Хүн бүр амьдралдаа ядаж нэг удаа “үйлийн үр” гэдэг үгийг сонссон байх. Энэ үг дорнын гүн ухаантай холбоотой гэдгийг бүгд мэднэ. Гэвч үйлийн үр гэж юу вэ гэсэн асуултад хүн бүр үнэн зөв хариулж чадахгүй. Энэ ойлголтыг нарийвчлан авч үзье.
Карма гэж юу гэсэн үг вэ?
"Үйлийн үр" гэсэн ойлголт нь Хинду, Буддизм, мөн Ведийн уламжлалд байдаг. Энэ бол эдгээр шашны хамгийн чухал ойлголтуудын нэг юм. Санскрит хэлээр "үйлийн үр" буюу "үйлийн үр" гэдэг үг нь "үйлдэл, үйлдэл, үйлс" гэсэн утгатай. Энэ үг нь тухайн хүний өнгөрсөн хугацаанд үйлдсэн, өнөөдрийг хүртэл хийсэн бүх үйлдэл, үйлдэл, бодлын нийлбэр, түүнчлэн эдгээр үйлдлээс үүдэлтэй үр дагаврыг илэрхийлдэг. Үйлийн үр бол шалтгаан ба үр дагаврын бүх нийтийн хууль юм.
Эргэн тойронд юу гарч ирдэг вэ гэдэг үгийг та сонссон уу? Энэхүү энгийн үг нь үйлийн үрийн хуулийн утгыг энгийнээр тайлбарлаж чадна. Таны амьдралд зөвхөн тодорхой үйлдлүүд төдийгүй таны сэтгэлийг дүүргэсэн бодол санаа, сэтгэл хөдлөл нөлөөлдөг. Хүн аливаа амьд амьтны нэгэн адил эргэн тойрныхоо ертөнцтэй нягт холбоотой байдаг. Бидний үйлдэл, бодол санаа энэ ертөнцөд нөлөөлдөг бөгөөд нэг ч үйлдэл ул мөргүй өнгөрдөггүй. Цасан бөмбөг шиг сөрөг сэтгэл хөдлөл, муу үйл, түрэмгийлэл хуримтлагддаг - энэ бүхэн нарийн биехүн бөгөөд түүнийг дараагийн хувилгаан руу дагадаг.
Үйлийн үрийн хууль хэрхэн ажилладаг вэ?
Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх болно. Тэр сайн сайхны төлөө шагнагдах болно, муу үйлдсэнийх нь төлөө шийтгэгдэх болно. Заавал шийтгэл энэ амьдралд тохиолдохгүй. Та бүхний мэдэж байгаагаар буддистууд хойд дүрд итгэдэг - үхлийн дараа үхэшгүй мөнхийн сүнс шинэ биед шилждэг. Та ядуу гэр бүлд төрсөн, хамаатан садан чинь нас барж, золгүй явдал таныг зовоож байна гэж бодъё. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Хинду шашны дагалдагчид энэ байдлыг тайлбарлах болно: та муу үйлийн үртэй. Энэ нь өнгөрсөн амьдралдаа та маш их бузар муу үйл хийж, нүгэл үйлдсэн, одоо та хийсэн зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой. Үйлийн үр гэж юу вэ гэсэн асуултад маш товч хариулт өгөхийн тулд эдгээр нь хэзээ нэгэн цагт хийсэн үйлдлийн үр дагавар гэж хэлж болно.
Хинду шашин дахь үйлийн үрийн тухай ойлголт
Хинду шашин бол үйлийн үрийн тухай ойлголт маш чухал байдаг дэлхийн хамгийн хүчирхэг шашнуудын нэг юм. Та Хинду шашны тухай болон дэлхийн бусад шашны тухай нийтлэлээс уншиж болно.
Хинду шашны дагалдагчийн хувьд карма нь юу гэсэн үг вэ? Хинду шашинтнууд хүн бүр өөрийн одоогийн нөхцөл байдалд бүрэн хариуцлага хүлээдэг гэж үздэг. Ингэснээр хүн өөрийн үйл хөдлөл, үйлдлүүдийн талаар болон түүний ирээдүйн амьдралд ямар нөлөө үзүүлэх талаар бодож сурдаг. Ялангуяа хүний үхлээр зовлон дуусахгүй гэдгийг ойлгох нь чухал. Эцсийн эцэст, дараагийн хувилгаан байх болно - энэ нь үйлийн үрийг боловсруулж дуустал, өөрөөр хэлбэл тухайн хүн ямар алдаа хийснээ ойлгох хүртэл үргэлжилнэ.
Үүний зэрэгцээ Хиндучууд карма бол шийтгэл гэдэгт итгэдэггүй. Энэ бол зүгээр л байгалийн үйл явц, ертөнцийн хууль юм. Үйлийн үрийг тодорхой үйлдэл, үйлдлээр саармагжуулж болно. Тиймээс, үйлийн үр нь хүний амьдралыг өөрчлөхөд аюултай зүйл биш юм; Юуны өмнө үйлийн үр нь хувь хүний оюун санааны өсөлт, хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Та хувь заяагаа хэрхэн өөрчлөх, үүнийг хийх боломжтой эсэх талаар манай нийтлэлээс унших болно.
Буддизм дахь үйлийн үрийн тухай ойлголт
Буддын шашинтнууд үйлийн үрийг бий болгоход хүний хүсэл эрмэлзэл чухал байдаг: сайн эсвэл муу. Аливаа үйлдлийг гүйцэтгэхэд хүнийг юу чиглүүлдэг вэ? Хэрэв тэр хор хөнөөл учруулах хүсэлд автсан бол энэ нь түүний нарийн биед үйлийн үрийн ул мөр үлдээдэг. Хэдийгээр энэ дардас нь бодит үйлдлээс сул байсан ч гэсэн хор хөнөөлтэй түлхэц танд эргэж ирэх нь гарцаагүй. Тийм ч учраас буддистууд бодол санаагаа хянах, бясалгал хийх, уур хилэн, уур хилэн болон бусад сөрөг сэтгэл хөдлөлийг арилгахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг.
Сайн санаа, үйлдэл, хүсэл эрмэлзэлд ч мөн адил зүйл тохиолддог. Хэрэв та өөр нэг сайн сайхан, эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлтийг сэтгэл санааны хувьд хүсч байсан бол ингэснээр та үйлийн үрээ сайжруулсан. бидний эргэн тойрон дахь ертөнцэерэг цэнэг.
Хэрэв таны амьдралд ямар ч шалтгаангүйгээр сөрөг нөхцөл байдал давтагдах юм бол: та дээрэмдүүлсэн, өвчтэй, хэрэгцээтэй байгаа, магадгүй эдгээр нь үйлийн үр дагавар байж магадгүй гэдгийг анхаарна уу? Өмнө дурьдсанчлан та байнгын бясалгал, залбирал, сайн үйлсийн үрээр үйлийн үрээ сайжруулж чадна. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол ухамсар юм. Мэдээжийн хэрэг, та тусгай ур чадваргүй бол өнгөрсөн амьдралд юу тохиолдсоныг ойлгож чадахгүй. Гэхдээ та амьдралаа эргэцүүлэн бодож, болж буй бүх зүйл таны үйлдлийн үр дагавар гэдгийг ухаарч, болж буй зүйлийнхээ хариуцлагыг хүлээж чадна.
Гэрэлд хүрэх замаа олж, үйлийн үрээ бүрэн цэвэрлэсэн сүнснүүд эх дэлхийдээ эргэж ирэхээ больж, бие махбодын хувилгаан дүргүй болсон гэж буддистууд үздэг. Тэд дэлхий рүү буцаж ирж, зарим нэг өндөр даалгавраа биелүүлэх, жишээлбэл, хүмүүсийг сургах боломжтой. Агуу багш нар, махатма нар ингэж гарч ирдэг.
Карма(Санскрит карман - үйлдэл, үйл, золиослол, бөөгнөрөл) - 1) Энэтхэгийн гүн ухаан, шашин, соёлын гол ойлголтуудын нэг, хамгийн ерөнхий хэлбэрээр нь үйл ажиллагааны нийлбэрийн нөлөөллийг илэрхийлдэг "байгалийн" нэг төрлийн хууль хувь хүн (бие махбодь, хэл яриа, оюун санааны) бүхэл бүтэн амьдралынхаа туршид гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний ирээдүйн төрөлтийн шинж чанар (оршихуйн ангилал: бурхад, хүмүүс, амьтан, шавьж гэх мэт); нийгмийн байдал, хүйс, гадаад төрх, дундаж наслалт, сайн сайхан байдал, эрүүл мэнд гэх мэт). Үйлийн үрийн сургаал нь юуны түрүүнд хүний үйлдлийг ёс суртахууны хувьд үнэлдэг ( дарма ,адхарма ), хоёрдугаарт, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн оршихуйн үйлдлүүдийн хоорондын шалтгаан-үр дагаврын холбоог батлах, гуравдугаарт, дэлхийн ертөнцийг ёс суртахууны орон болгон хувиргахад хүргэдэг сүнс дахин төрөхөд итгэх итгэл. шийтгэл, бусад ертөнцөд ёс суртахууны шийтгэлийн санааг хөгжүүлэх (харна уу. Лока ). Энэтхэгчүүд үйлийн үрийн тусламжтайгаар сансар огторгуйн шаталсан бүтэц, төрөл бүрийн амьтдын тэгш бус байдлыг тайлбарладаг.
