Улс үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн толгойн гоёл, анхны хувцастай байдаг. Тэдгээрийг үндэстэн, шашин шүтлэг, харьяаллыг тодорхойлоход ашиглаж болно нийгмийн байдал. Араб толгойн гоёл нь Европын нийгэмд, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн талаар маргаантай байсаар ирсэн. Гэхдээ нууцлаг дорно дахины эрчүүдийн дунд ч гэсэн толгойн хувцас нь дур булаам биш юм.
Эрэгтэй хувцасны тодорхойлолт
Ихэнхдээ бид араб эрчүүдийг толгой дээрээ ямар нэгэн даавуугаар өмссөн байхыг хардаг. Тиймээс эрэгтэйчүүдийн Арабын толгойн гоёл нь юуны түрүүнд keffiyeh бөгөөд энэ нь толгойн ороолт эсвэл Орост ярьдаг шиг арафатка гэсэн үг юм. Үүнийг шмаг, гутра эсвэл хатта гэж бас нэрлэдэг.
Ихэнх тохиолдолд keffiyeh нь iqal, igal эсвэл egalem-ээр толгой дээр нь барьдаг. Энэ бол тусгай цагираг юм - ихэвчлэн ямаа эсвэл хонины аль алинд нь хар ноосоор ороосон турник юм.
Арабчууд гутра, йгалаас гадна гавлын малгай өмсдөг. Энэ жижиг малгайг өөрөө keffiyeh-ийн доор толгой дээр нь шууд тавьдаг. Үүний зорилго нь ороолтыг бохирдуулахгүй байх явдал байв. Тэд мөн заавал залбирлыг гүйцэтгэхэд хэрэгтэй.
Ихэнхдээ арафатка нь цэвэр хөвөн эсвэл ноосоор хийгдсэн байдаг. Энэ бол толгойг нь ороосон том даавуу юм. Энэ нь цагаан, алаг, судалтай байж болно.
Өмнө нь эрчүүдэд зориулсан араб толгойн хувцас нь энгийн байсан. Гэвч Британичууд чекийг нэмсний дараа энэ загвар бараг бүх арафаткад тархсан.
Үүнийг өөрөөр өмсдөг. Зарим хүмүүс үүнийг гогцоо шиг уядаг бол зарим нь зүгээр л толгой дээрээ шидэж, цагирагаар бэхэлдэг. Мөн хүзүүндээ зүүж, нүүрэнд нь боож, зөвхөн нүдийг нь нээлттэй үлдээдэг гэх мэт.
Энэхүү ороолт нь Палестины удирдагч Ясир Арафатын ачаар "Арафат" нэртэй болжээ. Үүн дээр дэлхийн нийгэм Арабын толгойн гоёлыг байнга ажиглаж байсан. Арабын үндэсний хувцастай биш харин европ костюм эсвэл цэргийн дүрэмт хувцастай өмссөн нь анхаарал татаж байна.
Өөр нэг алдартай, гэхдээ тийм ч алдартай биш араб эрэгтэй толгойн хувцас байдаг - fez (tarbush). Марокко, Ливан, Сирид өмсдөг байсан. Энэ хэлбэр нь урвуу хэлбэртэй цэцгийн савтай төстэй. Энэ нь улаан өнгөтэй, жижиг хар гөлгөртэй.
Арафатка армид
Өнөөдөр энэ нь янз бүрийн улс орны цэргийн хувцаслалтын зайлшгүй шинж чанар болжээ. Энэ нь ороолт шиг зүүж, гар өвдсөн үед олс, дэр, алчуур, цүнх, боолт зэргийг орлуулдаг. Энэ нь мөн өнгөлөн далдлах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний тулд нүүрээ бүрэн ороож өгдөг.
Шемаг Палестин, Иордан, Суданы, тэр байтугай Америкийн арми хүртэл өмсдөг.
Арафатка моод шиг
Өнөө үед түүний хамаарал нь бүх рекордыг эвдэж байна. Үүнийг дэлхий даяар дагалдах хэрэгсэл болгон ашигладаг. Энэ нь орос хүн, аль ч европ хүний хүзүүн дээр харагдаж болно.
Энэ бол зөвхөн Арабын шейхийн толгойн хувцас төдийгүй бусад үндэстний охид, эрчүүдэд зориулсан ороолт юм.
Энэ нь ердийн ороолт шиг хүзүүндээ уясан байдаг. Эсвэл тэд бусдаас ялгарах янз бүрийн арга олдог. Арафаткаг зун, өвлийн аль алинд нь өмсдөг. Зөвхөн зуны улиралд энэ нь хөнгөн, нимгэн даавуу, өвлийн улиралд илүү нягт, ноосон юм.
Ихэнхдээ гол өнгө нь цагаан, чек нь улаан, burgundy, чидун эсвэл хар байж болно.
Шашин эсвэл уламжлал
Энэ толгойн гоёлын гарал үүслийн талаар маш их маргаан байсаар байна. Зарим нь бүх лалын шашинтнууд keffiyeh өмсөх ёстой гэж маргадаг бол зарим нь энэ толгойн гоёл нь эртний уламжлалыг хүндэтгэдэг гэж хэлдэг. Үнэн хэрэгтээ энэ хоёр таамаглалд үнэн байдаг.
Шашин шүтлэгийн дагуу, эрэгтэй толгой, эмэгтэйчүүдийнх шиг, үнэхээр хамрагдах ёстой. Ялангуяа залбирлын үеэр. Гэхдээ хэн ч уламжлалаа цуцалсангүй. Эрт дээр үеэс Арабчууд арафатыг нар, элс, салхинаас хамгаалах зорилгоор өмсдөг байв.
-д баярлалаа байгалийн даавуу, ороолт нь нүүр, хүзүүг өндөр температураас төгс хамгаалдаг. Нойтон байвал маш хурдан хатдаг.
Нийгмийн ангиллын ялгаа
Арабын толгойн хувцасыг хараад тухайн хүн ямар нийгмийн давхаргад харьяалагддаг болохыг хялбархан тодорхойлж болно. Баян ч бай, ядуу ч бай, аль нутгийн хүн ч бай.
Жишээлбэл, баян, өндөр албан тушаалтнууд ихэвчлэн цагаан өнгийн кеффиех, икал өмсдөг. Ороолт нь маш их цардуултай байх нь зүйтэй бөгөөд дараа нь хэлбэрээ сайн барьж, төгсгөлүүд нь мөрөн дээрээс унжиж, эр хүний эрх мэдэл, статусыг харуулдаг.
Янз бүрийн өнгө, чанарын Ikal нь дунд түвшний хүмүүст зориулагдсан байв. Өнгө, уях аргын хувьд тухайн хүний амьдардаг газрыг хялбархан нэрлэж болно. Арабын баячуудын өмсдөг ороолтны чанар арай өөр байв. Мөн гогцоо шиг ороосон ороолтны урт нь нийгмийн статусыг илтгэж байв.
Энгийн бөгөөд ядуу Арабыг хөх эсвэл цэнхэр өнгийн гогцооноос нь шууд таньж болно.
Эмэгтэйчүүдийн малгайны тодорхойлолт
Эрчүүдийн өмсдөг араб толгойн гоёлын нэрийг бид танд хэлсэн. Гэхдээ эмэгтэйчүүдийн хувьд тэд илүү олон янз байдаг.
- Хижаб, энэ нь бүрээс, хөшиг гэсэн утгатай. Дүрэм журмын дагуу үс, дух, хүзүүг бүрхсэн байх ёстой. Өнөөдөр hijabs нь маш олон төрлийн өнгөөр бүтээгдсэн. Хээ, гялтгануур, чулуу, захаар чимэглэсэн.
- Никаб. Шууд утгаараа маск гэж орчуулсан. Бүрэн хаадаг эмэгтэйн царай. зөвхөн нүдийг нь үлдээдэг. Чимэглэлийн элементгүйгээр хар, хүрэн эсвэл хар хөх өнгөөр оёдог.
- Бурка. Нүүрний хэсгийн никабтай төстэй, гэхдээ урт, ханцуйтай. Энэ нь бүрэн хэмжээний хувцас гэж тооцогддог. Нүдний цоорхойг мөн нимгэн тороор бүрхэж болно.
- Химар. Мөр, гараа хоёуланг нь хамарсан, бэлхүүс хүртэл эсвэл доошоо хүрдэг толгой дээрх нэг төрлийн нөмрөг.
- Аль-амира. Хурдан хийх шаардлагатай бол өмсөхөд маш тохиромжтой давхар бүтээгдэхүүн. Эхлээд үсэндээ жижиг малгай тавьж, дээр нь амархан сунадаг сунгах даавуугаар хийсэн бэлэн ороолт байдаг. Үнэн хэрэгтээ ямар ч өнгө хэрэглэж болно.
- Турбан эсвэл гогцоо. Өмнө нь гогцоо эсвэл гогцоо үүсгэхийн тулд 5 метрээс илүү даавуу шаардлагатай байсан. Одоо тэд ямар ч материалаар хийсэн бэлэн бүтээгдэхүүн, тэр ч байтугай сүлжмэл эдлэл зардаг өвлийн улирал.
- Шейла. Ямар ч чанар өнгөний байнгын хулгай. Толгойн эргэн тойронд ороож, хүзүү, мөрөнд доошоо бууна. Мөн ороолтны доороос үс нь гарахгүйн тулд зузаан малгай дээр боож өгдөг.
Олон хүмүүс охидын алчуур дор халуухан байдаг уу гэж гайхдаг. Гэхдээ лалын шашинт эмэгтэйчүүдийн өөрсдийнх нь хэлснээр толгойн алчуур нь тэднийг эрэгтэй хүний харцнаас хамгаалаад зогсохгүй нарны халуун туяанаас найдвартай хамгаалдаг.
Кеффие(Араб: كوفية, kūfīya, олон тоо: Араб: كوفيات, kūfīyāt) (мөн: арафатка (харилцан яриа) шемаг, шемах, кеффиех, шемаг, шмаг, каффия, кеффия, каффия, гутра, хатта) - алдартай эрэгтэй ороолт Арабын орнууд. Толгой, нүүрийг нар, элс, хүйтнээс хамгаалах үйлчилгээтэй. Арабын цөл, Сахарын цөл, Арабын болон Синайн хойг, Персийн булангийн орнууд, Зүүн Ази, Африкийн хойд хэсэг, гол хүн ам нь арабууд байдаг нутагт өргөн тархсан. Ихэнхдээ (гэхдээ үргэлж биш) keffiyeh өмсдөг хар цагираг - egal (агал, (Араб. عقال, iqāl) - iqal"-тэй холбоотой үг Игул"(עיגול), еврей хэлээр" гэсэн утгатай тойрог"), толгой дээрээ ороолт барьдаг.
Дэлхийд алдартай араб толгойн хувцас - олсоор хүрээлэгдсэн ороолт нь бидний цаг үед анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Арабын нөхцөл байдалтай харьцуулахад түүний практик байдалтай холбоотой юм. Толгой, хүзүүг нарны туяанаас хамгаалж, ороолтны нугалаа нь халуун агаарыг шингээж, чийгийг хадгалж, тэсвэрлэх боломжийг олгодог. өндөр температур. Энэ ороолтыг " алчуураа"эсвэл" ихрам", гэдэг нь Арабт нэгэн цагт маш их алдартай байсан нүүрээ сул ороож эсвэл гогцоонд ороох хангалттай том даавуу юм. Дөрвөлжин ихрамыг ихэвчлэн диагональ байдлаар нугалж гурвалжин хэлбэртэй, тэгш тал нь мөрөн дээгүүр унадаг.
