Et av verkene til russisk litteratur som er studert på russiske skoler er Nikolai Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" - kanskje det mest kjente i forfatterens arbeid. Mange studier har blitt viet til analysen av dette diktet og dets hovedpersoner. I mellomtiden er det også mindre karakterer i den som på ingen måte er mindre interessante. For eksempel bondekvinnen Matryona Timofeevna.
Nikolay Nekrasov
Før vi snakker om diktet og dets karakterer, må vi i det minste kort dvele ved personligheten til forfatteren selv. Mannen, kjent for mange først og fremst som forfatteren av "Who Lives Well in Rus", skrev mange verk i løpet av livet, og begynte å skape i en alder av elleve - fra det øyeblikket han krysset terskelen til gymsalen. Mens han studerte ved instituttet, skrev han dikt på bestilling – og sparte penger for å publisere sin første diktsamling. Da den ble publisert, mislyktes samlingen, og Nikolai Alekseevich bestemte seg for å rette oppmerksomheten mot prosa.
Han skrev noveller og noveller, ga ut flere magasiner (for eksempel Sovremennik og Otechestvennye zapiski). I det siste tiåret av sitt liv komponerte han slike satiriske verk som det allerede gjentatte ganger nevnte diktet "Who Lives Well in Rus", "Contemporaries", "Russian Women" og andre. Han var ikke redd for å avsløre lidelsene til det russiske folket, som han hadde dyp sympati med, og skrev om deres problemer og skjebner.
"Hvem lever godt i Rus": skapelseshistorie
Det er ikke kjent med sikkerhet når nøyaktig Nekrasov begynte å lage diktet som ga ham enorm berømmelse. Det antas at dette skjedde rundt begynnelsen av sekstitallet av det nittende århundre, men lenge før han skrev verket begynte forfatteren å lage skisser - derfor er det ikke nødvendig å snakke om tidspunktet for unnfangelsen av diktet. Til tross for at manuskriptet til den første delen indikerer 1865, er noen forskere tilbøyelige til å tro at dette er datoen for fullføring av arbeidet, og ikke datoen for begynnelsen.
Uansett, prologen til første del ble publisert i Sovremennik helt i begynnelsen av 1966, og de neste fire årene ble hele første del publisert med jevne mellomrom i bladet. Diktet var vanskelig å trykke på grunn av tvister med sensur; Imidlertid har sensuren "vetoet" mange av Nekrasovs andre publikasjoner, og hans aktiviteter generelt.
Nikolai Alekseevich, avhengig av sin egen erfaring og erfaringen fra sine medforgjengere, planla å lage et enormt episk verk om livene og skjebnene til forskjellige mennesker som tilhører de mest forskjellige lagene i samfunnet, for å vise deres differensiering. Samtidig ønsket han definitivt å bli lest og hørt av allmuen - dette bestemmer diktets språk og komposisjon - de er forståelige og tilgjengelige for de mest vanlige, laveste lag av befolkningen.
Etter forfatterens opprinnelige plan skulle verket ha bestått av syv eller åtte deler. De reisende, etter å ha gått gjennom hele provinsen, måtte nå selve St. Petersburg, og møte der (i prioritert rekkefølge) med en tjenestemann, en kjøpmann, en minister og en tsar. Denne planen fikk ikke gå i oppfyllelse på grunn av Nekrasovs sykdom og død. Imidlertid klarte forfatteren å lage ytterligere tre deler - på begynnelsen og midten av syttitallet. Etter at Nikolai Alekseevich gikk bort, var det ingen instruksjoner igjen i papirene hans om hvordan han skulle skrive ut det han skrev (selv om det er en versjon som Chukovsky fant i Nekrasovs dokumenter en merknad om at etter "The Last One" kommer "A Feast for the Whole World" ”). Siste del så lyset bare tre år etter forfatterens død - og da med sensurmerker.
Det hele starter med det faktum at syv enkle landsbymenn møttes «på en hovedgate». Vi møttes og begynte å snakke oss imellom om våre liv, gleder og sorger. De var enige om at livet slett ikke er morsomt for en vanlig bonde, men de kunne ikke bestemme hvem som hadde det gøy. Etter å ha uttrykt ulike alternativer(fra grunneieren til kongen), bestemmer de seg for å forstå dette problemet, kommunisere med hver av de nevnte personene og finne ut det riktige svaret. Inntil da tar jeg ikke et skritt hjem.
De legger ut på reisen med den funnet selvmonterte duken, og møter først en adelig familie ledet av en gal eier, og deretter - i byen Klin - en bondekvinne ved navn Matryona Korchagina. Mennene ble fortalt om henne at hun var snill, smart og glad - som er hovedsaken, men det er nettopp i sistnevnte at Matryona Timofeevna fraråder uventede gjester.
Karakterer
Hovedpersonene i diktet er vanlige bondemenn: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan og Mitrodor. På veien klarte de å møte bønder som dem selv (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas og andre) og grunneiere (Prins Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev og så videre). Matryona Timofeevna er kanskje den eneste (og samtidig svært viktige) kvinnelige karakteren i verket.
