დღესასწაულის "საგაალგანის" წარმოშობა, ტრადიციები

აღსრულების ადგილი: MBOU Zagustayskaya საშუალო სკოლა, 6 "a" კლასი, ბურიატიის რესპუბლიკა, სელენგინსკის რაიონი, სოფ. ტოჰოი

სამეცნიერო ხელმძღვანელი: სვეტლანა გეორგიევნა ხამტაევა, რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

2016 წელი

შესავალი

საკვლევი თემის აქტუალობა

IN ბოლო წლებშიხდება მთელი ისტორიული მემკვიდრეობის გადახედვა, ყველა სულიერი და მორალური პრინციპის გადაფასება, ეროვნული თვითშეგნების ზრდა და ისტორიული და კულტურული მეხსიერების აღდგენა. ხალხური ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, რიტუალების და სადღესასწაულო რიტუალების სულიერი და მორალური ფასეულობების აქტიური ზრდაა. ეს ყველაფერი კვლევასა და მეცნიერულ განზოგადებას მოითხოვს. ეს გარემოება, უპირველეს ყოვლისა, განაპირობებს შესწავლილი პრობლემის აქტუალურობას.

კვლევის მიზანი : ამ დღესასწაულის ტრადიციების, რიტუალების და წეს-ჩვეულებების არსის ამოცნობა.

მიზნის მიღწევა გადაწყვეტილების მიღებას გულისხმობსშემდეგი ამოცანები:

შეისწავლეთ დღესასწაულის წარმოშობის ისტორია;

ხალხური დღესასწაულების ტრადიციების გაანალიზება;

არგუმენტი „საგაალგანის“ დღესასწაულის, როგორც პიროვნების სულიერი და მორალური კულტურის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი პირობის პოპულარიზაციის აუცილებლობის შესახებ;

კვლევის მეთოდები : ამ საკითხზე ლიტერატურის შესწავლა, ისტორიული და ეთნოგრაფიული ნარკვევები ბურიატთა ისტორიის, კულტურისა და ცხოვრების შესახებ, ანალიზი და სისტემატიზაცია კვლევის თემის შესასწავლად, მოეწყო შეხვედრები და საუბრები ნათესავებთან და თანატოლებთან, ჩატარდა გამოკითხვა (დანართები No; 1, No2)

კვლევის ობიექტი : ბურიატთა სულიერი და მორალური კულტურა

კვლევის საგანი: ხალხური დღესასწაული "საგაალგანი" თავისი ტრადიციისა და ინოვაციის კონტექსტში.

პრაქტიკული მნიშვნელობა ეს ნამუშევარი იმაში მდგომარეობს, რომ მას შეუძლია გახდეს წყარო ბურიატის არდადეგების შესასწავლად, საფუძვლად დაედო ხალხური დღესასწაულების ტრადიციის აღორძინების პროგრამების შემუშავებას და გამოიყენოს როგორც საინფორმაციო და საგანმანათლებლო მასალა.

ძირითადი ნაწილი

2.1

თეთრი მთვარის დღესასწაულს უძველესი ფესვები აქვს. მაგრამ იყო დრო, როცა მას აკრძალვა დაუწესეს. პოსტრევოლუციურ ათწლეულებში, სოციალისტური მშენებლობისა და კულტურული რევოლუციის წლებში, მწვავე ბრძოლა დაიწყო რელიგიისა და ეკლესიის წინააღმდეგ. ბურიატ მონღოლეთში (როგორც ადრე ეძახდნენ ჩვენს რესპუბლიკას), რელიგიასთან და ეკლესიასთან ერთად, მრავალი სულიერი და კულტურული ღირებულება, ხალხური ტრადიცია და წეს-ჩვეულება და დღესასწაული გამოცხადდა რეაქციულ და ანტისაბჭოთა შორის, მათ შორის საგაალგანი, რომელიც აღიარებულ იქნა წმინდა რელიგიურად. დღესასწაული და რომელიც არ უნდა არსებობდეს ახალ საზოგადოებაში. 20-30-იან წლებში საგაალგანი უბრალოდ აკრძალეს და ვინც აღნიშნავდა, დევნიდნენ. ომისშემდგომ წლებში კვლავ გაცოცხლდა დღესასწაულის ტრადიციები და თანდათან აღდგა, ახალი შინაარსი და ფორმები შეიძინა. ისტორია გვიჩვენებს, რომ ჭეშმარიტად ხალხური ღირებულებები და ტრადიციები, ხალხური დღესასწაულები, ყოველგვარი აკრძალვის მიუხედავად, არ ქრება და არ კვდება. ამიტომ, ბურიატელები დიდი მოწონებით შეხვდნენ ბურიატიის უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის 1990 წლის 24 იანვრის ბრძანებულებას „ტრადიციის შესახებ“. ეროვნული დღესასწაულისაგაალგანის სტატუსი ეროვნულ დღესასწაულად“. ეს კი ნიშნავს: აღორძინდება ჩვენი ზნეობა და სულიერება, ცოცხლდება ოდესღაც დაკარგული ხალხური ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები. და ჩვენ უნდა გავაცნობიეროთ ჩვენი სულიერი მემკვიდრეობის შენარჩუნების აუცილებლობა.

