievs dag, to ganger i året, ikke bare som en dag for minne om helgenen, men også som en kalendermilepæl, grensen mellom årets varme og kalde årstider. På Veshny Yegori åpnet skytshelgen landet, og folket begynte på sin side jordbrukssesongen. Winter Egor slapp sultne ulver og alvorlig frost ut i naturen. Mange overtro er knyttet til disse dager, for det meste av jordbrukskarakter.
Mange kirkegjengere anser ethvert arbeid på søndager eller på kirkelige helligdager som nærmest synd. Dette stammer tilsynelatende tilbake til de gangene da bøndene på søndager eller helligdager gikk på jobb med hele familien sin om morgenen, og foretrakk å hvile resten av dagen, fordi det var så få dager da de gjorde det. trenger ikke å jobbe for mesteren.
Kanskje har den overtroiske tradisjonen som forbyr arbeid på Guds dager et annet opphav, men nå er den blitt forvrengt i en slik grad at i noen familier til og med en blomsterpotte som ble slått om av en katt på påskedag eller en annen tolvte helligdag, ligger urørt til en ukedag. For at du rørte ved en kost og en feiebrett på denne dagen «Gud vil straffe deg». La oss finne ut hva du kan og ikke kan gjøre i kirkelige høytider.
Hva gjør ikke ortodokse mennesker på helligdager?
«Seks dager skal du arbeide og gjøre alt ditt arbeid; og den sjuende dagen er Herren din Guds sabbat» - dette var et av de 10 budene som Herren ga Moses.
Troende tror at rengjøring, vasking eller hagearbeid og feltarbeid er hverdagenes masse. De skynder seg å fullføre disse forfengelige aktivitetene innen søndag, og enda mer ved kirkelige høytider, for å vie tid til Gud og sine kjære. Så hva gjør ikke ortodokse kristne på Guds dager?
Mange overtroiske mennesker sidestiller fysisk arbeid på kirkelige høytider med en dødssynd
De banner ikke
Ortodokse mennesker burde virkelig ikke krangle og skjelle ut på hellige dager, akkurat som på alle andre dager. Bibelen sidestiller tross alt stygt språk med en dødssynd. Ordet er gitt til en person for bønn, kommunikasjon med Gud og naboer.
Ved å banne, enten det er på kirkelige helligdager eller på hverdager, besmitter en person en del av sin sjel. Det er vanskelig å kalle forbud mot banning og krangel på hellige dager for en overtro, for dette burde være normen for en kristen.
De rydder ikke opp
De fleste av oss vil nok huske hvordan bestemoren vår en gang sa: «I dag flott ferie, ikke feie», og det umotiverte forbudet var fristende til å handle motsatt.
Tradisjonen med å ikke rydde huset, ikke jobbe i hagen og ikke gjøre håndarbeid i helligdager dateres tilbake til dagene da kristendommen dukket opp i Russland, da religion ble pålagt med makt. For å samle nyomvendte kristne i templet på høyden av innhøstingen, var det nødvendig å forby dem å arbeide under smerte av Guds straff.
Forbudet virket, og hver søndag morgen begynte bøndene med gudstjeneste i kirken. Til moderne dager Denne tradisjonen har overlevd i en noe forvrengt form - som forbud mot enhver fysisk aktivitet, for eksempel rengjøring. Dessuten ble forklaringen på forbudet ved å besøke et tempel under årene med sovjetisk ateisme på en eller annen måte skjult.
Fra presteskapets synspunkt er det bedre å fullføre å sette ting i orden på hverdager, for ikke å bli distrahert fra bønn på helligdager, men de ser ingen forbrytelse i å gjøre verdslige saker etter gudstjenesten.
"Den som arbeider, ber" - slik instruerer prester i den protestantiske kirken sine menighetsmedlemmer. Ortodokse prester sier at alt arbeid, inkludert på søndag, utført med bønn på leppene, er en aktivitet som behager Gud.
De vasker seg ikke
På Guds dager er det bedre å ikke vaske tøy, men å utsette det til en annen dag, hvis mulig.
Fysisk arbeid som er forbudt på kirkelige høytider inkluderer også vask. Heldigvis utseendet automatisk vaskemaskin Ortodokse mennesker ble frigjort fra dette forbudet - det var ikke lenger nødvendig å jobbe på egen hånd, ha en slik assistent i huset.