Хүний одоогийн нөхцөл байдлын шалтгаан гэж үздэг олон үйлдэл нь түүний өмнөх амьдралдаа үйлдсэн, тэр үүнийг санахгүй байгаа тул түүнд хариуцлага хүлээх нь зайлшгүй хийсвэр, идэвхгүй шинж чанартай байдаг (жишээлбэл: ухаангүй байдалд үйлдсэн гэмт хэрэг). Энэ тохиолдолд үйлийн үрийг хувь тавилан, хувь тавилан гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, хүн одоогийн оршин тогтнохдоо ирээдүйн амьдралынхаа эхлэл болох үйлдлүүдийг ухамсартайгаар хийх боломжтой байдаг тул үйлийн үр нь чөлөөт хүсэл зоригтой салшгүй холбоотой бөгөөд энэ нь ертөнцийг фаталист үзэл бодлоос ялгаатай юм. Энэхүү эрх чөлөөний оргил илрэл нь дахин төрөлтөөс бүрэн ангижрах боломж, үйлийн үрийн хуулийн үйлчлэл юм ( мокша ,нирвана ).
Тэр. үйлийн үрийн сургаалын төвд хүний ёс суртахууны үйл ажиллагаа оршдог бөгөөд энэ нь үйлийн үрийг бурханлиг заяанаас ялгадаг (Энэтхэгийн шашинд бурхад хүмүүстэй адил үйлийн үрийн хуульд захирагддаг). Алдартай хувилбаруудад Хинду шашин Тэгээд Буддизм Шашны гавьяаг (хүүгээс аав руу, ламаас энгийн хүн рүү, бурхнаас итгэгч рүү) шилжүүлэх боломжийн тухай санаа хөгжиж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр шашны гүн ухааны уламжлалд хүн бүр өөрийн үйлийн үрийг "боловсруулах" ёстой гэсэн итгэл үнэмшил давамгайлж байна.
Үйлийн үрийн санааг Энэтхэгийн ихэнх шашин, гүн ухааны сургуулиуд хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь Ганга мөрний хөндийн Арьян бус бүс нутагт үүссэн бөгөөд бараг нэгэн зэрэг шашны эрэл хайгуулын хүрээнд унасан гэж таамаглаж байна. Жайнизм , Буддизм ба Брахманизм. Үйлийн үрийн ёс суртахууны хүчний асуудлаар Брахмин ба Срамана нар Криявадин ба Акриявадин (ёс суртахууны учир шалтгааны үзэл санааг дэмжигчид ба эсэргүүцэгчид) гэж хуваагджээ. Сүүлчийнх нь дотроос фаталистууд ялгардаг ( аживика ), тохиолдлууд ( Ядрикча-вада ), теистууд (үзнэ үү Ишвара-вада ), түүнчлэн бараг тодорхойлогч, дэмжигчид свабхава-вадас , үүднээс авч үзвэл бүх зүйлийн шалтгаан нь юмсын дотоод мөн чанар юм.
Хамгийн туйлширсан Криявадинууд нь мэдээж Жайнчууд байв. Тэд үйлийн үрийг цэвэр ариун сүнсэнд "наалддаг" нэг төрлийн бодис гэж гэнэн материалист байдлаар тайлбарладаг ( жива ) мөн үүнийг "хязгаарлагдмал" байдалд байлгах нь чөлөөлөгдөх (мокша) хүрэхээс сэргийлдэг. Жайнчууд энэ бодисын сортуудыг (8 төрөл) нарийн ангилж, уг үйлдлийг даяанч "дарангуйлах" янз бүрийн хэлбэрийг "антидот" болгон санал болгодог.
Өөрсдийгөө Криявадагийн дэмжигчид гэж үздэг Буддын шашинтнууд хүний бүх зүйл үйлийн үрээр тодорхойлогддоггүй гэж үздэг Жайнуудын нийт детерминизмыг хуваалцдаггүй. Ийнхүү Будда Шивакатай ярилцахдаа "үйлийн бус" хүчин зүйлс болох цэр, салхи, хошигнол, улирал, түүнчлэн "дотоод нөхцөл байдал", тохиолдлын болон өнгөрсөн үйлийн үрийн боловсорч гүйцсэн байдлыг жагсаав ("Самютта Никая" II.214 ff. ). Буддагийн үзэл бодлоор зөвхөн ухамсартайгаар хийгдсэн үйлдлүүд л үйлийн үртэй байдаг. Гол онцлох зүйл нь тухайн үйлдэлд биш, харин түүний сэдэл (цетана) юм. Ухамсаргүй үйлдэл нь өнгөрсөн үйлийн үр юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь автоматаар биш, харин "боловсорч гүйцэх" нөхцлөөс хамааран "ажилладаг".
Буддистууд сүнсийг орлодог тул (харьц. Анатма-вада ) байнга өөрчлөгддөг психофизик элементүүдийн (дхарма) нийлбэр нь үйлийн үрийн шийтгэл ба дахин төрөлтийн сэдвийн талаар асуулт гарч ирдэг. Буддын шашны зохиолчид галын зүйрлэлийг иш татдаг бөгөөд энэ нь хором бүрт өөрчлөгддөг ч өөрчлөгддөггүй. Зарим бичвэрт бие даасан оршихуй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэцийн завсрын нэгжийн тодорхойлолт байдаг ( Васубандху энэ амьтанд хүйсийн сэтгэл зүйг өгч, дэлхийд эргэн ирэхийг тайлбарлав самсара эцэг эхийн хүсэл тачаал, үзэн ядалт). Эдгээр санаан дээр тулгуурлан тарнийн буддизм нь завсрын оршихуйн үхлийн дараах тэнүүчлэлийн онолыг боловсруулдаг. Их хөлгөний хувьд үйлийн үрийн хүч нь хувь хүний одоогийн болон ирээдүйн оршихуйд "бодит" (зохистой нөхцөлд) "дадал зуршлын загвар" (васана), "үр" (бижа) бий болсноор илэрдэг. Их хөлгөний йогакара сургууль бүх үйлийн үрийг тусгай усан санд байрлуулдаг алаявижнана ("ухамсрын сан"). Их хөлгөний буддизмд хувь хүний үйлийн үрийн эсрэг ерөнхий (өвөг дээдсийн) үйлийн үрийн тухай санаа үүсдэг.
Хэрэв Ведийн эсрэг сургуулиуд (астика) зан үйлийн үр нөлөөг үгүйсгэж байсан бол Ведийн уран зохиолд (ялангуяа брахманууд) үйлийн үрийг гол зүйл гэж ойлгодог. тахилын хувьд материаллаг ашиг тусыг авчирдаг зан үйл, эсвэл тэнгэрт хүрэх. Шашны буяныг дамжуулах үйлийн үрийн үзэл санааны хөгжил нь оршуулгын зан үйлээр дэмжигддэг "өвөг дээдсийн зам" -ын тухай Упанишадын сургаалаар төгсдөг. Нахиа шинэ чиг хандлагаҮйлийн үрийн тайлбарт тэд нас барсны дараах оршин тогтнох өөр нэг хувилбартай холбоотой байдаг - "дотоод" зан үйл (бясалгал) хийх шагнал болдог "бурхадын зам". Энэ нь Хиндуизмын шашин, гүн ухааны сургуулиудад бий болсон хувь хүний үйлийн үрийн санааг өдөөж буй сүүлийнх юм. Мимамсагийн үйлийн үрийн эмчилгээ нь тогтоосон зан үйлийг онцлон тэмдэглэдэг Ведүүд. Энд болон одоо зан үйлийг гүйцэтгэх нь зөвхөн алс холын ирээдүйд хүссэн үр дүнд (жишээлбэл, тэнгэрт хүрэх) хүргэж болохыг тайлбарлах апурва - зан үйлийн үйлдлээр хуримтлагдаж, үр дагаврыг бий болгодог онцгой хүч урт хугацаа. Ньяя Вайшешика уг ухагдахууныг ашиглан үйлийн үрийн механизмыг тайлбарладаг Адришти - дарма, адхарма (сэтгэлийн чанар) -аас бүрдэх үл үзэгдэх хүч бөгөөд дахин төрөлтийг хариуцдаг.
Самхьяагийн хэлснээр үйлийн үр гагцхүү үйлдлээр бий болдог пракрити ,пуруша ижил, төстэй атман Веданта бодит байдал дээр дахин төрдөггүй, чөлөөлөгддөггүй. Сэтгэл зүйн талуудҮйлийн үр нь Патанжалигийн йогоор хөгжсөн бөгөөд энэ нь хувь хүний аливаа үйлдэл, бодлоор "бичлэгдсэн" оюун санааны "ул мөр" (васана) гэж тодорхойлогддог бөгөөд ирээдүйд ижил үйлдлийг бий болгодог. Үйлийн үрийн "ул мөр" -ийн нийлбэр нь хүний сэтгэц дэх ухамсаргүй байдлыг тайлбарладаг - мөрөөдөл, хуурмаг байдал, нөлөөлөл.