Нэгэн цагт ороолтны хэмжээ одоогийнхоос том байсан. Үүнийг ашиглан маш том гогцоо хийж болно. Эрт дээр үед эрэгтэй хүний толгойн ороолтыг хатгамал хийж, цагаан сүлжмэл гавлын дээгүүр гогцоо болгон өмсдөг байв. Заримдаа түүнд бараг л байсан цагаан, гэхдээ цайвар шар нь ердийн сүүдэрт тооцогддог байв.
Өмнө нь эдгээр ороолтыг зөвхөн зориулалтын дагуу ашигладаг байсан. 1914 онд Арабын Лоуренс гэгддэг Английн тагнуулын ажилтан Томас Эдвард Лоуренс Хижазад амьдардаг арабууд толгойн алчуураа заримдаа дэр, цүнх болгон ашигладаг байсныг тэмдэглэжээ. Кувейтэд ажиллаж байсан өөр нэг англи хүн, хурандаа Диксон тулалдаанд орох гэж байгаа Бедуин хүн нүүрээ бараг бүхэлд нь ороолтоо боож, толгойныхоо үзүүрийг ороож, зөвхөн нүдийг нь онгорхой орхиж, танигдахын аргагүй болохыг анзаарчээ. Үүнээс гадна ороолт зүүх ийм арга нь аманд элс орохоос сэргийлсэн.
Эрэгтэй хүний ороолт нь "игал", толгойн цагираг - ихэвчлэн хар ямаа эсвэл хонины ноосоор ороосон давхар утастай бөгжөөр бэхлэгддэг. Цагираг нь заримдаа толгойны ар тал руу доошоо буудаг хоёр жижиг гогцоотой байдаг.
Арабын ертөнц нэлээд өнгөлөг, олон янз байдаг тул Араб, Йордан, Палестин, Арабын Египет зэрэг олон овог аймгуудын өмсөж байсан ороолтны нэрс өөр өөр бүс нутагт өөр өөр байдаг. Хамгийн түгээмэл нэр нь - (арафатка - кеффиех, шемаг, шемак, кеффиех, шемаг, шмаг, каффия, кеффия, каффия, куфия, гутра, хатта) - дорнодоос ирсэн уламжлалт толгойн хувцас (арабын гогцооноос гаралтай), ихэвчлэн хөвөн даавуугаар хийдэг. Дэлхийн хамгийн халуун хэсэгт арафатка нь нарнаас хамгаалахаас гадна тоос шороо, элснээс нүүрээ хамгаалдаг.
Зуны улиралд гутра нь хөвөн, өвлийн улиралд ноосон даавуугаар хийгдсэн байдаг. Өмнө нь гутрагийн өнгийг овгийн харьяаллыг тодорхойлоход ашиглаж болно. Өмнө нь гутраг элсээр нүүрээ халхалдаг байсан бол одоо өмсөж байгаа нь уламжлалыг хүндэтгэж байна.
Үүний зэрэгцээ, хөвөн бүтээгдэхүүн Арабын хойгт харьцангуй саяхан гарч ирсэн тул "шалгах" (үнэндээ гоёл чимэглэл) нь сүүлийн үеийн шинэ бүтээл гэдгийг мартаж болохгүй. Түүнээс гадна энэ гоёл чимэглэлийн элементүүдийн хэмжээсүүд хамаарна янз бүрийн ард түмэнОйрхи Дорнод. Тиймээс би Палестин хүнээс бизнес аялал хийх үеэрээ Иерусалимд худалдаж авсан кофиа буюу гутра нь Египетийнхээс арай гүехэн загвартай байдаг. Кеффиех анх Ясир Арафатын толгой дээр харьцангуй саяхан буюу 1956 онд Прага хотод болсон бага хурлын үеэр гарч ирэв. Түүнээс хойш түүний толгой дээрх хөвөн keffiyeh нь түүний хүнтэй холбоотой болжээ.
Араб хувцас
Олег Герасимов
Ухаалаг практик байдал, өвөрмөц байдал, олон талт байдал, тансаг байдал нь Арабын үндэсний хувцасны хамгийн түгээмэл шинж тэмдэг юм.
Арабын хойгийн ихэнх хүмүүс өмссөн хэвээр байна үндэсний хувцасмөн гадаадад л европ хувцас өмсдөг.
Уламжлалт хувцас нь биеийг бараг бүрэн нууж, зөвхөн нүүр, гар, хөлийг ил гаргадаг. Хувцасны анхны зорилго нь нар, тоос шороо, элсээс хамгаалах зорилготой байсан ч эдгээр цэвэр практик талууд нь Исламын шашинд уламжлал болсон бөгөөд одоо эрэгтэй, эмэгтэй хүний бүрэн бүрхэгдсэн дүр төрх нь шашин шүтлэгээр ариуссан амьдралын хэв маягийн өвөрмөц бэлгэдэл юм. Өмнө нь маш олон эмэгтэйчүүд гоёмсог нүүрний маск зүүж, толгойн алчуураа өмсдөг байв. Хэдийгээр эдгээр дээл нь одоо илүү энгийн харагдаж байгаа ч толгойн гоёлын ач холбогдол нь хэвээр байгаа ч энэ нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн уламжлалт Арабын хувцасны салшгүй хэсэг юм.
Араб эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь дүр төрхийг бараг бүрэн нуудаг. Тэдний гайхалтай загварууд нь нэлээд гоёмсог юм. Урьд нь хот, цөлийн эмэгтэйчүүдийн өмсдөг байсан даашинзууд нь эрч хүчтэй, мартагдашгүй дүр төрх юм. Тэд маш сайн өнгөт хөвөн өмссөн ба ноосон даавуутод ягаан, улбар шар, ногоон өнгийн геометрийн хэв маягаар баялаг хатгамал бүхий торго, сатин эсвэл номын хавтасны өнгөлөг аппликейшн бүхий. Дараа нь энэхүү тод хувцас нь бугуйндаа зүүсэн олон тооны мөнгөн хонх, оюу, мөнгө эсвэл алтан товчоор баяжуулсан. Яг л үзэсгэлэнтэй эрэгтэй костюм. Ихэнх загваруудад зөвхөн бага зэргийн ялгаа байдаг уламжлалт хувцасэрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс. Аль аль нь олон давхаргат хувцас өмсдөг бөгөөд үүний үндэс нь дотуур цамц юм. Гаднах нөмрөг нь бусад хувцастай адил бүс нутгаас хамаарч нэрээ өөрчилдөг боловч хэв маяг нь хэвээр байна. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцасны хамгийн тод ялгаа нь өнгө байв.
Арабын уламжлалт хувцасны үндэс нь кафтан юм. Цэвэр хэлбэрээрээ урт ханцуйтай, оёдолгүй, бэхэлгээгүй, захгүй, шагай хүртэл хүрдэг дээл юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь нарийссан хэлбэртэй бөгөөд дүрсийг тэгшитгэдэг. Даавууны өнгө, хатгамал нь энэ төрлийн хувцасыг өөрчилдөг. Нэмж дурдахад кафтануудын ялгаа нь түүний хэсгүүдийг өөрчилснөөр бий болсон. Өнөө үед Саудын Арабчуудыг хараад дассан ердийн хувцас ("soub") бол хоёр талдаа шаантагтай, далд босоо халаастай энгийн цагаан цамц юм.
Бүх арабчуудын хувьд хувцас хунар маш чухал. ХАМТ эхний жилүүдАрабын охид хувцас оёж сурдаг бөгөөд ёс заншлын дагуу өмд бэлтгэхэд тусалдаг. Баяр ёслолын үеэр эрчүүд эхнэр, төрөл садан, үйлчлэгч нартаа иж бүрдэл хувцас тараадаг уламжлалтай. Арабчууд худалдан авахдаа маш их баяртай байдаг шинэ хувцас. Эрт цагт хүсэн хүлээсэн тэмээний цуваа эцэст нь зорьсон газраа хүрч, алс холоос ер бусын даавуу авчирсан баяр хөөрийн тусгал нь энэ болов уу.
Дэлхийд алдартай араб толгойн хувцас - олсоор хүрээлэгдсэн ороолт нь бидний цаг үед анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Арабын нөхцөл байдалтай харьцуулахад түүний практик байдалтай холбоотой юм. Толгой ба хүзүүг нарны туяанаас хамгаалж, ороолтны нугалаа нь халуун агаарыг шингээж, улмаар чийгийг хадгалж, өндөр температурыг тэсвэрлэх боломжийг олгодог. Ороолт эсвэл ихрам гэж нэрлэгддэг энэхүү толгойн алчуур нь Арабт нэгэн цагт маш их алдартай байсан нүүрэндээ чөлөөтэй ороож эсвэл гогцоо ороож болохуйц том даавуу юм. Дөрвөлжин ихрамыг ихэвчлэн диагональ байдлаар нугалж гурвалжин үүсгэдэг бөгөөд тэгш тал нь мөрөн дээгүүр унадаг.
Нэгэн цагт ороолтны хэмжээ одоогийнхоос том байсан. Үүнийг ашиглан маш том гогцоо хийж болно. Эрт дээр үед эрэгтэй хүний толгойн ороолтыг хатгамал хийж, цагаан сүлжмэл гавлын дээгүүр гогцоо болгон өмсдөг байв. Заримдаа бараг цагаан өнгөтэй байсан ч ердийн сүүдэр нь цайвар шар өнгөтэй байв.
Өмнө нь эдгээр ороолтыг зөвхөн зориулалтын дагуу ашигладаг байсан. 1914 онд Арабын Лоуренс гэгддэг Английн тагнуулын ажилтан Томас Эдвард Лоуренс Хижазад амьдардаг арабууд толгойн алчуураа заримдаа дэр, цүнх болгон ашигладаг байсныг тэмдэглэжээ. Кувейтэд ажиллаж байсан өөр нэг англи хүн, хурандаа Диксон тулалдаанд орох гэж байгаа Бедуин хүн нүүрээ бараг бүхэлд нь ороолтоо боож, толгойныхоо үзүүрийг ороож, зөвхөн нүдийг нь онгорхой орхиж, танигдахын аргагүй болохыг анзаарчээ. Үүнээс гадна ороолт зүүх ийм арга нь аманд элс орохоос сэргийлсэн.
Эрэгтэй хүний ороолтыг "игал", толгойн цагираг - ихэвчлэн хар ямаа эсвэл хонины ноосоор ороосон давхар утастай бөгжөөр барьдаг. Цагираг нь заримдаа толгойны ар тал руу доошоо буудаг хоёр жижиг гогцоотой байдаг.