ახლა ყველა ვგრძნობთ, როგორ ნადგურდება ადამიანის სულიერი და მორალური საფუძველი. მაგრამ ეს იმიტომაც ხდება, რომ ჩვენ ამპარტავნულად უარვყოფთ საგაალგანის ყოფილ ტრადიციებს.

საგაალგანის ისტორია ძალიან უძველესია. მისი აღნიშვნა თებერვალში, ზამთრისა და გაზაფხულის მიჯნაზე, მე-13 საუკუნეში დაიწყო ჩინგიზ ხანის შვილიშვილის კუბლაი ხანის ბრძანებით. განათლების შემდეგ XIIIმონღოლთა იმპერიის საუკუნეში, ეს უკანასკნელი დაუკავშირდა უფრო კულტურულ ხალხებს. ჩინელებმა განსაკუთრებით დიდი გავლენა მოახდინეს მონღოლებზე. მათი გავლენით მონღოლეთში შემოიღეს მთვარის კალენდარი, რომელიც ძველ დროში გავრცელებული იყო აზიის ბევრ ქვეყანაში. ამ კალენდრის მიხედვით ახალი წელიმოდის გაზაფხულის პირველი თვის პირველ დღეს. დროის გაანგარიშება მთვარის კალენდრის მიხედვით, მთვარის ფაზების მონაცვლეობის საფუძველზე, არ ემთხვევა თანამედროვე ზოგადად მიღებულ კალენდრებს, რომლებიც გამოითვლება მზის გარშემო დედამიწის წლიური რევოლუციის პერიოდისთვის. ამიტომ, ახალი წელი მთვარის კალენდრის მიხედვით მოდის სხვადასხვა ნომრებითებერვალი მზის კალენდრის მიხედვით.

მონგლიასა და ბურიატიის სამხრეთ რეგიონებში მესაქონლეებისთვის, თებერვალი არის პირუტყვის მასობრივი დაბადების დრო, რძის პროდუქტების სიმრავლის დრო. რძის პროდუქტი(sagaan edeen) არის პასტორალისტების მთავარი საკვები. როდესაც სტუმარს სთავაზობენ მის გასინჯვას, ბურიატები ამბობენ: "საგაალაგტი". ალბათ აქედან მოდის სახელი "საგაალგან". "საგაალგანი" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "თეთრი საკვების გასინჯვას". თვეს, რომელშიც საგაალგანი ხდება, ეწოდება "საგაან სარა" - თეთრი თვე (5)

2.2.

ყოველთვის, როცა საგაალგანის დღესასწაული მოდის, ბევრი კითხვა მიჩნდება: რა არის საგაალგანი, როგორია მისი ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, როგორ აღინიშნა ძველად. ამიტომ, ჩემს საქმიანობაში ვცდილობდი მეპოვა პასუხები ჩემს კითხვებზე.

საგაალგანის აღნიშვნის ტრადიციას წმინდად პატივს სცემდნენ ბურიატებს. ამ დღესასწაულზე ადამიანები ერთმანეთს ჯანმრთელობას, სახლში კეთილდღეობას, ბედნიერებას და სიკეთეს უსურვებენ. საგაალგანი - ოჯახური დღესასწაულიამიტომ, პირველ რიგში, ახლო და შორეულ ნათესავებს ულოცავენ. ამ დღეს თქვენ უნდა ჭამოთ, სანამ კუჭი არ გაგავსებთ, რათა ახალ წელს თქვენი ცხოვრება სავსე და ბედნიერი იყოს. რძის პროდუქტებით მკურნალობა აუცილებელია.