Энэтхэгийн ихэнх шашин, гүн ухааны сургуулиудын хувьд үйлийн үрийн хуулиас ангижирч, дахин төрөлтийг зогсоох (нивритти) нь хамгийн дээд үнэлэмж байсан хэдий ч үйлийн үрийг энгийн "сайжруулах" нь хангалттай гэсэн санаа өргөн тархсан байв. Тэдний хүрээнд зан үйлийн үйлийн үр нөлөө, хувийн бурхан (Ишвара) шүтлэгийн талаархи санаанууд дүрмээр хөгжсөн;
2) илүү онцгой утгаараа карма гэдэг нь: а) үйлдлийн объект нь дүрмийн үйлдлийг хэрэгжүүлэх хүчин зүйлүүдийн нэг юм (харна уу. Караки ) б) механик хөдөлгөөн - в Вайсесика. Вайсесика тодорхой ажиглаж болох хөдөлгөөнүүдийг онолын тусгай шинжилгээний сэдэв болгож, Энэтхэгийн анхны механик хөдөлгөөний үзэл баримтлалыг бий болгосон. Энэ сургуулийн хөдөлгөөний тайлбарын ерөнхий философийн хүрээ нь хөдөлгөөн нь бодит байдлын зургаан хүчин зүйлийн нэг болж ажилладаг категорийн систем юм (харна уу. Падарта ). Тиймээс Вейшицийн хөдөлгөөнийг судлах "асуулга": хөдөлгөөн ба бодисын хоорондын хамаарал, хөдөлгөөн ба чанар, хөдөлгөөн ба орон зай гэх мэт. IN "Вайсесика Сутраха" Хөдөлгөөнийг дээш шидэлт, доош шидэлт, агшилт, сунгалт, алхах гэсэн таван ангилалд хуваадаг. Ангилалд Прашастападас Ухамсрын оролцоотой хөдөлгөөн (хүний биеийн хэсэг ба тэдгээртэй холбоотой объектууд, жишээлбэл, зуурмаг дахь шавьжны хөдөлгөөн) ба дөрвөн элементийн ухамсаргүй хөдөлгөөнийг хооронд нь ялгадаг. Бүүтс ) Тэгээд Манаса. Эхнийх нь хүний хүчин чармайлтын хэмжүүр, хөдөлгөөний цаг хугацаа, орон зайн координатыг (хугацаа, чиглэл) тодорхойлдог ухамсартай сэдэл зарчмаар тодорхойлогддог. Элементүүдийн тодорхой хөдөлгөөнд унах (газар), урсгал (усны хувьд), амьсгалах (салхины хувьд) орно. Гал, манас болон бусад олон зүйлийн хөдөлгөөнийг үйлдлээр тайлбарладаг адришт (үл үзэгдэх шалтгаанууд). Хөдөлгөөний аливаа үйл явц нь Вайшешикагийн хэлснээр салангид мөчүүдээс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрд объектыг орон зайн нэг цэгээс салгаж, нөгөөтэй холбодог бөгөөд үүний дараа хөдөлгөөн зогсдог. Энэ үйл явцын шинэ мөчийг эхлүүлэхийн тулд гадны түлхэлт шаардлагатай; Хэрэв байхгүй бол хөдөлгөөн нь санскарагийн ачаар үргэлжилдэг - бие махбодийн өмнөх төлөвөө хадгалах онцгой чадвар (инерцийн тухай ойлголттой адил). Санскарагийн нэг хэлбэр нь вега (хурд), нөгөө нь sthitisthapaka (уян хатан чанар) юм.
Уран зохиол:
1. Лысенко В.Г.Энэтхэг дэх "Байгалийн философи". Вайшешика сургуулийн атомизм. М., 1986;
2. Энэтхэгийн сонгодог уламжлал дахь үйлийн үр ба дахин төрөлт, хэвлэл. В.Д.О'Флахерти. Беркли гэх мэт, 1980 он.
Карма буюу Камма (санскрит хэлнээс карман - "үйл", "үйлдэл"; пали хэлнээс орчуулсан камма - "үйлдэл", "ёслол", "шийтгэл") нь Энэтхэгийн шашны уламжлал, гүн ухааны хөдөлгөөний гол ойлголтуудын нэг юм.
Үйлийн үр гэдэг нь самсарагийн (хүн тодорхой үйлдлүүд хийж, сайн муу хувь тавилангийн хэлбэрээр шийтгэлийг хүлээн авдаг төрөлт ба үхлийн мөчлөг) үндэслэдэг шалтгаан ба үр дагаврын хууль юм.
"Үйлийн үр" гэсэн нэр томъёог эхэн үеийн Упанишадуудад анх дурдсан байдаг (Энэтхэгийн шашны сударт багтдаг эртний гүн ухаан, шашны зохиолууд; эрдэмтдийн үзэж байгаагаар МЭӨ 8-р зуунд бичигдсэн). Энэ нь хожмын Ведийн бичвэрүүдэд бас байдаг.
IN эртний ертөнцҮйлийн үр, хойд дүрд итгэх итгэл өргөн тархсан байв.Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Хамгийн эртний итгэл үнэмшилд (жишээлбэл, тодорхой ангиллын хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийг шүтдэг тотемизм, байгалийн үзэгдэл гэх мэт) нь нэгдүгээрт, тодорхой овгийн хүмүүсийн өвөг дээдэс тодорхой байсан гэж хэлдэг. амьтад. Хоёрдугаарт, хүн нас барсны дараа өвөг дээдсийнхээ нутагт очдог, эсвэл малын дүрд хувирсан овгийнхондоо буцаж ирдэг (тийм учраас тотем амьтдыг алахыг хатуу хориглодог байсан).
Хожмын итгэл үнэмшилд хойд дүрийг тотем амьтан болгон дүрслэхээ больсон, харин аз жаргалын ертөнц дэх аз жаргалтай хойд нас (Эртний Египтэд - Иалугийн талбайд ("Зэгсний талбай")). Хэрэв хүн шударга бус амьдралаар амьдарч байсан бол дараагийн хувилгаандаа нүглийн төлөөх хариуцлагыг хүлээж аваагүй боловч эртний олон хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн дагуу тэрээр зөвхөн бурхадын өмнө хариуцлага хүлээдэг байсан бөгөөд шийтгэгдэх эсвэл уучлагдах боломжтой байв.
Эрт дээр үед хүний сэтгэл нь нас барсны дараа ч гэсэн удаан хугацааны туршид (заримдаа олон зууны туршид тооцогддог) түүний үлдээсэн биетэй холбоотой байдаг гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй: сүнс нь түүний үлдээсэн биеийн бүрхүүл бүрэн бүтэн байх үед оршин байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, Эртний Египтэд тэд фараон, язгууртнуудын цогцсыг хадгалахын тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргаж, үзэн ядагдсан нас барсан фараоны сүнсийг хорлохыг хүсч, түүний муммигийн толгойг тасдаж эсвэл шатаажээ.
"Үйлийн үр" гэсэн нэр томъёо нь Хиндуизмын бүх философийн системд нийтлэг байдаг.Сайн ба муу үйлсийн төлөөх шийтгэл, нийтлэг хууль нь Энэтхэгийн бараг бүх философийн тогтолцоонд (Локаятагаас бусад) онцлог шинж чанартай боловч "үйлийн үр" гэсэн нэр томъёог бүх тохиолдолд ашигладаггүй. Жишээлбэл, Nyaya (санскрит хэлнээс "арга") - Энэтхэгийн рационалист философийн тогтолцооны нэг, түүний синоним нь "адришта" (санскрит хэлээр "үл үзэгдэх", "хүртээмжгүй") гэсэн үг юм. Энэтхэгийн гүн ухааны Ортодокс сургуулийн дагалдагчид Мимамса (санскрит хэлнээс "эргэцүүлэл", "судалгаа") "апурва" (санскрит хэлнээс "дараа нь үүссэн", "эхнийх биш") гэх мэт нэр томъёог ашиглахыг илүүд үздэг.
Бүх Энэтхэгчүүд үйлийн үрд итгэдэг.Үгүй ээ, тэр ч байтугай Эртний Энэтхэгт Локаятагийн сургаал (өөрийгөө Чарвака гэж нэрлэдэг) байсан бөгөөд үүнийг материалист гэж үздэг бөгөөд гетеродокс (Настика) сургуулиудад харьяалагддаг байв. Локаятагийн дагалдагчид Ведийг маргаангүй эрх мэдэл гэж үздэггүй бөгөөд Орчлон ертөнцийг бүтээх нь бүх зүйлийн үндсэн зарчим болох 5 элементийн (агаар, ус, гал, шороо, металл) байгалийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн гэж үздэг байв. Дэлхий дээр байдаг. Тэдний бодлоор, Бурхан ч, үйлийн үрийн хууль ч орчлон ертөнцийг бий болгох, оршин тогтнохтой ямар ч холбоогүй юм.
Үйлийн үрийн хэд хэдэн төрөл байдаг.Энэ үнэн. Түүнчлэн үйлийн үрийг янз бүрийн шалгуурын дагуу ангилдаг бөгөөд үүний үр дүнд үйлийн үрийн жагсаалт өөр өөр философийн системд ихээхэн ялгаатай байж болно. Жишээлбэл, Хиндучууд үйлийн үрийн дараах төрлүүдийг ялгадаг.