Арабын оршин суугчдын уламжлалт толгойн хувцас нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Би аль хэдийн хоёрын тухай ярьсан. Сүүлчийн элемент бол ороолтны доор өмсдөг гавлын малгай ("kufiyya" эсвэл "taajiya") юм. Заримдаа гавлын малгай нь ороолтоор бүрхэгдээгүй бөгөөд дараа нь "залбирлын малгай" болдог. Лалын шашинтнууд залбирлын үеэр толгойгоо бүрхэх шаардлагатай байдаг. Үнэндээ эдгээр нь "хөлсний малгай" юм. Тэдний анхны зорилго нь ороолтыг бохирдуулахгүй байх явдал байв. Өмнө нь гавлын малгайг хөвөн даавуугаар хийдэг байсан бөгөөд амархан угааж болдог байв. Заримдаа тэд цагаан торго, алтан утас ашиглан маш гоёмсог хатгамалаар чимэглэсэн байв.
Ихрам, игалыг ихэвчлэн хотын оршин суугчид болон нүүдэлчид өмсдөг. Арабын зарим бүс нутгийн тариачид, загасчдын дунд далдуу модны навчаар хийсэн малгай түгээмэл байдаг. Эдгээр нь юуны түрүүнд Улаан тэнгисийн эргийн загасчид юм. Ийм малгайны хэв маяг нь газар бүрт өөр өөр байдаг бөгөөд шинжээч үүнийг ашиглан тодорхой толгойн хувцас эзэмшигчийн оршин суугаа газрыг тодорхойлж болно.
Өмнө нь ч, одоо ч Арабын гадуур хувцас нь Арабад "бишт" эсвэл "мишлах" гэж нэрлэгддэг гадна талын нөмрөггүй бол бүрэн бус гэж тооцогддог. Энэ нь Араб эмэгтэйчүүдийн даашинзныхаа дээгүүр өмсдөгтэй төстэй боловч даавуу, өнгө, гоёл чимэглэл, мэдээжийн хэрэг өмссөн байдлаараа ялгаатай: эмэгтэйчүүд толгойнхоо оройгоос "абая" нөмрдөг бол эрчүүд дээр нь бишт өмсдөг. тэдний мөрөн. Одоогоор эрэгтэй хүний нөмрөгний захыг алтлаг эсвэл мөнгөн сүлжсэн сүлжихээр чимэглэж, нэхсэн тороор төгсдөг. Алтан сутаче нь мөрний дагуу болон ханцуйны ирмэгийн дагуу урсдаг. Биштийн материал нь олон янз байдаг - эхлэн тэмээний үссинтетик руу. Өнгө нь бас өөр байж болох ч ихэнхдээ хар, хүрэн, шаргал, цөцгий байдаг.
Арабын эрэгтэй гадуур хувцасны ихэнх загварууд урд талдаа бараг бүрэн нээлттэй байдаг. Энэ нь уламжлалт ёсоор араб хүн зэвсэгтэй байхаас гадна нүдэнд харагдахуйц байх ёстойтой холбоотой байх. Ямар ч тохиолдолд энэ нь Арабын хувцасны салшгүй хэсэг юм. Арабын зэвсгүүд нь ихэвчлэн тансаг чимэглэлтэй бөгөөд жамбий, ханжар гэгддэг хуйхтай чинжаал, бүрээстэй сэлэм, сейф зэргээс бүрддэг. Нэгэн цагт Мекка хотын оршин суугчид "сикеена" (шууд утгаараа "хутга") гэж нэрлэгддэг жижиг чинжаал бүрээстэй байсан бөгөөд Арабын овгийн эрчүүд чинжаал, хутга, илд, цурхай хүртэл. Үүний дараа цурхайг буугаар сольсон.
Эрт дээр үед хойгийн хаа сайгүй чинжаал, сэлэм хийдэг байжээ. Хуучин түүх сударт зэвсэг нь сайн ирээрээ алдартай байсан Нажран, Йемений араб овгуудыг дурдсан байдаг. Түүнчлэн Оманы хэд хэдэн хотууд зэвсгийн үйлдвэрлэлээрээ төдийгүй маш сайн боловсруулалтаараа алдартай байсан гэжээ. Өнгөрсөнд их тоосэлэмийг Дамаск, Басра, Энэтхэгээс импортолсон боловч тэдгээрийг чимэглэх ажлыг мусульман гар урчууд гүйцэтгэдэг байв. Өнөө үед хойгт зүүсэн сэлэмний ихэнх нь Энэтхэгээс ирсэн боловч гоёл чимэглэлгүй; Нутгийн гар урчууд тэднийг зан заншлын дагуу чимэглэсэн. Бахрейн арал дээр олон туршлагатай үнэт эдлэл, зэвсгийн өнгөлгөөний мэргэжилтнүүд амьдардаг.
Өнөө үед хотуудад зэвсэг нь зөвхөн янз бүрийн ёслолын үеэр хувцас хунарыг нөхдөг. Хутга барихын тулд анх өмсдөг байсан тул өнөөдөр шөл (цагаан цамц) бүсгүй. Галт зэвсэг гарч ирснээс хойш тэд бүстэй хөндлөн тууз өмсөж эхлэв. Энэхүү банди нь ёслолын дайны бүжиг ("арда") болон бусад онцгой тохиолдлуудад өмсдөг уламжлалт эрэгтэй хувцасны нэг хэсэг болжээ.
Илдний бүс, туузан эдлэл үйлдвэрлэх нь хойгт сайн хөгжсөн гар урлал юм. Тэдгээрийг ихэвчлэн Сириэс импортолсон алт, мөнгөн металл утас ашиглан хийдэг.
Бүс, өөрөөр хэлбэл "хизам" нь уламжлалт хувцасны чухал хэсэг юм. Бүс нь зөвхөн зэвсэг барихаас гадна мөнгө болон бусад зүйлсийг нуудаг байв. Өмнө нь хизамыг янз бүрийн материалаар хийдэг байсан. Зарим аялагчид Баруун Арабын овгийн эрчүүд "хаггу" буюу "арьсан сүлжсэн бүс" өмсдөг гэж үздэг. Түүнчлэн тэмээгээр хол замд явахдаа нурууг түших зорилгоор шөлний доор ийм бүс зүүдэг байжээ. Гялалзсан мөнгөөр бүрсэн эрчүүдэд зориулсан сүлжсэн бүс нь баруун, баруун урдаас ирсэн.
Уламжлал ёсоор Арабад эрчүүд саваа барьдаг: Хижаз хотын иргэд "шун" хэмээх чимэглэсэн саваа өмсдөг; Бедуин - тэмээ жолоодох саваа, ихэвчлэн зэгсээр хийдэг бөгөөд "аса", "мишааб", "баакура" гэж нэрлэгддэг. Ихэвчлэн нүүдэлчид арьсан цүнхтэй байдаг - "мизуда". Ноосон уутыг бас нэрлэдэг. Мизуда нь бөмбөлгүүдийг, гогцоо, хавчаараар өнгөлөг чимэглэгдсэн бөгөөд Коран судараас эхлээд бага хэмжээгээр багтааж болно. кофены шош, огноо эсвэл мөнгө.
Араб эмэгтэйн хувцасны бүх хэсгүүдээс толгойн гоёл чимэглэлийг тодруулах хэрэгтэй. Энэ бол эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцаслалтын хамгийн онцлог шинж юм. 17-р зуунд Исламын орнуудад ирсэн Европын аялагчид өөрсдийн тайлбартаа хөшигний тухай байнга дурдсан байдаг. Хөшиг зүүх уламжлал нь Ассиричуудаас гаралтай бөгөөд МЭӨ 15-р зууны үеэс эхтэй. Толгойгоо нөмрөн алхах заншил ч эртнийх гэж тооцогддог. Ойрхи Дорнодод энэ нь эмэгтэйчүүдийн даруу байдлын шинж тэмдэг байсаар ирсэн. Буянтай эмэгтэй гивлүүр, ороолт зүүх ёстой гэж үздэг байв. Ямар нэгэн байдлаар нарны шилгүй цөлд эдгээр хөшиг, ороолт зайлшгүй шаардлагатай байв. Элсний тэвчихийн аргагүй гялалзах нь нүдийг гэмтээж, бүр харалган байдалд хүргэдэг бөгөөд нарны гэрэлд удаан хугацаагаар өртөх нь нүүрний арьсыг гэмтээж болно. Мөн нарны туяа үсэнд сөргөөр нөлөөлдөг бөгөөд элс нь хуйханд цочрол үүсгэдэг.
Урьд нь нарийн төвөгтэй, үнэтэй гивлүүр, ороолт хийдэг байсан. Одоо тэд илүү энгийн болсон. Одоогийн байдлаар Арабын хойг даяар эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь хоёр, заримдаа гурван хэсгээс бүрддэг. Өмнө нь овог аймгуудын ёс заншлын дагуу аймгаас аймаг руу, заримдаа дотроо өөрчлөгддөг байжээ. Мөн энэ бүс нутагт амьдардаг хотын эмэгтэйчүүд, хөдөөгийн эмэгтэйчүүд, бедуинчуудын өмсдөг толгойн гоёл чимэглэлд ялгаатай байв. Одоо эдгээр ялгаа нь маш өнгөцхөн байна.
Өмнө нь малгай нь заримдаа зөөлөн даавуугаар хийсэн энгийн төхөөрөмж байв. Дараа нь арьс ширээр даавууны үндсэн дээр нарийн ширхэгтэй хийсэн "бурга" гэсэн нүдний ан цав бүхий өтгөн маск багтсан. мөнгөн зоос, сахиус, сувд, бөмбөлгүүдийг, хясаа, тэр ч байтугай жижиг цагаан товчлуурууд. Зарим маскыг арьсаар хийж, будсан байв тод өнгө. Тэдгээрийн ихэнх нь унжсан гогцоотой байсан. Маскны урт, гоёл чимэглэлийн элементүүд, үйлдвэрлэхэд ашигласан материалаар нь түүний эзэмшигчийн гарал үүслийг тодорхойлох боломжтой байв.
"Цөлийн арабууд" ба "Кувейт ба түүний хөршүүд" номын зохиолч мөнөөх Диксон Хойд Арабын Шаммар овог, Хижазын зарим овог аймгуудын эмэгтэйчүүдээс бусад бүх бедуинчууд өмнөд хэсэгт байдаг гэж бичжээ. Акаба боомтоос Кувейт хүртэл Арабаар татсан шугам, бурга өмсөх; Энэ шугамын хойд хэсэгт амьдардаг хүмүүс ердөө л нүүрний доод хэсгийг бүрхсэн нимгэн хар хөшиг ("milf") өмсдөг.
Нүдэнд зориулсан ангархайтай хатуу бургигаас ялгаатай нь нүдийг бүрхсэн зөөлөн хөшиг байдаг. Уламжлал ёсоор бурга маск нь Арабын Бедуин болон хөдөөгийн эмэгтэйчүүдэд хамаарах байсан боловч хотын эмэгтэйчүүдэд биш: тэд гивлүүр өмсдөг байв.
Бургутай хамгийн их төстэй энэхүү гивлүүр нь эртний Мекка эмэгтэйчүүдийн өмсдөг хувцастай төстэй байдаг тул ихэвчлэн "Меккагийн хөшиг" гэж нэрлэдэг. Дүрмээр бол энэ нь хатгамал цайвар цагаан самбай, хатуу цардуултай байдаг. Түүний хэв маяг нь өвөрмөц юм: хөшиг нь ихэвчлэн шалан дээр хүрдэг. Зарим хөшгийг мөнгөн утас, сувдаар хатгасан байв. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг баян эмэгтэйчүүд, онцгой тохиолдлуудад өмсдөг байв.
