Танихгүй хүн танд “Халтер (Черкесийн үлгэр)” үлгэрийг өөртөө болон үр хүүхдэдээ уншиж өгөхийг зөвлөж байна, энэ бол бидний өвөг дээдсийн бүтээсэн гайхалтай бүтээл юм. Мөн энэ гайхалтай зүйлд шумбах гэсэн бодол, түүний цаана хүсэл төрж байна итгэмээргүй ертөнц, даруу, ухаалаг гүнжийн хайрыг хүртээрэй. Өдөр тутмын эд зүйлс, байгалийн сүнслэг нөлөө нь хүрээлэн буй ертөнцийн өнгөлөг, сэтгэл татам зургуудыг бүтээж, тэднийг нууцлаг, оньсого мэт болгодог. Бүтээл бий болсон цагаас хойш хэдэн арван, хэдэн зуун жил биднийг тусгаарлаж байгаа ч хүмүүсийн асуудал, ёс суртахуун хэвээрээ, бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Ихэнхдээ хүүхдийн бүтээлүүдэд баатрын хувийн чанар, муу муухайг эсэргүүцэх, сайн нөхрийг зөв замаас төөрөлдүүлэхийг үргэлж хичээдэг нь гол зүйл болдог. Мэдээжийн хэрэг, сайн сайхныг муугаас давуу гэсэн санаа нь шинэ зүйл биш, мэдээжийн хэрэг, энэ тухай олон ном бичсэн байдаг, гэхдээ үүнийг үргэлж батлах нь сайхан байдаг. Энгийн бөгөөд хүртээмжтэй, юу ч биш, бүх зүйлийн талаар, сургамжтай, боловсронгуй - бүх зүйл энэ бүтээлийн үндэс, төлөвлөгөөнд багтсан болно. "Халтер (Черкесийн үлгэр)" үлгэрийг онлайнаар тоо томшгүй олон удаа үнэ төлбөргүй унших боломжтой бөгөөд энэ бүтээлийг хайрлах хүслээ алдахгүй.
Нэгэн цагт эхнэр нөхөр хоёр нэг тосгонд амьдардаг байжээ. Тэд гурван хүү, нэг охинтой байсан. Дунд хүүг Халтер гэдэг. Түүнийг яагаад ингэж дуудсан юм бэ гэж та асууж магадгүй юм. Ард түмний дунд нэгэн цагт хүүхдийг төрсөн даруйд нь биш, сүүлдээ бяцхан гараараа сунгаж, барьж авангуут нь нэр өгдөг байсан гэдэг. Тэд өлгийөөс холгүй ширээ тавиад, дээр нь зэвсэг, морины хэрэгсэл, гэр ахуйн хэрэгцээтэй бүх зүйлийг зориуд тавьжээ. Эхнэр нөхөр хоёрын дунд хүү бага зэрэг томроод өмнө нь сэлэм нум, сэрээ хадуур, хазаар, ногт зэргийг тавьжээ. Хүү ногтноос шүүрэн авав. Тийм ч учраас тэд түүнийг Халтер гэж нэрлэсэн.
Хичнээн их цаг хугацаа өнгөрч, гурван ах, нэг дүү өсөв. Тэдний ээж нас барж, аав нь удалгүй гэрт нь залуу эхнэр авчирсан бөгөөд түүн рүү харахад нүд нь өвдөж байв.
Хуримын дараа жил өнгөрөөгүй бөгөөд тэрээр энэ гоо үзэсгэлэнгийн талаар сонсоод тодорхой хаант улсын хаан Халтерын амьдарч байсан энэ газар руу дайрчээ. Тэрээр Халтерын эцгийг тулалдаанд алж, гурван ах зугтаж, эгч, хойд эхийнхээ хамт уул руу зугтав.
Хаан бүх тосгоныг хайж, гоо үзэсгэлэнг хайсан боловч олсонгүй. Тэр бүхнийг галд шатаахыг тушааж, цэргээ дагуулан одов.
Ууланд Недоузодок болон түүний ах нар өдөр бүр агнахаар явдаг байв. Тэд ойд буга алсан; Тэд цаа бугын арьсаар овоохой барьжээ. Анчид зоригтой, амжилттай байсан бөгөөд тэд маш их үнэтэй, ховор үслэг эдлэл барьжээ. Ах нар үслэг эдлэлээ гадаадад зарж, баяжсан тул овоохойн оронд хааны өөрийнх нь хэзээ ч байгаагүй алтан байшин барьж, байшингийнхаа эргэн тойронд хүчтэй төмөр хаалгатай өндөр чулуун хашаа барьжээ.
Ах дүүс амьдарч, амьдарч байсан ... Тэгээд нэг өглөө гурван тагтаа нисч ирээд дээвэр дээр буув. Гурван ахын эгч тагтаануудыг харав. Тэдний хоол хийх арга нь түүнд үнэхээр таалагдсан тул дээвэр дээр гарч, тэдэнд атга үр тариа шидэв. Тагтаанууд үр тариаг нь ховхолж, нисэн одов. Бүтэн сарын турш ийм байдалтай байсан.
Өдөр бүр тагтаа нисч, охин өдөр бүр тэднийг шар будаагаар хооллодог байв. Тэгээд нэг өглөө тагтаа ирээгүй байтал...
Тэгээд тэр тагтаанууд чинь бидний мэдэх тэр хааны тагтааны тагтааных байсан. Ах дүү гурвын алтан дээвэр дээр гарахдаа сарвуугаа алтадсан. Бас шуналтай хан
Тагтаануудыг хонохоор буцаж ирэх болгонд тэр алтыг хөлнөөс нь хусахыг тушаажээ. Сарын дараа тэр тагтаануудыг цоожилж, өлсгөлөн байлгахыг тушаажээ. Тэгээд тэр гурван морьтонд тагтаануудыг суллаж, шувууд аль чиглэлд нисэхийг ажиглахыг тушаажээ?
Морьтон хүмүүс гурван тагтаа гаргаж, ниссэнийхээ дараа ууланд алтан байшин олж, дээвэр дээр үзэсгэлэнтэй эмэгтэй гарч ирэхийг харав, түүнтэй хамт хар нүд, хар хөмсөгний эздээс илүү үзэсгэлэнтэй охин гарч ирэв. Охин тагтаа руу атга үр тариа шидэв. Тагтаанууд цадталаа гөвж, нисэн одов, морьтонгууд гэр лүүгээ яаран очин, харсан бүхнээ хандаа тайлагнажээ.
Ийм мэдээ сонсоод хаан тайван сууж чадах болов уу?
Тэрээр цэргээ зэвсэглэн алтан гэрт очив. Шөнөдөө тэд түүнийг маш чанга бүсэлсэн тул тэдний эгнээнд хулгана ч гүйж чадахгүй байв! Өглөө нь Халтер нум сумаа аваад ан хийхээр бэлдэж, хаалганы гадаа чимээ сонсов. Тэр ямар нэг зүйл буруу болсныг мэдэрсэн! Ах дүү нар дээвэр дээр гарч, хааны цэрэг эргэн тойронд байв ...
“Ах нар аа, алив даа, хаалганы дэргэд зогсоод сум дуустал тулалдъя” гэж Халтер хэлэв.
"Бид тулалдах болно!" гэж ах нар хэлэв. Ах дүү нар дайснаа сумаараа цохив
Тиймээс орой болоход хашааны эргэн тойронд дайсны цогцосуудын хана хэвтэж байв.
Ах нар баатар шиг тулалдсан. Гэвч олон мянган дайснууд байсан бөгөөд тэд хамгийн ахмадыг нь алсан дүү нар. Ганцхан Халтер үлдсэн. Дахиад гурван өдөр, гурван шөнө зоригтой тулалдсаны эцэст ядарч сульдан ах нарынхаа хажууд унасан.
Хаан зарц нартаа алтыг эрж хайхыг тушаав
байшин. Тэд хөөрхөн хойд эх, түүнтэй хамт гурван ахын хөөрхөн эгчийг олжээ.
Хойд эх нь хаанд олзлогдоход дургүйцсэнгүй, охин гашуудаж, нулимс дуслуулж байв.
"Миний дунд хойд хүү Халтер" гэж хойд эх хаанд хандан, "Намайг авч явахаасаа өмнө түүнийг нохойд тас цохиулж хая" гэв. Тэгээд тэд том, бага хоёрыг авч, жалгад булжээ.
Тиймээс тэд түүний тушаалыг биелүүлэв. Хан гурван ах дүүгийн хамаг баялгийг аваад сайхан хойд эхтэйгээ гэрлэжээ. Тэд амьдарч, зохицож эхлэв ... Тэгээд хаан алтан гэрт харуул үлдээж, заримдаа ан хийхээр явдаг байв.
Хаан охин бэртэй байжээ. Хичнээн цаг хугацаа өнгөрснийг та хэзээ ч мэдэхгүй, Хай охиноо гэрлүүлж байгаагаа зарлав. Тэмцээний яг тэр өдөр нэгэн гуйлгачин залуу хааны хашаанд тэнүүчилж ирэв. Эрхэм зочид ба дайчид, шоглогчид ба бүжигчид, дуучид, бөмбөрчид бүгд хашаанд цугларав. Хаан өвөөгийнхөө үеэс хадгалсаар ирсэн баатарлаг нумаа бөхийлгөх нэгэнд охиноо өгнө гэж амлав. Хүн бүр аз жаргалаа мэдрэхийг хүсдэг байсан. Уяачид ээлжлэн нумаа нугалах оролдлого хийж, харин хан, үзэсгэлэнт ханша, охин хоёр нь өндөр тагтан дээрээс харж байв. Аль хэдийнэ язгууртнууд, баян чинээлэг хүмүүс бүгд хааны өмнө өнгөрч, нэг нь ч нум татаад сум илгээж чадаагүй. Эцэст нь нэгэн гуйлгачин зөвшөөрөл хүссэн бөгөөд энэ нь гуйлгачин хүний дүрд хувирсан Халтер байв. Хантай тулалдаанд амь үрэгдээгүй, зөвхөн шархадсан бөгөөд удалгүй ухаан орж, шархыг нь эдгээж, улам хүчтэй болсон.
Одоо Халтер хүчээ авч, хааны өшөөг авахаар ирэв.
"Би ч бас азаа туршиж үзье" гэж Халтер хэлэв.
"Гулгачин хүн зэвсэглэх нь зөв үү" гэж согтуу зочдод хашгирав.
Гэтэл найрын эзэн тэдэн рүү хашгирав:
- Тэр оролдоод үзье! Энэ хөгжилтэй байх болно!
Тэгээд хамгийн хүчтэй нь, нумаа бага зэрэг бөхийлгөсөн ч уяа татаж чадаагүй бөх эр ууртайгаар нэмж хэлэв.
- Явуул, явуул! Гуйлгачин өөрийнх нь гараас сум өөрөө нисэн гарч ирнэ гэж бодно...
Халтер хашааны голд гарч ирэнгүүт тагтнаас хашгирах чимээ сонсогдов. Хаширсан нь Ханша байв. Тэр гуйлгачин залуу хэн болохыг олж мэдэв.
"Чамд юу болоод байна вэ?" гэж хаан санаа зовж байв.
- Гуйлгачин бол миний дунд хүү. "Түүнээс болгоомжил" гэж тэр хариулав.
Ногт баатарлаг нумыг бүх олны өмнө амархан бөхийлгөж, уяа татаж, сумаа тэнгэрт өндөрт илгээв.