Matryona Timofeevna: karakterisering av helten
Før vi snakker om Matryona Korchagina, må vi huske at Nikolai Alekseevich var bekymret for skjebnen til den russiske kvinnen gjennom hele livet. Kvinner generelt – og enda mer en bondekvinne, for ikke bare var hun en maktesløs livegne, hun var også en slave for sin mann og sine sønner. Det var til dette emnet Nekrasov forsøkte å tiltrekke offentlig oppmerksomhet - slik dukket bildet av Matryona Timofeevna opp, i hvis munn forfatteren la hovedordene: at "nøklene til kvinners lykke" gikk tapt for lenge siden.
Leserne blir kjent med Matryona Korchagina i den tredje delen av diktet. Omreisende menn blir brakt til henne fra munn til munn - de sier, denne kvinnen er den lykkelige. Egenskapene til Matryona Timofeevna manifesteres umiddelbart i hennes vennlighet mot fremmede, i hennes vennlighet. Fra hennes påfølgende historie om livet hennes, blir det klart at hun er en utrolig motstandsdyktig person som tålmodig og modig tåler skjebnen. Bildet av Matryona Timofeevna er gitt litt heroisme - og barna hennes, som hun elsker med en altoppslukende morskjærlighet, bidrar mye til dette. Hun er blant annet hardtarbeidende, ærlig og tålmodig.
Matryona Korchagina er en troende, hun er ydmyk, men samtidig avgjørende og modig. Hun er klar til å ofre seg selv for andres skyld – og ikke bare ofre, men til og med om nødvendig gi livet sitt. Takket være motet hennes redder Matryona mannen sin, som ble rekruttert som soldat, som hun får universell respekt for. Ingen annen kvinne tør å gjøre slike ting.
Utseende
Utseendet til Matryona Timofeevna er beskrevet i diktet som følger: hun er omtrent trettiåtte år gammel, hun er høy, "statelig" og har en tett bygning. Forfatteren kaller henne vakker: store, strenge øyne, tykke øyevipper, mørk hud og tidlig grå hår i håret.
Historien om Matryona
Historien om Matryona Timofeevna blir fortalt i diktet i første person. Selv åpner hun sjelens slør for mennene, som så lidenskapelig ønsker å vite om hun er lykkelig og i så fall hva hennes lykke er.
Livet til Matryona Timofeevna kunne bare kalles søtt som en jente. Foreldrene hennes elsket henne, hun vokste opp «som Gud i hennes barm». Men bondekvinner blir giftet bort tidlig, så Matryona måtte forlate farens hus mens hun fortsatt i hovedsak var tenåring. Og i ektemannens familie behandlet de henne ikke særlig vennlig: hennes svigerfar og svigermor likte henne ikke, og mannen hennes selv, som lovet å ikke fornærme henne, endret seg etter bryllupet - når han til og med løftet hånden mot henne. Beskrivelsen av denne episoden understreker nok en gang tålmodigheten til bildet av Matryona Timofeevna: hun vet at ektemenn slo konene sine, og klager ikke, men aksepterer ydmykt det som skjedde. Imidlertid respekterer hun mannen sin, kanskje til og med delvis elsker ham - det er ikke for ingenting hun redder ham fra militærtjeneste.
Selv i et vanskelig ekteskapsliv, hvor hun har mange oppgaver, og urettferdige bebreidelser strømmer inn som bøtter, finner Matryona en grunn til glede – og hun forteller også lytterne om dette. Enten mannen hennes ankom, tok med et nytt lommetørkle eller tok henne med på aketur - alt gir henne glede, og klager er glemt. Og når det første barnet er født, kommer ekte lykke til heltinnen. Bildet av Matryona Timofeevna er bildet av en ekte mor som ubetinget elsker barna sine, oppløses i dem. Det er desto vanskeligere for henne å overleve tapet når hennes lille sønn dør på grunn av en absurd ulykke.
I en alder av trettiåtte måtte denne bondekvinnen tåle mye i livet. Nekrasov viser henne imidlertid som en som ikke ga etter for skjebnen, som var sterk i ånden og som sto mot alle odds. Den åndelige styrken til Matryona Korchagina virker virkelig utrolig. Hun takler alle ulykkene alene, fordi det er ingen som synes synd på henne, ingen som hjelper henne - ektemannens foreldre elsker henne ikke, egne foreldre bor langt unna - og så mister hun dem også. Bildet av Matryona Timofeevna (som forresten, ifølge noen kilder, ble kopiert fra en av forfatterens bekjente) vekker ikke bare respekt, men også beundring: hun gir ikke etter for motløshet, og finner styrken til ikke bare å leve på, men også for å nyte livet – om enn sjelden .
Hva er heltinnens lykke?
Matryona selv ser ikke på seg selv som lykkelig, og sier dette direkte til gjestene sine. Etter hennes mening er det ingen heldige kvinner blant "kvinnene" - livet deres er for vanskelig, de lider for mange vanskeligheter, sorger og fornærmelser. Likevel snakker populære rykter om Korchagina som en heldig kvinne. Hva er Matryona Timofeevnas lykke? I sin styrke og utholdenhet: hun tålte standhaftig alle problemene som rammet henne, og klaget ikke, hun ofret seg for folk som stod henne nær. Hun oppdro fem sønner, til tross for konstant ydmykelse og angrep, ble hun ikke bitter, mistet ikke selvtilliten og beholdt egenskaper som vennlighet og kjærlighet. Hun forble en sterk person, og en svak person, alltid misfornøyd med livet sitt, kan ikke være lykkelig per definisjon. Dette har definitivt ingenting med Matryona Timofeevna å gjøre.