Баруун Арабын хөдөө тосгоны бедуинчууд болон эмэгтэйчүүд маш нарийн хийцтэй маск зүүдэг. Заримдаа эмэгтэй хүн нэг ийм маск хийхэд зургаан сар зарцуулдаг ч гол төлөв дуусгадаг. Ихэнх маскууд нь захаас худалдаж авсан материалаар хийсэн зүүлттэй байдаг.
Одоо бол охин гэр бүл болоод гэрээсээ гарахад тэнд бас маскаа орхидог. Үүний оронд тэрээр энгийн хар гивлүүр ("тараха") өмсдөг бөгөөд тэрээр олон нийтийн өмнө даруухан харагдахыг хүсдэг хэвээр байна. Бугра бага багаар өмсдөг бөгөөд илүү тохь тухтай "тараха", "маханна" эсвэл "шайла" -ыг илүүд үздэг. Тэдгээрийн хамгийн үнэтэй нь мөнгөн утсаар чимэглэгдсэн байдаг. Одоо тэдний зарим нь зөвхөн хөвөн самбайгаар хийгдсэн төдийгүй синтетик даавуугаар хийгдсэн байдаг.
Өнөөдөр том хотуудад Араб эмэгтэйчүүд үсний гоёл чимэглэл зүүх дуртай. Саудын Арабын хааны гэр бүлийн нэг гүнжийн хуримын хоёр дахь орой, өмнө нь дурдсан Хизер Росс "Араб хувцасны урлаг" номондоо бичсэнчлэн, толгойгоо тайлсан эмэгтэй бүр ямар нэгэн гоёл чимэглэлийн зүү зүүсэн байв. , үсэндээ гинж эсвэл тэврэлт. Хамгийн дэгжин эмэгтэйчүүд үсэндээ сувд, гялалзсан энгэрийн утас эсвэл гоёмсог үсний хавчаартай байв.
Арабын хойгийн баруун хэсэгт, хойд талаараа Хежазаас өмнө зүгт Йемен хүртэл далдуу модны навчаар хийсэн малгай өмссөн эмэгтэйн дүр төрх тийм ч сонин биш юм. Дал модны малгай нэхэх нь гар урлал болсон янз бүрийн газруудад үзэсгэлэнтэй загваруудыг харж болно. Эдгээр малгайг ихэвчлэн тэгш өнцөгт даавуун алчуур дээр өмсдөг. Өмнөд бүс нутгийн тариачин эмэгтэйчүүд өмсдөг сүрэл малгайөргөн хүрээтэй, онцгой өндөр титэмтэй. Тэд Мексикийнхтэй маш төстэй харагддаг.
Хаа сайгүй байдаг араб эмэгтэйчүүдийн хувцас болох гаднах хар өнгийн абая толгой дээр нь тавьдаг. Абая нь гадуур хувцас өмсдөг бөгөөд олон европчууд Арабын эмэгтэйчүүд үргэлж хар хувцас өмсдөг гэсэн сэтгэгдэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Араб эмэгтэйчүүд эрч хүчтэй, баялаг өнгөнд дуртай бөгөөд даашинзандаа бүдгэрсэн даавууны оронд тод даавууг сонгодог. Гадаа гарахдаа л хар абая өмсдөг. Хизер Россын хэлснээр түүний өнгө нь "бүх зүйлд нийцдэг" тул хамгийн тохиромжтой.
Исламын өмнө Ойрхи Дорнодод гудамжинд гэрээсээ гарахдаа гадуур нөмрөг өмсдөг заншил байсан бөгөөд энэ нь эртний уламжлалөнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Араб эмэгтэйчүүдтэд гоё хувцасаа нууж, даруу байдлаа харуулахын тулд абаяаар ороож байдаг ба заримдаа зах дээр хүүхэд авах юм уу хэтэвч гаргаж байхдаа нөмрөгний ирмэгийг шүдээ хавчуулж байхыг санамсаргүй харж болно.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан борооны цувны бусад ялгаа байдаг. Эмэгтэй хүний абая нь хар өнгөнөөс өөр өнгөгүй болсон - энэ өнгө нь Исламын шашинтан эмэгтэйчүүдийн сэтгэл татам даашинзны найдвартай хувиргалт гэж санал болгож, баталсан юм. Эрт дээр үед Ойрхи Дорнодын нийтлэг будагч бодис нь индиго байсан гэдгийг санаарай. Хөөрхий бедуинчууд даавууг нэг л удаа дүрж чаддаг байсан тул хатах үед хөх өнгөтэй болсон; илүү баян байсан хүмүүс үүнийг гурав хүртэл удаа хийж, хамгийн сайн өнгө болох хөх-хар өнгөтэй болжээ. Өмнө нь бараан өнгийг илүүд үздэг байснаас өнөөдрийн хар өнгө үүссэн байх магадлалтай.
Нэгэн цагт хотын олон эмэгтэйчүүд хар абяагаа алтан утсаар засдаг байв. Өнөө үед энэ нь ихэвчлэн захын дагуу болон мөрний оёдлын дагуу зөвхөн хар утсаар чимэглэгддэг. Чимэглэл эмэгтэйчүүдийн хувцасихэвчлэн хар нэхсэн тор, заримдаа хар нэхсэн тор. Даавууны чанар нь маш олон янз байдаг бөгөөд хамгийн үнэтэй торгонууд нь Парисын тэргүүлэгч загварын ордных байдаг.
Гэрлээгүй охид абая биш харин том алчуур - "шмаада" өмсдөг. Хэрэв сүйт бүсгүй сүй тавихдаа шмаада өмссөн бол хуримын дараа дор хаяж долоо хоногийн турш махабди хэмээх хар алчуураа өмсдөг. Ихэвчлэн хурим хийснээс хойш долоо хоногийн дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүс шинэ гэр рүүгээ нүүдэг. Энэ өдөр сүйт бүсгүйг хөтлөх ёстой, учир нь хуримын өмнөх өдрийн нэгэн адил ороолтоор бүрэн ороосон байдаг. Мөн ороолтыг залбирлын үеэр өмсдөг.
Арабын хойгоос баруун тийш толгойн ороолтыг нарийн ширхэгтэй геометрийн хээ угалз, цагаан сувдан товч, хясаа, мөнгө, заримдаа цагаан ороолтоор чимэглэх заншил гарч ирэв. Заримдаа мөнгөөр чимэглэсэн зөөлөн арьсыг чимэглэл болгон ашигладаг. Сойз гэх мэт гоёл чимэглэлд онцгой давуу эрх олгодог.
Хойг даяар Араб эмэгтэйчүүд хувцаслах дуртай. Овгуудын дунд түгээмэл тохиолддог зүйл бол сүйт бүсгүй инжийнхээ нэг хэсэг болгон дор хаяж таван даашинз авах явдал юм: тэр үүнийг эхлүүлэх ёстой. шинэ амьдралсайхан хувцасласан. Инж болгон авсан хувцас нь дор хаяж нэг жил үргэлжилнэ гэж үздэг. Хотын эмэгтэй өөр олон даашинзтай.
Олонхи эмэгтэйчүүдийн даашинз- урт, шагай хүртэл; Тэдэнд бүс байхгүй. Зарим нь галт тэрэг шиг сунадаг урт нуруугаар тусгайлан оёдог. Хааны хувцас нь статусыг илэрхийлэхийн тулд илүү урт байсан. Бедуин хувцас нь өмссөн хүний өндрөөс бүтэн метр урт, дараа нь бүстэй холбоотой байдаг.
Араб эмэгтэйн ямар нэг өнгөнд дурлах нь түүний даашинзны даавууны сонголтоор илэрхийлэгддэг. Харанхуй өнгөнүүдХүн бүр өмсдөг, гэхдээ ихэвчлэн ахмад настнуудад илүүд үздэг. Ихэнх эмэгтэйчүүд тодосгогч өнгө бүхий даавуунд дуртай байдаг, ялангуяа хэрэв тийм бол дэгжин даашинз. Ихэнхдээ ийм даашинзыг lurex, металл утас, бөмбөлгүүдийг, гялтгануураар чимэглэдэг. Уламжлалт өнгө хуримын даашинз- цайвар интоор. "Омаса" нь Энэтхэгийн алтан хатгамал, энгэр, ханцуйндаа гялтганууртай, тусгайлан чимэглэсэн интоорын улаан даашинз юм.
Бедуин хатгамал, гараар урласан нь маш өнгөлөг. Гэсэн хэдий ч чанар нь жил ирэх тусам мууддаг. Өмнө нь энэ нь Ислам, овог, овог аймагт харьяалагддаг байсан бол одоо эртний жишээнүүд ховор, бараг мэдэгддэггүй болжээ. Гэсэн хэдий ч Арабын уламжлалт хувцас бол нутгийн арабууд болон гадаадынхан хэзээ ч биширдэг жинхэнэ урлагийн бүтээл юм.
Кеффие(Араб: كوفية, kūfīya, олон тоо: Араб: كوفيات, kūfīyāt) (мөн: арафатка (харилцан яриа) шемаг, шемах, кеффиех, шемаг, шмаг, каффия, кеффия, каффия, гутра, хатта) нь Арабын орнуудад алдартай эрэгтэй хүний толгойн алчуур юм. Толгой, нүүрийг нар, элс, хүйтнээс хамгаалах үйлчилгээтэй. Арабын цөл, Сахарын цөл, Арабын болон Синайн хойг, Персийн булангийн орнууд, Зүүн Ази, Африкийн хойд хэсэг, гол хүн ам нь арабууд байдаг нутагт өргөн тархсан. Ихэнхдээ (гэхдээ үргэлж биш) keffiyeh өмсдөг хар цагираг - egal (агал, (Араб. عقال, iqāl) - iqal"-тэй холбоотой үг Игул"(עיגול), еврей хэлээр" гэсэн утгатай тойрог"), толгой дээрээ ороолт барьдаг.
Дэлхийд алдартай араб толгойн хувцас - олсоор хүрээлэгдсэн ороолт нь бидний цаг үед анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Арабын нөхцөл байдалтай харьцуулахад түүний практик байдалтай холбоотой юм. Толгой ба хүзүүг нарны туяанаас хамгаалж, ороолтны нугалаа нь халуун агаарыг шингээж, улмаар чийгийг хадгалж, өндөр температурыг тэсвэрлэх боломжийг олгодог. Энэ ороолтыг " алчуураа"эсвэл" ихрам", гэдэг нь Арабт нэгэн цагт маш их алдартай байсан нүүрээ сул ороож эсвэл гогцоонд ороох хангалттай том даавуу юм. Дөрвөлжин ихрамыг ихэвчлэн диагональ байдлаар нугалж гурвалжин хэлбэртэй, тэгш тал нь мөрөн дээгүүр унадаг.
Нэгэн цагт ороолтны хэмжээ одоогийнхоос том байсан. Үүнийг ашиглан маш том гогцоо хийж болно. Эрт дээр үед эрэгтэй хүний толгойн ороолтыг хатгамал хийж, цагаан сүлжмэл гавлын дээгүүр гогцоо болгон өмсдөг байв. Заримдаа бараг цагаан өнгөтэй байсан ч ердийн сүүдэр нь цайвар шар өнгөтэй байв.