Бүгд гайхаж, хаан хашгирав:
- Түүнийг барьж аваад худаг руу хая!
Зуун дайчин Халтер руу дайрч, гарыг нь мушгиад худаг руу чирэв.
Одоо юу болсныг сонс дүүгурван ах. Тэрээр хойд эхтэйгээ үйлчлэгчээр амьдардаг байсан: тэр хамгийн хар ажил хийдэг байв. Тэд түүнийг гал тогоо руу ус авчрахаар явуулсан. Тэр худаг дээр лонхтой ирээд ахыгаа хараад гуйлгачин хувцастай түүнийг таньжээ. Халтер эгчийгээ өөдөс хувцастай ч гэсэн үзэсгэлэнтэй хэвээрээ байсныг таньжээ. Арван дайчин түүнийг гар бүрээс нь барьж байхад тэр юу хийж чадах билээ?! Охин уйлж, гуйсан ч хэн ч сонссонгүй... Тэд Ногтыг худаг руу шидэв.
"Хорин тэрэг сойз авчирч, худаг дээр гал түл" гэж хаан зарлиг болгов.
Арван есөн язгууртнууд хормын дотор хариулав.
"За, чи хорь дахь нь болно" гэж хаан хуучирсан өвгөнийг хажууд чимээгүйхэн зогсож байсан зарцад тушаажээ.
Хорин тэрэг ой руу явж, эгч нь хааны охин руу гүйв. Хааны охин байсан эелдэг охинбас түүнийг өрөвдөв.
"Тэд ахыг минь худаг руу шидсэн, бас хөөрхий гарчихгүйн тулд утаанд боогдуулахыг хүсч байна" гэж эгч "Түүнд туслаач, тэр чиний сүйт залуу" гэж хашгирав.
Хааны охин шивэгчинг дуудав. Гурвуулаа урт олс нэхэв. Эгч ороолтны доор олс нуугаад худаг руу гүйв. Тэр олсны нэг үзүүрийг чанга атгаж, нөгөөг нь худаг руу шидэв. Ногт олсыг барьж аваад чөлөөтэй авирав. Тэгээд хааны зарц нар түүнийг ардаа нуув.
"Өө, хэрэв надад нум байсан бол!" гэж Халтер эгчдээ хэлэв. -Надад баатарлаг нум авч өг.
Тэгээд согтуу зочид сонгиноо хашаандаа шидэв. Эгч нум авчирч, ногтыг хорин сумаар хурцалж, сойз модтой тэргүүдийг угтахаар явав. Уул ачсан тэрэгнүүд хөдөлж байна. Тэр нумаа татаад түрүү уяачийг сумаар цохив. Хүргэн зам дээр унав. Халтер нумыг дахин татаж, хоёр дахь нумыг цохив. Арван есөн хүнтэй ингэж харьцсан юм... Тэгээд өвгөн зарц хамгийн сүүлд мордоод жижигхэн боодолтой мод үүрээд уйллаа.
-Юу гээд уйлаад байгаа юм бэ? - гэж Халтер түүнээс асуув.
- Өө, хүү минь, намайг энэ эрхэм залхуу хүмүүсийг өрөвдөж байна гэж битгий бодоорой. Би нэг залууг өрөвдөж байна. Хан түүнийг худаг руу шидсэн, одоо тэр утаанд боогдуулахыг хүсч байна ... Тэр сойз авчрахыг тушаажээ ... Би энэ хүнд яаж туслахаа мэдэхгүй байна ... Магадгүй та надад хэлж чадах уу?
- Оролдоод үзье!.. Санаа зоволтгүй. Сойз модыг аажуухан аваад Хааны хашаанд аваач. Зүгээр л хувцасаа солицгооё.
Тэд хувцсаа солилцож, өвгөн тосгон руу явав. Ногт хоёр зуун сум хурцалж, хааны ордонд үл танигдаж, хааны харуулуудтай тулалдаанд орж, түүнийг бут цохив.
Хан болон түүний сайхан хойд эх маш их айж зугтаж, эргэж ирээгүй. Тэр цагаас хойш хүмүүс тэр улсад аз жаргалтай, тайван амьдарч байсан.
Тэгээд Халтер хааны охинтой гэрлэж, эгчтэйгээ хамт төрөлх нутаг руугаа явав. Тэр эгчтэйгээ гэрлэсэн. Хурим баян болсон - тэд долоон хоног бүжиглэв, би тэнд зочин байж, сэтгэл хангалуун идэж, уусан.
Барьцаа хөрөнгөөр зээл авах нь хэлцлийн хоёр талд ашигтай гэж үздэг.
Зээлдүүлэгчийн хувьд
Үйлчлүүлэгч төлбөрийн чадваргүй болсон тохиолдолд банк ихээхэн хэмжээний баталгаа авдаг. Зээлдүүлэгч нь мөнгөө буцааж өгөхийн тулд барьцаа хөрөнгөө зарах эрхтэй. Орлогоосоо тэрээр өөрт байгаа мөнгөө аваад үлдсэнийг нь үйлчлүүлэгчид буцааж өгдөг.
Зээлдэгчийн хувьд
Зээлдэгчийн хувьд эерэг ба хоёулаа байдаг сөрөг талуудэд хөрөнгийн барьцаатай холбоотой гүйлгээ. Давуу талууд нь:
- зээлийн хамгийн дээд хэмжээг авах;
- урт хугацааны зээл авах;
- хөнгөлөлттэй хүүтэй мөнгө олгох.
Үүний зэрэгцээ, үйлчлүүлэгч зээлсэн мөнгөө төлөх боломжгүй бол машинаа алдах болно гэдгийг санах ёстой. Совкомбанк нь ихэвчлэн урт хугацааны машин барьцаалсан зээл олгодог. Энэ хугацаанд урьдчилан таамаглаагүй янз бүрийн нөхцөл байдал үүсч болно. Тиймээс тээврийн хэрэгсэл барьцаалахаасаа өмнө санхүүгийн чадамжаа жинлэх хэрэгтэй.
Ийм учраас орон сууцны барьцаанд тавих нь тэр болгон сонирхол татахуйц харагддаггүй ч банкны зээлийн нэмэлт барьцаанд автомашинаа өгөх нь илүү бодолтой, эрсдэл багатай санал юм.
Совкомбанк нь ОХУ-д 25 гаруй жилийн турш санхүүгийн үйл ажиллагаагаа явуулж ирсэн бөгөөд боломжит үйлчлүүлэгчдийн өмнө найдвартай байдлыг дээшлүүлдэг томоохон банкны байгууллага юм. Энэ нь иргэдэд олон төрлийн зээлийн бүтээгдэхүүнийг санал болгодог бөгөөд үүнд хувийн тээврийн хэрэгслээр баталгаажсан зээлийн хэрэглээний зээлийг санал болгодог. Энэ зээл нь өөрийн гэсэн онцлогтой.
Хамгийн их хэмжээ
Совкомбанк нь машиныхаа аюулгүй байдлын эсрэг үйлчлүүлэгчид дээд тал нь 1 сая рубль олгодог. Мөнгө нь зөвхөн Оросын валютаар олгодог.
Зээлийн хугацаа
Совкомбанк 5 жилээс илүүгүй хугацаагаар автомашин барьцаалсан зээл олгодог. Энэ тохиолдолд үйлчлүүлэгч түүнд ямар нэгэн торгууль ногдуулахгүйгээр зээлээ эрт төлөх давуу талыг ашиглах эрхтэй.
Хүү
Хэрэв гэрээнд заасан зорилгоор зээлсэн хөрөнгийн хэмжээ 80 хувиас хэтэрсэн бол санал болгож буй хүү 16.9% байна. Хэрэв тодорхой зорилгоор авсан зээлийн хэмжээ 80% -иас бага бол хүү нь нэмэгдэж, 21.9% байна.
Хэрэв иргэн банкинд цалингийн карттай бол зээлийн хүүг 5 нэгжээр бууруулах боломжтой.
Санал болгож буй төлбөрийн чадваргүй байдлын даатгалын гэрээг байгуулахдаа зээлдэгч 4.86 хувийн хүүтэй зээл авах боломжтой. Үйлчлүүлэгчийн авсан хамгийн бага зээлийн хэмжээ, гэрээ байгуулах хамгийн бага хугацаатай бол банк жилийн хүү бага байх болно.
Энэхүү даатгалын мөнгийг жилд нэг удаа төлдөг бөгөөд үйлчлүүлэгчид санхүүгийн хүндрэлтэй үед аврал болдог.
Зээлдэгчдэд тавигдах шаардлага
Иргэдэд дараах таатай нөхцөлөөр зээл олгож байна.
- Нас. Зээл авах хүсэлт гаргаж буй банкны харилцагч нь зээлийн сүүлийн төлбөрөө төлөх үед 20-иос дээш настай, 85 нас хүрээгүй байх ёстой.
- Иргэншил. Боломжит зээлдэгч нь ОХУ-ын иргэн байх ёстой.
- Хөдөлмөр эрхлэлт. Зээлийн гэрээ байгуулах үед үйлчлүүлэгч ажилд орсон байх ёстой. Мөн сүүлийн ажлын байранд ажилласан туршлага нь 4 сараас дээш байх ёстой.
- Бүртгэл. Зээл авах хүсэлт гаргах хувь хүнзөвхөн банкны оффисын салбарт бүртгүүлсэн тохиолдолд л боломжтой болно. Таны оршин суугаа газраас хамгийн ойрын оффис хүртэлх зай 70 км-ээс хэтрэхгүй байх ёстой.
- Утас. Чухал шаардлагасуурин утасны дугаар байгаа нь. Тэр гэртээ ч, ажил дээрээ ч байж болно.
Банкны барьцаанд тавьсан тээврийн хэрэгсэл нь тодорхой нөхцөлийг хангасан байх ёстой.
- Гэрээ байгуулах өдөр машиныг гаргаснаас хойш 19 жилээс илүүгүй хугацаа өнгөрсөн байх ёстой.
- Машин нь ажиллаж байгаа, хэвийн ажиллагаатай байх ёстой.
- Барьцаалагдсан тээврийн хэрэгсэл нь бусад барьцаа үүргээс ангид байх ёстой. Машин нь давхар барьцаатай байж болохгүй.
- Гэрээнд гарын үсэг зурах үед машин нь машины зээлийн хөтөлбөрийн оролцогч байх ёсгүй.
Шаардлагатай бичиг баримт
Банктай гэрээ байгуулахын өмнө үйлчлүүлэгч энэ гүйлгээнд шаардагдах бичиг баримтыг цуглуулдаг. Түүгээр ч зогсохгүй зээлдэгчтэй шууд холбоотой бичиг баримт, барьцаалсан тээврийн хэрэгслийн бичиг баримт шаардлагатай болно.
Хувь хүний хувьд
Зээлдэгч нь өөрийнхөө тухай дараахь баримт бичгийн жагсаалтыг гаргаж өгөх ёстой.
- Оросын паспорт, түүний хуулбар;
- SNILS эсвэл жолооны үнэмлэх (үйлчлүүлэгчийн сонголтоор);
- банкны байгууллагын маягтын дагуу бөглөсөн орлогын гэрчилгээ. Энэ нь бүх суутгалуудыг, өөрөөр хэлбэл "цэвэр" хэлбэрээр орлогыг харгалзан хамгийн багадаа сүүлийн 4 сарын орлогын хэмжээг харуулна. Баримт бичгийг аж ахуйн нэгжийн дарга баталгаажуулж, байгууллагын тамга дарсан байх ёстой.