1. Санчита (эсвэл нирупакрама) карма - хувь хүний өнгөрсөн бүх амьдралынхаа үйл ажиллагааны цуглуулсан, хараахан боловсруулаагүй үр дүн. Энэ нь эргээд дараахь байдлаар хуваагддаг: - прарабдха (эсвэл сопахрама) үйлийн үр, үүнд тухайн хүний одоогийн амьдралд хэрэгжүүлэх ёстой өнгөрсөн хувилгаануудын хуримтлалын нэг хэсэг - агами үйлийн үр - эдгээр үйл ажиллагааны үр дүн; дараагийн хувилгаануудад хурааж авсан.
2. Тухайн хүний тухайн хувилгаандаа хийж буй үйлдэл, үйлдлээс үүссэн Крияман үйлийн үр. Энэ нь одоогийн амьдрал болон ирээдүйн хувилгаануудад нөлөөлдөг.
Буддын шашны онолчдын үзэж байгаагаар үйлийн үр нь:
1. Цагаан - хэлбэрийн ертөнцөд гүйцэтгэсэн сайн үйлдлүүд (жишээ нь, концентрацийн йогийн дасгалууд);
2. Хар - хэлбэрийн ертөнцөд үйлдэгдсэн сөрөг үйлдлүүд (харгислал, шударга бус үйлдэл гэх мэт);
3. Хар ба цагаан - мэдрэмж, хүслийн ертөнцөд тохиолддог сайн үйлдлүүд;
4. Хар биш, цагаан биш - мэдрэмж нь бие махбодийн болон мэдрэхүйн объект дээр тогтдоггүй хүний үйлдэл.
Нэмж дурдахад тэд хувийн болон нийгмийн үйлийн үр (овог, үндэстний үйлийн үр гэх мэт), бүдүүлэг үйлийн үр (үйлдэл ба шагнал нь бие махбодийн нөлөөллөөс бүрддэг) болон нарийн (сэтгэцийн үйл ажиллагааны үйлийн үр, мэдрэхүйн импульсийн үр дүн) гэж ялгадаг.
Мөн янз бүрийн философийн хөдөлгөөний төлөөлөгчид үйлийн үрийн хуримтлалыг устгах, нэмэгдүүлэх хүний үйл ажиллагааны төрлүүдийг өөр өөрөөр ангилдаг. Жишээлбэл, Ведүүд ийм төрлийн үйл ажиллагааны хэд хэдэн төрлийг дурддаг бөгөөд гунатай нягт холбоотой байдаг. Гуна - Скт. "олс" эсвэл "өмч" нь материаллаг ертөнцийн үндсэн зарчим болох мая (хуурамч энерги) төрөл юм; 3 гуна байдаг: сайн сайхны гуна - саттва гуна, хүсэл тэмүүллийн гуна - ража гуна, мунхагийн гуна - тамо гуна нь тэдний нөлөөнд автсан хүний сэтгэлгээ, амьдралын хэв маяг, үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг. Үүний үр дүнд ангилал дараах байдалтай байна.
викарма - хувь хүний нүглийг үржүүлж, хувиа хичээсэн зорилготой үйл ажиллагаа. Ийм төрлийн үйлдлүүдийг хийснээр хүн эхлээд хүсэл тэмүүллийн горимд хөтлөгдөж, эцэстээ мунхаглалын горимд ордог;
үйлийн үр - хүсэл тэмүүллийн гунатай холбоотой нүглээс ариусгах, ариун судрын зарчмын дагуу хийгддэг үйл ажиллагаа;
акарма бол сүнс ба Бурханыг танин мэдэх, мөн тэдний мөнхийн харилцааг ойлгоход чиглэсэн үйл ажиллагаа бөгөөд хүнийг гунагийн нөлөөнөөс чөлөөлдөг.
Өөр нэг ангилал байдаг. Хинду шашинтнуудын үзэж байгаагаар нүглээс өөрийгөө цэвэрлэхийн тулд дараахь үйлдлүүдийг хийх ёстой.
Нитя карма бол хүн бүрийн өдөр тутмын бурханлаг үүрэг юм.
Надмиттика үйлийн үр - амьд болон удаан нас барсан төрөл төрөгсдийн хоорондын харилцааг сайжруулах зан үйл, үүргээ биелүүлэх (жишээлбэл, нас барсан Шраддагийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол);
Камя карма - эзэмших чадвар янз бүрийн аргаарөөрийн санхүүгийн байдлаа сайжруулах (боловсрол олж авах, өлссөн хүмүүст өглөг, хоол хүнс тараах зэрэг нь Хиндучуудын үзэж байгаагаар эд хөрөнгөө алдах үйлийн үрээс ангижрахад тусалдаг);
Праясчита үйлийн үр - нүглээс ариусгах, оюун ухааныг гэгээрүүлэх үйлдлүүд (мацаг барих, мөргөл үйлдэх, сүм хийдэд зочлох, ариун усан санд усанд орох гэх мэт);
Картавья карма - эрүүл мэндийг сайжруулах, амьдралыг уртасгах янз бүрийн үйлдэл хийх (йог, хатууруулах, массаж хийх, алхах, эмийн тос хэрэглэх гэх мэт).
Агами үйлийн үрийг арилгах боломжгүй.Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Санчита үйлийн үрийг прарабдха, агами гэж хуваах нь маш нөхцөлтэй байдаг, учир нь хүн ямар гуна амьдарч, үйлдэж байгаагаас ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, сайн сайхан байдлын гүнд байхдаа тэрээр ахиц дэвшлээ ихээхэн хурдасгаж, нэг хувилгаанаар ирээдүйн амьдралдаа төлөвлөж буй ихэнх зүйлийг хийж чадна (хэдийгээр зарим тохиолдолд энэ нь ертөнцөд зарим амьд хүн байхгүйгээс урьдчилан сэргийлэх боломжтой). үйлийн үрийн холбоогоор хүнтэй холбогдсон хувь хүмүүс). Мөн мунхагийн дунд амьдрах нь эсрэгээрээ, прарабдха (тухайн хувилгаан дээр боловсруулахаар төлөвлөж байсан үйлийн үрийн хэсэг) ч биелүүлэхгүй байж магадгүй юм.
Нүглээсээ өөрийгөө цэвэрлэхийн тулд Панча нитя үйлийн үрийг хичээнгүйлэн гүйцэтгэхэд хангалттай.Тийм ээ, энэ үнэн. Гэхдээ зарим онцлог шинж чанаруудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Панча нитя үйлийн үрд дурдсан бүх үйлдлүүд нь зөвхөн сайн сайхныг (өөрөөр хэлбэл ариун сударт тунхагласан постулатуудын дагуу) хийсэн тохиолдолд л нүглээс цэвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хэрэв хүн хүсэл тэмүүлэлтэй, эсвэл бүр муугаар бодоход мунхаг байдалд байгаа бол ижил үйлдлүүд нь зөвхөн нүгэл нь нэмэгдэж, үйлийн үрийг улам дордуулах болно. Жишээлбэл, хамаатан садангаа дурсахдаа хүмүүс ихэвчлэн согтууруулах ундаа ууж, улмаар нас барсан хүмүүсийн дурсамжийг доромжилж байна. Үүний үр дүнд гэр бүл дэх хүмүүс хоорондын харилцааг зохицуулах зорилготой Наймиттика карма нь яг эсрэгээрээ ажилладаг. Хэрэв хүн өөрийгөө Бурхан гэж үзэж, уламжлалт зан үйлийг өөрийгөө өргөмжлөх замаар сольж байвал Нитя карма нь цэвэршүүлэхгүй. Өндөр амжилтад хүрэхийн тулд (жишээлбэл, ямар ч спортоор хичээллэдэг) үйлдэгдсэн үйлийн үр нь эрүүл мэндийг доройтуулж, амьдралыг мэдэгдэхүйц богиносгож (удаан хугацаагаар уртасгахын оронд), Праясчита үйлийн үрд хэт их хичээл зүтгэл (удаан хугацаагаар мацаг барих гэх мэт) хүргэдэг. хувь хүний сэтгэцийн эрүүл мэндийг доройтуулах.
Бурхан хүнийг үйлийн үрээс бүрэн цэвэрлэж чадна.Энэ асуудлаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Упанишадуудын эхэн үед үйлийн үрийг бүтээх, боловсруулахад зөвхөн хувилгаан оршнолууд өөрсдөө хариуцдаг, гаднаас юу ч энэ үйл явцад нөлөөлдөггүй гэсэн мэдээллийг олж болно. Веданта үйлийн үрийн ажлыг Бурханд хуваарилах үүргийг өгдөг. Өнөө үед Хинду шашны янз бүрийн сургуулийн төлөөлөгчид энэ талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Жишээлбэл, Вайшешика (санскрит хэлнээс "онцолсон") ба Няяа - Энэтхэгийн философийн тогтолцооны төлөөлөгчид аливаа бие махбодтой болсон хүний гол зорилго нь хувь хүний өөрийгөө чөлөөлөх явдал юм - ертөнцийг бүтээсэн нь Бурхан гэж маргаж байна. Хүмүүст тохиолдсон уй гашуу, баяр баясгаланг түүнд нийцүүлэн хуваарилж, үйлийн үрийг удирддаг. Карма өөрөө (адришта) нь ухамсаргүй зарчим бөгөөд Дээд хүчнүүдийн хүсэлд бүрэн захирагддаг. Тиймээс Бурхан ба Гуру хоёулаа (илчлэгдсэн ертөнц дэх Бурханы төлөөлөгчийн хувьд) зарим тохиолдолд хувь хүний үйлийн үрийг хөнгөвчлөх эсвэл бүрмөсөн устгаж чаддаг. Хиндуизмын бусад урсгалын дагалдагчид, жишээлбэл, Мимамса (санскрит "судалгаа" - номын мөн чанарыг тайлбарлах зорилготой ортодокс сургууль) эсвэл Самхья (санскрит хэлнээс "тооллого" - сүнсийг материаллаг ертөнцөөс сатааруулахыг эрмэлздэг философийн систем). ) үйлийн үрийн хууль нь Бурханы хүслийг дагаж мөрддөггүй бөгөөд бие даан үйлчилдэг бөгөөд энэ нь Орчлон ертөнц үүсэх шалтгаан, түүний бүтцийн үндэс суурь болдог гэж үздэг.