Kritikk
Sensuren så på verkene til Nikolai Alekseevich med fiendtlighet, men kollegene hans reagerte mer enn positivt på verkene hans. Han ble kalt en mann nær folket – og visste derfor hvordan og hva han skulle fortelle om dette folket. De skrev at han «kan utføre mirakler» og at materialet hans er «dyktig og rikt». Diktet "Who Lives Well in Rus" ble kalt et nytt og originalt fenomen i litteraturen, og forfatteren selv ble kalt den eneste som har rett til å bli kalt en poet.
- Nikolai Alekseevich studerte dårlig på skolen.
- Han arvet kjærligheten til kort og jakt.
- Han elsket kvinner og hadde mange hobbyer gjennom livet.
Dette diktet er virkelig et unikt verk i russisk litteratur, og Matryona er et syntetisert bilde av en ekte russisk kvinne med en bred sjel, en av dem som de sier om "hun vil gå inn i en brennende hytte og stoppe en galopperende hest."
Nesten hver forfatter har et hemmelig tema som bekymrer ham spesielt sterkt og går gjennom hele arbeidet hans som et ledemotiv. For Nekrasov, sangeren til det russiske folket, var et slikt tema skjebnen til den russiske kvinnen. Enkle livegne bondekvinner, stolte prinsesser og til og med falne kvinner som sank til den sosiale bunnen - forfatteren hadde noe for enhver smak varmt ord. Og alle av dem, så forskjellige ved første øyekast, ble forent av fullstendig mangel på rettigheter og ulykke, som ble ansett som normen på den tiden. På bakgrunn av universell livegenskap ser skjebnen til en enkel kvinne enda mer forferdelig ut, fordi hun blir tvunget til å "underordne seg en slave til graven" og "være mor til en slavesønn" ("Frost, rød nese") , dvs. hun er en slave på en firkant. "Nøkler til kvinnelig lykke”, fra deres “frie vilje” gikk tapt for lenge siden - dette er problemet dikteren prøvde å trekke oppmerksomhet til. Slik vises det utrolig lyse og sterke bildet av Matryona Timofeevna i diktet "Who Lives Well in Rus" av Nekrasov.
Historien om Matryonas skjebne er beskrevet i den tredje delen av diktet, kalt «Bondekvinnen».
Vandrere ledes til kvinnen av et rykte som hevder at hvis en kvinne kan kalles heldig, er det utelukkende "guvernøren" fra landsbyen Klin. Imidlertid, Matryona Timofeevna Korchagina, en "statelig", vakker og streng kvinne, som hørte menns spørsmål om hennes lykke, "ble forvirret, gjennomtenkt" og ønsket ikke engang å snakke om noe med det første. Det hadde allerede blitt mørkt, og månen med stjernene hadde steget til himmelen, da Matryona endelig bestemte seg for å "åpne hele sjelen hennes."
Bare helt i begynnelsen var livet snill mot henne, minnes Matryona. Hennes egen mor og far tok seg av datteren hennes, kalte henne "kasatushka", brydde seg om henne og verdsatte henne. La oss ta hensyn til det store antallet ord med diminutive suffikser: pozdnehonko, solskinn, skorpe, etc., karakteristisk for muntlig folkekunst. Her er innflytelsen fra russisk folklore på Nekrasovs dikt merkbar - i folkesanger synges som regel tiden for bekymringsløs jentedom, i skarp kontrast til det påfølgende vanskelige livet i ektemannens familie. Forfatteren bruker dette plottet til å konstruere bildet av Matryona og overfører nesten ordrett fra sangene beskrivelsen av jentas liv med foreldrene. En del av folkloren introduseres direkte i teksten. Dette er bryllupssanger, klagesang over bruden og sangen til bruden selv, samt detaljert beskrivelse matchmaking ritual.
Uansett hvor hardt Matryona prøvde å forlenge sitt frie liv, ble hun fortsatt giftet bort til en mann, også en fremmed, ikke fra hjembyen hennes. Snart forlater jenta, sammen med mannen Philip, hjemmet og drar til et ukjent land, til en stor og ugjestmilde familie. Der havner hun i helvete «from the maiden holi», som også formidles gjennom en folkesang. «Døsig, sovende, uregjerlig!
"- det er det de kaller Matryona i familien, og alle prøver å spørre henne mer arbeid. Det er ikke noe håp for mannens forbønn: selv om de er like gamle, og Philip behandler kona godt, slår han ham fortsatt noen ganger ("pisken plystret, blod sprayet") og tenker ikke på å gjøre livet hennes lettere. I tillegg bruker han nesten all sin fritid på å tjene penger, og Matryona "har ingen å elske."