- эхнэр / нөхрийн нотариатаар гэрчлүүлсэн зөвшөөрөл. Хэрэв тэр батлан даагчаар бүртгүүлсэн бол хүлээн авсан зээлийн талаархи баталгаа өгсөн этгээдийн бүх үүргийг тусгасан гэрээ байгуулах шаардлагатай.
Хуулийн этгээдийн хувьд
Хуулийн этгээдэд зээл олгохын тулд нэлээд олон тооны баримт бичиг шаардлагатай болно. Уламжлал ёсоор тэдгээрийг 3 бүлэгт хувааж болно.
- Бүрэлдэхүүн хэсэг. Үүнд дүрэм, ерөнхий захирал, ерөнхий нягтлан бодогчийг томилох тухай баримт бичиг орно.
- Санхүүгийн. Энэхүү багц баримт бичигт хуулийн этгээдийн улсын нэгдсэн бүртгэлд бүртгүүлэх тухай баримт бичиг, харилцах дансны статусын гэрчилгээ орно.
- Генерал. Үйл ажиллагааны талаархи баримт бичиг хуулийн этгээд, түүний түншүүд, гэрээний үндсэн төрлүүд.
Эд хөрөнгийн баримт бичиг
Машинд дараахь бичиг баримт шаардлагатай болно.
- тээврийн хэрэгслийн паспорт;
- түүний бүртгэлийн гэрчилгээ;
- OSAGO даатгалын бодлого.
Та хэд хэдэн үе шаттайгаар тээврийн хэрэгслээр барьцаалан зээлд хамрагдах боломжтой.
- Гэрээ байгуулахаасаа өмнө зээлсэн хөрөнгөө авах зорилгоо тодорхойлж, санхүүгийн чадамжаа жинлэх хэрэгтэй.
- Зээл авах хүсэлт гаргаж байна. Үүнийг Совкомбанкны оффис эсвэл албан ёсны вэбсайтаас (https://sovcombank.ru/apply/auto/) онлайнаар хийж болно.
- Үйлчлүүлэгч болон машинд зориулсан баримт бичгийн цуглуулга.
- Банкнаас зээл хүсэх зөвшөөрлийг авсны дараа та бүх бичиг баримттайгаа хамгийн ойрын салбар дээр ирэх ёстой.
- Зээлийн гэрээ байгуулж, машин барьцаалах. Эдгээр баримт бичгийг Rosreestr-д бүртгэх.
- Үйлчлүүлэгчийн заасан данс руу банкнаас мөнгө шилжүүлэх.
Өр төлөх аргууд
-ээс багагүй зээл авсны дараа чухал асуудалтүүний эргэн төлөлтийг цаг тухайд нь авч үзэх тул боломжит аргуудыг тодруулах нь чухал юм.
- Та зээлийн дүнг Совкомбанкны аль ч оффис дээр оператор эсвэл энэ банкны терминал эсвэл АТМ-ээр дамжуулан байршуулах боломжтой.
- Хэрэв үйлчлүүлэгчээс авах боломжтой бол хувийн дансСовкомбанк, тэр гэрээсээ гаралгүйгээр зээлийн үүргээ ая тухтай төлөх боломжтой болно.
- Оросын шуудангийн аль ч салбарт үйлчлүүлэгч банкны дансны дэлгэрэнгүй мэдээллийг зааж мөнгө шилжүүлж болно.
- Мөн бусад банкны АТМ-ээр дамжуулан өрийн дүнг байршуулах боломжтой. Энэ тохиолдолд комисс ногдуулна гэдгийг анхаарна уу.
Эрт дээр үеэс Шаражийн хүү тариачин залуу нэг тосгонд амьдардаг байсан гэж тэд ярьдаг. Мөн энэ тосгоны дунд өндөр дов байх бөгөөд довны наран талд том хув чулуу хэвтэнэ1.
Яг энэ хув чулуун дээр Шаражийн хүү өдөр бүр наранд шарж суудаг байв.
Энэ тосгоныг ямар ч араатнаас илүү харгис хэрцгий, хүчирхэг ханхүү захирч байсан бөгөөд тэрээр долоон охинтой байсан бөгөөд нэг нь нөгөөгөөсөө илүү үзэсгэлэнтэй байв. Ханхүү охидоо гэрлээгүй. Хамгийн бага нь томрохыг хүлээсэн. Тэгээд тэр цаг ирж, тэр өсч том болсон бөгөөд ханхүү хадам хүргэн болохыг хүсч байгаа хүн ирж азаа сорь гэсэн мэдээгээр хаа сайгүй морьтнуудыг илгээв!
Ямар морьтон ийм мэдээ сонсохыг эсэргүүцэх вэ? Оролцогчид ирж эхлэв. Бүгд цугларахад ханхүү ингэж тушаажээ.
Охид маань нөхрөө өөрсдөө сонгоно. Түүн рүү бөгж шидсэн хүн түүний нөхөр болно!
Энэ урт уу? Тэдний хэлснээр тэд тэгсэн! Ханхүүгийн охид довны орой дээр гарч, сүйт бүсгүй хайгчид тэдний өмнө өнгөрөв. Хамгийн том нь бөгжөө хөрш зэргэлдээх хунтайж руу шидэв. Түүний араас таван охин язгууртнуудын хувьд ижил нөхрүүдийг сонгосон. Зөвхөн хамгийн залуу, үзэсгэлэнтэй нь хэнд ч алтан бөгж шидсэнгүй.
"Чи аавынхаа гэрээслэлийг зөрчиж зүрхлэх юм бэ?" гэж уурлав.
"Битгий уурлаарай, ааваа!" гэж асуув. "Миний нөхөр ирээгүй учраас би бөгжөө хаяагүй."
Ханхүү толгой дээрээ малгай өмссөн хөгшин залуу бүх хүнийг дуудахыг тушаажээ. Тэд бүгд бага охиныхоо урдуур өнгөрсөн ч энэ удаад тэр бөгжөө хаясангүй.
"Хэн намайг сонсоогүй юм бэ?" гэж ханхүү уурлаж, "Хэн миний дуудлагад ирээгүй юм бэ?"
"Шарагын хүүгээс өөр хэн ч үлдсэнгүй" гэж хүмүүс хариулав.
"Түүнийг энд авчир!" гэж ханхүү хашгирав.
Тэд Шараж хүүгээ хуучин малгай, урагдсан нөмрөгтэй байгаагаар нь авчирчээ. Хамгийн бага ноёны охин түүнийг шидэв алтан бөгж. А
тэр тариачны хүү рүү бөгж шидэх үед ханхүүгийн нүд нь уурандаа цус болж, тэр түүнийг гэрээс нь хөөж гаргав.
Чи миний охин биш, намайг нас барсны дараа намайг гашуудах гэж битгий ирээрэй!
Гэвч охин эцгийнхээ уур хилэнгээс айсангүй, өөрийнхөөрөө ажилласан. Түүнийг хуримын өмнө нэгэн тосгонд гэр бүлийн нэр хүндтэй хүмүүстэй хамт байрлуулсан бөгөөд Шаражын хүү болон түүний найзууд хүлээж байв. Тэр үед хөгшин хүмүүс цугларч бэр рүүгээ явав.
Охин минь, чи хаа нэг газар амьдрах хэрэгтэй" гэж тэд "Бид чамд болон Шаражын хүүд байшин барихаар шийдсэн." Надад хэлээч та аль газар дуртай вэ?
"Би сүйт залуутай" гэж охин "Хэрвээ та өөрөө шийдсэн бол надаас бүх зүйлийг асуу."
Энэ нь хөгшин хүмүүст таатай хариулт биш гэж үү? Тийм ээ, маш сайхан!
Шаражийн хүү дээр очъё.
"Баярлалаа, сайн хүмүүс ээ" гэж тэр бөхийлгөж, "Миний хув чулуу босгон дээр байхаар байшин барьж өгөөч" гэж хэлэв.
За, - гэж хөгшин хүмүүс хэлдэг.
Бид шийдсэн - бид үүнийг хийсэн! Бүх хүмүүс ажилдаа орж байхад байшин барихад хэр хугацаа шаардагдах вэ?! Ингээд тэд овоохой барьж, овоохойд нь авчирч чадах хүн нь хуримаа тэмдэглэдэг байв. Шаражийн хүү эхнэртэйгээ шинэ байшинд амьдардаг байв. Цаг нь болоход тэд нарны туяа шиг үзэсгэлэнтэй хүүтэй болжээ.
Гэвч Шаражийн хүү өглөөнөөс орой болтол тэдний байшин зогсож байсан довны ойролцоох хув чулуун дээр суусаар байв. Эхнэр нь удаан хугацаанд тэмцэж, эцэст нь тэвчээр алдаж, нөхөртөө дараах үгсээр хандав.
Чи бид хоёр хамт амьдардаг, чи намайг хэзээ ч гомдоож байгаагүй, бидний хүү бол тэдний тухай "зөв харцаар гомдоохгүйн тулд" гэж хэлдэг хүүхдүүдийн нэг юм. Чамд эр зориг, оюун ухаан, нэр төртэй гэдгийг би чамд бөгж шидэж мэдсэн. Тэдэнд үзүүл! Бусад эмэгтэйчүүд бахархдаг шиг би нөхрөөрөө хүмүүсийн өмнө бахархмаар байна.
Шаражийн хүү толгойгоо доошлуулан бодон, дараа нь хариулав:
За, чамд бүх зүйлийг хэлэх цаг болсон бололтой. Алив, би чамд нууцаа хэлье.
Тэрээр эхнэрээ байнга суудаг хув чулуу руу аваачив. Тэр чулууг найзынхаа хөлийн хуруугаар түлхэв. Тэгээд хаалга нь чулуун доор байсан. Түүний хүү Шараж үүнийг онгойлгоод эхнэртэйгээ хамт шорон руу буув. Тэнд нэгэн эмэгтэй алт мөнгөөр дүүрэн гайхалтай агуулахыг харав. Мөн тэр агуулахын цаана янз бүрийн эрдэнийн чулуугаар дүүрэн өөр нэг агуулах бий. Гурав дахь агуулах бас байсан бөгөөд тэнд цэргийн хувцас, хамгийн чадварлаг гар урчуудын урласан эмээл, Дамаскийн гангаар хийсэн нандин сэлэм байжээ. Энэ бол гол зүйл гэж битгий бодоорой! Хамгийн гол нь хараахан ирээгүй байна! Тэр гурав дахь агуулахын цаана уужим агуй байсан бөгөөд тэр агуйд далавчтай Альпийн морь зогсож байв.
Энэ бол миний бүх баялаг! Миний болон чиний. Мөнгө, алт, эрдэнийн чулуу - хэрэгтэй бүхнээ аваарай" гэж Шаражын хүү "Энэ морь, энэ сэлүүр надад сайн үйлчилнэ." Хэн мэдэх вэ, магадгүй ямар нэг муу зүйл тохиолдож, дайсан манай газар руу дайрах болно ... Гэхдээ намайг амьд байхад нэг ч сүнс чиний харсан зүйлийн талаар мэдэх ёсгүй гэдгийг санаарай! Намайг үхэхэд хүссэнээрээ хий.
Тэд ингэж шийдсэн. Эхнэр нь тайвширч, баяр хөөртэйгөөр гэрээ гүйлгэж, Шаражын хүү хуучин малгай, нүхтэй нөмрөг өмссөн хэвээр хув чулуун дээр суув.