უხსოვარი დროიდან ბურიატები თეთრს თვლიდნენ "კარგ ფერად", რომელსაც მოაქვს ბედნიერება, სიკეთე, იღბალი და ყველაფერი "ნათელი" (ბედნიერი). საგაალგანში ყველაფერი თეთრი უნდა იყოს: თეთრი აბრეშუმის ჰადაკებით დაწყებული და სხვა თეთრი„თეთრ თვეში“ ერთმანეთს გადაცემული საჩუქრები, რომლებიც მთავრდება სულში მხოლოდ „თეთრი“, სუფთა, კარგი აზრებით, „შავი“, არაკეთილსინდისიერი აზრების, ბოროტი და ცუდი ზრახვების გამოკლებით. ამიტომ, საგაალგანში ისინი ერთმანეთს მთელი მთვარის თვის განმავლობაში ესაუბრებოდნენ კეთილი სიტყვებიდა საუკეთესო სურვილები, განსაკუთრებით ბავშვებს. განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობდნენ მათ, უსურვებდნენ, რომ სწრაფად გამხდარიყვნენ „დიდი, დიდი თეთრკანიანი“ ბიჭები ან გოგოები, თან მიუთითებდნენ მაღალ ჭერზე ან სხვა მაღალ საგანზე.

რევოლუციამდე ბურიატებისთვის ჩვეულებრივი არ იყო ადამიანის დაბადების თარიღის გახსენება ან ჩაწერა. დადგინდა, რომ საგაალგანში ადამიანს ემატება ერთი წელი. ამრიგად, ეს იყო ტრანსბაიკალიის ყველა ბურიატისთვის კოლექტიური დაბადების დღე. საგაალგანის დღეს, თქვენ უნდა მიულოცოთ თქვენს ახლობლებს: მშობლებს, ბებია-ბაბუას და მოუტანოთ მათ საჩუქრები. არსებობს რწმენა, რომ რაც უფრო მეტი სტუმარი იქნება პირველ დღეს, მით უფრო ბედნიერი იქნება მომავალი წელი.

საგაალგანის დღეებში სიმთვრალე, ჩხუბი და ჩხუბი უკიდურესად დაგმობილი იყო მთელი მოსახლეობის მიერ.

მხარს უჭერს ყველა ადამიანს შორის კარგი ურთიერთობები. ამას დიდი აღმზრდელობითი მნიშვნელობა ჰქონდა და საგაალგანი არაჩვეულებრივ დღესასწაულად აქცია - სიბინძურესაგან, ცუდი ზრახვებისა და ქმედებებისგან განწმენდის დღესასწაულად, შერიგებისა და წყენის მიტევების დღესასწაულად. ამ დღეებში ცოდვად ითვლება გინება, უხეში სიტყვების გამოყენება და ბრძოლა.

საგაალგანის აღნიშვნაში სამი ძირითადი ეტაპი იყო: წინა დღე, ახალი წლის პირველი დღე და დღესასწაულის დარჩენილი დღეები.

საგაალგანის წინა დღეს ბურიატში ეწოდება "butuu uder" - დახურული, ყრუ ან, მნიშვნელობით თარგმნილი, ბნელი.

თავად კონცეფცია "butuu uder", როგორც ზამთრის გასული თვის ოცდამეათე, ბოლო დღე, რომელსაც მონღოლურად "lavai" უწოდებენ, ხშირად აღიქმება როგორც ძველი წლის სიმბოლო, რომელიც დროთა "სიბნელეში" გადადის. ეს არის ძველისა და ახლის შეერთება.

ძველი წლის გაცილების ტრადიციას "ბუტუულჰე" ჰქვია. ხალხი ჩქარობდა, უპირველეს ყოვლისა, ვალების გადახდას, მნიშვნელოვანი იყო შერიგება, ვისთან იყო უთანხმოება ან ჩხუბი. კიდევ ერთ თვეში მოაწესრიგეს სახლი და ღობე, ამოყარეს მთელი ნაგავი, შემდეგ ჩაატარეს გაწმენდის რიტუალი - მოახდინეს ოჯახის ყველა წევრი და არსებული შენობები. დიასახლისები საჭმელს ამზადებდნენ. დაიწყეს ჩაი, რომელიც ჯერ ცეცხლსა და ღმერთებს აჩუქეს, შემდეგ კი დიასახლისმა სახლის პატრონს დაასხა, შემდეგ კი დანარჩენ ოჯახს (ფოტო)

ახალი წლის წინა დღეს ტარდებოდა რიტუალი „ბურხან დელგეელგე“ (დაკიდებული ბურხანები): გამოაშკარავდნენ და ჩამოკიდეს ტილოზე დახატული ღვთაებების გამოსახულებები. შემდეგ სალოცავის წინ დააწყვეს კერძები, აანთეს „ზულა“ (ნათურები) და „უარესი“ (ჯოხებად დაჭერილი არომატული მწვანილი) (ფოტო)

დაცანებში, ახალი წლის წინა დღეს, იწყება სგაალგანისადმი მიძღვნილი ხურულები (ღვთაებრივი მსახურება). მათთან სტუმრობა თითოეული ადამიანისთვის ნებაყოფლობითი აქტივობაა.