Men i landsbyene kan du alltid få sideblikk fra naboene mens du henger ut klesvasken på en god dag. Håndvask har vært og vil alltid forbli hardt arbeid, spesielt når du må bære vann fra en brønn. Og det tar hele dagen - når du først har vasket om morgenen, har du ikke engang tid til kirken.
Derfor var det på hellige dager forbudt å vaske klær, og hvis det var behov i form av en haug med bleier fra lite barn, som ikke kan forbys å gjøre avføring på Guds dag, så ble dette arbeidet gjort etter gudstjenesten. Så i dag, i stedet for bønn, tillater ikke kirken klesvask, og etter eller sammen med bønn - for Guds skyld!
De vasker seg ikke
Alle forstår noe forskjellig med å "vaske", men ingen har forbud mot å dusje på hellige dager
Ikke vask på høytiden, ellers vil du drikke vann i den neste verden - denne forklaringen av forbudet mot å vaske på Guds dager kan høres fra våre samtidige. Fra et logisk synspunkt er tolkningen som følger: for å varme opp et badehus, må du hogge ved, bruke vann, overvåke ovnen i flere timer - ganske mye arbeid. I gamle dager prøvde bønder å vaske seg før søndag eller før en helligdag for å vie tid til Gud og ikke til problemer.
På 1600-tallet ble det utstedt en kongelig forordning som gikk ut på at alle basarer og bad ble stengt før helaftens gudstjeneste, slik at kristne troende helt sikkert skulle komme seg til kirken, og ikke slå av et sted underveis.
I dag byr ikke vasking på slike vanskeligheter, så det er fullt mulig å ta et bad eller gå i dusjen allerede før gudstjenesten og gå til kirken med rene tanker og kropp.
Prester anser alle spekulasjoner om svømmeforbudet som overtro.
Ikke gjør håndverk
Kvinner er mest irritert over den eldre generasjonens forbud mot håndarbeid på søndager, kirkelige høytider og dessuten på hellige kvelder. Når fabrikkproduksjon og ferdigsydde klær
det var ingen butikker ennå, håndarbeid var den eneste muligheten for husmoren til å kle på familien sin for alle årstider, og for jenta å forberede en medgift, alle de lakenene, putene, håndklærne, teppene som hennes fremtidige familie ville bruke. Selvfølgelig ble håndarbeid oppfattet som arbeid, og til og med slitsomt og helseskadelig!
Presteskapet tillater håndverk på kirkelige høytider, det viktigste er ikke å glemme å besøke kirken
I Rus var "kvinnens helgen" og skytshelgen for håndarbeid Paraskeva Pyatnitsa. For å hedre hennes minne var det ikke bondekvinner som spinnet, vevet, sydde eller strikket på fredager. Og på navnedagen hennes, 10. november, viste nålkvinnene hverandre alt de hadde skapt i løpet av året.
Kirken anser håndverk for å være en gudsbehagelig aktivitet det er ikke uten grunn at det enkleste håndverk er vanlig i klosterutøvelsen. Og presteskapet anser assosiasjonen av en nål eller strikkepinne med spiker som gjennomboret Kristi kropp, og andre spekulasjoner fra våre bestemødre, som overtro. Det er ingen kirkeforbud mot håndarbeid på helligdager, så moderne håndverkskvinner som liker denne aktiviteten kan lage på hvilken som helst dag, og ikke glemme Skaperen og behovet for å besøke templet hans.
De jobber ikke i hagen
Hagearbeid og feltarbeid faller også inn under den forbudte aktiviteten for kristne på kirkelige høytider. Som tilfellet er med annet fysisk arbeid, tar jordbruksarbeid mye energi og tid, som på Guds dag er bedre viet til bønn. Selvfølgelig er det fullt mulig å utsette å plante poteter eller så våravlinger til ære for en hellig dag, men å ikke melke en ku, eller ikke vanne en hest, ikke mate et fjørfehus, med henvisning til det faktum at arbeid er forbudt, er usannsynlig å falle inn for noen.