Энэ хооронд асуудал холгүй байсан - энэ нь аль хэдийн босгон дээр байсан. Харийн нэгэн хаан Черкесүүдийн нутаг руу довтолж, тоо томшгүй олон цэргийг дагуулан иржээ. Тэрээр Шаражийн хүүгийн амьдарч байсан тосгоныг устгасан. Тулалдаанд амь үрэгдсэн хүмүүс, цаазлагдсан хүмүүс, амьд үлдсэн хүмүүс бүх зүйлийг орхиж, ой руу явсан.
Ханхүү, гүнж, зургаан ноёны охин, зургаан хүргэн баригджээ. Крымын хаан тэднийг хүлж, вагонд авч явахыг тушаажээ. Шаражийн хүүд л гар хүрсэнгүй: ийм ядуу хүн хэнд хэрэгтэй вэ? Хадан дээр суугаад түүнийг тэнд суулга!
Харин Шаражийн хүү жүжиглэх цаг иржээ. Тэр залуугийнхаа хуруугаар хув чулууг түлхэв. Тэрээр цэргийн хуяг дуулга өмсөж, алпаа эмээллээд, сэлэм аваад тосгоноос гарав. Тэрээр харийн хааны цэргийг гүйцэж, түүнтэй тулалдаанд оров. Шаражын хүү маш олон дайснаа устгасан тул түүний гарт сэлэм гулсаж эхлэв. Тэргэнцэр дээр сууж байсан хөгшин гүнж үүнийг харав. Энэ хүчирхэг баатар нь түүний үзэн яддаг бага хүргэн байсан гэж бодсон болов уу? Үгүй ээ, чадаагүй! Шаражийн хүү ойролцоох тэрэгнээс тулалдах үед гүнж түүнд цасан цагаан торгон ороолт шидсэн.
Сэлэмнийхээ бариулыг боож өг!” гэж тэр хашгирав.
Шаражын хүү сэлэмнийхээ бариулыг торгонд ороож, өөр олон дайсныг ялсан тул ард нь бүхэл бүтэн хана ургав. Тэрээр хоригдлуудыг суллаж, хунтайж, гүнж болон тэдний хамаатан саданг тайлж, дайснуудын авсан барааг хүмүүст буцааж өгч, давхиж явав. Харанхуй болоход тэр гэртээ ирээд өглөө нь урьдын адил хув чулуун дээрээ, хуучин малгайтай, нүхтэй нөмрөгтэй суув.
Хүмүүс бага багаар зоригжиж, тосгон амилав. Ханхүү ч бас зоригжиж, гэр бүлийнхэнтэйгээ ирэв. Уви-
Шараджийн хүүгийн ихэмсэг ноёны хүргэн нар өөрсдөө тулалдаанд ялгагдаагүй ч түүнийг элэглэцгээе.
Дайснууд ч гэсэн энэ рагамуффинд хүрч чадаагүй. Хараач, тэр гэмтэлгүй үлдсэн!
Шаражын хүү хариуд нь тэдэнд ганц ч үг хэлсэнгүй. Тэгээд бүх зүйл өмнөх шигээ болсон. Хүмүүс уй гашуугаа бага багаар мартдаг. Шарх нь эдгэрсэн... Гэвч дараа нь хөгшин хунтайж өвдөж, хэн ч түүнийг эмчилж чадахгүй болтлоо хүндээр тусав. Тэд Черкес улсын өнцөг булан бүрээс эмч нарыг авчирч, хүргэн нар нь ханхүүгийн хамгийн ховор эмийг хайж, охид нь түүний нулимсыг урсгасан. Харин бага охин буюу Шаражийн хүүгийн эхнэр аавыгаа очиход хашаанд нь ч оруулаагүй. Тэд түүний араас ирсэн гуйлгачин тэнүүлчийг ч оруулаагүй, түүнийг хөөн зайлуулсан: тэд "Бид чамд цаг алга" гэж хэлэв!
Гэсэн хэдий ч тэнүүчлэгч үүдэнд зогсоод:
Би таны өвчтөнийг хэрхэн эмчлэхийг мэднэ. Эцэст нь тэд түүнийг сонсоод түүнийг өрөөндөө авав.
үхэж буй ханхүү.
Ханхүү таны өвчнийг цагаан бугын сүү, хар туулайн махнаас өөр эмгүй. Гэхдээ жинхэнэ баатар л тэднийг авч чадна гэж тэнүүлч хэлэв.
Гүнж түүнийг бэлэг болгон суллаж, зургаан ноёны хүргэн хурдан морьдоо эмээллээд ан хийхээр явав. Цагаан буга, хар туулай амьдардаг тэдгээр ойд хүрэх зам аюултай бөгөөд хэцүү байсан тул тэд долоо хоног, долоон шөнө дэмий хайсан. Мөн хөгшин ханхүү аль хэдийн үхэж байв. Бага охин нь энэ тухай сонсоод нөхөртөө нулимс дуслуулан ирж тусламж гуйжээ.
Шаражын хүү бэлтгэлээ базааж, байлдааны хуяг дуулгаа өмсөж, альп мордож, анд явав. Ноёны хүргэнүүдийн долоо хоног, долоон дотор туулсан зам
хоносон, тэр хагас өдрийн дотор явсан. Би тэр дархан цаазат ойг олж хар туулай буудсан. Тэр туулайн арьсыг хуулж, махыг модонд өлгөв. Би цагаан гөлөг бариад нэг аяга сүү саав. Тэр өөрөө зогссон, амарсан ...
Энэ бол гол зүйл биш гэж битгий бодоорой! Хамгийн гол нь урд байна! Удалгүй зургаан морьтон түүн дээр ирэв. Тэд хунтайжийн хүргэн байв. Тэд Шаражийн хүүг яаж мэдэхэв дээ. Тэгээд Шаражын хүү тэднийг танихгүй дүр үзүүлэв. Тэрээр морьтондоо амрахыг урьж, аялалын амттанаараа дайлсан юм. Зочид эцэст нь хооллож, амарч дуусаад тэрээр асуув:
Та хаашаа явж байна вэ? Чамд миний тусламж хэрэгтэй байна уу?
Хунтайжийн хүргэн Шаражын хүүд бүх зүйлийг эхнээс нь дуустал ярив.
Шаражын хүү “Би бугын сүү, хар туулайн махтай.
Хүссэнээ аваарай, энэ сүү, энэ махыг бидэнд зараарай! - ноёны хүргэнүүд түүнээс гуйж эхлэв.
"Би зарж дасаагүй байна" гэж Шаражийн хүү хариулав. "Би мах, сүүг хоёуланг нь өгье, би та нарын ар талд тэмдэг тавина." Миний хонио сэлэмдүүлсэн хүн...
Ханхүүгийн хүргэн түүнийг айлган сүрдүүлж, гуйсан боловч Шаражийн хүү баттай зогсож, юу ч хийхгүй - тэд эмгүйгээр буцаж ирэхгүй - тэд зөвшөөрөв. Шаражийн хүү зургаан ихэмсэг хүргэндээ бүгдийг нь өөрийн брэндээр тамгалж, дараа нь туулайн мах, бугын сүүг тэдэнтэй хуваалцжээ. Тэд өөрсдийн замаар, Шаражийн хүү өөрийн замаар явсан.
Тэрээр ноёны хүргэнүүдийн ууланд долоо хоног, долоон шөнө туулах ёстой замыг хагас өдрийн дотор туулж, эрт буцаж ирэв.
Тэднийг гэртээ... Альпа тэднийг агуйд хийж, хуяг дуулгаа агуулахад нууж, довны бэлд хув чулуун дээрээ суугаад хуучин малгай, нүхтэй нөмрөгтэй суув. Тэгээд тэр туулайг шарж, эхнэртээ туулайн сүүтэй хамт өвчтэй аавдаа аль болох хурдан авч явахыг тушаав ...
Эхнэр нь нөхрийнхөө хэлснээр бүгдийг хийж, ээжийнхээ Шаражийн хүүд тулалдаанд өгсөн торгон ороолтыг цагаанаар угааж, аягатай сүү, шарсан махыг энэ ороолтоор бүрхэж, үхэж буй эцэгт аваачжээ.
Ханхүү эм хаанаас ирснийг ч асуусангүй. Тэр туулайн мах идэж, шар сүүгээр угааж, тэр даруй сэргэв. Гэтэл гүнж торгон ороолтоо таньж, охиноо дуудаж асууя гэж тушаав: тэр ороолтыг яаж олж авсан бэ, хаанаас авсан бэ, туулай хаанаас ирсэн бэ, хэн туулай авсан бэ?.. Гэвч охин нь Юу ч хэлэхийг хүсээгүй бөгөөд зүгээр л давтаад:
Нөхрөөсөө асуу!
Бардам гүнж Шаражын хүүг авчрахыг хүссэнгүй. Гэхдээ тэр ямар ч байсан явуулсан.
Шаражын хүү "Танай хүргэнүүдийг ангаас буцаж ирэхэд би ирнэ" гэж хэлэв.
Гүнж юу хийж чадах вэ? Хадам ах нараа иртэл долоо хоног долоон шөнө хүлээсэн. Тэд агнахаас буцаж ирэв. Тэд ямар нэгэн баатарлаг үйлдэл хийсэн мэт чухал, бардам харагдаж байна. Энэ хооронд ханхүү эм хэрэглэх шаардлагагүй болж, баяр баясгалантай баяр тэмдэглэв.
Ханхүү зургаан хүргэнээ дуудав. Тэгээд тэднийг ирэхэд гүнж хүү Шаражынхаа зарцыг эхнэр нь хаанаас авсан торгон ороолт, ханхүүгийн эм хаанаас ирснийг хэлэхээр явуулав.
Та өөрөө, гүнж ээ, ороолтыг санаарай,
"Чи хэнд өгсөн юм бэ" гэж Шаражийн хүү "Тэгээд би ойд хар туулай алж, бугын сүү авсан." Тэгээд би хүргэнтэй чинь ойд таараад сүүний тал, туулайн махны тал нь өгсөн. Хэрэв та надад итгэхгүй байгаа бол хараарай: би бэлэг дурсгалын зүйл болгон тэдэн дээр тэмдэг тавьсан. Захиалга өг, нуруугаа харуул!
Жинхэнэ баатар хэн бэ гэдэгт бүгд итгэлтэй байв. Хөгшин ханхүү эд хөрөнгөө тариачин хүүд өгөв. Ханхүү аль хэдийн хөгширч, захирч чадахаа больжээ. Тэгээд Шаражийн хүү шударга ёс хийсэн. Түүний дор байсан энгийн хүмүүсийн амьдрал хялбар байсан. Энэ үлгэр бидэнд Шаражийн хүүгийн дурсамж болон үлджээ.
[Орчуулга: Н.В.Капиева]
Нэгэн цагт нэг тосгонд бэлэвсэн эмэгтэй хүү, охин, бэртэйгээ амьдардаг байжээ.
Тэд баян чинээлэг амьдардаггүй байсан ч ядуурлыг мэддэггүй байв.
Ээж, эгч, эхнэр хоёулаа Машукодоо маш их хайртай байсан. Түүнийг хаа нэг тийшээ явахад тэд түүнийг харахыг тэсэн ядан хүлээж, үүдэнд нь уулзахаар гарч ирдэг байсан ... Тэгээд түүнийг хайрлах шалтгаан байсан. Тэр зоригтой, ухаалаг, хөгжилтэй залуу байсан.