Байршил селестиел биетүүдүйлийн үр үүсэхэд нөлөөлдөг.Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Тэнгэрийн биетүүдийн (од, одны орд, гаригууд) байршлын хооронд холболт байдаг боловч энэ нь үйлийн үр (илүү нарийвчлалтай, прарабдха үйлийн үр) -ийг бүрдүүлэх нөлөө үзүүлдэггүй. Зурхайчдын үзэж байгаагаар сансрын биетүүд байдаг хувь хүний онцлог, тэдгээрийн тодорхой хослол нь (энэ нь дараа нь зурхайн зурхайг бий болгох үндэс суурь болдог) өмнөх хувилгаануудад бий болсон тодорхой хүсэл эрмэлзэл, сэдэл (тааламжгүй, таатай эсвэл холимог) болон сэтгэлийн хөдөлгөөнийг идэвхжүүлдэг. Мөн дээр дурдсан хандлага нь ямар оддын дор хувь хүн төрж, төрөхөд нөлөөлдөг. Тэнгэрийн биетүүд хүний үйлийн үрд юуг ч өөрчилж чадахгүй.
Заримдаа үйлийн үрийн хууль үйлчилдэггүй, тэгэхгүй бол заримдаа маш их сүсэг бишрэлтэй гэдгийг яаж тайлбарлах вэ сайн хүмүүсӨвчин зовлон зүдгүүрт өртдөг бол бусад нь муу үйл хийж, тэвчихийн аргагүй зан авир гаргадаг нь эсрэгээрээ туйлын азтай байдаг.Түвдийн буддизмын төлөөлөгчид энэ байдлыг өөрөөр тайлбарладаг. Зарим тохиолдолд сөрөг үйлдэл хийдэг, уур хилэн, үзэн ядалт, атаархалаар дүүрэн хүмүүс яг ийм зан авир нь өмнөх хувилгаануудад хуримтлагдсан бүх сайн үйлийн үрийг амилуулдаг гэж тэд үздэг. Үүний үр дүнд тэдний эерэг хөгжил хурдан шавхагдаж, дараагийн хувилгаанууд нь огт өөр нөхцөлд (доод ертөнцөд, өвчтэй эсвэл тахир дутуу хүмүүсийн биед, зовлон зүдгүүр, хомсдолд) явагдана. Амьдралаа өөрийгөө сайжруулах, Бурханд харамгүй үйлчлэхэд зориулсан хүмүүс (олон хүний амьдралд зориулагдсан) бүх сөрөг үйлийн үрийг хурдан арилгах боломжтой байдаг бөгөөд ийм учраас тэд өвчин, зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэдэг.
Үйлийн үрээ сайжруулах бодолтой байгаа хүн эсрэг хүйсийн хүмүүстэй дотно харилцаанаас татгалзах ёстой.Заавал биш. Төвдийн Буддизмын зарим сургуулийн төлөөлөгчид (жишээлбэл, Карма Кагю) бэлгийн харилцаа нь бусадтай адил үйлийн үрийн хуульд захирагддаг гэж үздэг. Түүгээр ч зогсохгүй бэлгийн хавьталд орохдоо хосууд бие биедээ аз жаргал, баяр баясгаланг өгдөг тохиолдолд сайн үйлийн үр үүсдэг. Хэрэв тэдний нэг нь хамтрагч эсвэл бусдад хор хөнөөл учруулахыг эрэлхийлвэл сөрөг үйлийн үрийг бий болгодог.
Сайн үйлийн үрээ өсгөж байж л самсарын хүрднээс хальж чадна.Энэ бол буруу. Буддын шашинтнууд хүн үйлийн үрийн хүлээсээс бүрэн ангижрах ёстой гэж үздэг бөгөөд үүний тулд үйлдлээ өөрөө эсвэл түүний үр жимстэй зууралгүйгээр үйлдэх хэрэгтэй. Хинду шашны дагалдагчид үйл ажиллагааны сэдэлд ихээхэн анхаарал хандуулж, дараахь зүйлийг онцолж байна.
Эцсийн эцэст, үйл ажиллагааны сэдэл өөр байж болно. Онцлох:
1) ариун бус, тааламжгүй үйлдлүүд - үр дүн нь зөвхөн хувь хүнийг мунхаглалд гүнзгий оруулахад хүргэдэг;
2) бузар буян - муу үйл, үр дүн нь зовлон зүдгүүр, наманчлал нь хүнийг жинхэнэ замын эхлэл рүү хөтөлдөг;
3) аз жаргалыг зөв ойлгох үед үүсдэг цэвэр таагүй зүйлс, гэхдээ түүнийг ойлгох үйл явц нь ариун бичвэрүүдэд заасан зөвлөмжүүдээс маш хол байдаг;
4) цэвэр таатай (ариун судрын утгыг зөв ойлгосны үндсэн дээр аз жаргалын тухай жинхэнэ ойлголтын үр дүнд бий болсон);
5) сүнслэг (зөн билгийн үед үүсдэг).
Түүгээр ч зогсохгүй, зөвхөн дурдсан сэдлийн сүүлчийн үйлдлээс үүдэлтэй үйлдэл нь хойд дүрээс ангижрахад тусална. Зөвхөн мэдлэг, амар амгаланг олж, хүсэл тэмүүллийг хаяж, улмаар ертөнцийн амьдрал, материаллаг ертөнцийг бүхэлд нь холбосноор дахин төрөлтийн тойргоос гарч чадна гэж Жайнс баталж байна.
Самхьяа сургуулийн төлөөлөгчид линга (худал өөрийгөө гэсэн ойлголт, үйлийн үрийг тээгч) жинхэнэ, материаллаг бус сүнс (бие махбодтой болж хувирдаггүй жинхэнэ би үзэл баримтлал, гэхдээ зөвхөн лингагийн үйлдлийг хайхрамжгүй ажигладаг) нь үнэндээ материаллаг боолчлолоос ангид бөгөөд лингатай холбоогүй байдаг. Өөрийгөө хөгжүүлэх энэхүү урт зам нь үндсэн хүслээсээ татгалзаж, гэрэл гэгээтэй, тодорхойгүй зарчмыг (саттва) ашиглан амар амгаланд хүрэхээс эхлэх ёстой.
Муу үйлийн үрийн ачааг үүрэхгүйн тулд зөвхөн сайныг л хийх ёстой.Энэ асуудалд нэгдмэл үзэл бодол байдаггүй. Зарим эртний бичвэрүүд (Бхагавад Гита гэх мэт) үйлдлүүд нь сайн, муу гэж ангилагддаггүйг заадаг. Аливаа ажил нь хэн нэгэнд ашиг тусаа өгч, хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулдаг бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ сайн ба муугийн симбиоз юм. Зөвхөн тухайн хүнд хамааралгүй үйл ажиллагаа л түүнийг эрх чөлөөтэй болгож чадна. Бусад бүх үйлдлүүд нь сайн муу нь ялсан эсэхээс үл хамааран сүнсний хүлээс юм.
Хиндуизм ба Буддизмын олон сургууль хүн үйлийн үрийг (муу (акусала) ба сайн (кусала) хоёуланг нь бие махбодийн ертөнц дэх үйл ажиллагаагаар төдийгүй, илүү нарийн түвшинд, ажиглах (эсвэл ажиглахгүй) хуримтлуулдаг гэж үздэг. ёс суртахууны хэм хэмжээ, хүсэл зоригийн тодорхой хэлбэрийг бий болгох.
Харин Жайнизмыг дагагч (санскрит хэлнээс "ялагч" - гол зорилго нь сүнсийг сайжруулах гэж үздэг шашны хөдөлгөөн бөгөөд ямар ч амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй байхыг уриалдаг) үзэл бодол нь арай өөр юм. Хүн ямар ч нөхцөлд үйлийн үрийн хуулийн үр нөлөөг мэдрэх болно гэдэгт тэд итгэдэг - тэр үйлдэл хийдэг эсвэл хийдэггүй, сайн эсвэл муугийн төлөө бие даасан сонголт хийдэг, эсвэл огт сонголт хийдэггүй.