I følge Lukasevangeliet helbredet Jesus en mann med vatt i huset til en av fariseernes ledere. Dette skjedde på lørdag - Herrens dag, da jødene ikke arbeidet. Etter å ha helbredet den syke, sa Jesus: «Hvis en av dere har et esel eller en okse som faller i en brønn, vil han da ikke umiddelbart trekke det ut på sabbaten?»
Gud lar deg arbeide på Guds dag, hovedsaken er at arbeidet utføres med bønn
Blant landbruksarbeid er det de som kan utsettes og finne tid til å besøke templet, men det er alltid ting å gjøre etter bønn.
Kirken og presteskapet er lojale mot alt arbeid på søndager og helligdager. Moderne samfunn har født mange yrker hvis arbeid ikke kan stanses av hensyn til Guds dag. Og en person vil ikke alltid finne styrken til å gi opp inntekten han mater barna sine med for å be i kirken hver søndag som en sann kristen.
Kirken anbefaler å feire høytider med bønn. Og, som på alle andre dager, ikke skjenn ut og prøv å gjøre gode, gudfryktige gjerninger. Men presteskapet ser ikke noe syndig i behovet for å forsvare arbeidsskiftet, rydde sitt eget hus eller vanne buskapen etter bønn.
Nå skjer det en substitusjon av begreper når arbeidsforbud oppfattes som tillatelse til å være lat. Fra kristendomslærens synspunkt er en av de syv dødssyndene latskap. Derfor, når en person ikke går i kirken på søndager eller helligdager, men tilbringer dagen i lediggang, for eksempel foran TV-en eller drikker, med henvisning til det faktum at det ikke er noe han kan gjøre uansett, oppfattes dette av kirke som en større synd.
Selvfølgelig er det bedre for en troende å tilbringe en ferie med familien sin, ikke glemme å besøke templet om morgenen, men også å tørke av støvet og fjerne ødelagte blomsterpotte, svømming eller vasking av skitne barnebukser er ikke forbudt av kirken, og dessuten av Gud.
I den russiske kristne tradisjonen regnes George (ellers Yegor eller Yuri) den seirende som en av de mest ærede helgenene. Tilsynelatende er dette grunnen til at minnedagen for den store martyren George feires ortodokse kirke to ganger - vår og høst, 6. mai og 9. desember.
Autumn Yegoriy ble inkludert i kalenderen mye senere enn vårversjonen, mens Yegoriy Vershny eksisterte allerede i den tidlige kristne tid og ble installert til minne om St. Georges martyrium. I løpet av de lange århundrene av sin eksistens har St. George den seirendes dag fått mange andre navn blant folket: St. George's Day, Yuri the Vershny, Yegory Warm, Yegory Golodny, Yuri the Cattleman, Unlocking of the Earth, Horse Festival, Day of Yegory the Brave.
Litt historie
Den fremtidige Saint George ble født inn i en velstående kristen familie ved foten av de libanesiske fjellene. Fra barndommen innpoet foreldrene hans den smarte og modige gutten kjærlighet til den sanne Gud og oppdro sønnen deres til å være en verdig kristen.
Etter å ha blitt modnet, valgte Georgy som sitt livskall militærtjeneste, hvor han snart, takket være sin ekstraordinære intelligens og uovertrufne mot, gjorde en strålende karriere, og ble den viktigste militære lederen og favoritten til keiser Diocletian.
Imidlertid var herskeren kjent som en uforsonlig fiende av alle kristne og ble svært skuffet da han fikk vite at hans nære medarbeider også bekjente den forhatte læren. Diokletian prøvde å overtale George til å gi avkall på Jesus, først gjennom overtalelse og deretter gjennom tortur.
Den modige militærlederens standhaftighet og trosstyrke var imidlertid slik at han avviste alle tilbud med forakt og omvendte seg ikke selv under tortur. Til slutt var keiserens tålmodighet oppbrukt, og våren 303 beordret han henrettelsen av den opprørske undersåtten.
Siden da i folketradisjon Saint George er representert som en mektig kriger, herskeren over alle naturfenomener, som kan beseire dårlig vær og tørke, beskytte mot avlingssvikt og sult, og er beskytter for alle husdyr og beskytter dem mot onde krefter og sykdommer.