Өмнө нь эдгээр ороолтыг зөвхөн зориулалтын дагуу ашигладаг байсан. 1914 онд Арабын Лоуренс гэгддэг Английн тагнуулын ажилтан Томас Эдвард Лоуренс Хижазад амьдардаг арабууд толгойн алчуураа заримдаа дэр, цүнх болгон ашигладаг байсныг тэмдэглэжээ. Кувейтэд ажиллаж байсан өөр нэг англи хүн, хурандаа Диксон тулалдаанд орох гэж байгаа Бедуин хүн нүүрээ бараг бүхэлд нь ороолтоо боож, толгойныхоо үзүүрийг ороож, зөвхөн нүдийг нь онгорхой орхиж, танигдахын аргагүй болохыг анзаарчээ. Үүнээс гадна ороолт зүүх ийм арга нь аманд элс орохоос сэргийлсэн.
Эрэгтэй хүний ороолт нь "игал", толгойн цагираг - ихэвчлэн хар ямаа эсвэл хонины ноосоор ороосон давхар утастай бөгжөөр бэхлэгддэг. Цагираг нь заримдаа толгойны ар тал руу доошоо буудаг хоёр жижиг гогцоотой байдаг.
Арабын ертөнц нэлээд өнгөлөг, олон янз байдаг тул Араб, Йордан, Палестин, Арабын Египет зэрэг олон овог аймгуудын өмсөж байсан ороолтны нэрс өөр өөр бүс нутагт өөр өөр байдаг. Хамгийн түгээмэл нэр нь - (арафатка - кеффиех, шемаг, шемак, кеффиех, шемаг, шмаг, каффия, кеффия, каффия, куфия, гутра, хатта) - дорнодоос ирсэн уламжлалт толгойн хувцас (арабын гогцооноос гаралтай), ихэвчлэн хөвөн даавуугаар хийдэг. Дэлхийн хамгийн халуун хэсэгт арафатка нь нарнаас хамгаалахаас гадна тоос шороо, элснээс нүүрээ хамгаалдаг.
Зуны улиралд гутра нь хөвөн, өвлийн улиралд ноосон даавуугаар хийгдсэн байдаг. Өмнө нь гутрагийн өнгийг овгийн харьяаллыг тодорхойлоход ашиглаж болно. Өмнө нь гутраг элсээр нүүрээ халхалдаг байсан бол одоо өмсөж байгаа нь уламжлалыг хүндэтгэж байна.
Үүний зэрэгцээ, хөвөн бүтээгдэхүүн Арабын хойгт харьцангуй саяхан гарч ирсэн тул "шалгах" (үнэндээ гоёл чимэглэл) нь сүүлийн үеийн шинэ бүтээл гэдгийг мартаж болохгүй. Түүнээс гадна энэхүү гоёл чимэглэлийн элементүүдийн хэмжээ нь Ойрхи Дорнодын янз бүрийн ард түмэнд хамаардаг. Тиймээс би Палестин хүнээс бизнес аялал хийх үеэрээ Иерусалимд худалдаж авсан кофиа буюу гутра нь Египетийнхээс арай гүехэн загвартай байдаг. Кеффиех анх Ясир Арафатын толгой дээр харьцангуй саяхан буюу 1956 онд Прага хотод болсон бага хурлын үеэр гарч ирэв. Түүнээс хойш түүний толгой дээрх хөвөн keffiyeh нь түүний хүнтэй холбоотой болжээ.
Араб хувцас
Олег Герасимов
Ухаалаг практик байдал, өвөрмөц байдал, олон талт байдал, тансаг байдал нь Арабын үндэсний хувцасны хамгийн түгээмэл шинж тэмдэг юм.
Арабын хойгийн ихэнх оршин суугчид үндэсний хувцас өмссөн хэвээр байгаа бөгөөд гадаадад зөвхөн европ хувцас өмсдөг.
Уламжлалт хувцас нь биеийг бараг бүрэн нууж, зөвхөн нүүр, гар, хөлийг ил гаргадаг. Хувцасны анхны зорилго нь нар, тоос шороо, элсээс хамгаалах зорилготой байсан ч эдгээр цэвэр практик талууд нь Исламын шашинд уламжлал болсон бөгөөд одоо эрэгтэй, эмэгтэй хүний бүрэн бүрхэгдсэн дүр төрх нь шашин шүтлэгээр ариуссан амьдралын хэв маягийн өвөрмөц бэлгэдэл юм. Өмнө нь маш олон эмэгтэйчүүд гоёмсог нүүрний маск зүүж, толгойн алчуураа өмсдөг байв. Хэдийгээр эдгээр дээл нь одоо илүү энгийн харагдаж байгаа ч толгойн гоёлын ач холбогдол нь хэвээр байгаа ч энэ нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн уламжлалт Арабын хувцасны салшгүй хэсэг юм.
Араб эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь дүр төрхийг бараг бүрэн нуудаг. Тэдний гайхалтай загварууд нь нэлээд гоёмсог юм. Урьд нь хот, цөлийн эмэгтэйчүүдийн өмсдөг байсан даашинзууд нь эрч хүчтэй, мартагдашгүй дүр төрх юм. Тэдгээр нь тод ягаан, улбар шар, ногоон өнгийн геометрийн хэв маягаар баялаг хатгамал бүхий торго, торго, номын хавтасны өнгөлөг чимэглэл бүхий гайхалтай өнгөт хөвөн, ноосон даавуугаар хийгдсэн байв. Дараа нь энэхүү тод хувцас нь бугуйндаа зүүсэн олон тооны мөнгөн хонх, оюу, мөнгө эсвэл алтан товчоор баяжуулсан. Эрэгтэй костюм ч мөн адил гоё. Ихэнх тохиолдолд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн уламжлалт хувцасны хувьд бага зэрэг ялгаатай байдаг. Аль аль нь олон давхаргат хувцас өмсдөг бөгөөд үүний үндэс нь дотуур цамц юм. Гаднах нөмрөг нь бусад хувцастай адил бүс нутгаас хамаарч нэрээ өөрчилдөг боловч хэв маяг нь хэвээр байна. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцасны хамгийн тод ялгаа нь өнгө байв.
Арабын уламжлалт хувцасны үндэс нь кафтан юм. Цэвэр хэлбэрээрээ урт ханцуйтай, оёдолгүй, бэхэлгээгүй, захгүй, шагай хүртэл хүрдэг дээл юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь нарийссан хэлбэртэй бөгөөд дүрсийг тэгшитгэдэг. Даавууны өнгө, хатгамал нь энэ төрлийн хувцасыг өөрчилдөг. Нэмж дурдахад кафтануудын ялгаа нь түүний хэсгүүдийг өөрчилснөөр бий болсон. Өнөө үед Саудын Арабчуудыг хараад дассан ердийн хувцас ("soub") бол хоёр талдаа шаантагтай, далд босоо халаастай энгийн цагаан цамц юм.
Бүх арабчуудын хувьд хувцас хунар маш чухал. Араб охид бага наснаасаа хувцас оёж сурдаг бөгөөд ёс заншлын дагуу инж бэлтгэхэд тусалдаг. Баяр ёслолын үеэр эрчүүд эхнэр, төрөл садан, үйлчлэгч нартаа иж бүрдэл хувцас тараадаг уламжлалтай. Арабчууд шинэ хувцас худалдаж авахдаа маш их баяртай байдаг. Эрт цагт хүсэн хүлээсэн тэмээний цуваа эцэст нь зорьсон газраа хүрч, алс холоос ер бусын даавуу авчирсан баяр хөөрийн тусгал нь энэ болов уу.
Дэлхийд алдартай араб толгойн хувцас - олсоор хүрээлэгдсэн ороолт нь бидний цаг үед анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Арабын нөхцөл байдалтай харьцуулахад түүний практик байдалтай холбоотой юм. Толгой ба хүзүүг нарны туяанаас хамгаалж, ороолтны нугалаа нь халуун агаарыг шингээж, улмаар чийгийг хадгалж, өндөр температурыг тэсвэрлэх боломжийг олгодог. Ороолт эсвэл ихрам гэж нэрлэгддэг энэхүү толгойн алчуур нь Арабт нэгэн цагт маш их алдартай байсан нүүрэндээ чөлөөтэй ороож эсвэл гогцоо ороож болохуйц том даавуу юм. Дөрвөлжин ихрамыг ихэвчлэн диагональ байдлаар нугалж гурвалжин үүсгэдэг бөгөөд тэгш тал нь мөрөн дээгүүр унадаг.
Нэгэн цагт ороолтны хэмжээ одоогийнхоос том байсан. Үүнийг ашиглан маш том гогцоо хийж болно. Эрт дээр үед эрэгтэй хүний толгойн ороолтыг хатгамал хийж, цагаан сүлжмэл гавлын дээгүүр гогцоо болгон өмсдөг байв. Заримдаа бараг цагаан өнгөтэй байсан ч ердийн сүүдэр нь цайвар шар өнгөтэй байв.
Өмнө нь эдгээр ороолтыг зөвхөн зориулалтын дагуу ашигладаг байсан. 1914 онд Арабын Лоуренс гэгддэг Английн тагнуулын ажилтан Томас Эдвард Лоуренс Хижазад амьдардаг арабууд толгойн алчуураа заримдаа дэр, цүнх болгон ашигладаг байсныг тэмдэглэжээ. Кувейтэд ажиллаж байсан өөр нэг англи хүн, хурандаа Диксон тулалдаанд орох гэж байгаа Бедуин хүн нүүрээ бараг бүхэлд нь ороолтоо боож, толгойныхоо үзүүрийг ороож, зөвхөн нүдийг нь онгорхой орхиж, танигдахын аргагүй болохыг анзаарчээ. Үүнээс гадна ороолт зүүх ийм арга нь аманд элс орохоос сэргийлсэн.
Эрэгтэй хүний ороолтыг "игал", толгойн цагираг - ихэвчлэн хар ямаа эсвэл хонины ноосоор ороосон давхар утастай бөгжөөр барьдаг. Цагираг нь заримдаа толгойны ар тал руу доошоо буудаг хоёр жижиг гогцоотой байдаг.
Арабын оршин суугчдын уламжлалт толгойн хувцас нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Би аль хэдийн хоёрын тухай ярьсан. Сүүлчийн элемент бол ороолтны доор өмсдөг гавлын малгай ("kufiyya" эсвэл "taajiya") юм. Заримдаа гавлын малгай нь ороолтоор бүрхэгдээгүй бөгөөд дараа нь "залбирлын малгай" болдог. Лалын шашинтнууд залбирлын үеэр толгойгоо бүрхэх шаардлагатай байдаг. Үнэндээ эдгээр нь "хөлсний малгай" юм. Тэдний анхны зорилго нь ороолтыг бохирдуулахгүй байх явдал байв. Өмнө нь гавлын малгайг хөвөн даавуугаар хийдэг байсан бөгөөд амархан угааж болдог байв. Заримдаа тэд цагаан торго, алтан утас ашиглан маш гоёмсог хатгамалаар чимэглэсэн байв.