I denne delen av diktet blir Matryonas ekstraordinære karakter og indre åndelige styrke tydelig synlig. En annen ville ha fortvilet for lenge siden, men hun gjør alt som fortalt og finner alltid en grunn til å glede seg over de enkleste ting. Ektemannen kom tilbake, "tok med et silkelommetørkle / og tok meg en tur på en slede" - og Matryona sang gledelig, som hun pleide å synge i foreldrenes hus.
En bondekvinnes eneste lykke er i barna hennes. Så heltinnen Nekrasov har sin førstefødte sønn, som hun ikke kan slutte å se på: "Hvor skrevet Demushka var!" Forfatteren viser meget overbevisende: det er barna som ikke lar bondekvinnen bli forbitret og som opprettholder hennes virkelig engletålmodighet. Det store kallet - å oppdra og beskytte barna hennes - hever Matryona over hverdagens tristhet. Bildet av en kvinne blir til et heroisk bilde.
Men bondekvinnen er ikke bestemt til å nyte lykken hennes lenge: hun må fortsette å jobbe, og barnet, etterlatt i omsorgen til den gamle mannen, dør på grunn av en tragisk ulykke. Et barns død på den tiden var ikke en sjelden hendelse denne ulykken rammet ofte familien. Men Matryona er hardere enn de andre – ikke bare er dette hennes førstefødte, men myndighetene som kom fra byen bestemmer at det var moren selv, i samarbeid med den tidligere straffedømte bestefaren Savely, som drepte sønnen hennes. Uansett hvor mye Matryona gråter, må hun være til stede ved obduksjonen av Demushka - han ble "sprøytet", og dette forferdelige bildet er for alltid innprentet i morens minne.
Karakteriseringen av Matryona Timofeevna ville ikke være komplett uten en viktigere detalj - hennes vilje til å ofre seg selv for andre. Barna hennes er det som forblir mest hellig for bondekvinnen: «Bare ikke rør barna! Jeg sto for dem som et fjell ..." Veiledende i denne forbindelse er episoden da Matryona tar på seg straffen til sønnen. Han, som gjeter, mistet en sau, og han måtte piskes for det. Men moren kastet seg for grunneierens føtter, og han tilga "barmhjertig" tenåringen, og beordret den "frekke kvinnen" til å bli pisket til gjengjeld. For barnas skyld er Matryona klar til å gå mot Gud. Når en vandrer kommer til bygda med et merkelig krav om ikke å amme barn på onsdager og fredager, viser det seg at kvinnen er den eneste som ikke hørte på henne. "Den som holder ut, det er mødre" - disse ordene til Matryona uttrykker hele dybden av hennes mors kjærlighet.
Et annet sentralt kjennetegn ved en bondekvinne er hennes besluttsomhet. Underdanig og medgjørlig vet hun når hun skal kjempe for sin lykke. Så det var Matryona av alle stor familie bestemmer seg for å stå opp for mannen sin når han blir tatt inn i hæren, og faller for føttene til guvernørens kone og bringer ham hjem. For denne handlingen mottar hun den høyeste belønningen - folkelig respekt. Det er her kallenavnet hennes "guvernør" kom fra. Nå elsker familien henne, og landsbyen anser henne som heldig. Men motgang og " mental storm"som har gått gjennom Matryonas liv gir henne ikke muligheten til å beskrive seg selv som lykkelig.
En avgjørende, uselvisk, enkel og oppriktig kvinne og mor, en av de mange russiske bondekvinnene - slik fremstår leseren foran leseren "Who Lives Well in Rus" av Matryona Korchagin.
Jeg vil hjelpe elever i 10. klasse med å beskrive bildet av Matryona Korchagina og karakteristikkene hennes i diktet før jeg skriver et essay om emnet "Bildet av Matryona Timofeevna i "Who Lives Well in Rus'."
Arbeidsprøve
Artikkelmeny:
Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" inneholder som sitt hovedpunkt søket fra syv bondemenn etter mennesker hvis liv ville være lykkelige. En dag møter de en viss bondekvinne, Matryona Timofeevna Korchagina, som forteller dem sin triste livshistorie.
Alder og utseende
På tidspunktet for historien er Matryona 38 år gammel, men kvinnen selv anser seg selv som en gammel kvinne. Matryona er en ganske vakker kvinne: hun er portly og tett, ansiktet hennes har allerede blitt merkbart bleknet, men har fortsatt spor av attraktivitet og skjønnhet. Hun hadde store, klare og strenge øyne. De ble innrammet av vakre tykke øyevipper.
Håret hennes var allerede merkbart grått, men hårfargen hennes kunne fremdeles gjenkjennes. Huden hennes var mørk og ru. Matryonas klær ligner klærne til alle bønder - de er enkle og pene. Tradisjonelt består garderoben hennes av en hvit skjorte og en kort sundress.
Personlighetsegenskaper
Matryona har betydelig styrke, en "Khokhloma-ku" - dette er beskrivelsen forfatteren gir henne. Hun er en hardtarbeidende kvinne. Familien deres har en stor gård, som Matryona hovedsakelig tar seg av. Hun mangler ikke på intelligens og oppfinnsomhet. En kvinne kan klart og tydelig uttrykke sin mening om et bestemt spørsmål, fornuftig vurdere situasjonen og ta den riktige avgjørelsen. Hun er en ærlig kvinne – og hun lærer det samme til barna sine.