Бараг бүх өвчин үйлийн үртэй байдаг.Буруу үзэл бодол. Бие махбодийн аль алиных нь төрөлхийн эмгэг (зүрхний төрөлхийн гажиг, буруу үйл ажиллагаа дотоод эрхтнүүд, сохор, дүлий, хөгжлийн бэрхшээлтэй, гоо сайхны согог (уруул, тагнай сэтэрхий гэх мэт) болон сэтгэцийн эрүүл мэнд (жишээлбэл, Дауны хам шинж). Бусад өвчин нь буруу амьдралын хэв маяг, хэт их ачаалал, гипотерми, мэдрэлийн нөхцөл байдал болон үйлийн үртэй шууд холбоогүй бусад хүчин зүйлээс үүдэлтэй байж болно.
Үйлийн үрийн хуулийн гурван талыг тодорхой ялгах ёстой.
Эхнийх нь Санчита Карма, сайн муу бүх үйлдлүүдийн маань нийлбэр, эрдэнэсийн сан нь бид зөв бурууг ялгаж, өөрийн хариуцлагаа ухамсарлан үйлдэж эхэлсэн цагаас хойш бидний туулж өнгөрүүлсэн тоо томшгүй олон өнгөрсөн амьдралаас бидний өөрсдийн санаачлага. Энэ бүгдийг тэмдэглэж, хадгалдаг; Бид өөрчлөгдөөгүй хуулийн дор амьдарч байхад яаж өөр байх юм бэ?
Хоёрдахь тал бол Прабдха, зайлшгүй үйлийн үр юм - энэ бол бидний өмнөх амьдралдаа уулзаж, мэдэрч байсан хүмүүс, объектуудтай холбоотой нэг амьдралд боловсруулагдах бидний үйлийн үрийн нэг хэсэг юм. Энэ тал нь "боловсорсон үйлийн үр" гэж нэрлэгддэг тул хугацаа нь хэтэрсэн өр бөгөөд хүссэн хүсээгүй өчүүхэн төдий ч гэсэн уй гашуу, зовлон, ашиг, алдагдал хэлбэрээр төлөх ёстой.
Гурав дахь хэлбэр нь Крияман, энэ бол үйлийн үр, болох үйл явц юм. Энэ нь бидний хүсэл зоригийг тодорхой хязгаарт хадгалж, бидний ирээдүйн амжилтыг баталгаажуулдаг зүйл юм. Хүн Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн бөгөөд тэнгэрлэг амьдралыг хуваалцдаг тул тэрээр хүссэнээрээ үйлдэх эрх чөлөөтэй байдаг. Үүнтэй ижил зарчмын буяны тусламжтайгаар хүн юуг ч хүчтэй хүсч байна, тэр цаг хугацааны явцад түүнд хүрэх нь гарцаагүй.
Шалтгааны хууль
Байгалийн бүх үзэгдлийг үйлийн үрийн хууль гэж нэрлэдэг бүх нийтийн учир шалтгааны хуулиар зохицуулдаг. Шалтгаануудын хууль бол орчлон ертөнцийн дотоод зохицол, логик дэг журмыг хадгалдаг бүх нийтийн хууль юм. Хүний үйл хэрэг ч мөн энэ физик хавтгай дээрх үйл явдал, тохиолдлуудын нэгэн адил энэ хуульд захирагддаг. Карма гэдэг нь санскрит хэлний нэр томъёо бөгөөд "үйлдэх" гэсэн утгатай "Кри" язгуураас гаралтай бөгөөд "үйлдэл" эсвэл "үйл" гэсэн утгатай. Аливаа физик эсвэл сэтгэцийн үйлдэлКарма юм. Бодол бол бас үйлийн үр юм. Үйлдлийг дагалддаг урвал бол Карма юм. Үйлийн үр бол өргөн хүрээтэй ойлголт юм. Таталцал, зэвүүцэл, таталцал, амьсгалах, ярих, алхах, харах, сонсох, идэх, мэдрэх, тушаал өгөх, хүсэх, сэтгэх - энэ бүхэн бие, оюун ухаан, мэдрэхүйн үйлдлүүд юм. Энэ бүхэн бол Карма. Үйлийн үр нь шалтгаан ба үр дагаврын аль алиныг агуулдаг.
Үр нь модноос учир шалтгаанаа олж, улмаар модны шалтгаан болдог. Насанд хүрсэн эцэг нь хүү төрүүлж, хүү нь эргээд аав болдог. Шалтгаан нь үр дүнд нь олддог, учир нь шалтгаанаас нь олддог. Үр нөлөө нь шалтгаантай адил юм. Энэ бол төгсгөлгүй шалтгаан, үр дагаврын бүх нийтийн хэлхээ юм. Хэлхээний холболт шаардлагагүй. Энэ ертөнц энэхүү үндсэн, амин чухал хуулийн үндсэн дээр амьдардаг. Энэ хууль уян хатан, хөдлөшгүй хууль.
Энэ ертөнцөд туйлын сайн, туйлын муу гэж байдаггүй. Танд тайтгарал, таашаал өгдөг, танд, дэлхий болон хүрээлэн буй орчинд хэрэгтэй зүйл нь сайн. Танд төвөг учруулдаг, санаа зовдог, зовлон зүдгүүр, аз жаргалгүй болгодог зүйл бол хорвоо ертөнц болон хүрээлэн буй орчинд ашиггүй зүйл юм. Заримд нь зовлон шаналал, заримд нь таашаал өгдөг тэр зүйл бол сайн муугийн холимог юм.
Таны хийсэн үйлдэл бүр давхар нөлөөтэй. Энэ нь таны оюун санаанд сэтгэгдэл төрүүлж, үхэх үедээ далд ухамсартаа Самскараг Кармашая буюу үйл ажиллагааны суудал руу шилжүүлдэг. Дэлхий Акаш дээр сэтгэгдэл төрүүлдэг эсвэл рекорд үлдээдэг. Аливаа үйлдлийг тусгаж, танд ижил хүч, нөлөө үзүүлдэг. Хэрэв та өөр хүнд хор хөнөөл учруулсан бол өөрөө өөрийгөө хохироож байна гэсэн үг. Энэ буруу үйлдэл таныг тусгаж, нөлөөлж, танд хор хөнөөл учруулдаг. Энэ нь зовлон, шаналал авчрах болно. Хэрэв та өөр хүнд сайн зүйл хийвэл та өөрөө өөртөө тусалж байна гэсэн үг. Бодит байдал дээр та өөртөө сайн зүйл хийж байна, учир нь Сүнсээс өөр юу ч байхгүй. Энэхүү буянтай нөлөө нь танд ижил хүч, үр дүнтэй тусах болно. Энэ нь танд баяр баясгалан, аз жаргал авчрах болно.
Үйл ажиллагааны хууль, үйл ажиллагааны үр дүн
Шалтгаан үүслийн агуу хуульд үйлдэл ба тусгалын хууль, нөхөн төлбөрийн хууль, хариуцлагын хууль багтдаг. Эдгээр бүх хуулиуд нь үйлийн үрийн хууль гэсэн нийтлэг, цогц нэрээр явагддаг. Үйлдэл байгаа бол тусгал байх ёстой. Тусгал нь нөлөөллийн хувьд тэнцүү бөгөөд ижил шинж чанартай байх болно. Саяхан болсон дэлхийн дайн аймшигтай үр дагаварт хүргэв. Худалдаа уналтад орсон. Улс оронд амар амгалан алга болов. Хүмүүс аз жаргалгүй болсон. Мөнгөний зах зээл хумигдсан. Олон хүний амь нас хохирсон. Зүгээр л хааны үхэл шууд хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг. Бодол санаа, хүсэл, төсөөлөл, мэдрэмж бүр хариу үйлдэл үзүүлдэг. Буян нь өөрийн шагналыг авчирдаг. Дэд өөрөө шийтгэл авчирдаг. Энэ бол тусгалын хуулийн ажил юм. Хэрэв би бусдад баяр баясгаланг түгээж, бусдын зовлонг нимгэлэх юм бол би мэдээж баяр баясгаланг олох болно. Энэ бол тусгалын хууль юм. Хэрэв би өөр хүнд хор хөнөөл учруулж, өөр хүнд зовлон, шаналал авчрах юм бол хариуд нь би зовлон, шаналал авах болно. Бурхан хэзээ ч шийтгэдэггүй муу хүмүүсмөн буянтай хүмүүсийг шагнадаггүй. Тэдний өөрсдийнх нь үйлийн үр нь шагнал, зовлонг өгдөг. Энэ нь тодорхой үр дүнг авчирдаг үйлдэл, эргэцүүлэн бодох хууль юм. Хэнийг ч буруутгах ёсгүй. Хууль нь хаана ч өө сэвгүй тодорхой, шинжлэх ухааны нарийвчлалтайгаар үйлчилдэг. Үйлдэл ба тусгалын хууль нь бие махбодийн болон оюун санааны түвшинд ажилладаг.
Теннисний бөмбөг газар мөргөж, ижил хүчээр үсэрч байна. Энэ бол үйл хөдлөл, тусгалын хууль юм. Би дэрээ цохих юм бол дэр яг тэр хүчээрээ цохино. Энэ бол үйл хөдлөл, тусгалын хууль юм. Би хэн нэгэнд хайрын үг хэлвэл тэр хүн хайрын мэдрэмжийг буцааж өгдөг, бас надад хэлдэг сайхан үгс. Энэ бол үйл хөдлөл, тусгалын хууль юм.