მეორე დღეს ჩატარდა „დუღუუბას“ რიტუალი, რომლის დროსაც ტარდება სპეციალური რიტუალი, რათა აღმოიფხვრას ყველა დაბრკოლება, განიწმინდოს ყველაფერი ცუდისგან, რათა ახალ წელს ადამიანს ჰქონდეს კეთილდღეობა, განიცადოს ბედნიერება, სიმშვიდე და სიმშვიდე. დღესასწაულის წინა დღეს ხალხი ტექსტის ნაჭერით იწმინდებოდა, შემდეგ მისგან გამოძერწეს მამაკაცის ფიგურა, თითქოს ამ სიმბოლურ ფიგურას გადასცემდნენ თავიანთი ავადმყოფობა და უბედურება. ხალხმა ეს ფიგურები მომავალ ცეცხლზე მიიტანა. ლოცვის დასრულების შემდეგ ლამამ ცეცხლი დაანთო და ხალხმა სთხოვა, რომ ყველაფერი ცუდი ცეცხლთან ერთად წასულიყო, დაწვა. ცეცხლის დანთება „დუგჟუუბის“ სავალდებულო რიტუალია, ან სხვაგვარად მას „სორ ზალახას“ უწოდებენ. "სოორი" არის პირამიდული სტრუქტურის უჩვეულო სამკუთხედის სახელი, რომელიც მორთულია ცეცხლის ენებით.

საჩუქრების გაცვლა საგაალგანის აუცილებელ რიტუალად ითვლებოდა. მათ ხარისხსა და ღირებულებას არ აქვს მნიშვნელობა, რამდენადაც ეს არის მატერიალური ნივთი: რძის პროდუქტები, ჰადაგ (გრძელი ლურჯი აბრეშუმის შარფი), შაქარი, ფუნთუშები, ტკბილეული, მხოლოდ ფული.

როგორც ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ ახალ წელს იანვარში თოვლის ბაბუის გარეშე, ასევე ვერ წარმოვიდგენთ საგაალგანს საშინელი მფარველის - ზეციური ქალღმერთის ბალდან ლამოს და ყველაზე ბრძენი თეთრი უხუცესის გარეშე. ლეგენდის თანახმად, ქ ახალი წლის ღამეზეციური ქალღმერთი ჩამოდის დედამიწაზე და აკრავს მას, უგზავნის კურთხევებს მორწმუნეებს. ამ დღეს სასურველია იყოთ სახლში, ოჯახთან ერთად. ასევე ტარდება საყოფაცხოვრებო ღვთაებებისა და ცეცხლის მფლობელის თაყვანისცემის რიტუალები. ამ ქალღმერთის კულტი ბუდიზმში ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია. მორწმუნეები მიმართავენ მას დაცვას სთხოვენ დილის ჩაის (სერჟემის) შეთავაზებით. რიტუალი - ბალდან ლჰამოს მიძღვნა საგაალგანის დაწყებამდე შეახსენებს, რომ ახალი წლის დადგომასთან ერთად ახალი დაბადება მოდის, ბუნება იღვიძებს ახალი შემოქმედებითი ცხოვრებისთვის (ფოტო)

თეთრი უხუცესი (Sagaan Ubugun) შედის "დედამიწის ოსტატების" კატეგორიაში და არის მათი მთავარი ხანი. Sagaan Ubugun პატივს სცემენ, როგორც ჯანმრთელობის, დღეგრძელობის, სიმდიდრის, ბედნიერებისა და ოჯახის კეთილდღეობის მფარველს. მას მოაქვს სიმშვიდე და სიმშვიდე, წონასწორობა ყველა საკითხში. იგი გამოსახულია როგორც კეთილგანწყობილი მელოტი მოხუცი თეთრი წვერით. მისი ატრიბუტები: ატმის ხე, ირემი, ჯოხი და ბედის წიგნი დღეგრძელობის სიმბოლოა. ზედა მარცხენა კუთხეში ღრუბლებში გრძელი სიცოცხლის ბუდაა გამოსახული.