Нэг өдөр Машуко өвс авахаар явав. Оройн хоолны цаг дөхөж байхад ээж нь:
- Өө, миний сайн бэр! Бидэнд ус байхгүй, нөхөр чинь удахгүй эргэж ирэх ёстой. Үдийн хоолоо идэх цаг боллоо.
Бэр хувингаа буулган дээр өлгөж аваад гол руу ус авахаар явав. Би нэгийг нь аваад хоёр дахь хувингаа дүүргэх гэж байтал хонх дуугарах шиг дуулж, хэлэх хоолой сонсогдов. Нөгөө талд хонь хариулж, гунигтай дуу дуулж яваа хоньчин хүү байв.
“Хэрвээ энэ хоньчин миний нөхөр байсан бол үхвэл би ийм дуугаар л гашуудах байсан” гэж бэр нь дотроо хэлэв. Түүний хэлснээр үсээ урж, уйлж, буруушаацгаая.
Хадам ээж нь гэртээ бэрээ хүлээж байгаа, тэр хүлээж чадахгүй, хааяа хааяа замд гарч, буцаж ирэх эсэхийг нь хардаг уу? Оройн хоол бэлэн болоогүй, хүү маань буцах гэж байна. "Манай бэрд ямар нэгэн зүйл тохиолдсон уу?" - гэж ээж нь бодоод охиноо түүнд илгээв. Охин гол руу гүйж очоод, бэрээ эрэг дээр суугаад үсээ урж, уйлж, үхэж байхыг харав.
- Юу болсон бэ? Чи яагаад уйлаад байгаа юм бэ? - охин айсан.
-Хэрвээ нөхөр маань үхчихвэл би уйлахгүй гэж үү? - гэж би өөрөөсөө асуусан гэх мэт
"Би уйлж байна" гэж бэр нь бэр эгчдээ нулимс дуслуулан хариулав.
-За, хэрэв миний ганц дүү үхвэл би уйлахгүй гэж үү? - гэж охин хашгирч, эрэг дээр суугаад дуугаараа уйлж эхлэв.
Ээж маань гэртээ хүлээж чадахгүй. Усан дээр алхсан хүн ч, түүний араас илгээсэн хүн ч байхгүй! Оройн хоол бэлэн болоогүй ч миний хүү буцаж ирэх гэж байна! Ээж нь юу хийх ёстой вэ? Өөр явуулах хүн байхгүй болохоор өөрөө гол руу явлаа.
Хадам охин хоёроо эрэг дээр гашуунаар уйлж суухыг хараад айсандаа балмагдсан.
-Яасан бэ, бэр минь? Юу болсон бэ, охин минь? - тэр холоос хашгирав. Тэд таны сонссон зүйлийг түүнд хэлсэн ...
"Өө, Аллах, хэрэв энэ миний цорын ганц хүү байсан бол тэр үхвэл би яг адилхан уйлах байсан!" Тэгээд ээж нь чангаар уйлж эхлэв.
Гурвуулаа голын эрэг дээр суугаад үсээ урж, амьд Машуког гашуудаж байна. Тэгээд аль хэдийн үд дунд болсон ... Машюко өвс авахаар явж, буцаж ирээд, үхрийг тайлж, ташуурыг овоохой руу оруулахыг хүсч, хаалганы цоож байгааг харав ... Гэрт хэн ч байсангүй, түүнтэй хэн ч уулзсангүй. үргэлж тохиолддог байсан ...
"Би бухыг ус руу хөөх болно, тэр хооронд эхнэр эсвэл ээж маань эргэж ирнэ" гэж Машуко бодлоо. Тэр бухуудыг гол руу хөөж, тэнд бүхэл бүтэн гэр бүлийнхэн нь эрэг дээр нулимс дуслуулан сууж байв.
-Чамд юу болоод байгаа юм бэ? - Машуко "Манай гэрт ямар уй гашуу байна?"
Тэд таны сонссон зүйлийг түүнд хэлсэн. Машуко маш их гомдов: тэд түүнийг амьдаар нь гашуудаж байгаа нь яаж байж болох вэ?! Тэгээд тэр улам их уурлав...
"Би явна" гэж тэр тэдэнд хэлэв, "би чамаас илүү тэнэг хүнтэй уулзах хүртэл буцаж ирэхгүй." '
Машуко шавар савыг шүүрч аваад ёроолыг нь тогшлоод, дундуур нь олс татаад мөрөн дээрээ өлгөж аваад хөдөллөө:
- Би гоожсон лонх зарж байна! Хичнээн удаан алхаж, хичнээн богино замыг туулсан бэ гэдгийг та мэдэхгүй ч бүтэн долоо хоног алхсан.
Тэрээр төрөлх тосгоныхоо нэгэн адил голын эрэг дээр зогсож байсан нэгэн аулд ирэв. Энэ тосгоноос холгүй нэгэн том толгод байсан бөгөөд хүмүүс довоо тойрон бужигнаж байв... Машуко зам дээр хоньтой хөгшин хоньчинтой таарчээ.
- Салам алейкум!
- Өө, алейкум салам, манай зочин болоорой.
- Аллах танд хамгийн сайн зочдыг илгээж байна, эрхэм хүндэт! Та надад хэлнэ үү: яагаад хүмүүс толгодыг тойрон бөөгнөрөв? Тэд тэнд юу хийж байгаа юм бэ?
“Харж байна уу, хүү минь, манай хунтайж толгодыг чирч, тосгоны хажууд байрлуулахыг тушаажээ. Энэ толгодоос хүмүүсийг дуудах нь тохиромжтой байх болно гэж хунтайж хэлэв.
Машуко энэ ханхүү болон эдгээр хүмүүсийг хоёуланг нь гайхшруулав.
- Намайг битгий шүүмжил сайхан сэтгэлтэй хүн, битгий бодоорой:
“Энд хэн нэгний ажилд хамраа чихэж байгаа залхуу хүн байна!... - гэвч таны ханхүүгийн тушаал үндэслэлгүй байна... Та толгодыг байрнаас нь хөдөлгөхгүй. Хэрэв ханхүү толгодыг ойртуулахыг үнэхээр хүсч байвал та бүхэл бүтэн толгод руу нүүх нь илүү хялбар байх болно.
"Хөөе, чиний зөв! .. Энэ нь бидний санаанд байгаагүй" гэж өвгөн баярлав. Тэрээр сүргээ хаяж, нутаг нэгтнүүд рүүгээ гүйв.
- Би гоожсон лонх зарж байна! Ус гоожсон лонх зарна!
Тэр удаан алхсан, та хэзээ ч мэдэхгүй, гэхдээ тэр өөр тосгонд хүрч, саклягийн төгсгөлд нэгэн эмэгтэйг харав.
- Хүү минь чи юу зарж байгаа юм бэ? гэж тэр асуув.
- Цог. Үүнийг бүх талаас нь угааж болно.
- Аллах! Энэ бол надад яг хэрэгтэй зүйл! Энэ нь ямар үнэтэй вэ?
-Би нэг их юм гуйдаггүй. Энэ нь түүнд багтах болно.
- Алив, манай зочин болоорой! Би энэ лонхыг санаж чадахгүй.
Эмэгтэй Машуког амбаар руу дуудаж, саванд шар будаа асгаж эхлэв. Машуко савыг задгай уутны дээгүүр барив. Тэр олсон бүх уутыг дүүргэж дуусаад сүүлчийнх нь саванд лонх тавиад, амсар хүртэл дүүргээд:
- Одоо хангалттай!
- Манай гэрт орж ирээрэй. Ийм наймааны төлөө би тэр хүнийг эмчлэх ёстой.
Түлээ цуглуулахаар очсон хүүдээ бэлдсэн бүх зүйлээ Машуког хооллож өгчээ.
"Чи хаанаас ирсэн бэ?" гэж асуудаг.
"Би нөгөө ертөнцөөс ирсэн" гэж Машуко хариулав.
-Дараагийн ертөнцөд ганц охин минь... Чи түүний тухай сонссон уу?
- Түүнийг хэн гэдэг вэ?
-Өө, танай гэр сайн сайхнаар дүүрэн байх болтугай! Яагаад! Эцсийн эцэст бид тэнд хөршүүд юм. Манай хашаа нийлдэг. Одоо би түүнд таны зочин гэдгээ хэлье!
- Өө, Аллах, өө, Аллах, ямар гайхамшиг вэ! - эмэгтэй өвдөг дээрээ гараараа цохив "Охиныг минь нөгөө ертөнцөд аваачсанаас хойш нэг жил өнгөрсөн ч түүнээс ямар ч мэдээ алга." Түүнд хэд хэдэн даашинз авч өгөөч.
- Мэдээжийн хэрэг, би болно! -Машуко "Санаа зоволтгүй" гэж зөвшөөрөв. Та өөрөө үүнийг хийсэн гэж бодоорой.
"Таны үйлчлэлийн төлөө би чамд тэрэг, бух өгнө." Чи шар будаагаа нөгөө ертөнцөд аваачиж, тэр үед цээжээ дэлдэнэ
миний охин. Би чамд морио ч харамлахгүй байсан ч хүү маань түлээ авахаар мордуулсан.
-: Би тэнд бухаар илүү сайн хүрнэ. Дараагийн ертөнцөд зам нь тэдэнд илүү тохиромжтой.
Тиймээс тэд бүх зүйл дээр тохиролцсон бөгөөд Машуко аль хэдийн баяртай гэж хэлж эхлэхэд гэнэт илжиг хамгийн босгон дээр чангаар хашгирав.
"Тэр яагаад хашгирсан юм бэ?" гэж Машуко хэлэв.
"Энэ бол миний охины хамгийн дуртай илжиг" гэж тэр эмэгтэй "Тэр бидний яриаг сонсоод түүн дээр ирэхийг хүсч байгаа байх" гэж хариулав.
"За, би ч бас түүнийг дагуулаад явъя, эзэнтэй нь уулзуул."
- Би чиний золиос болох болтугай! - эмэгтэй баяртай байв. Тэр тэргэн дээр илжиг уяж, Машуког дараагийн ертөнц рүү дагуулав.
Машуко гэр лүүгээ жолоодож, дуу дуулж, бухыг уриалан дуудаж байна... Тэгээд тэр эмэгтэй хүүтэйгээ уулзахыг тэсэн ядан хүлээж байгаа тул аль болох хурдан худалдан авалтаа харуулах болно.
Хүү нь эцэст нь ойгоос түлээ модтой буцаж ирэв.
- Ай хүү минь, нүдний минь гэрэл! - Тэр түүнтэй уулзахаар гүйж, "Би ямар гайхалтай лонх худалдаж авсныг хараарай." Бүх талаас нь угаахад хялбар! - Тэгээд тэр түүний гарт гоожсон лонхтой шидэв.
Хүү тэргэнцэрээс үсрэн буугаад:
- Та энэ лонхыг хэдэн төгрөгөөр авсан бэ?
"Би саванд байсан шар будаа бүгдийг нь өгсөн, тэгээд л болоо!"
- Тэрэг, бух хаана байна? - хүү эргэн тойрноо хараад ээжийгээ муу зүйл хийсэн гэж таамаглаж байв.
"Тэр савыг зарсан хүн нөгөө ертөнцөөс ирсэн" гэж ээж тайлбарлав. Би түүнд бух уяхыг зөвшөөрч, манай охины цээжийг өгсөн ... Тэгээд би түүнтэй хамт илжиг явуулсан. Сураг уулзуулъя.