Hele livet etter ekteskapet ble Matryona tvunget til å tåle ydmykelse og forskjellige vanskeligheter i arbeidet sitt, men hun mistet ikke de grunnleggende egenskapene til karakteren hennes, og beholdt ønsket om frihet, men samtidig dyrket hun frekkhet og hardhet.
Kvinnens liv var svært vanskelig. Matryona brukte mye energi og helse på å jobbe for ektemannens familie. Hun tålte standhaftig alle sorger og urettferdig behandling av seg selv og barna sine og klaget ikke over tid, situasjonen ble bedre, men det var ikke lenger mulig å gjenvinne sin tapte helse.
Ikke bare hennes fysiske helse led av livets kamper - i løpet av denne tiden gråt Korchagina mange tårer, som hun selv sier, "du kan fylle tre innsjøer." Ironisk nok kaller hun dem livets ufattelige rikdom.
På nettstedet vårt kan du lese diktet av Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus"
Religion og sann tro på Gud tillot Matryona å ikke bli gal - ifølge kvinnen selv finner hun trøst i bønn, jo mer hun hengir seg til denne aktiviteten, jo lettere blir det for henne.
En gang guvernørens kone hjalp Matryona med å løse vanskelighetene i livet hennes, så folk, som husket denne hendelsen, begynte å kalle Matryona "guvernør" blant vanlige folk.
Matryonas liv før ekteskapet
Matryona var heldig med foreldrene sine - de var gode og greie mennesker. Faren hennes drakk ikke og var en eksemplarisk familiemann, moren hennes tok seg alltid av hjemmekomforten og alle familiemedlemmers velvære. Foreldrene hennes beskyttet henne mot skjebnens vanskeligheter og prøvde å gjøre datterens liv så enkelt og bedre som mulig. Matryona selv sier at hun «levde som Kristus i hans barm».
Ekteskap og første sorger
Men tiden kom og, som alle voksne jenter, måtte hun forlate farens hus. En dag beilte en tilreisende mann, komfyrmaker av yrke, til henne. Matryona syntes han var søt og god person og hun gikk med på å bli hans kone. Ifølge tradisjonen, etter ekteskapet, flyttet jenta for å bo i huset til ektemannens foreldre. Dette skjedde i Matryonas situasjon, men her møtte den unge jenta sine første skuffelser og sorger - hennes slektninger mottok henne veldig negativt og fiendtlig. Matryona hadde veldig hjemlengsel etter foreldrene og sitt gamle liv, men hun hadde ingen vei tilbake.
Mannens familie viste seg å være stor, men ikke vennlig - siden de ikke visste hvordan de skulle behandle hverandre vennlig, var Matryona intet unntak for dem: hun ble aldri rost for en vel utført jobb, men ble alltid funnet feil og skjelt ut. Jenta hadde ikke noe annet valg enn å tåle ydmykelse og uhøflig behandling av seg selv.
Matryona var den første arbeideren i familien - hun måtte stå opp tidligere enn alle andre og legge seg senere enn alle andre. Men ingen følte seg takknemlige for henne eller satte pris på arbeidet hennes.
Forholdet til mannen
Det er ikke kjent hvordan Matrenins mann Philip oppfattet den nåværende ugunstige situasjonen i sin nye familie - det er ganske sannsynlig at på grunn av det faktum at han vokste opp under slike forhold, var denne tilstanden normal for ham.
Kjære lesere! Vi inviterer deg til å gjøre deg kjent med hva som kom fra pennen til den talentfulle klassiske poeten Nikolai Alekseevich Nekrasov.
Generelt vurderer Matryona ham god mann, men samtidig nærer hun et nag mot ham - han slo henne en gang. Det er sannsynlig at denne karakteriseringen av forholdet deres fra Matryonas side var veldig subjektiv, og hun ser på betydningen av mannen sin fra posisjonen - det er enda verre ting, så mannen min, på bakgrunn av slike absolutt dårlige ektemenn veldig bra faktisk.
Barn av Matryona
Utseendet til barn med ny familie Det tok ikke lang tid før Matryona fødte sitt første barn, sønnen Demushka, på Kazanskaya. En dag forblir gutten under oppsyn av bestefaren, som var skruppelløs i oppgaven som ble tildelt ham - som et resultat ble gutten drept av griser. Dette brakte mye sorg inn i Matryonas liv, fordi for henne ble gutten en lysstråle i hennes skjemmende liv. Kvinnen forble imidlertid ikke barnløs - hun hadde fortsatt 5 sønner. Navnene på de eldste er nevnt i diktet - Fedot og Liodor. Mannens familie behandlet heller ikke Matryonas barn gledelig eller vennlig - de slo ofte barna og skjelte dem ut.
Nye endringer
Vanskelighetene i Matryonas liv tok ikke slutt der - tre år etter ekteskapet døde foreldrene hennes - kvinnen opplevde dette tapet veldig smertefullt. Snart begynte livet hennes å bli bedre. Min svigermor døde og hun ble husets elskerinne på heltid. Dessverre klarte ikke Matryona å finne lykke - på den tiden hadde barna hennes blitt gamle nok til å bli trukket inn i hæren, så nye sorger dukket opp i livet hennes.