ამ დღეებში განსაკუთრებული ტრადიციაა „hiy morina“ - თეთრი დროშის „ფრთიანი ცხენის“ გამოსახულებით დაკიდება და ის ყოველთვის განვითარდეს ჩვენს თავზე - სიცოცხლის სიმბოლო. ტაძარში ნაკურთხი „ქარების ცხენის“ გამოსახულებას ხეზე აკრავენ ან სახლის სახურავზე ისე ათავსებენ, რომ ქარში ფრიალებს. ითვლება, რომ "ქარების ცხენი" ემსახურება ძლიერ დაცვას უბედურებისა და ავადმყოფობისგან, ყურადღების მიპყრობას და ღვთაებების მოწოდებას. მისი გამოსახულება სიმბოლოა ჯანმრთელობის, ბედნიერებისა და კეთილდღეობის სურვილს ახალ წელს ყველა ცოცხალი არსებისთვის. რიტუალური დროშა შედგება შემდეგი ნაწილისაგან: 6 ენა, ძვირფასი ცხენის გამოსახულება, ჩარჩო, დასაკიდი ლენტები, ტექსტი (ფოტო)

მომდევნო დღეებში დიდი მონლამი იკითხება დაცანებში - მსახურება, რომელიც ეძღვნება ბუდას მიერ აღსრულებულ სასწაულებს. ამ დღეებში შეგიძლიათ ეწვიოთ ლამას - ასტროლოგ „ზურჰაიშს“, რათა თავად გაეცნოთ წლის თავისებურებებს.

საგაალგანის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ელემენტია „ზოლგოხოს“ რიტუალი ანუ თეთრი თვის დღესასწაულის მილოცვის რიტუალი. ეს მილოცვები ინდივიდუალურია და მკაცრად სპეციფიკური თანმიმდევრობით ულოცავენ უმცროსებს, რომლებიც ბავშვებს ბედნიერებას და დღეგრძელობას უსურვებენ.

მილოცვის პირი იწყებს რიტუალს სიტყვით "ზოლგო", რითაც მიიპყრობს უხუცესის ყურადღებას, რომელსაც მიმართავენ მილოცვას, საუბრობენ რიტუალის დაწყების შესახებ. ის თავის მხრივ ხელებს აწვდის მილოცვას გულმკერდის დონეზე და მკერდიდან 30-40 სმ მანძილზე, ამის შემდეგ მომლოცველი უახლოვდება უფროსს და ხელების ქვეშ დებს საკუთარ თავს. და უფროსი, თავის მხრივ, დებს საკუთარ ხელებს მისკენ გაშლილ ხელებზე, ხელისგულებით ქვევით, რაც აჩვენებს მის ღიაობას. ამავდროულად, უმცროსი ორივე ლოყას უსვამს უფროსს („ყოველგან არ ვარჯიშობს“).

„ზოლგოხო“ გამოხატავს თაობათა უწყვეტობის იდეას: უმცროსი ყოველთვის უფროსების თანადგომა და მხარდაჭერაა, უმცროსი ყოველთვის მზადაა უფროსების გამოცდილება, ცოდნა და უნარები მიიღოს (ფოტო)

რიტუალის - მილოცვის შემდეგ - ყველა ნათესავი და სტუმარი სხედან სადღესასწაულო სუფრასთან, უმასპინძლდებიან ერთმანეთს წინა დღით მომზადებული ტრადიციული კერძებით, ანუ "ბუტუუ უდერი". თითოეულმა სტუმარმა უნდა გამოუცხადოს ღირსეული სურვილი მასპინძელს (yurool). სანამ ახლობლები და სტუმრები წავლენ, სახლის მეპატრონეები ყოველთვის ჩუქნიან ყველას (Sagaan saryn beleg).

საგაალგანის დღეებში განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა საკვებს. სადღესასწაულო კერძებს ამზადებდნენ როგორც ადამიანებისთვის, ასევე ღმერთებისთვის.