Ихрам, игалыг ихэвчлэн хотын оршин суугчид болон нүүдэлчид өмсдөг. Арабын зарим бүс нутгийн тариачид, загасчдын дунд далдуу модны навчаар хийсэн малгай түгээмэл байдаг. Эдгээр нь юуны түрүүнд Улаан тэнгисийн эргийн загасчид юм. Ийм малгайны хэв маяг нь газар бүрт өөр өөр байдаг бөгөөд шинжээч үүнийг ашиглан тодорхой толгойн хувцас эзэмшигчийн оршин суугаа газрыг тодорхойлж болно.
Өмнө нь ч, одоо ч Арабын гадуур хувцас нь Арабад "бишт" эсвэл "мишлах" гэж нэрлэгддэг гадна талын нөмрөггүй бол бүрэн бус гэж тооцогддог. Энэ нь Араб эмэгтэйчүүдийн даашинзныхаа дээгүүр өмсдөгтэй төстэй боловч даавуу, өнгө, гоёл чимэглэл, мэдээжийн хэрэг өмссөн байдлаараа ялгаатай: эмэгтэйчүүд толгойнхоо оройгоос "абая" нөмрдөг бол эрчүүд дээр нь бишт өмсдөг. тэдний мөрөн. Одоогоор эрэгтэй хүний нөмрөгний захыг алтлаг эсвэл мөнгөн сүлжсэн сүлжихээр чимэглэж, нэхсэн тороор төгсдөг. Алтан сутаче нь мөрний дагуу болон ханцуйны ирмэгийн дагуу урсдаг. Биштийн материал нь олон янз байдаг - тэмээний ноосноос синтетик хүртэл. Өнгө нь бас өөр байж болох ч ихэнхдээ хар, хүрэн, шаргал, цөцгий байдаг.
Арабын эрэгтэй гадуур хувцасны ихэнх загварууд урд талдаа бараг бүрэн нээлттэй байдаг. Энэ нь уламжлалт ёсоор араб хүн зэвсэгтэй байхаас гадна нүдэнд харагдахуйц байх ёстойтой холбоотой байх. Ямар ч тохиолдолд энэ нь Арабын хувцасны салшгүй хэсэг юм. Арабын зэвсгүүд нь ихэвчлэн тансаг чимэглэлтэй бөгөөд жамбий, ханжар гэгддэг хуйхтай чинжаал, бүрээстэй сэлэм, сейф зэргээс бүрддэг. Нэгэн цагт Мекка хотын оршин суугчид "сикеена" (шууд утгаараа "хутга") гэж нэрлэгддэг жижиг чинжаал бүрээстэй байсан бөгөөд Арабын овгийн эрчүүд чинжаал, хутга, илд, цурхай хүртэл. Үүний дараа цурхайг буугаар сольсон.
Эрт дээр үед хойгийн хаа сайгүй чинжаал, сэлэм хийдэг байжээ. Хуучин түүх сударт зэвсэг нь сайн ирээрээ алдартай байсан Нажран, Йемений араб овгуудыг дурдсан байдаг. Түүнчлэн Оманы хэд хэдэн хотууд зэвсгийн үйлдвэрлэлээрээ төдийгүй маш сайн боловсруулалтаараа алдартай байсан гэжээ. Өмнө нь Дамаск, Басра, Энэтхэгээс их хэмжээний сэлэм импортолдог байсан бол тэдгээрийг чимэглэх ажлыг мусульман гар урчууд гүйцэтгэдэг байв. Өнөө үед хойгт зүүсэн сэлэмний ихэнх нь Энэтхэгээс ирсэн боловч гоёл чимэглэлгүй; Нутгийн гар урчууд тэднийг зан заншлын дагуу чимэглэсэн. Бахрейн арал дээр олон туршлагатай үнэт эдлэл, зэвсгийн өнгөлгөөний мэргэжилтнүүд амьдардаг.
Өнөө үед хотуудад зэвсэг нь зөвхөн янз бүрийн ёслолын үеэр хувцас хунарыг нөхдөг. Хутга барихын тулд анх өмсдөг байсан тул өнөөдөр шөл (цагаан цамц) бүсгүй. Галт зэвсэг гарч ирснээс хойш тэд бүстэй хөндлөн тууз өмсөж эхлэв. Энэхүү банди нь ёслолын дайны бүжиг ("арда") болон бусад онцгой тохиолдлуудад өмсдөг уламжлалт эрэгтэй хувцасны нэг хэсэг болжээ.
Илдний бүс, туузан эдлэл үйлдвэрлэх нь хойгт сайн хөгжсөн гар урлал юм. Тэдгээрийг ихэвчлэн Сириэс импортолсон алт, мөнгөн металл утас ашиглан хийдэг.
Бүс, өөрөөр хэлбэл "хизам" нь уламжлалт хувцасны чухал хэсэг юм. Бүс нь зөвхөн зэвсэг барихаас гадна мөнгө болон бусад зүйлсийг нуудаг байв. Өмнө нь хизамыг янз бүрийн материалаар хийдэг байсан. Зарим аялагчид Баруун Арабын овгийн эрчүүд "хаггу" буюу "арьсан сүлжсэн бүс" өмсдөг гэж үздэг. Түүнчлэн тэмээгээр хол замд явахдаа нурууг түших зорилгоор шөлний доор ийм бүс зүүдэг байжээ. Гялалзсан мөнгөөр бүрсэн эрчүүдэд зориулсан сүлжсэн бүс нь баруун, баруун урдаас ирсэн.
Уламжлал ёсоор Арабад эрчүүд саваа барьдаг: Хижаз хотын иргэд "шун" хэмээх чимэглэсэн саваа өмсдөг; Бедуин - тэмээ жолоодох саваа, ихэвчлэн зэгсээр хийдэг бөгөөд "аса", "мишааб", "баакура" гэж нэрлэгддэг. Ихэвчлэн нүүдэлчид арьсан цүнхтэй байдаг - "мизуда". Ноосон уутыг бас нэрлэдэг. Мизуда нь бөмбөлгүүдийг, гогцоо, хавчаараар өнгөлөг чимэглэгдсэн бөгөөд Коран судараас эхлээд бага хэмжээний кофены шош, огноо, мөнгө зэргийг багтааж болно.
Араб эмэгтэйн хувцасны бүх хэсгүүдээс толгойн гоёл чимэглэлийг тодруулах хэрэгтэй. Энэ бол эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцаслалтын хамгийн онцлог шинж юм. 17-р зуунд Исламын орнуудад ирсэн Европын аялагчид өөрсдийн тайлбартаа хөшигний тухай байнга дурдсан байдаг. Хөшиг зүүх уламжлал нь Ассиричуудаас гаралтай бөгөөд МЭӨ 15-р зууны үеэс эхтэй. Толгойгоо нөмрөн алхах заншил ч эртнийх гэж тооцогддог. Ойрхи Дорнодод энэ нь эмэгтэйчүүдийн даруу байдлын шинж тэмдэг байсаар ирсэн. Буянтай эмэгтэй гивлүүр, ороолт зүүх ёстой гэж үздэг байв. Ямар нэгэн байдлаар нарны шилгүй цөлд эдгээр хөшиг, ороолт зайлшгүй шаардлагатай байв. Элсний тэвчихийн аргагүй гялалзах нь нүдийг гэмтээж, бүр харалган байдалд хүргэдэг бөгөөд нарны гэрэлд удаан хугацаагаар өртөх нь нүүрний арьсыг гэмтээж болно. Мөн нарны туяа үсэнд сөргөөр нөлөөлдөг бөгөөд элс нь хуйханд цочрол үүсгэдэг.
Урьд нь нарийн төвөгтэй, үнэтэй гивлүүр, ороолт хийдэг байсан. Одоо тэд илүү энгийн болсон. Одоогийн байдлаар Арабын хойг даяар эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь хоёр, заримдаа гурван хэсгээс бүрддэг. Өмнө нь овог аймгуудын ёс заншлын дагуу аймгаас аймаг руу, заримдаа дотроо өөрчлөгддөг байжээ. Мөн энэ бүс нутагт амьдардаг хотын эмэгтэйчүүд, хөдөөгийн эмэгтэйчүүд, бедуинчуудын өмсдөг толгойн гоёл чимэглэлд ялгаатай байв. Одоо эдгээр ялгаа нь маш өнгөцхөн байна.
Өмнө нь малгай нь заримдаа зөөлөн даавуугаар хийсэн энгийн төхөөрөмж байв. Дараа нь арьс шир, мөнгөн зоос, сахиус, сувд, бөмбөлгүүдийг, хясаа, тэр ч байтугай жижиг цагаан товчлууруудаар даавууны үндсэн дээр хийсэн нарийн ширхэгтэй "бурга" - нүдэнд зориулсан ангархай бүхий зузаан маск багтсан болно. Зарим маскыг арьсаар хийж, тод өнгөөр будсан байв. Тэдгээрийн ихэнх нь унжсан гогцоотой байсан. Маскны урт, гоёл чимэглэлийн элементүүд, үйлдвэрлэхэд ашигласан материалаар нь түүний эзэмшигчийн гарал үүслийг тодорхойлох боломжтой байв.
"Цөлийн арабууд" ба "Кувейт ба түүний хөршүүд" номын зохиолч мөнөөх Диксон Хойд Арабын Шаммар овог, Хижазын зарим овог аймгуудын эмэгтэйчүүдээс бусад бүх бедуинчууд өмнөд хэсэгт байдаг гэж бичжээ. Акаба боомтоос Кувейт хүртэл Арабаар татсан шугам, бурга өмсөх; Энэ шугамын хойд хэсэгт амьдардаг хүмүүс ердөө л нүүрний доод хэсгийг бүрхсэн нимгэн хар хөшиг ("milf") өмсдөг.
Нүдэнд зориулсан ангархайтай хатуу бургигаас ялгаатай нь нүдийг бүрхсэн зөөлөн хөшиг байдаг. Уламжлал ёсоор бурга маск нь Арабын Бедуин болон хөдөөгийн эмэгтэйчүүдэд хамаарах байсан боловч хотын эмэгтэйчүүдэд биш: тэд гивлүүр өмсдөг байв.
Бургутай хамгийн их төстэй энэхүү гивлүүр нь эртний Мекка эмэгтэйчүүдийн өмсдөг хувцастай төстэй байдаг тул ихэвчлэн "Меккагийн хөшиг" гэж нэрлэдэг. Дүрмээр бол энэ нь хатгамал цайвар цагаан самбай, хатуу цардуултай байдаг. Түүний хэв маяг нь өвөрмөц юм: хөшиг нь ихэвчлэн шалан дээр хүрдэг. Зарим хөшгийг мөнгөн утас, сувдаар хатгасан байв. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг баян эмэгтэйчүүд, онцгой тохиолдлуудад өмсдөг байв.
Баруун Арабын хөдөө тосгоны бедуинчууд болон эмэгтэйчүүд маш нарийн хийцтэй маск зүүдэг. Заримдаа эмэгтэй хүн нэг ийм маск хийхэд зургаан сар зарцуулдаг ч гол төлөв дуусгадаг. Ихэнх маскууд нь захаас худалдаж авсан материалаар хийсэн зүүлттэй байдаг.