Dermed ble Matryona Timofeevna Korchagina i Nekrasovs dikt et kollektivt symbol på en typisk bondekvinne som vil tåle alt og bære alt på ryggen. Til tross for så hardt arbeid og vanvidd på jobben, ble Matryona ikke lykkelig - de rundt henne, spesielt hennes nærmeste slektninger, er kresne og urettferdige mot henne - de setter ikke pris på arbeidet hennes og innser ikke hennes bragd i forhold til dem. Denne tilstanden slipper ikke unna kvinnen, men hennes tålmodighet og optimisme kjenner ingen grenser.
Han bar ikke hjertet i brystet,
Hvem felte ikke tårer over deg!
N.A. Nekrasov
I verkene til N.A. Nekrasovs mange verk er dedikert til en enkel russisk kvinne. Skjebnen til den russiske kvinnen bekymret alltid Nekrasov. I mange av sine dikt og dikt snakker han om hennes vanskelige lodd. Fra det tidlige diktet "On the Road" og avsluttet med diktet "Who Lives Well in Rus", snakket Nekrasov om "en kvinneandel," om dedikasjonen til den russiske bondekvinnen, om hennes åndelige skjønnhet. Diktet "Rural Suffering is in Full Height", skrevet kort tid etter reformen, gir en sann refleksjon av det umenneskelige harde arbeidet til en ung bondemor:
Del deg! - Russisk kvinneandel!
Det kunne ikke vært vanskeligere å finne...
Når han snakket om det vanskelige partiet til den russiske bondekvinnen, legemliggjorde Nekrasov ofte i bildet sitt høye ideer om det russiske folkets åndelige kraft, om deres fysiske skjønnhet:
Det er kvinner i russiske landsbyer
Med rolig betydning av ansikter,
Med vakker styrke i bevegelser,
Med gangarten, med utseendet til dronninger.
I Nekrasovs verk vises bildet av en "majestisk slavisk kvinne", rent av hjertet, lys i sinnet, sterk i ånden. Dette er Daria fra diktet "Frost, rød nese", og enkel jente fra Troika. Dette er Matryona Timofeevna Korchagina fra diktet "Who Lives Well in Rus."
Bildet av Matryona Timofeevna, som det var, fullfører og forener en gruppe bilder av bondekvinner i Nekrasovs arbeid. Diktet gjenskaper typen «statslig slavisk kvinne», en bondekvinne i Sentral-Russland, utstyrt med behersket og streng skjønnhet:
verdig kvinne,
Bred og tett.
Omtrent trettiåtte år gammel.
Vakker; grå stripete hår,
Øynene er store, strenge,
De rikeste øyevippene,
Alvorlig og mørk.
Poeten stolte på henne, smart og sterk, for å fortelle henne om hennes skjebne. "Bondekvinne" er den eneste delen av diktet "Who Lives Well in Rus", alt skrevet i første person. I et forsøk på å svare på spørsmålet til sannhetssøkende om hun kan kalle seg lykkelig, forteller Matryona Timofeevna historien om sitt liv. Stemmen til Matryona Timofeevna er stemmen til folket selv. Derfor synger hun oftere enn hun forteller historier og synger folkesanger. «Bonden» er den mest folkloristiske delen av diktet, det er nesten utelukkende bygget på folkepoetiske bilder og motiver. Hele livshistorien til Matryona Timofeevna er en kjede av kontinuerlige ulykker og lidelser. Ikke rart hun sier om seg selv: "Jeg har et bøyd hode, jeg bærer et sint hjerte!" Hun er overbevist: "Det er ikke et spørsmål om å lete etter en lykkelig kvinne blant kvinner." Hvorfor? Tross alt, i denne kvinnens liv var det kjærlighet, gleden ved morskap og respekt fra andre. Men med sin historie får heltinnen menn til å tenke på spørsmålet om dette er nok for lykke, og om denne koppen ikke vil bli oppveid av alle livets vanskeligheter og motganger som rammer den russiske bondekvinnen:
For meg er det stille, usynlig,
Den åndelige stormen har passert,
Vil du vise det?..
For meg er klager dødelige
Gått ulønnet
Og pisken gikk over meg!
Matryona Timofeevna forteller sin historie sakte og bevisst. Hun bodde godt og fritt i foreldrenes hus. Men etter å ha giftet seg med Philip Korchagin, endte hun opp med "sin jomfruvilje i helvete": en overtroisk svigermor, en full svigerfar, en eldre svigerinne, for hvem svigerdatteren loven måtte fungere som en slave. Hun var imidlertid heldig med mannen sin. Men Philip kom bare tilbake fra jobb om vinteren, og resten av tiden var det ingen til å gå i forbønn for henne bortsett fra bestefar Savely. Hennes førstefødte Demushka blir en trøst for bondekvinnen. Men på grunn av Savelys tilsyn, dør barnet. Matryona Timofeevna er vitne til misbruket av barnets kropp (for å finne ut dødsårsaken, utfører myndighetene en obduksjon av barnets lik). I lang tid kan hun ikke tilgi Savelys "synd" at han overså Demushka hennes. Men Matryona Timofeevnas rettssaker endte ikke der. Hennes andre sønn Fedot vokser opp, og så skjer en ulykke med ham. Hennes åtte år gamle sønn risikerer straff for å mate andres sauer til en sulten ulv som gjeter. Fedot forbarmet seg over henne, så hvor sulten og ulykkelig hun var, og hvordan ulveungene i hiet hennes ikke ble matet:
Han ser opp, løfter hodet,
I mine øyne... og plutselig hylte hun!