- Тэр хэр удаан явсан бэ? - гэж хүү хэлээд морио эмээллэв.
-Би тосгоноос дөнгөж гарлаа.
Энд тэрээр Машуког харж, морьтон түүнийг гүйцэж, зам дагуу хар хурдаараа давхиж байна. Тэр хажуу тийш эргэж, бух, илжиг хоёрыг чонон жимсний бут руу оруулаад буцаж гарав. Нэг морьтон түүн дээр ирээд асуув:
-Та бух унасан хүн харсан уу? Мөн тэргэнд уясан илжигтэй.
- Би яаж харахгүй байна вэ, би үүнийг харсан! Тэр хажуугийн замаар явав. Морьтой нь барьж чадахгүй, алхсан нь дээр. Тэгээд би морийг чинь барина.
Энэ залуу түүнд жолоогоо өгч, гүйж, хөлөөрөө тоосыг нь өшиглөж, ханцуйгаараа хөлсөө арчиж байв. Энэ хооронд Машуко морины сүүлний үзүүрийг тасдаж, замын ан цав руу наав. Тэр морио бут руу оруулаад хашгирав:
- Хөөе, буцаж ир! Таны морь газар унасан!
Тэр залуу буцаж ирээд харав - зөвхөн сүүл нь цуурсан байна - гараа даллав:
- Би азгүй байна! Үхрийг нь аваад, илжигийг нь аваад, одоо морь нь газар унасан!
Машуко тосгондоо их бараатай ирж, морь хүртэл авчирчээ.
Тэдний аль нь илүү тэнэг вэ? Машукогийн эхнэр үү? Эсвэл эгч үү? Эсвэл ээж үү? Эсвэл тэр ханхүү? Эсвэл түүний хүмүүс үү? Эсвэл тэр эмэгтэй? Эсвэл тэр эмэгтэйн хүү юу?
Өдөр тутмын үлгэрийн өрнөл, зөрчилдөөний үндэс нь хүмүүсийн хоорондын бодит харилцаа юм. Тиймээс өдөр тутмын үлгэрийн нэг онцлог шинж чанар нь дүрүүдийн нийгмийн шинж чанарын үнэн зөв байх нь зүйн хэрэг юм; тэдний нийгмийн байдал, бусадтай харьцах хандлага, уулын ёс зүйг дагаж мөрдөхөд анхаарлаа хандуулдаг (ялангуяа ийм ардын ёс заншилзочломтгой байдал, харилцан туслалцах гэх мэт). Дүрүүдийн дүр төрхийг туйлшруулах нь өдөр тутмын үлгэрийн зайлшгүй шинж чанар юм: дүрмээр бол тэдгээрийн хоёр нь байдаг бөгөөд тэдгээр нь бие биенээсээ эрс эсэргүүцдэг.
Өвгөн тариачин, түүний ухаалаг эхнэр эсвэл бяцхан халзан Куйжиа-Куйцук гэсэн эерэг баатруудын дүр төрх нь хүмүүсийн зан чанарын шинж чанаруудыг агуулдаг - шаргуу хөдөлмөр, оюун санааны өгөөмөр сэтгэл, оюун ухаан.
Үнэн хэрэгтээ өдөр тутмын үлгэрийн цорын ганц баатар байдаг - ухаалаг, зоригтой, авхаалжтай тариачин. Тэр үргэлж ядуу боловч нэгэн зэрэг санаачлагатай, шинэ бүтээлээр дүүрэн байдаг. Хэрэв тэд түүнд туслах юм бол энэ нь гайхамшигтай туслахууд биш, харин жинхэнэ хүмүүс- хайртай охин, сүйт бүсгүй эсвэл эхнэр, үнэнч найз. Энэхүү баатар нь дайснуудтайгаа нийгмийн хувьд тулалдаж, дүрмээр бол тэднийг ялдаг бөгөөд энэ нь "бага төрсөн" баатрын бардам, бардам ноёдоос давуу байдгийг харуулж байна. Өдөр тутмын үлгэрийн сөрөг баатрууд нь харгис хэрцгий, өөрийгөө зөвтгөдөг ноёд, хөдөлмөрийг үл тоомсорлодог лалын шашны зальхай, шунал тачаалын зарц нар юм; Тэднийг тэнэглэл, шунал, дарангуйлал зэрэг шинж чанарууд нэгтгэдэг бөгөөд үүнээс болж тэд хамгийн утгагүй, инээдтэй нөхцөл байдалд ордог. Өдөр тутмын үлгэрт нийгмийн шударга бус байдлыг эсэргүүцэж буй ажилчдын эсэргүүцэл хамгийн тод илэрхийлэгддэг.
Өдөр тутмын үлгэрийн яруу найраг нь үлгэрийнхээс өөр юм. Түүний өвөрмөц байдал нь үндсэндээ уламжлалт арга техник дээр суурилсан олон тооны бичвэрт өөр өөр байдаг ид шидтэй харьцуулахад хязгаарлагдмал тооны сэдвүүдийг боловсруулдагтай холбоотой юм. Ихэнх тохиолдолд үйл явдал нь нэг хэсэгтэй, түүний хөгжил нь товч бөгөөд нэгэн зэрэг гэнэтийн эргэлт, олон тооны гайхалтай үйл явдлуудаар тодорхойлогддог; Үүнтэй холбоотойгоор дүрүүдийн үйлдэл нь ихэвчлэн логикгүй байдаг. Энэ бүхэн нь энгийн мэт санагдах амьдралын зөрчилдөөнийг бүдүүлэг хэлбэрт оруулдаг. Өдөр тутмын үлгэрт баатруудын харилцан яриа онцгой илэрхийлэлтэй байдаг.
Өдөр тутмын үлгэрт үлгэрээс ялгаатай нь уламжлалт үлгэрийн зан үйл, уламжлалт томъёолол байдаггүй. Гэсэн хэдий ч эхлэл гэх мэт элемент нэлээд өргөн тархсан байдаг. Дүрмээр бол баатруудыг зөвхөн уншигчдад танилцуулаад зогсохгүй тэдний нийгмийн шинж чанар, үнэлгээг агуулдаг.
-тэй өдөр тутмын үлгэрүүд сатирик чиг баримжааТэд нийгмийн хөгжил дэвшилд саад болж буй бузар мууг шоолон тохуурхаж, нийгмийн болон ангийн шинж чанартай байдаг. Илт хошин шогийн үлгэрүүдээс гадна хошин шогийн элементүүдтэй өдөр тутмын үлгэрүүд түгээмэл байдаг - мэргэн хариултуудын тухай, ядуу, баян ах нарын тухай, оньсого асуух, таах дээр үндэслэсэн үлгэрүүд. Аман тулаанд үндэслэсэн эдгээр үлгэрүүд нь үлгэртэй төстэй; Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь тодорхой дидактик чиг баримжаагаар ялгагдана. Оньсого-асуулт эсвэл зүйрлэл хэлбэрээр оньсого нь өрсөлдөгчдөөсөө хамгийн зохистойг тодорхойлох боломжийг олгодог. Дүрмээр бол ухаантай тариачин охин ухаантай, ухаалаг байдлаараа тэнэг, нарциссист ханхүүгээс илүү байдаг.
Олон тооны өөр өөр сэдэв нь Куицука-Куйжиа нэртэй холбоотой байдаг. Эдгээр үлгэрт хошигнол, хошин шог нь органик эв нэгдэлтэй байдаг. Мэргэн ухаан, авхаалж самбаагаар Куижи тэнэг аваргуудыг - бусад бүх хүчирхэг ноёдыг ялав.
Өдөр тутмын үлгэрт тэнэглэл, мунхаглал, залхуурал, зөрүүд байдал, завхайрал зэрэг янз бүрийн муу муухайг шоолж байдаг. Ийм шинж чанартай баатруудыг ил болгосноор үлгэр нь ардын ёс суртахууны үзэл санааг баталжээ.
Адыгегийн өдөр тутмын үлгэрийн алдар нэр нь ард түмний амьдралтай нягт холбоотой, үйл ажиллагаатай нь ихээхэн холбоотой юм - ард түмний шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзлийн тод илэрхийлэл юм. илүү сайн амьдрал. Сатирик үлгэр ихээхэн хөгжсөн нь Адыге ардын аман зохиолд энэ төрөл үүсч дууссаныг харуулж байна.
Бусад ард түмний ардын аман зохиолын нэгэн адил Адыгегийн үлгэрийн туульд амьтны туульс - үлгэрүүд тодорхой байр суурь эзэлдэг бөгөөд гол үүрэг нь өдөр тутмын, өдөр тутмын амьдралд үйлчилдэг амьтад байдаг.
Черкесчуудын дундах амьтдын тухай үлгэрийн зохиолын найруулга нь бусад ард түмний ижил төстэй үлгэрийн зохиолын найруулгатай төстэй юм. Энд зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтад, ховор тохиолддог амьтан, хүнтэй учирсан адал явдлын тухай үлгэрүүд давамгайлдаг. Амьтад үлгэрт ихэвчлэн гардаг бөгөөд тэд ихэвчлэн баатрын гайхалтай туслах үүргийг гүйцэтгэдэг. Амьтны тухай үлгэр, үлгэрт гардаг амьтдын хүрээ тийм ч их ялгаатай биш - үлгэрт тэдний үүрэг, үүний дагуу шинж чанар нь ялгаатай байдаг. Үлгэрт амьтад үргэлж туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Амьтны тухай үлгэрт амьтад, шувууд эсвэл гэрийн тэжээвэр амьтдын гол дүрд тоглодог. Заримдаа хүн амьтдын тухай үлгэрт гардаг дүр боловч энд хэзээ ч гол дүрд тоглодоггүй. Үлгэрт гардаг амьтад бие биетэйгээ янз бүрийн харилцаанд ордог - дүрмээр бол тэдний гол шинж чанарууд илэрч, үлгэрээс үлгэр рүү тогтвортой шилждэг.
Бусад ард түмний үлгэрийн нэгэн адил Адыгегийн үлгэрт гардаг амьтад ихэвчлэн хүн шиг аашилж, сул тал, дутагдалтай байдаг. Адыге ардын аман зохиолд янз бүрийн амьтан, шувуудын гарал үүсэл, тэдгээрийн гарал үүслийн талаар этиологийн сэдвүүд хараахан бүртгэгдээгүй байна. хамгийн чухал шинж чанарууд. Гэхдээ үлгэрт амьтад хүмүүс шиг ярьж чадна гэсэн хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн цуурай байдаг - тэдний хэлийг зөвхөн тухайн амьтанд ямар нэгэн үйлчилгээ үзүүлсэн хүмүүс л ойлгодог.
Ерөнхийдөө амьтны тухай Адыгегийн үлгэрүүд нь амьтны дүр төрх нь зүйрлэл, үлгэр нь гүн ухааны өнгө аясыг олж авах үед хөгжлийнхөө үе шатанд бидэнд мэдэгддэг.
Хүүхдэд зориулсан амьтдын тухай үлгэрийн зорилго нь тэдний яруу найргийн бүтцийн онцлогийг ихээхэн тодорхойлдог.