Tradisjoner og ritualer på Yegoryevs dag
For alle slaviske folk ble Yegor Veshny ansett som begynnelsen på vårbekymringer, da de første skuddene av vinteravlinger dukket opp på åkrene, jorden varmet opp nok til såing, og det var allerede nok ferskt gress på beitene for å beite husdyr. Derfor ble alle ferieritualer spesielt knyttet til vårens bondeinnsats.
- På St. Georges dag ryddet omsorgsfulle eiere og matet storfeet til deres mette, og kjørte dem så for første gang ut av vinterfjøset og ut på engene. Samtidig var det nødvendig å anspore dyrene med en gren av en blomstrende pil - et symbol på naturens gjenfødelse etter dvalemodus. Det ble antatt at bruken av kvister fra dette spesielle treet, som er den første til å reagere på vårvarme, vil gjøre kyr, geiter og sauer mer fruktbare.
- Samtidig ble hyrdene også hedret på gjeteren Yuri, og utførte et spesielt ritual for å rope til Yegor. I tillegg var det på denne dagen vanlig å rose dem og behandle dem med eggerøre, samt gi små gaver.
- Det nest viktigste ritualet til Yuri Tyoply var de generelle bønnene om en rik avling med en appell til St. George, utført i de sådde feltene, samt obligatoriske religiøse prosesjoner, sprinkling av beitemarker, avlinger og frøplanter med hellig vann.
- Det var vanlig å legge hedenske ritualer til religiøse ritualer, som besto av å rulle på nypløyd og sådd jord. Dette ble gjort for bare ett formål - å dyrke rikelig med korn og fôrvekster.
- I tillegg praktiserte våre forfedre saltomortale ved daggry i gresset dekket med morgendugg. De var trygge på hennes utrolige helbredende egenskaper. Derfor gned de syke helt sikkert helbredende fuktighet inn i de såre stedene, og de friske fikk alltid mer vitalitet etter ritualet.
- For de samme formålene, på dagen for opplåsing av jorden, var det vanlig å arrangere festlige familiemåltider rett på en nypløyd åker. På slutten av festen ble restene av godbiten (skall fra egg og bein fra et lam eller gris) begravd i grensene for å beskytte avlingen mot sykdommer og værkatastrofer, spesielt mot hagl.
- Blant de sørlige slaverne ble gjeteren Yuri tradisjonelt assosiert med sauer. På denne dagen ble de rituelt melket og den første måling av melkemengden ble utført, og storfeet dekorerte med blomsterkranser og engurter. Men å ha med ull å gjøre (spinne den eller strikke den) var strengt forbudt. Kunnskapsrike husmødre så ikke engang i retning av håndarbeid, da de visste at brudd på tabuet kunne føre til at husdyr døde eller ble drept av ulv.
- Blant de mange ferieritualene var handlinger for å beskytte mot dårlig vær en viktig plass. En av de mest effektive amulettene ble ansett for å være kvister av vigslet pil fast i hjørnene av åkeren eller kors laget av dem, samt kirkelys.
- Å drive vekk storfe og avlinger onde ånder, i de vest-russiske landene på Yegor Veshny, ble det alltid tent store bål utenfor utkanten, rundt hvilke rituelle leker, sanger og runddanser ble organisert.
- I den hviterussiske tradisjonen regnes Saint George som vokter ikke for alle husdyr, men for hester. Derfor, på Hestefestivalen, i tillegg til festmåltidet, sanger og danser, ble det alltid holdt ridekonkurranser.
- En spesielt innholdsrik fest på St. Georgsdagen ble også garantert fordi det var på denne tiden det strenge forbudet mot å spise friske urter og grønnsaker, meieriprodukter og ungt kjøtt, som ikke ble opphevet selv etter fastetiden, ble opphevet.
- Det var et annet tabu om Yegoriy the Brave. Det er assosiert med ethvert arbeid der høy støy ikke kunne unngås. For eksempel slo de ikke linen med ruller når de vasket, brukte ikke møller og vevde ikke. Det ble antatt at de som brøt dette forbudet ville få hele avlingen ødelagt av hagl.