საგაალგანის სამზარეულო, უპირველეს ყოვლისა, რიტუალური საჭმელია, მას აძლევდნენ ჯადოსნური მნიშვნელობა- ხალხის კეთილდღეობისა და სიცოცხლის ხანგრძლივობის ხელშეწყობის უნარი, მდიდარი მოსავალი და პირუტყვის შთამომავლობა. მასში შედიოდა კერძები, რომლებიც საკმაოდ იშვიათი იყო ყოველდღიური ცხოვრება, აქცენტი გაკეთდა იმაზე, რაც იყო ყველაზე სასურველი (6.7)

ცერემონია "ტაბაგი" - თეფში. დიდი დიამეტრის თეფშზე პირამიდა ააგეს ბოასგან, რომლებიც მზადდება ცომისგან, როგორიცაა ფუნჯი, ქიშმიში, ტკბილეული და ნამცხვრები. პირამიდა შედგება უცნაური ფენებისგან 3-5-7-9. თითოეულ ფენას აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა შემდეგი თანმიმდევრობით: 1 ფენა ნიშნავს "ჯარგალანს" (ბედნიერებას), მე -2 ფენა ნიშნავს "ზობოლონს" (ტანჯვას), მე -3 ფენა ნიშნავს ისევ "ჯარგალანს". სამი ფენის პირამიდა აგებულია ახალგაზრდებისთვის (30 წლის), ხუთიანი - 50 წლის მშობლებისთვის. მეტი წლები, შვიდი შრის პირამიდა ეძღვნება ბებიას და ბაბუას, მე-9 ფენა ეძღვნება 9 სულს, 9 ზეციურ მფარველ ღვთაებას.

სადღესასწაულო სუფრისთვის კარგი ხორცი ინახებოდა. ბურხანისთვის საჩუქრად, საგაალგანის წინა დღეს, საუკეთესო ნაჭრები მოამზადეს, როგორც დალგანი, როგორც წმინდა საჭმელი (ფოტო)

IN თანამედროვე პირობებიხალხურმა არდადეგებმა, კერძოდ, ბურიათის ახალ წელს მთვარის კალენდრის მიხედვით - "საგაალგანმა" - დაკარგა გარკვეული ფუნქციები, რომლებიც დაკავშირებულია სამუშაოს ორგანიზებასთან, ყოველდღიურ ცხოვრებასთან და ცხოვრებასთან და ამავე დროს შეიძინა ახლები, რომლებიც იზიდავს ადამიანებს შესაძლებლობებით. გააცნობიეროს ეროვნული კულტურა, რაც არის მოტივი, რომელიც ხელს უწყობს დღესასწაულებში მონაწილეობას. აქ არის ტენდენცია: რაც უფრო აქტიურად მონაწილეობს ინდივიდი დღესასწაულში, მით მეტია უფრო დიდი ადგილიტრადიციები იკავებს მის ღირებულებათა სისტემას, მით უფრო ღრმად გრძნობს ეროვნული კულტურის შეერთების აუცილებლობას. რაც უფრო მეტად აცნობიერებს ადამიანი ფესვების შენარჩუნების აუცილებლობას, მით უფრო დიდ ადგილს იკავებს მის ორიენტაციაში სულიერი და მორალური ფასეულობები, რომლებიც ჩადებულია ხალხურ დღესასწაულებში (15)

3.დასკვნა

დიახ, საგაალგანს აღნიშნავენ ამ დღეებში როგორც ჩვენს სოფელში, ასევე ჩემს ოჯახში: ამ დღესასწაულის მიერ მოტანილი სიხარული სახალხო გახდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობილია, რომ ბურიატია მრავალეროვნული რესპუბლიკაა, ამიტომ სკოლაში კარგი ტრადიცია გვაქვს „საგაალგანის“ დღესასწაულის გამართვისა და ამ დღესასწაულს ყველანი ხალისით აღვნიშნავთ, განურჩევლად ეროვნებისა. ჩემმა ბევრმა თანატოლმა არ იცის მშობლიური ენა, მაგრამ ერთი რამ რჩება უდავო: აუცილებელია იცოდე და დაიცვა შენი ხალხის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, მათი ეროვნული დღესასწაულები.

გამოყენებული ლიტერატურა

ბაზაროვი B.V., Golubchikova Yu.N. „ბურიათიის ისტორიული და კულტურული ატლასი“, M – 2001 წ

ბანზაროვი დ.ბ. „თეთრი თვე. მონღოლთა შორის ახალი წლის აღნიშვნა“. U-U - 1971 წ

ვანიკოვა ს.პ. "Sagaalgan - ცოცხალი ტრადიცია", U-U.: Orient Sky - 2008 წ.

ნამსარაევი ს.დ. ბურიატიის ისტორიაXXსაუკუნე“, უ-უ - 1993 წ

Tsybikov G. “Tsagaalgan”, U-U - 1991 წ

ინტერნეტ რესურსები

დანართი 1.