Нөхөн төлбөрийн тухай хууль
Нөхөн төлбөрийн хууль нь байгалийн үзэгдлийн хаа сайгүй үйлчилдэг. Үр нь устаж, үрнээс нь мод гарч ирдэг. Мод нь нөхөн төлбөрийн хуулийн дагуу үүсдэг. Түлш нь шатаж, устдаг. Гэтэл нөхөн олговрын хуулиар дулаан үүсдэг. Мөн халууны ачаар гал дээр олон төрлийн хоол хийж болно. Хэрэв Безвадад ер бусын халуун байвал Кайлаш ууланд эсвэл Гималайн Уттаракасид ер бусын хүйтэн байдаг. Энэ бол нөхөн төлбөрийн хууль. Хэрэв тодорхой газар 10 новш амьдардаг бол нөхөн төлбөр авахын тулд Саттвийн хоёр сүнс байх ёстой. Хэрэв Пурид далайн түрлэг их байвал Валтаирт бага түрлэг байдаг. Энэ бол нөхөн төлбөрийн хууль. Энэтхэгт өдөр бол Америкт шөнө байна. Дайны араас энх тайван ирдэг ба эсрэгээр. Ус нь уур болж, уур нь хөдөлгүүрийг хөдөлгөдөг. Зайны хүхрийн хүчлийг зарцуулдаг ч гэрлийн чийдэнг цахилгаан эрчим хүч үйлдвэрлэдэг. Та гэрлийг хүлээн авдаг. Энэ бол нөхөн төлбөрийн хууль. Нөхөн олговрын хууль нь мөн сэтгэцийн түвшинд ажилладаг.
Үр нөлөө бүр шалтгаантай байдаг. Дараагийнх бүр нь өмнөхтэй. Шалтгаан ба үр дагавар, өмнөх болон дараагийн хоёрын хооронд төгс тэнцвэр байх ёстой. Нөхөн төлбөрийн тухай хууль нь тэнцвэрт байдлыг хадгалж, байгальд амар амгалан, эв найрамдал, тэнцвэрт байдал, эв найрамдал, шударга ёсыг тогтоодог. Сайн бод. Бодож, тунгаан бод. Энэхүү нөхөн олговрын хууль нь байгалийн бүх юмс үзэгдлүүдэд төгс ажиллаж байгааг та анзаарах болно. Тэр хатуу бөгөөд өршөөлгүй нэгэн. Энэ хувиршгүй, няцашгүй хуулийг хэн ч үл тоомсорлож чадахгүй. Муу юм хийвэл хурааж авна муу үр дүннөхөн олговор болгон.
Шийтгэлийн хууль
Муу үйлдэл, гэмт хэрэг бүр хариуцлагын хуулийн дагуу өөрийн ялыг авчирдаг. Шалтгаан холбоо, үйл ажиллагааны болон тусгалын хууль, нөхөн төлбөрийн хууль, хариуцлагын хууль - бүгд хамтдаа ажилладаг. Бусдыг дээрэмдсэн хүн өөрийгөө дээрэмддэг. Бусдад хор хөнөөл учруулсан хүн хамгийн түрүүнд өөрийгөө хорлодог. Бусдыг хуурсан хүн хамгийн түрүүнд өөрийгөө хуурдаг. Муу үйлдэл бүр эхлээд дотоод мөн чанар эсвэл сэтгэлд нь шийтгэл авчирдаг бөгөөд гаднах нөхцөл байдалд өвдөлт, зовлон зүдгүүр, алдагдал, бүтэлгүйтэл, золгүй явдал, өвчин эмгэг гэх мэт хэлбэрээр байдаг.
Эр хүн ухаан муутай. Энэ нь импульс, уур хилэн, хүсэл тэмүүлэл, наалдац, бардамнал, жигшүүрээр удирддаг. Тэр янз бүрийн муу зүйл хийдэг. Түүний оюун ухаан нь гажууддаг. Тэр ой санамжаа алддаг. Түүний ойлголт нь хувиа хичээсэн, шуналтай байдаг. Тэр үнэхээр юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна. Хожим нь тэр гэмшдэг. Индрия (мэдрэхүй) -ийн сахилга бат зайлшгүй шаардлагатай. Тэрээр учир шалтгааны хууль, үйлдэл ба тусгалын хууль, хариу шийтгэлийн хуулийг амьдралынхаа алхам бүр, мөч бүрт санаж байх ёстой. өдөр тутмын амьдрал. Тэрээр Пранаяама (Свара йог) болон бясалгалаар дамжуулан сэтгэл хөдлөл, импульсээ хянах ёстой. Тэгж байж л тэр ямар ч муу үйлдэл хийхгүй.
Эсэргүүцлийн хууль
Тэд зуршил бол хоёр дахь мөн чанар гэж хэлдэг. Дадал зуршил бол байгалиас заяасан зүйл гэж би үргэлж хэлдэг. Дадал зуршлыг хянах нь байгалийг хянах явдал юм. Хуучны муу зуршлуудыг эрүүл, хүсүүштэй дадал зуршлаар сольж болно. Сул дорой, хүчгүй хүн бол зуршлын боол юм. Тэр дадал зуршил нь төрөлхийн бөгөөд түүнийг амьдралынхаа туршид өөрчлөх боломжгүй гэж үргэлж төсөөлдөг. Энэ бол буруу ойлголт юм. Хэрэв та хуучин, зовиуртай, муу зуршлаа өөрчилж, шинэ, эрүүл, ашигтай зуршлыг бий болгохыг хүсч байвал хатуу тэмцэх хэрэгтэй. Хуучин зуршлууд буцаж ирэхийг хичээх болно, эсэргүүцэх, тууштай байх, давтах болно. Хуучин болон шинэ Самскарагийн хооронд, хуучин ба шинэ зуршлын хооронд дотоод тэмцэл өрнөнө. Та маш сонор сэрэмжтэй, анхааралтай, болгоомжтой байх ёстой. Та цэргийн агуулахыг манаж, манаж байгаа цэрэг шиг анхааралтай байх ёстой. Хуучин зуршил нь өөрийнхөө төлөө босч: "Өө, найз минь! Та надад хорин жилийн турш өөрийн бие, сэтгэлд байр өгсөн. Та надаас болж зарим зүйлд таашаал авсан. Чи яагаад одоо надаас салах гээд байгаа юм бэ? Чи их харгис юм. Сайн ээж минь ээ, энд үлдэх бүрэн эрх, давуу эрхтэй байгалиас надад бий. Маяа зөвхөн надаар дамжуулан үйлддэг. Бүх дэлхий зөвхөн зуршлаараа л ажилладаг. Хүн зуршлын хүчээр цай, кофе, архи, тамхи, тамхи татах, кино театр, роман, мөрийтэй тоглоом зэрэгт зууралддаг. Надаас өөр хэний ч төлөө дэлхий бүхэлдээ шороо болон хувирч магадгүй. Их Эзэний Леела чиний биед миний оролцоогүйгээр зогсох болно. Би чиний биед байр сууриа орхихгүй” гэж хэлсэн.
Энэ бол эсэргүүцлийн хууль юм. Устгах гэж байгаа хүн бол муу зуршил, хайхрамжгүй, хуучин зуршил дахин эргэж ирнэ. Эхлээд энэ нь илүү олон удаа эргэж, удаан хугацаагаар үлдэж болно. Эсвэл тэр ойр ойрхон буцаж ирээд, богино хугацаанд үлдэж болно. Гэхдээ та хүч чадлыг олж авах бөгөөд аажмаар энэ нь бүрмөсөн устаж, шинэ, ашигтай зуршил нь эцэстээ давамгайлах хүчийг олж авах болно.
Хэрэв шинэ бол, эрүүл зуршилХэрэв та дор хаяж нэг удаа тариалах оролдлого хийвэл, хөрсөнд шинэ, сайн зуршил суулгавал сайн зуршил аажмаар ургах болно. Тэрээр бие махбодь, оюун ухаандаа байр сууриа олоход өөрийгөө бий болгоно. Тэр өөрөө бүрэн амжилтанд хүрч, хуучин муу зуршлаа ялах хүртэл ажиллах болно. Энэ бол байгалийн өөр нэг хууль юм. Байгальд энэ нь үргэлж тохиолддог давхар амьдрал: Асурик ба Девик (Чөтгөр ба Тэнгэрлэг). Бие болон оюун ухаанд Асура, Дева хоёрын хооронд байнгын тэмцэл байдаг. Хэрэв та үнэхээр шаргуу тэмцвэл шинэ сайн зуршил хурдан тогтдог. Та сүнслэг замд хурдан ахиц дэвшил гаргах болно. Цэвэр, хүчтэй, тэсвэрлэшгүй хүсэл нь эцэстээ амжилтанд хүргэнэ. Тэр юу ч хийж чадна. Түүний хүч чадал нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй бөгөөд гайхалтай юм.