Амьтны тухай ид шидийн, тэр байтугай өдөр тутмын үлгэрээс ялгаатай нь тэдгээр нь хуйвалдааны товч бөгөөд динамик хөгжлөөр ялгагдана. Гол байрыг үйл явдлын түүх биш, харин тэдний харилцаа холбоо, үг хэллэг, яриа хэлцлээр илчлэгдсэн, тэдний хүсэл эрмэлзэл, үйлдэл, дүр төрхийг харуулсан өвөрмөц байдлын шинж чанарыг тодорхойлдог. Энд уламжлалт үлгэрийн зан үйл гэж байдаггүй, үлгэрийн уур амьсгалыг танилцуулсан эхлэл байдаггүй. Энэ нь үлгэрийн найруулга, түүний үйл явдлын цаашдын хөгжлийг тодорхойлдог дүрүүдийн зөрчилдөөнөөс шууд эхэлдэг.
Ихэнх тохиолдолд зөрчилдөөний үндэс нь янз бүрийн амьтдын уулзалт юм. Үлгэр нь ихэвчлэн боловсронгуй дүгнэлтээр төгсдөг боловч өдөр тутмын үлгэрээс ялгаатай нь ил тод байдал нь амьтны үлгэрийн онцлог шинж биш юм.
Ихэнхдээ амьтдын тухай үлгэрүүд нь нийгмийн зөрчилдөөнийг агуулдаг - энэ нь амьтны туульсийн хөгжлийн хамгийн сүүлийн үеийн давхарга юм; Эндээс өдөр тутмын үлгэр ба амьтдын тухай үлгэрийн харилцан үйлчлэлийг харахгүй байхын аргагүй юм.
Өнөөгийн үе шатанд үлгэрийн туульс онцгой анхаарал татаж байна. Адыгегийн үлгэрийн уламжлалт томъёолол - эхлэл ба төгсгөл, томъёо эмэгтэй гоо үзэсгэлэнмөн эрэгтэй эр зориг, ядуурал, баялгийн шинж чанарууд гэх мэт - олон тохиолдолд тэд уламжлалт дүр төрхөө алдаж, багасч, үг хэллэгээр ихээхэн ялгаатай, хялбаршуулсан, заримдаа огт байхгүй байдаг. Үлгэрийн зохиолуудад зөвхөн лексик төдийгүй Черкесчуудын амьдрал, өдөр тутмын амьдралын шинэ шинж чанарыг тусгасан олон тооны неологизмууд байдаг.
* * *
Үлгэрийн зохиолуудын дээжүүд нь өнгөрсөн зууны эхний хагаст хамаарах Адыге ардын аман зохиолын хамгийн эртний хэвлэлүүдэд аль хэдийн орсон байдаг. Адыге ардын аман зохиолын ихэнх бүтээл Оросын тогтмол хэвлэлд ардчилсан үзэлтэй сэхээтнүүдийн төлөөлөгчдийн оролцоо, туслалцааны ачаар өдрийн гэрэл гэгээг олж харав.
Хувьсгалын өмнөх хэвлэлүүдийн дунд Адыге ардын аман зохиолын бүтээлүүд - Нартын үлгэрийн бичвэрүүд, түүхэн баатрын дуунууд, түүхэн болон топонимик домог, хуримын ёслолын яруу найраг, зүйр цэцэн үгс, ардын үлгэрийн хэвлэлүүд гол байр суурийг эзэлдэг. Үлгэрийн олон бичвэрийг эх хэлээр нь бичсэн нь онцгой чухал юм (Үндэсний цагаан толгой байхгүйн улмаас Адыге болон бусад зарим Кавказ хэлэнд тусгайлан тохируулсан Услар цагаан толгойг ашигласан).
Адыгегийн үлгэрийн анхны хэвлэлүүдийн нэг болох өрхийн болон амьтны үлгэр нь Кази Атажукинд харьяалагддаг. "Кавказын өндөрлөг газрын тухай мэдээллийн цуглуулга" (Тифлис, 1872) зургаа дахь дугаарт тэрээр орос хэлээр орчуулсан. том цуглуулгаүлгэрийн бус зохиол, есөн үлгэрийн дээж. Атажукины нийтлэлүүд нь текстийн талаархи дэлгэрэнгүй тайлбаруудаас шалтгаалан онцгой үнэ цэнэтэй юм. Энэ номонд гарсан бүх үлгэрийг багтаасан болно.
Олон тооны ардын аман зохиолыг Адыгегийн өөр нэг сурган хүмүүжүүлэгч Талиб Кашежев бичжээ. "Кавказын нутаг дэвсгэр, овог аймгуудыг дүрсэлсэн материалын цуглуулга" (Тифлис, 1891) сэтгүүлийн 12 дахь дугаарт тэрээр арван нэгэн үлгэрийг орос орчуулгад хэвлүүлсэн бөгөөд тэдгээрийг уншигчдын анхаарлыг татсан номонд дахин хэвлүүлсэн болно.
Бараг дөрөвний нэг зууны турш Паго Тамбиев черкесүүдийн оршин суудаг өөр өөр газар - Адыгей, Кабарда, Черкесс зэрэгт үлгэр бичжээ. Олон тооны үлгэрийг "Кавказын нутаг дэвсгэр, овог аймгийг дүрсэлсэн материалын цуглуулга" -д Кабард хэлээр, Адыге хэлний Хакучин, Бжедуг аялгуугаар Оросын шугаман болон уран зохиолын орчуулгатайгаар хэвлүүлсэн. Түүний бичлэгийн олон үлгэрийг шинжлэх ухааны баримт бичиг дагалддаг.
К.Атажукин, Т.Кашежев, П.Тамбиев нарын тэмдэглэлүүд өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй төдийгүй ардын аман зохиол, тэр дундаа Адыге үндэстний үлгэр, уламжлалын төлөв байдлын нотолгоо болох онцгой анхаарал татаж байна. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үед.
Адыге ардын аман зохиолын бүтээлийг цуглуулах, хэвлүүлэх ажилд Оросын дэвшилтэт сэхээтнүүдийн олон төлөөлөгчид оролцож байв. Энд онцгой газар бол проф. Л.Г.Лопатинский - Адыгегийн ард түмний хэл, аман зохиол судлаач. Тэр өөрөө Адыге ардын аман зохиолын янз бүрийн жанрын бүтээлүүдийг бичсэн; Түүний бүтээлүүдийн нэг болох "Гоо үзэсгэлэнт Елена ба эмэгтэй баатар" үлгэрийг энэ номонд нийтлэв. Лопатинскийн ардын аман зохиолыг хэвлэхэд бэлтгэх, түүнд тайлбар өгөх ажил нь онцгой ач холбогдолтой юм. Тиймээс, "Кавказын нутаг дэвсгэр, овог аймгуудыг дүрсэлсэн материалын цуглуулга" -ын арван хоёрдугаар дугаарт нийтлэгдсэн бүх үлгэрийг "Тэмдэглэл" - Кабардын үлгэрийг харьцуулсан байдлаар тодорхойлсон товч судалгаанууд дагалддаг. Тэдгээрийг одоо байгаа ижил төстэй талбайнуудтай харьцуулж үздэг өөр өөр үндэстэн. Энэ нь судлаачдад янз бүрийн ард түмний үлгэрийн нийтлэг шинж чанарыг тодорхойлох төдийгүй Адыгегийн үлгэрийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг олгодог.
П.Тамбиевын бичсэн үлгэрүүд хэвлэгдсэн "Түүвэр"-ийн хорин нэг, хорин долоо, гучин хоёр дахь дугаарт Л.Г.Лопатинский орос, ардын үлгэрүүдтэй уялдуулан зохиолын найруулгын өвөрмөц байдлыг тодорхойлжээ. хөрш зэргэлдээх Адыге ард түмний [Адыгей ардын аман зохиолын бүтээлийг Оросын дэвшилтэт сэхээтнүүдийн бусад төлөөлөгчид мөн тэмдэглэсэн байдаг. "Цуглуулга" гучин тав дахь дугаарт (Тифлис, 1905) Кубан багш нарын семинарын багш В.В.Васильков дөрвөн Темиргой үлгэрийг хэвлүүлсэн - бүгдийг нь энэ номонд хэвлэв. Е.З.Баранов "Терские ведомости" сонинд (1895, № 64; 1897, № 11), "Цуглуулга" болон Москвад тусдаа ном болгон хэвлүүлсэн.].
Энэ зууны төгсгөл ба энэ зууны эхэн үед олон тооны Черкес үлгэрүүд утга зохиолын дасан зохицох хэлбэрээр хэвлэгджээ [Жишээ нь: "Хөгжилтэй Черкес үлгэрүүд"; В.А.Гацук. "Кавказын үлгэрүүд". Боть. 3, 4, 9; Э.Буланина. "Кавказын үлгэр, дуу, домог"; Э.З.Баранов. "Тембот" болон бусад хэвлэлүүд].
Их Октябрийн хувьсгалын дараа 20-иод оны сүүлч - 30-аад оны эхээр Кабардино-Балкар, Адыгей, Карачай-Черкесс улсад судалгааны хүрээлэнгүүд нээгдэв.
ЗХУ-ын үеийн Адыге ардын аман зохиолын үндсэн ялгаа нь ардын аман зохиол цуглуулах ажлын шинэ зохион байгуулалт бөгөөд үүнийг одоо хувь хүн сонирхогчид биш, харин эдгээр хүрээлэнгийн ажилтнууд энэ ажилд өргөн хүрээний багш, сонины ажилчдыг татан оролцуулж байна. Олон тооны ардын аман зохиол, хөгжмийн экспедицүүд хийгдсэн бөгөөд оролцогчид бичлэг хийсэн их тооардын аман зохиол, ялангуяа үлгэр. Ардын аман зохиолын материалыг бичих илүү дэвшилтэт аргуудыг боловсруулж байна (түүний дотор дуу хураагч ашиглах).
Одоо ардын аман зохиолын уламжлалын ерөнхий төлөв байдлыг илүү системтэйгээр бүртгэж, ардын аман зохиолын оршин тогтнох нөхцөлийг судалж, хадгалагдаж буй орчныг судалж байна. Кабардино-Балкар, Адыгейд аль болох олон тооны түүхчдийг татах, тэдний урын санд хамгийн бүрэн гүйцэд бичлэг хийх хандлага ажиглагдаж байгаа бөгөөд тэдэнтэй системтэй ажиллах хандлагатай байна. Үүний зэрэгцээ үлгэрийн туульсын зохиолын бүтцийг бүхэлд нь тодорхойлоход цуглуулагчид онцгой анхаарал хандуулдаг.
Адыге ардын аман зохиолын дайны өмнөх хэвлэлүүдийн дунд "Кабардын ардын аман зохиол" онцгой байр эзэлдэг. Энэхүү нийтлэлийг Кабардино-Балкарын эрдэмтэн зохиолчид проф. Ю.М.Соколова.
Энэ бол баатарлаг Нарт туульс, нутгийн топонимик ба түүхэн домог, түүхэн баатарлаг ба уянгын дуу, зүйр цэцэн үг, оньсого, оньсого зэрэг бүхий л төрлүүдийг багтаасан анхны бөгөөд өнөөг хүртэл цорын ганц Адиге ардын аман зохиолын антологи юм. Энэ номонд домогт, ид шидийн, өдөр тутмын бүх төрлийн үлгэр (хошигнол үлгэрүүд, ялангуяа анти-мул үлгэрүүд) өргөн тархсан байдаг, амьтдын тухай үлгэр, анекдот, сургаалт зүйрлэл, үлгэрүүд багтсан болно. Кабардын ардын аман зохиолын бүх жишээг он цагийн зарчмын дагуу бүлэглэсэн тул антологи нь үлгэрийн уламжлалт ангиллыг агуулаагүй болно. Энэ нь үлгэрийн материалыг зохион байгуулахад тодорхой конвенцийг бий болгодог боловч нийтдээ Кабардын ардын үлгэрийн бүрэн дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог.