საუბარი ჩემს დიდ ბებიასთან

ბალჩინოვა დარიმა დიმბრილ-დორჟიევნა

(მან გააზიარა თავისი მოგონებები საგაალგანის აღნიშვნის შესახებ ძველ დღეებში)

ჩემს ბავშვობაში საგაალგანი არ აღინიშნა ისე ფართოდ, როგორც ახლა. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, დღესასწაული არ გადასულა დავიწყებაში. ოჯახებმა საგაალგანისთვის წინასწარ დაიწყეს მომზადება, სახლში მოწესრიგებული ნივთები და სადღესასწაულო კერძები მოამზადეს: თეთრი და ხორციანი საკვები. და მკაცრი აკრძალვის მიუხედავად, ჩემი მშობლები და სოფლის ყველა მცხოვრები ცდილობდნენ დღესასწაულის აღნიშვნას ადათ-წესების მიხედვით.

სადღესასწაულო ლოცვები (საჰიუსანი) ყოველწლიურად რიგრიგობით ტარდებოდა კულისებში სხვადასხვა ოჯახები, ვინაიდან იმ დროს ლამის დევნა განიცადა, ბევრი რეპრესირებულ იქნა. და იმ ლამებმა, რომლებიც დარჩნენ, აიღეს თავისუფლება და ჩაატარეს ლოცვა. სადღესასწაულო ლოცვაზე რამდენიმე სოფლის მოსახლეობა შეიკრიბა.

ამჟამად შეიცვალა სახელმწიფოს დამოკიდებულება რელიგიის მიმართ და ხალხს რწმენა დაუბრუნდა. დღეს ყველა არ იცავს ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. ადრე დიდი ყურადღება ეთმობოდა თეთრი საკვების მომზადებას საპატიო კერძი იყო მოხარშული ცხვრის თავი ან მკერდი.

იმ დღეს ალკოჰოლი არ დავლიეთ. საგაალგანის დღეებში თამაშობდნენ თამაშები: შაგაი ჰარბაანი (ტერფის სროლა),თer shaakha (ძვლის გატეხვა მუშტით), შატარი (ჭადრაკი), დულონგი (დომინო), უუღური (ლოტო).

საგაალგანის დღეებში შეგიძლიათ მოისმინოთ რიტუალური საყვირის ხმა (uher buree), სიმღერა და ნახოთ ეხორის ცეკვა.

დანართი 2

ჩემი ახლობლების და თანატოლების გამოკითხვა

რას ნიშნავს საგაალგანის დღესასწაული?

რატომ ჰქვია მას "თეთრი მთვარე"?

რა იცით მისი წარმოშობის შესახებ?

როგორია მისი ტრადიციები?

რა თარიღია საგაალგანი წელს?

გამოკითხვაში 46-მა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა. პირველ კითხვას უპასუხა 46-მა ადამიანმა, მეორეზე 40-მა, რაც 73,3%-ია, მესამეზე - 4 (13,3%), მეოთხეზე - 10 (33,3%), მეხუთეზე -6 (15,3%).

კვლევის მონაცემები აჩვენებს, რომ კითხვა "რას ნიშნავს საგაალგანის დღესასწაული?" გამოკითხვის ყველა მონაწილემ უპასუხა. როგორც ვხედავთ, დარჩენილ კითხვებს მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა უპასუხა. ეს ნიშნავს, რომ დღეს საგაალგანის დღესასწაულის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები მივიწყებულია.

დანართი 3

ფოტოები

საგაალგანის დღესასწაულის ისტორია მხოლოდ "ოფიციალურად" თარიღდება ორ ათას წელზე მეტი ხნის წინ. შანიუს მოდმა და ჯენგის ხანმა პატივი მიაგეს მას. იგი არ იყო მიტოვებული ცივილიზაციური ცვლილებების რთულ პერიოდში. ხაგანატებმა გზა დაუთმეს იმპერიებს და ხალხები ერთმანეთს აერიდნენ ისტორიულ სცენაზე, ცდილობდნენ ახალი სახელების, რელიგიებისა და ბედისწერას. მაგრამ დაუცველმა საბჭოთა პარტიულმა აპარატმაც კი, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში ანადგურებდა „რელიკვიებს“, დაემორჩილა თავის აქტუალობას. ჩანდა, რომ საგაალგანი წარმატებით გადაურჩა ყველა განსაცდელს და ბურიატიაში აღორძინების 28 წლის განმავლობაში კვლავ პოპულარული გახდა ხალხში. მაგრამ მართლა ასეა? გადავწყვიტეთ გაგვეგო მისი ისტორია და არსებობა, რათა გავიგოთ: ვის სჭირდება დღეს ამ დღესასწაულის ტრადიცია და რა გახდა ის რესპუბლიკის მაცხოვრებლებისთვის.