Одоо бол охин гэр бүл болоод гэрээсээ гарахад тэнд бас маскаа орхидог. Үүний оронд тэрээр энгийн хар гивлүүр ("тараха") өмсдөг бөгөөд тэрээр олон нийтийн өмнө даруухан харагдахыг хүсдэг хэвээр байна. Бугра бага багаар өмсдөг бөгөөд илүү тохь тухтай "тараха", "маханна" эсвэл "шайла" -ыг илүүд үздэг. Тэдгээрийн хамгийн үнэтэй нь мөнгөн утсаар чимэглэгдсэн байдаг. Одоо тэдний зарим нь зөвхөн хөвөн самбайгаар хийгдсэн төдийгүй синтетик даавуугаар хийгдсэн байдаг.
Өнөөдөр том хотуудад Араб эмэгтэйчүүд үсний гоёл чимэглэл зүүх дуртай. Саудын Арабын хааны гэр бүлийн нэг гүнжийн хуримын хоёр дахь орой, өмнө нь дурдсан Хизер Росс "Араб хувцасны урлаг" номондоо бичсэнчлэн, толгойгоо тайлсан эмэгтэй бүр ямар нэгэн гоёл чимэглэлийн зүү зүүсэн байв. , үсэндээ гинж эсвэл тэврэлт. Хамгийн дэгжин эмэгтэйчүүд үсэндээ сувд, гялалзсан энгэрийн утас эсвэл гоёмсог үсний хавчаартай байв.
Арабын хойгийн баруун хэсэгт, хойд талаараа Хижазаас өмнө зүгт Йемен хүртэл далдуу модны навчаар хийсэн малгай өмссөн эмэгтэйн дүр төрх нь ер бусын зүйл биш юм. Дал модны малгай нэхэх нь гар урлал болсон янз бүрийн газруудад үзэсгэлэнтэй загваруудыг харж болно. Эдгээр малгайг ихэвчлэн тэгш өнцөгт даавуун алчуур дээр өмсдөг. Өмнөд бүс нутгийн тариачин эмэгтэйчүүд онцгой өндөр титэм бүхий өргөн хүрээтэй сүрэл малгай өмсдөг. Тэд Мексикийнхтэй маш төстэй харагддаг.
Хаа сайгүй байдаг араб эмэгтэйчүүдийн хувцас болох гаднах хар өнгийн абая толгой дээр нь тавьдаг. Абая нь гадуур хувцас өмсдөг бөгөөд олон европчууд Арабын эмэгтэйчүүд үргэлж хар хувцас өмсдөг гэсэн сэтгэгдэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Араб эмэгтэйчүүд эрч хүчтэй, баялаг өнгөнд дуртай бөгөөд даашинзандаа бүдгэрсэн даавууны оронд тод даавууг сонгодог. Гадаа гарахдаа л хар абая өмсдөг. Хизер Россын хэлснээр түүний өнгө нь "бүх зүйлд нийцдэг" тул хамгийн тохиромжтой.
Исламын өмнөхөн Ойрхи Дорнодод гудамжинд гэрээсээ гарахдаа гадуур нөмрөг өмсдөг заншил байсан бөгөөд энэ эртний уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Араб эмэгтэйчүүд гоёмсог хувцасаа нууж, даруу байдлаа харуулахын тулд абаяагаар ороож байдаг ба заримдаа зах дээр хүүхэд авах юм уу хэтэвч гаргахдаа нөмрөгний ирмэгийг шүдээ хавчуулж байгаа эмэгтэйг санамсаргүйгээр олж хардаг.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан борооны цувны бусад ялгаа байдаг. Эмэгтэй хүний абая нь хар өнгөнөөс өөр өнгөгүй болсон - энэ өнгө нь Исламын шашинтан эмэгтэйчүүдийн сэтгэл татам даашинзны найдвартай хувиргалт гэж санал болгож, баталсан юм. Эрт дээр үед Ойрхи Дорнодын нийтлэг будагч бодис нь индиго байсан гэдгийг санаарай. Хөөрхий бедуинчууд даавууг нэг л удаа дүрж чаддаг байсан тул хатах үед хөх өнгөтэй болсон; илүү баян байсан хүмүүс үүнийг гурав хүртэл удаа хийж, хамгийн сайн өнгө болох хөх-хар өнгөтэй болжээ. Өмнө нь бараан өнгийг илүүд үздэг байснаас өнөөдрийн хар өнгө үүссэн байх магадлалтай.
Нэгэн цагт хотын олон эмэгтэйчүүд хар абяагаа алтан утсаар засдаг байв. Өнөө үед энэ нь ихэвчлэн захын дагуу болон мөрний оёдлын дагуу зөвхөн хар утсаар чимэглэгддэг. Эмэгтэйчүүдийн хувцсыг ихэвчлэн хар нэхсэн тор, заримдаа хар нэхсэн тороор чимэглэдэг. Даавууны чанар нь маш олон янз байдаг бөгөөд хамгийн үнэтэй торгонууд нь Парисын тэргүүлэгч загварын ордных байдаг.
Гэрлээгүй охид абая биш харин том алчуур - "шмаада" өмсдөг. Хэрэв сүйт бүсгүй сүй тавихдаа шмаада өмссөн бол хуримын дараа дор хаяж долоо хоногийн турш махабди хэмээх хар алчуураа өмсдөг. Ихэвчлэн хурим хийснээс хойш долоо хоногийн дараа шинээр гэрлэсэн хүмүүс шинэ гэр рүүгээ нүүдэг. Энэ өдөр сүйт бүсгүйг хөтлөх ёстой, учир нь хуримын өмнөх өдрийн нэгэн адил ороолтоор бүрэн ороосон байдаг. Мөн ороолтыг залбирлын үеэр өмсдөг.
Арабын хойгоос баруун тийш толгойн ороолтыг нарийн ширхэгтэй геометрийн хээ угалз, цагаан сувдан товч, хясаа, мөнгө, заримдаа цагаан ороолтоор чимэглэх заншил гарч ирэв. Заримдаа мөнгөөр чимэглэсэн зөөлөн арьсыг чимэглэл болгон ашигладаг. Сойз гэх мэт гоёл чимэглэлд онцгой давуу эрх олгодог.
Хойг даяар Араб эмэгтэйчүүд хувцаслах дуртай. Овгуудын дунд сүйт бүсгүй инжийнхээ нэг хэсэг болгон дор хаяж таван даашинз авах нь түгээмэл байдаг: тэр шинэ амьдралаа сайхан хувцаслаж эхлэх ёстой. Инж болгон авсан хувцас нь дор хаяж нэг жил үргэлжилнэ гэж үздэг. Хотын эмэгтэй өөр олон даашинзтай.
Ихэнх эмэгтэйчүүдийн даашинз урт, шагай хүртэл хүрдэг; Тэдэнд бүс байхгүй. Зарим нь галт тэрэг шиг сунадаг урт нуруугаар тусгайлан оёдог. Хааны хувцас нь статусыг илэрхийлэхийн тулд илүү урт байсан. Бедуин хувцас нь өмссөн хүний өндрөөс бүтэн метр урт, дараа нь бүстэй холбоотой байдаг.
Араб эмэгтэйн ямар нэг өнгөнд дурлах нь түүний даашинзны даавууны сонголтоор илэрхийлэгддэг. Хүн бүр бараан өнгөтэй хувцас өмсдөг ч ихэнхдээ ахмад настнуудад илүүд үздэг. Ихэнх эмэгтэйчүүд тод өнгийн хээтэй даавуунд дуртай байдаг, ялангуяа энэ нь албан ёсны хувцас юм. Ихэнхдээ ийм даашинзыг lurex, металл утас, бөмбөлгүүдийг, гялтгануураар чимэглэдэг. Хуримын даашинзны уламжлалт өнгө нь цайвар интоор юм. "Омаса" нь Энэтхэгийн алтан хатгамал, энгэр, ханцуйндаа гялтганууртай, тусгайлан чимэглэсэн интоорын улаан даашинз юм.
Бедуин хатгамал, гараар урласан нь маш өнгөлөг. Гэсэн хэдий ч чанар нь жил ирэх тусам мууддаг. Өмнө нь энэ нь Ислам, овог, овог аймагт харьяалагддаг байсан бол одоо эртний жишээнүүд ховор, бараг мэдэгддэггүй болжээ. Гэсэн хэдий ч Арабын уламжлалт хувцас бол нутгийн арабууд болон гадаадынхан хэзээ ч биширдэг жинхэнэ урлагийн бүтээл юм.
Та бүхний мэдэж байгаагаар арафатка бол чухал сэдэв юм эрэгтэй хувцасны шүүгээАрабын орнуудад. Энэ шинж чанар нь гадаад төрхороолттой төстэй. Энэ нь ихэвчлэн хөвөн даавуугаар хийгдсэн байдаг, заримдаа синтетик эсвэл ноосон утас нэмдэг. Арабын орнуудад ийм ороолтыг keffiyeh гэж нэрлэдэг.
Жаахан түүх
Халуун, хуурай уур амьсгалтай орнуудад keffiyeh-ийн шууд зорилго нь хэт халалт, салхи, элсээс хамгаалах явдал юм. Кеффие уях арга өөр өөр улс орнуудчинийх онцгой. Жишээлбэл, Саудын Арабт энэ дагалдах хэрэгслийг зангилаа үүсгэхгүйгээр зүгээр л толгой дээр нь шидэж, ороолтны орой дээр тусгай тууз хэрэглэдэг, Оманд энэ ороолтыг толгой дээр нь холбодог; нарийн төвөгтэй бэхэлгээний техник бүхий гогцооны хэлбэр.
Израиль-Палестины мөргөлдөөний үеэр телевизээр Палестины удирдагч Ясияр Арафат уламжлалт кеффие өмссөн илтгэл бүхий мэдээг байнга цацдаг байв. Арафатыг хүндэтгэн энэ хувцасыг орос хэлээр ярьдаг хүн амын дунд хэлээр нэрлэжээ - Арафатка.
Орчин үеийн арафатка
Хүн бүр загварын чиг хандлагыг дагаж, загварлаг, орчин үеийн, онцгой харагдахыг хүсдэг. Одоогийн байдлаар араб арафатка ороолт нь энэ хэлбэрээр хамааралтай нэмэлт дагалдах хэрэгсэлдэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа ямар ч зураг. Үүнийг эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өмсдөг.
Үзэсгэлэнт бүсгүйчүүдэд зориулсан араб ороолтыг улирлын дагуу хийдэг. Үүний дагуу дулааны улиралд энэ төрлийн даавууг нимгэн материалаар хийдэг - хөвөн эсвэл синтетик, хүйтэн улиралд - зузаан даавуудулаацуулах үйлчилгээтэй ноосны нэмэлтээр.
Арафатка нь Оросын уламжлалт ороолтноос юугаараа ялгаатай вэ?
Нэгдүгээрт, өдөр тутмын хэрэглээнд зориулсан Оросын ороолтыг нэг өнгөөр хийсэн бөгөөд онцгой тохиолдлуудад эсвэл гадуур явахдаа цэцэг, буржгар болон бусад нарийн төвөгтэй дүрсээр чимэглэсэн байв. Арафат нь мөн олон төрлийн өнгөний сонголттой байж болох ч ихэнхдээ амархан танигдах алаг хэлбэртэй, заримдаа судалтай байдаг. Одоогийн байдлаар арафаткаг чимэглэхэд хатуу ялгаа байхгүй, тэдгээр нь янз бүрийн геометрийн хэв маягийн элементүүдийг агуулж болно.