М.Е.Талпагийн үлгэрийн бичвэрүүдийн тайлбараас та олж болно харьцуулсан шинж чанаруудХамгийн чухал Адыгегийн үлгэр, анги, баатрууд, Оросын үлгэр, үлгэрийн ижил төстэй бүрэлдэхүүн хэсэг болох Кабардчуудын хамгийн ойр хөрш болох Балкар, Осетчууд болон бусад ард түмний үлгэрүүд. "Кабардын ардын аман зохиол" нь Кабардын олон тооны үлгэрийг орос хэл рүү маш сайн, үнэн зөв орчуулж шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн.
П.Максимовын уран зохиолын дасан зохицсон “Адигегийн домог ба үлгэрүүд” ном ч бидний бодлоор өндөр үнэлэгдэх ёстой. Үүнд багтсан бичвэрүүдийг 1935 онд Ардын аман зохиол, хөгжмийн экспедицийн үеэр Адыгегийн Соёлын барилгын шинжлэх ухааны судалгааны хүрээлэнгийн ажилтан Д.Ашхамаф, Т.Керашев, Ш.Кубов, А.Хатков, И.Цей нар тэмдэглэж авчээ. үлгэрийг орос хэл рүү орчуулах; уран зохиолын орчуулгыг П.Максимов хийсэн.
Номыг аль хэдийн нэрд гарсан Адыге зохиолч Т.Керашевын “Адыгегийн домог, үлгэрийн тухай” өгүүллээр эхлүүлнэ. Энэ нь Адыге ардын аман зохиол, түүний ард түмний амьдрал дахь үүрэг ролийн талаар товч боловч товч тайлбар, Адыге ардын түүхчдийн тухай сонирхолтой бөгөөд өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх мэдээллийг агуулдаг. Т.Керашев аристократ гэгдэх ардын аман зохиолын онолын нөлөөнөөс мултарч чадаагүй нь үнэн бөгөөд ардын дуучдын уран бүтээлийг тодорхойлсон нь нэг талыг барьсан: феодалын элитүүдийн тэдэнд үзүүлэх нөлөө нь илт хэтрүүлсэн байв.
Номыг бүрдүүлсэн бичвэрүүдийг бичсэн орчин үеийн Адыгегийн түүхчдэд зориулсан хэсэг нь манай зууны 30-аад онд Адыге үлгэрийн оршин тогтнох, гүйцэтгэлийн өвөрмөц байдлын талаархи үнэ цэнэтэй мэдээллийг агуулдаг.
П.Максимовын нийтлэлд А.М.Горькийн Адыгегийн үлгэрт өндөр үнэлгээ өгсөн байдаг.
"Адигегийн үлгэрүүд, эдгээр дээжээс харахад [А. М.Горький “Уулын үлгэрүүд” (Ростов-на-Дону, 1935) хэмээх жижиг түүврийг дурьдаж байна.] нь бусад ард түмний үлгэртэй хээ нь нийтлэг байдгаараа маш сонирхолтой бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. "Мулла шидтэн" үлгэрээс би энэ нийтлэг зүйлийг олж хардаг бөгөөд энэ нь хүн чоно тахилч, хамба лам, шидтэн тахилчийн тухай үлгэрүүдтэй тодорхой холбоотой байдаг Сүмийн "ариун гайхамшгийг бүтээгчид" -ийг яг ийм төрлийн үлгэрээс, тухайлбал, моллагийн үлгэрээс зохиосон гэж бодох шалтгаан, мөн эсрэгээр, ид шидийн заль мэхний тухай олон үлгэрийг энд бүтээсэн гэж бодож болно. полемик, сатирик сэдэл дээр үндэслэсэн сүмийн уран зохиолыг эсэргүүцэх. Туслах ахлагч туулай, үнэг, чонын тухай үлгэр нь маш сонирхолтой байдаг - энэ нь амьтдын тухай үлгэрт ихэвчлэн байдаггүй хүмүүсийн нийгмийн харилцааг илчилдэг.
Цөөхөн үлгэр цуглуулсан нь туйлын харамсалтай. Адыгегийн үлгэрийн үнэ цэнийг тэдэн доторх бузар мууг хаа сайгүй ялдаг нь бас нэмэгддэг. Энэ бол хүмүүсийн эрүүл мэндийн сайн нотолгоо юм" ["Адигегийн домог ба үлгэрүүд". Ростов-на-Дону, 1937, х. 19-20].
"Адигегийн үлгэр ба үлгэрүүд" нь хувьсгалаас өмнөх хэвлэлүүдийн зохиолыг давтдаггүй текстүүдийг багтаасан нь чухал бөгөөд энэ нь Адыгегийн ард түмний үлгэрийн зохиолын найруулгын талаархи ойлголтыг ихээхэн өргөжүүлж, баяжуулсан юм.
Энэ номонд өгүүллэгчдийн сэтгэгдлийг хадгалах нь маш үнэ цэнэтэй зүйл юм - тэд зөвхөн сэтгэлийн хөдлөлөө төдийгүй үлгэрийн сонсогчдод нөлөөлөх хүслийг илэрхийлдэг (харамсалтай нь энэ нь Адыгегийн үлгэрийн дараагийн хэвлэлүүдэд байдаггүй) .
Текстүүдийн тайлбар нь олон тооны түүх, угсаатны зүйн мэдээллийг агуулсан, үлгэрт тусгагдсан Черкесчуудын ёс суртахуун, өдөр тутмын амьдрал, зан заншлыг тодорхойлдог бөгөөд хамгийн чухал нь хэвлэгдсэн зохиолуудын хамгийн алдартай анги, зохиолын хувилбаруудыг багтаасан болно.
“Аль овог, аль бүс нутаг, аль аймагт, хэний үгнээс, хэний домог, үлгэрийг бичиж, орчуулсан тухай мэдээллийн индекс” оруулсан нь уг хэвлэлд эргэлзээгүй үнэ цэнийг өгсөн юм. Номыг бүрдүүлсэн бичвэрүүдийг нэгэн цагт Адыгей руу нүүж ирсэн Шапсуг, Бжедуг, Темиргоевцев, Кабардиан зэрэг бүх овгийн төлөөлөгчид тэмдэглэсэн нь тодорхой байна. Үлгэр зохиогчдын дунд Адигегийн нэрт түүхчдийн нэрс байдаг, тухайлбал Тэучеж Цуг, Аюб Хамтох, Шаззо Бий болон бусад хүмүүсээс дараагийн жилүүдэд янз бүрийн жанрын ардын аман зохиолын олон тооны бүтээл туурвижээ.
Адыгегийн үлгэрийн дараагийн хэвлэлүүд (түүнчлэн Кабард, Черкес үлгэрүүд) ихэнх тохиолдолд шинжлэх ухааны баримт бичиггүй байсан нь тэдний шинжлэх ухааны ач холбогдлыг бууруулдаг.
Адыгийн зохиолч, эрдэмтдийн баг Оросын зохиолчтой хамтран бэлтгэсэн 1937 оны хэвлэл одоо ч ач холбогдлоо хадгалсаар байна. 1937 оноос хойш Адыгегийн үлгэрийг жил бүр эх хэлээр нь эсвэл орос хэл рүү орчуулж хэвлүүлж байна [Үзнэ үү. Номын төгсгөлд "Ном зүй"].
Үлгэр хэвлэх ажил ялангуяа дайны дараах жилүүдэд эрчимжсэн. Адыгейд дайны өмнөх жилүүдэд Т.Керашев, И.Цей, Д.Ашхамаф нарын цуглуулсан үлгэрүүдийг дахин хэвлээд зогсохгүй 50-70-аад оны үед тэмдэглэн үлдээсэн эсвэл архиваас гаргаж авсан шинэ хувилбаруудыг хэвлүүлжээ. Адыгей судлалын хүрээлэн. Эдгээр хэвлэлүүд нь A. M. Gadagatl, M. K. Huajev, I. Tlyusten [Sm. "Ном зүй".].
Кабардино-Балкарт А.Т.Шортанов, З.П.Кардангушев нар ардын аман зохиол, тэр дундаа үлгэрийг цуглуулж, хэвлүүлэхэд их зүйл хийсэн. Карачай-Черкесс улсад ардын үлгэрЛ.А.Бекизова, Н.Сакиев нар бичиж хэвлүүлсэн.
Одоогийн байдлаар Адыге ардын аман зохиол судлаачид сүүлийн тавин жилийн хугацаанд үлгэр домог байсан тухай томоохон материал, ардын нэрт туульчдын тухай мэдээлэл, Адыгегийн үлгэрийн шилдэг жүжигчдийн ур чадвар, түүнчлэн үлгэрийг тоглох нөхцөл байдлын талаархи материалыг цуглуулсан. мөн сонсогчид үүнийг хэрхэн хүлээж авдаг вэ [Харна уу. жишээ нь: Ш. X. “Адыгегийн үлгэр”.].
Экспедицүүд гэрчилж байна сүүлийн жилүүдэдКабардино-Балкар, Адыгей, Карачай-Черкесс улсад явуулсан черкесүүдийн үлгэрийн уламжлал өнөөг хүртэл бүх нийтийн бичиг үсэгт тайлагдсан нөхцөлд ардын амьдралд чухал ач холбогдолтой хэвээр байгаа нь түүнийг иж бүрэн судлал, нийтлэх хэрэгцээг тодорхойлж байна. Черкес үндэстний үлгэрүүд.
* * *
Энэхүү ном нь өнгөрсөн зуунд Адыге үндэстний янз бүрийн ард түмний дунд бичигдсэн үлгэрүүдээс бүрддэг. Эмхэтгэгч нь Адыге ардын аман зохиолын хамгийн ердийн хуйвалдаан бүхий үлгэрүүдийг сонгохыг эрэлхийлэв.
19-20-р зууны эхэн үеийн бичлэгүүд. хувьсгалаас өмнөх хэвлэлээс гаргаж авч, орчин үеийн зөв бичгийн дүрэмд нийцүүлсэн. Хувьсгалын өмнөх болон орчин үеийн тэмдэглэлийн орчуулгын хэв маягийн зарим ялгаа нь мэдээжийн хэрэг хэвээр байна.
Энэ номонд 20-р зууны 30-60-аад онд бичсэн бичвэрүүд чухал байр суурийг эзэлдэг. Тэдний олонх нь анх удаа орос хэл рүү орчуулагдсан байна. Орчуулагчид эх сурвалжийн агуулгыг аль болох оновчтой, хөндлөнгийн оролцоогүйгээр хүргэхийг хичээсэн. Тэмдэглэлд үлгэрийн жүжигчид, бичлэг хийсэн газар, цаг хугацааны талаархи мэдээллийг өгдөг. Энэ нь үл мэдэгдэх газар, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, үйл явдал, үлгэрт тусгагдсан янз бүрийн ёс заншлын талаархи тайлбарыг өгдөг (текстэнд тоогоор тэмдэглэгдсэн).
Орчуулгагүй үлдсэн үгсийг (угсаатны зүйн болон өдөр тутмын бодит байдал, газарзүйн нэр) толь бичигт тайлбарлав. Текстэд анх дурдахдаа тэдгээрийг одоор тэмдэглэсэн байдаг.
A.I. Алиева