For å redde sin lille sønn fra straffen som truet ham, legger Matryona seg selv under stangen i stedet for.
Men de vanskeligste prøvelsene rammer henne i et magert år. Gravid, med barn, er hun selv som en sulten ulv. Rekrutteringen fratar henne sin siste beskytter, ektemannen (han er tatt ut av sin tur):
...Sulten
Foreldreløse barn står
Foran meg... Uvennlig
Familien ser på dem
De bråker i huset
Det er stridsomme mennesker på gaten,
Fråtser ved bordet...
Og de begynte å klype dem,
Slå hodet...
Hold kjeft, soldatmor!
Matryona Timofeevna bestemmer seg for å be guvernøren om forbønn. Hun løper til byen, hvor hun prøver å komme til guvernøren, og når dørvakten slipper henne inn i huset for å få bestikkelse, kaster hun seg for føttene til guvernøren Elena Alexandrovna:
Hvordan skal jeg kaste meg
Ved hennes føtter: «Gå i forbønn!
Ved bedrag, ikke på Guds måte
forsørger og forelder
De tar det fra barna!»
Guvernørens kone forbarmet seg over Matryona Timofeevna. Heltinnen vender hjem med mannen sin og nyfødte Liodorushka. Denne hendelsen sikret hennes rykte som en heldig kvinne og kallenavnet "guvernør".
Den videre skjebnen til Matryona Timofeevna er også full av problemer: en av sønnene hennes har allerede blitt tatt inn i hæren, "de ble brent to ganger ... Gud besøkte miltbrann ... tre ganger." "Woman's Parable" oppsummerer hennes tragiske historie:
Nøklene til kvinners lykke,
Fra vår frie vilje
Forlatt, tapt
Fra Gud selv!
Livshistorien til Matryona Timofeevna viste at de vanskeligste, uutholdelige leveforholdene ikke kunne bryte bondekvinnen. De tøffe levekårene finpusset en spesiell kvinnelig karakter, stolt og uavhengig, vant til å stole på sin egen styrke overalt og i alt. Nekrasov gir sin heltinne ikke bare skjønnhet, men også stor åndelig styrke. Det er ikke underkastelse til skjebnen, ikke sløv tålmodighet, men smerte og sinne som kommer til uttrykk i ordene hun avslutter historien om livet sitt med:
For meg er klager dødelige
Gått ubetalt...
Sinne samler seg i bondekvinnens sjel, men troen på Guds mors forbønn og bønnens kraft forblir. Etter å ha bedt, drar hun til byen til guvernøren for å søke sannheten. Det som redder henne er hennes egen åndelige styrke og vilje til å leve. Nekrasov viste i bildet av Matryona Timofeevna både en vilje til selvoppofrelse da hun sto opp for å forsvare sønnen sin, og karakterstyrke når hun ikke bøyde seg for formidable sjefer. Bildet av Matryona Timofeevna er helt vevd fra folkepoesi. Lyriske og bryllup folkesanger og klagesanger har lenge fortalt om livet til en bondekvinne, og Nekrasov trakk fra denne kilden og skapte bildet av sin elskede heltinne.
Skrevet om folket og for folket, er diktet "Who Lives Well in Rus" nær verk av muntlig folkekunst. Diktets vers - Nekrasovs kunstneriske oppdagelse - formidlet perfekt folkets levende tale, deres sanger, ordtak, ordtak, som absorberte flere hundre år gammel visdom, lur humor, tristhet og glede. Hele diktet er et virkelig folkeverk, og dette er dets store betydning.
Utforsker ulike lag i det russiske samfunnet: bønder, grunneiere, presteskap. Skjebnen til den russiske bondekvinnen blir et spesielt tema, fordi hun viser seg å være enda vanskeligere enn skjebnen til de andre bøndene. "Det er ikke en sak mellom kvinner / å se etter en lykkelig," svarer Matryona Timofeevna, sjefen for "Peasant Woman," direkte omstreiferne som henvendte seg til henne. Men bondekvinnen, slavebundet av både livegenskap og despotismen til ektemannens familie, bekymrer Nekrasov mer.
Denne typen ble mest fullstendig avslørt av Nekrasov i diktet "Who Lives Well in Rus" i bildet av Matryona Korchagina. Det bitre loddet til en bondekvinne, evig ydmyket av fattigdom, arbeider for hardt og ikke ser, vekker dyp sympati i dikterens sjel, men samtidig merker han i hennes karakter menneskeverd, stolthet og urokkelig moralsk renhet. Bildet av Matryona Timofeevna presenteres i diktet i dynamikk, i utvikling.