Хоёрдугаарт, ороолтны хүрээ нь голчлон түүхий ирмэгийн утаснуудын хүрээ бөгөөд энэ хувцасны Арабын төлөөлөгчид өвөрмөц сүлжсэн сүлжсэн байдаг.
Дорнын загварын чиг хандлага
Бусдаас ялгарах ямар ч ер бусын зүйл үргэлж загварлаг болдог. Одоогийн байдлаар эмэгтэйчүүдийн арафатка нь хувцасны шүүгээний нийтлэг зүйл юм орчин үеийн хатагтай. Энэхүү дагалдах хэрэгслийн өвөрмөц байдал нь уясан хэлбэрт оршдог, өөрөөр хэлбэл хэрэв танд хэд хэдэн арафатка байгаа бол тэдгээрийг өдөр бүр сольж болно. Түүнээс гадна тэдгээрийг биеийн аль ч хэсэгт толгойн хувцас, ороолт эсвэл боолт болгон өмсөж болно. Та мөн зангилаа уях загвар зохион бүтээх арга замыг туршиж үзэх, загварын сэтгүүл, блог гэх мэт бэлэн саналуудыг ашиглах, эсвэл өөрөө зохион бүтээх боломжтой.
Толгойн хувцасны хувьд энэ төрлийн араб ороолтыг ихэвчлэн сэрүүн цаг агаарт дулааныг хадгалахын тулд, дулаан улиралд дулаанаас зайлсхийхийн тулд ашигладаг. Энэхүү нэмэлт хэрэгсэл нь ямар ч дүр төрхийг эв найртай нөхөж, чимэглэх болно. Арафат нь насанд хүрсэн, чадварлаг эмэгтэй, маш залуу охидын хувцасны шүүгээнд хамаатай. Эдгээр ороолт нь бусдын анхаарлыг татаж, эзнийхээ сайхан амт, хэв маягийн мэдрэмжийг илтгэнэ.
Хүн төрөлхтний хүчирхэг хагасын хувцасны шүүгээнд зориулж тэдгээр нь янз бүрийн өнгөөр хийгдсэн байдаг. Ихэнхдээ эрчүүд энэ хувцасыг хүзүүндээ боолт хэлбэрээр ашигладаг бөгөөд энэ нь тэдний өвөрмөц байдлыг онцолж, загварлаг хэв маягийг бий болгодог.
Зарчмын хувьд энэ хувцасыг уяхдаа хатуу ялгаа байдаггүй. Хүн бүр арафатыг хүссэнээрээ өмсдөг. Зарим нь бусдын техникийг ашигладаг, зарим нь өөрөө бий болгодог.
- 1. Арафаткаг хүзүүндээ зүүх хамгийн энгийн бөгөөд өргөн хэрэглэгддэг арга. Та зотон даавууг аваад хагасыг нь нугалж, сайн мэддэг болгох хэрэгтэй геометрийн дүрс- гурвалжин. Гурвалжны булан нь урагшаа шидэгдэж, төгсгөлүүд нь ар талдаа гаталж, урд талдаа буцаж ирдэг. Дараа нь арафатка уядаг энгийн зангилаа, нум эсвэл өөр ямар ч аргыг сонгохдоо хялбар арга хайх хүсэл байхгүй, танд нарийн төвөгтэй туршилт хэрэгтэй юу? Дараа нь та арафатка гурвалжны буланг өөр дарааллаар байрлуулж, жишээлбэл, 8 дугаарын хэлбэртэй зангилаагаар холбож үзээрэй. Энэ нь ер бусын, бүтээлч, сэтгэл татам болж хувирна хувцас нь хүрэм, хүрэм эсвэл бусад хувцас дээр өмсдөг. Төгс нөхөж, гоёл чимэглэлийн элемент болж, танил болсон зүйлийг шинэчилдэг гадуур хувцас. Энэхүү энгийн арга нь өдөр бүр өөрчлөгдөж, гадаад төрхөөрөө туршилт хийх, загварын чиг хандлагыг дагаж мөрдөх боломжийг олгодог.
- Ихэнхдээ энэ хувцасыг толгойн хувцас болгон өмсдөг. Ийм толгойн тууз хэрхэн харагдах нь энэ дагалдах хэрэгслийн эзэмшигчийн сонголт, амтаас бүрэн хамаарна. Жишээлбэл, даавууг гурвалжин болгон нугалж, толгой дээрээ тавь, ингэснээр булан нь нуруундаа унждаг. Боолтны хэмжээ, дүр төрхийг өгөхийн тулд үзүүрийг нь мушгиж, толгойны ар тал дээр боож, үзүүрийг нь сүмийн хэсэгт уя, ингэснээр арафатка чанга барина. Үүссэн боолтны доор цухуйсан үзүүрийг нууж эсвэл өг гоёл чимэглэлийн харагдах байдалонцгой зангилаагаар дамжуулан.
- Өөр нэг алдартай сонголт бол энэ ороолтыг гогцоо шиг мушгиж өмсөх явдал юм. Та хатуу гогцоо эсвэл илүү сул ороолтыг мушгиж, ороолтны нэг үзүүрийг мөрөн дээрээ унахын тулд суллаж болно. Гэхдээ эдгээр сонголтууд нь Орос улсад ойлгохоос илүүтэйгээр гайхшрал, инээмсэглэлийг төрүүлдэг.
Эмэгтэйчүүд ч бас арафатка өмсөх дуртай
Шударга секс нь ороолт, ороолт, ороолт зэргийг зохион бүтээсэн бүх аргаар arofat өмсөж болно. Өөрөөр хэлбэл, бүсгүйчүүдэд төсөөллийн бараг хязгааргүй талбар байдаг. Хамгийн алдартай сонголт бол арафатыг ороолт болгон эргэлдүүлж, цув дээрээ хаях явдал юм. Энэ арга нь босоо хүзүүвчтэй, ялангуяа сонирхолтой харагдах болно.
Үүнийг өмсөх өөр нэг энгийн бөгөөд үзэсгэлэнтэй арга загварлаг нэмэлт хэрэгсэл– Хагас нугалж, толгой дээгүүрээ шидээд, нэг үзүүрийг мөрөн дээрээ шиднэ. Энэ нь Кавказын эмэгтэйчүүд толгойн алчуураа өмсдөг гэж үздэг. Үнэндээ энэ нь илүү магадлалтай амралтын сонголт, учир нь "хүндэт үгэндээ" өлгөөтэй, мөрөн дээрээ гулсдаг ороолт зүүх нь тийм ч их ажил хийхгүй.
Арафатка уях, өмсөх маш олон янзын арга байдаг. Энд хамгийн чухал зүйл бол өөрт таалагдсан техникээ олох явдал юм. Та ашиглаж болно сонгодог арга замуудтөсөөлөл ашиглахгүйгээр ба бүтээлч санаанууд, эсвэл байнга туршилт хийж, шинэ арга техникийг гаргаж ирдэг. Магадгүй энгийн шинэ бүтээл нь үндэсний өмч болж, санаа нь алдар нэрийн оргилд хүрэхийг хэн мэдэх вэ?
Арабчуудын өмсдөг толгойн гоёлын нэр нь юу вэ?
- гогцоо эсвэл гогцоо
- түлэгдэх
- гогцоо, фез, гогцоо
- гогцоо
- гогцоо
- Дэлхийд алдартай араб толгойн хувцас, хүйн хүрээлэгдсэн ороолт нь бидний цаг үед жинхэнэ хэлбэрээрээ хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Арабын нөхцөл байдалтай харьцуулахад түүний практик байдалтай холбоотой юм. Толгой ба хүзүүг нарны туяанаас хамгаалж, ороолтны нугалаа нь халуун агаарыг шингээж, улмаар чийгийг хадгалж, өндөр температурыг тэсвэрлэх боломжийг олгодог. Ороолт эсвэл ихрам гэж нэрлэгддэг энэхүү толгойн алчуур нь Арабт нэгэн цагт маш их алдартай байсан нүүрэндээ чөлөөтэй ороож эсвэл гогцоо ороож болохуйц том даавуу юм. Дөрвөлжин ихрамыг ихэвчлэн диагональ байдлаар нугалж гурвалжин үүсгэдэг бөгөөд тэгш тал нь мөрөн дээгүүр унадаг.
Нэгэн цагт ороолтны хэмжээ одоогийнхоос том байсан. Үүнийг ашиглан маш том гогцоо хийж болно. Эрт дээр үед эрэгтэй хүний толгойн ороолтыг хатгамал хийж, цагаан сүлжмэл гавлын дээгүүр гогцоо болгон өмсдөг байв. Заримдаа бараг цагаан өнгөтэй байсан ч ердийн сүүдэр нь цайвар шар өнгөтэй байв.
Өмнө нь эдгээр ороолтыг зөвхөн зориулалтын дагуу ашигладаг байсан. 1914 онд Арабын Лоуренс гэгддэг Английн тагнуулын ажилтан Томас Эдвард Лоуренс Хижазад амьдардаг арабууд толгойн алчуураа заримдаа дэр, цүнх болгон ашигладаг байсныг тэмдэглэжээ. Кувейтэд ажиллаж байсан өөр нэг англи хүн, хурандаа Диксон тулалдаанд орох гэж байгаа Бедуин хүн нүүрээ бараг бүхэлд нь ороолтоо боож, толгойныхоо үзүүрийг ороож, зөвхөн нүдийг нь онгорхой орхиж, танигдахын аргагүй болохыг анзаарчээ. Үүнээс гадна ороолт зүүх ийм арга нь аманд элс орохоос сэргийлсэн.
Эрэгтэй хүний ороолтыг "игал", толгойн цагираг нь ихэвчлэн хар ямаа эсвэл хонины ноосоор ороосон давхар утастай бөгжөөр бэхэлдэг. Цагираг нь заримдаа толгойны ар тал руу доошоо буудаг хоёр жижиг гогцоотой байдаг.
Арабын оршин суугчдын уламжлалт толгойн хувцас нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Сүүлчийн элемент бол ороолтны доор өмсдөг гавлын малгай ("kufiyya" эсвэл "taajiya") юм. Заримдаа гавлын малгай нь ороолтоор бүрхэгдээгүй бөгөөд дараа нь "залбирлын малгай" болдог. Лалын шашинтнууд залбирлын үеэр толгойгоо бүрхэх шаардлагатай байдаг. Үнэндээ эдгээр нь "хөлсний малгай" юм.
Тэдний анхны зорилго нь ороолтыг бохирдуулахгүй байх явдал байв. Өмнө нь гавлын малгайг хөвөн даавуугаар хийдэг байсан бөгөөд амархан угааж болдог байв. Заримдаа тэд цагаан торго, алтан утас ашиглан маш гоёмсог хатгамалаар чимэглэсэн байв.
Ихрам, игалыг ихэвчлэн хотын оршин суугчид болон нүүдэлчид өмсдөг. Арабын зарим бүс нутгийн тариачид, загасчдын дунд далдуу модны навчаар хийсэн малгай түгээмэл байдаг. Эдгээр нь юуны түрүүнд Улаан тэнгисийн эргийн загасчид юм. Ийм малгайны хэв маяг нь газар бүрт өөр өөр байдаг бөгөөд шинжээч үүнийг ашиглан тодорхой толгойн хувцас эзэмшигчийн оршин суугаа газрыг тодорхойлж болно.