Skilt til St. Georgs dag
De fleste folke- og kirkelige høytider er omgitt av mange skilt. Dagen til Yegoriy Veshny åpner vår-sommer jordbrukssesongen, og derfor er de fleste av troene knyttet til den ment å forutsi fremtidens høsting.
- Våre forfedre var sikre på at hvis noen hørte gjøken rope før 6. mai, så var det ikke lenger noe håp om en god høst. Men frosten som kom på St. Georges dag garanterer en sjenerøs høsting av havre, bokhvete og hirse.
- Utsiktene for fremtidig høsting av korn og grønnsaker ble også bestemt av bjørkeblader. Hvis de var uvanlig store i størrelse, lovet rug og hvete, samt alle rotvekster, å bli produsert i overflod.
- Nedbør på St. George fungerte også som en spådom. De lovet vennlig vekst av fôr og rik høyproduksjon, noe som betyr høy melkeproduksjon og fravær av problemer med å holde husdyr ikke bare om sommeren, men også i den kommende vinteren.
- Vi tok også hensyn til vinden. Kalde nordlige vindkast advarte om at den virkelige høsten ville komme før tidsplanen og høsten ville være i fare for frost. Men den milde, varme brisen fra den sørlige sefiren lovet tidligere sommer.
- Den voksende månen, sterke vindkast og overskyet himmel på Yegor Veshny varslet langvarig dårlig vær for våre forfedre.
- Klart og vindstille vær, spesielt om morgenen, var et forvarsel om god høsting av tidlige avlinger, men de samme forholdene om kvelden tydet på at resultatet av sen planting av korn og grønnsaker ville bli mer vellykket.
- Været natt til 7. mai avgjorde hvordan agurkhøsten skulle bli. For å gjøre dette la de et vått håndkle ute til morgenen. Hvis det ved daggry viste seg å være tørt, lovet greenene å bli født i utrolige antall. Stoffet, som forble fuktig, advarte om at man ikke kunne regne med en overflod av grønnsaker denne sesongen.
- Insekter kunne også forutsi værutsiktene for Yegoria. Hvis myggen samlet seg i grupper, var det fine og varme dager fremover, men fraværet av irriterende mygg varslet om langvarig kaldt vær.
- Ikke alle tegn på St. Georges dag gjaldt husdyr eller avlinger. For eksempel, på denne ferien var det forbudt ikke bare å banne, men også å bare snakke høyt og altfor følelsesmessig. Våre forfedre var sikre på at alle som brøt dette forbudet snart kunne bli slått i hjel av et tordenvær.
Men det er ingen grunn til bekymring – arrangørene meldte at sangen ble mottatt i tide. Og forsinkelsen kan enkelt forklares - de russiske "sponsorene" bestemte seg for å "vekke opp" publikums interesse for arrangementet og lage et show av sangens premiere.
Vi forteller deg når, når og på hvilken kanal vil presentasjonen av sangen «Little Big» for Eurovision Song Contest 2020 finne sted?.
Veldig snart - torsdag 12. mars 2020, vil vi finne ut med hvilken sang gruppen «Little Big» skal representere Russland på den kommende Eurovision Song Contest.
Det ble annonsert at presentasjonen av sangen «Little Big» vil finne sted på Channel One direktesending "Kvelden haster". Programmet er planlagt å starte på 23:30 Moskva-tid 12. mars 2020.
Tidligere var sendingen med gruppen "Little Big" i programmet "Evening Urgant" planlagt av Channel One fredag 13. mars 2020 (starter kl. 23:20 Moskva-tid).
Det vil si presentasjonen av sangen «Little Big» for Eurovision Song Contest 2020:
* Når vil det finne sted - 12. mars 2020 (torsdag).
* På Channel One, i programmet "Evening Urgant".
* Hvilken tid - klokken 23:30 Moskva-tid.
Bandets frontmann Ilya Pruskin kunngjorde at sangen ville være morsom og med et "brasiliansk preg." Kanskje blir komposisjonen til den europeiske sangkonkurransen sangen «Uno», et 15-sekunders segment som allerede har dukket opp på YouTube.
Oppdatert 03/12/2020 kl 23:45: Komposisjonen som bandet skal opptre med på Eurovision var (som vi forventet) sangen "Uno". Du kan se klippet på Channel One-nettstedet i Musikk-delen.