Heltinnen hadde et lykkelig, bekymringsløst tidlig liv, og fra hun var fem år begynte hun å bli introdusert for gjennomførbart arbeid: "Jeg tok faren min til frokost, stelte andunger," "raket høy" osv. Dessuten fikk hun en god ektemann. Matryona trengte ikke, som mange andre bondekvinner, å leve med en "hatfull" person og tåle juling. Matryona og mannen hennes levde i kjærlighet og harmoni. Det var denne harmonien i familien som hjalp heltinnen til å tåle problemer og ulykker. Philip var komfyrmaker og gikk stadig på jobb i St. Petersburg. Matryona hadde det vanskelig med de konstante separasjonene. Hun måtte tilpasse seg livet i en annens familie. ung vakker kvinne i fravær av en ektemann-forbeder, ble han forfulgt av mesterens forvalter. Heltinnen fant ikke støtte fra noen av hennes slektninger, bortsett fra hennes hundre år gamle bestefar Savely.
Karakteren til Matryona Timofeevna er temperert nettopp i vanskelige prøvelser. Dette er en intelligent, uselvisk, viljesterk, avgjørende kvinne. Dette er bildet av en bondekvinne som ikke bare er sterk i ånden, men også begavet og talentfull. Matryona om livet hennes er en historie om skjebnen til enhver bondekvinne, en langmodig russisk kvinne. Selve kapittelet er ikke oppkalt etter henne, men «bondekvinne». Dette understreker at Matryonas skjebne ikke er et unntak fra regelen, men en typisk skjebne for millioner av russiske bondekvinner. De beste åndelige egenskapene - viljestyrke, evnen til å elske, lojalitet - gjør Matryona lik heltinnene i diktet "Russian Women". Matryona Timofeevnas lange historie om hennes (fortsatt ganske velstående og ekstremt heldige!) skjebne er både en ode til skjønnheten i sjelen til en russisk bondekvinne og en tiltale mot de som dømte henne til forferdelig pine.
I likhet med Yermil Girin er Matryona kjent i hele området. Men i diktet forteller hun om livet sitt selv, og bare sju omstreifere hører på henne. Sannheten til historien understrekes av forespørselen fra vandrerne: "Gi oss din sjel!" Og heltinnen i kapitlet lover selv: "Jeg vil ikke skjule noe."
Matryona Timofeevnas ekstraordinære kreative talent lar henne ikke bare lagre folklore i minnet, men også oppdatere det. Historien er full av elementer av folkloreverk dedikert til en kvinnes bitre lodd: sanger, ordtak, ordtak, klagesanger, klagesanger.
Sanger spiller en spesiell rolle i å beskrive livet til en russisk kvinne (det er ingen tilfeldighet at det andre kapittelet i denne delen av diktet kalles "Sanger"). Nekrasov skildrer livet til en bondekvinne i sin helhet, fra barndommen til det øyeblikket hun møter søkerne glad person. Det er flere øyeblikk i Matryona Timofeevnas liv når de følelsene som kan føre henne til avgjørende handling er i ferd med å søle ut. Den første gangen er når legene, i motsetning til hennes bønn, begynner en obduksjon av Demushkas kropp. Men politibetjenten beordrer da moren å bli bundet. Den andre er når lederen bestemmer seg for å straffe sønnen Fedotushka, som forbarmet seg over den sultne ulven.
Mesteren bestemmer seg for å tilgi barnet, men straffe den "frekke kvinnen" selv. Og Nekrasov viser et veldig viktig trekk ved heltinnens viljesterke karakter: hun legger seg stolt ned. under stangen, uten å bøye seg for å be om tilgivelse, tåler han smerten og skammen ved offentlig straff. Og først dagen etter ropte hun ut sin sorg over elven. Den eneste gangen Matryona Timofeevna bestemmer seg for å kjempe for sin lykke, er når mannen hennes blir tatt inn i hæren. Hun henvender seg med en hektisk bønn til Guds mor, og denne bønnen gir henne tilsynelatende styrke: Matryona Timofeevna finner motet til å henvende seg til guvernørens kone, som ikke bare hjelper bondekvinnen, men også blir gudmor til barnet hennes. Etter denne hendelsen begynner Matryona å bli kalt lykkelig. Dette, viser det seg, er lykken til en bondekvinne: å ikke bli soldat, finne styrken til å tie og holde ut og oppdra barn.
Nøklene til kvinnelig lykke, - Fra vår frie vilje, Forlatt, tapt... - dette er det triste resultatet av Matryona Timofeevnas samtale med syv vandrere. Ytre utseende, varme, intelligens og berømmelsen til en heldig kvinne gjør det mulig å snakke om Matryona Timofeevna som en unik, eksepsjonell person.
Ved å skildre skjebnen til Matryona Timofeevna, gjør forfatteren dype generaliseringer: Russiske kvinner lever i konstant arbeid, gledene og sorgene til morskapet, i kampen for familien, for hjemmet. Temaet om kvinners lodd i diktet smelter sammen med temaet hjemlandet. De kvinnelige karakterene til Nekrasovs heltinner snakker om styrken, renheten og uforgjengeligheten til vanlige folk. De umenneskelige levekårene som disse bildene dukker opp mot indikerer et presserende behov for endringer i orden, stil og levesett i landsbyene og byene i det gamle regimet i Russland.
Trenger du et jukseark? Så lagre - "Matryona Timofeevna som en lys representant for en bondekvinne. Litterære essays!