Эсвэл үйл үгийн хэмнэлтэй чичиргээг өнгө, гэрлийн талаас нь харж болно. Санаа нь адилхан, зөвхөн үзэл бодол нь өөр (сүүлийн үзэл бодлыг Энэтхэгийн зарим философичид хүлээн зөвшөөрдөг). Эндээс орчлон ертөнцийн геометрийн үзэмж, хувьслыг математикийн үйл явц болгон дүрслэн харуулах байгалийн шилжилт юм. Учир нь өнгө нь хэлбэр, дүрсээр байрласан байдаг. Та чадахгүй...
Ургийн тавцан дээр. Үүний үндэс суурийг судалсны үндсэн дээр бүх номын жинхэнэ суурийн тухай онолыг хүлээн зөвшөөрдөг.” Үйлийн үрийн онолтой илэрхий холболтыг авч үзвэл абхидхармикийг энэхүү хоолны дэглэмд оруулахыг тодорхойлдог эдгээр байнгын чиг хандлагыг бэхжүүлэхээс эхлэх нь зүйтэй юм. Юуны өмнө, энэ бол бүх ертөнцийн ухаалаг Бүтээгчийн (ниришваравада) оршин тогтнох асуудал бөгөөд энэ нь шинэ асуудлуудыг нээж өгдөг ...
Физикч, биологич, техникч, холбоо тогтоогч-мэдээлэгч, дайчид - бие махбодийн болон астрал-сэтгэцийн хавтгай дээр ажилладаг жиодайнууд). Аштар ба Галактикийн төвийн зохицуулагч нь Архангел Адони юм. Ажиглагдсан нисдэг биетүүдийн 80% нь Аштар командлалд харьяалагддаг. 3 хэмжээст тасралтгүй. Физик ертөнц эсвэл өтгөн ертөнц (Маяа). Физик 3 хэмжээст ертөнцийг бид "..." хэсэгт авч үзсэн.
Маргаан дээр. Энэ нь Чарвакасын ойлголтыг мэдлэгийн цорын ганц найдвартай эх сурвалж гэж үздэг нь буруу гэсэн үг юм. 3. Жэйн шүүлтийн онол a) Сядвада буюу бүх шүүлтийн харьцангуйн онол Жэйн философичид онцолж байна. янз бүрийн төрөлТодорхой сэдвүүдтэй холбоотой шууд ба шууд бус мэдлэг нь аливаа сэдвээр тоо томшгүй олон шинж чанарууд байгааг харуулж байна. ...
Үйлийн үрийн тухай ойлголтыг олж болох оюун санааны сургаал, шашны тооноос харахад энэ нь зохиомол зүйл биш гэж сэжиглэж болно, учир нь манай прагматик ертөнцөд өнөөдөр олон хүн итгэх хандлагатай байдаг. Хүн төрөлхтөн эрт дээр үеэс байгалийн хуулиудыг ойлгож, оршихуйн утга учрыг олж, оюун санааны зохион байгуулалтын онцлогийг тодорхойлохыг хичээж эхэлсэн. Эдгээр эрэл хайгуул нь түүнийг "үйлийн үр" гэсэн ойлголт руу хөтөлсөн нь хачирхалтай биш гэж үү?
Мэдээжийн хэрэг, бид үүнийг байгаа гэж баталж чадахгүй - нотлох баримт байхгүй. Гэхдээ няцаалт байхгүй бөгөөд амьдралын туршлагаас харахад бүх зүйл хоорондоо холбоотой байдаг: нэг муу үйл нь бусад ижил төстэй үйлдлүүдэд хүргэдэг бөгөөд үүнтэй төстэй нөхцөл байдал нь сайн үйлсийн хамт үүсдэг. Товчоор хэлбэл, энэ бол үйлийн үрийн гинжин хэлхээний энгийн жишээ бөгөөд зөвхөн зарим шашны сургаалд үйлийн үрийг шийтгэл гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний мөн чанар нь бага зэрэг өөрчлөгддөг: энд сайн эсвэл муу зүйл нь объектив шалтгаанаар биш, харин түүнийг ингэж шийтгэдэг тул хүнд буцаж ирдэг. Дээд хүчнүүдээр.
Христийн шашин дахь карма
Библийг нээснээр бид тэндээс "үйлийн үр" гэсэн үгийг олохгүй, харин утгаараа зарим талаараа төстэй "шийтгэл" гэдэг үгийг олох болно. Байгаль орчин эсвэл хувийн шинж чанарыг нь сүйрүүлэхэд хүргэдэг буруу үйлдлийн төлөө Бурхан хүнд хэцүү сорилтуудыг илгээж, түүнийг зовлон зүдгүүрийг амсаж, зан авирынх нь талаар бодоход хүргэдэг "нүгэл" -ийг шийтгэдэг тухай бид энд ярьж байна. үүний тусламжтайгаар алдааг цагаатгадаг гэж үздэг. Энд үйлийн үр, хэрэв бид хялбаршуулсан загвараар төсөөлвөл "алдаа дээр ажиллаж байна". Энэ бол Христэд итгэгч нүгэлтэн хүний гэм буруугаа цагаатгах, Бурханы өмнө өршөөлийг хүлээн авах боломж юм.
Гэхдээ энэ бол шашны үзэл бодол юм. Хэрэв та нөхцөл байдлыг бодитойгоор харахыг оролдвол бодол санаа, түүний үр дагавар, хор хөнөөлтэй шинж чанарыг олж авсан үйлдэл нь үнэндээ эзэндээ хор хөнөөл учруулдаг нь тодорхой болно: дүрсээр хэлэхэд хэрэв та байшингаа сүйтгэвэл үүнээс зөвхөн балгас үлдэх болно. үйлийн үр байдаг ч ядаж үгүй. Дэлхий дээрх бүх элементүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг тул хэрэв та хүрээлэн буй орчноос хэн нэгэнд/ямар нэгэн зүйлд хор хөнөөл учруулах юм бол энэ нь хортон шавьжид бас нөлөөлнө.
Буддын шашинд үйлийн үр гэж юу вэ
Буддизм энэ ойлголтыг дэлгэрүүлсэн. Үйлийн үрийн хуулиуд нь Буддын шашны үндсэн ойлголтуудын нэг юм. Хүний үйлдлээр хувь заяаг нь тодорхойлдог бүх нийтийн хууль байдаг гэсэн санаа энд бий. Энэхүү үйлийн үрийн хууль нь амьдралын нэг хувилгааны хүрээнээс давж гардаг бөгөөд тэдгээрийн цувралууд (самсара) үйлийн үрээр тодорхойлогддог - хүний үйлдлүүд. Хүн самсараг давж чадвал мокшад (чөлөөт) хүрнэ.
Тэгэхээр Буддын шашинд энэ ойлголтын тусламжтайгаар хүн хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг гэж ойлгож болно.
Эзотерицизм, зурхайн үйлийн үр гэж юу вэ
Эзотерик ерөнхий санаануудын дагуу үйлийн үр нь хүний хүслээс илүү хүчтэй бөгөөд түүнийг сонгох боломжгүй юм. Энэ нь үйлийн үр, хувь тавилан, хувь тавилангийн талаархи санааны ижил төстэй байдлыг харуулж байна.
Мөн бид эзотерикизм ба одон орон судлалтай холбоотой өөр нэг салбар болох үйлийн үрийн зурхайг онцолж болно, энэ нь дахин төрөлт, хувь заяаны амьдрал дахь үүргийн талаархи асуултуудыг судалдаг.
Энд хүн бүр тодорхой шалтгааны улмаас (зөвхөн физиологийн төдийгүй) төрсөн бөгөөд түүний одоогийн байр суурийг өмнөх хувилгаан дахь амьдралаар тодорхойлсон гэж үздэг. Түүнчлэн, хүн энэ амьдралдаа юу хийх ёстой вэ, ямар замаар үйлийн үрийн асуудлаа шийдэж чадах вэ гэсэн асуултад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Үйлийн үр нь хүний гаригуудын байрлал, зохиомол цэгүүдээр тодорхойлогддог бөгөөд эдгээр мэдээлэлд үндэслэн амьдралаа "зөв" амьдрахын тулд яг юу хийх ёстой талаар бодитой дүгнэлт гаргадаг.
Үйлийн үрээ хэрхэн олж мэдэх вэ
Үүнийг зурхай эсвэл логик сэтгэлгээгээр хийж болно. Зурхайд үйлийн үрийг тодорхойлохын тулд зурхайн хоёр цэгийн шинжилгээг ашигладаг: хойд ба өмнөд зангилаа, эхнийх нь юу хийх ёстойг, хоёрдугаарт юуг татгалзахыг харуулдаг.
Гэхдээ та өөрийн үйлийн үрээ зурхайгүйгээр ойлгож чадна: зүгээр л илүү сайн үйлсийг хариуд нь хүлээхгүйгээр хийж, бүх бэрхшээлийг нэр төртэй, даруу байдлаар даван туулж, илүү хүчирхэг, ухаалаг болоход шаардлагатай амьдралын сургамж гэж ойлгоорой.
Ерөнхийдөө төлөөлөгчид үйлийн үр гэж юу вэ гэсэн асуултын талаар маш удаан бодсон. өөр өөр эрин үе, энэ нь олон таамаглал, өөр өөр санааг төрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч зөвхөн нэг л зүйл мэдэгдэж байна: бидний ирээдүй өнөөдрөөр тодорхойлогддог бөгөөд бидний өнөөдөр хийж байгаа зүйл маргааш үр дүнгээ өгөх болно.