ბურჰანსი ჩემოდანში

„13 წლამდე საგაალგანს ჩვენს ოჯახში ფარულად აღნიშნავდნენ. მახსოვს, ერთ ღამეს დედაჩემმა სახლი დაკეტა, კარი ჩაკეტა, უკანა ოთახში შევიდა და იქიდან იზოლირებული ადგილიდან ჩემოდანი ამოიღო. შემდეგ მან ბურხანები ამოიღო, საკურთხეველი დადგა და საკმეველი აანთო. საიდუმლო ჩემოდანი შეიცავდა ბუდისტურ ატრიბუტებს, რომლებსაც ცნობისმოყვარე თვალებისგან ვუმალავდით. დედამ არავის აუკრძალა ამაზე საუბარი და მე არავისთვის მითქვამს. მხოლოდ წლების შემდეგ მივხვდი, რომ ასე ზეიმობდნენ საგაალგანს ჩვენს სახლში“.

ასეთი მოგონებები გაგვიზიარა კურუმკან დაცანის „განდან დე შუვლინგის“ შირეტუიმ ლამა ოლეგ ნამჟილოვმა. იმ დღეებში ქუჩაშიც გამოვიდნენ, რძე და ჩაი ასხურეს, ლოცულობდნენ, სუფრა გაშალეს, ერთმანეთს მიულოცესო, ამბობს ლამის. მაგრამ დღესასწაული მხოლოდ ოჯახური იყო და ფარულად აღინიშნა. დღეს ბურხანების დამალვა აღარ არის საჭირო, მაგრამ რაც მოხდა, სასაცილოდ ჩანს.

მაგრამ ეს მხოლოდ ეპიზოდია ფაქტების სერიიდან, რომლებმაც შეავსეს საგაალგანის ისტორიის ათასწლეული. ამ დღესასწაულის ბედი სარკესავით ასახავდა ხალხის ბედს, რომელიც ახლაც იცვლება. მით უფრო მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ რა ცვლილებები განიცადა მან ისტორიის მანძილზე და რა გახდა დღეს.

სამი სიცოცხლე და რეინკარნაცია

საგაალგანის ტრადიციები და დღესასწაულის მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის შეისწავლეს წარსული და დღევანდელი ათასწლეულის მეცნიერთა რამდენიმე თაობამ. ევროპაში პირველი, ვინც წერილობით დააფიქსირა ინფორმაცია ამ დღესასწაულის შესახებ, იყო მე-13 საუკუნეში ვაჭარი მარკო პოლო, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა დიდი მონღოლ ხან კუბლაი ხანის კარზე. ვენეციელმა აღნიშნა, რომ მონღოლები ახალ წელს თებერვალში აღნიშნავენ - მთვარის კალენდრის მიხედვით.

თუმცა, მოგვიანებით, მე-19 საუკუნეში, რუსმა აღმოსავლეთმცოდნეებმა დორჯი ბანზაროვმა და გომბოჟაბ ციბიკოვმა, თავიანთ ნაშრომებში "ცაგაალგანის" შესახებ, აღნიშნეს, რომ ძველ დროში ბურიატებმა, ისევე როგორც ყველა მონღოლმა, თეთრ თვეს შემოდგომაზე აღნიშნავდნენ - და ეს ნიშნავს. ზუსტად ახალი წლის დასაწყისი. პროფესორმა ციბიკოვმა ამ შემთხვევაში დაწერა, რომ ჩვეულება საზეიმოდ აღნიშნეს ახალი წლიური პერიოდის დაწყება, რომელიც დაკავშირებულია ეკონომიკური ბრუნვის დასრულებასთან. დღეს, სხვათა შორის, ბევრია ცნობები ფოლკლორიდან და წერილობითი წყაროებიდან, თუ როდის და როგორ აღინიშნა საგაალგანი. და, შესაძლოა, მისი ისტორია უხეშად დაიყოს სამ პერიოდად.

პირველი პერიოდი, ალბათ უფრო ადრე დაიწყო, ვიდრე წარმართი სიონგნუს ეპოქა, რომელიც დასახლებული იყო ჩინეთის ჩრდილოეთით სტეპებში ძვ.წ. 220 წლიდან. ე. მე-2 საუკუნემდე ე. ეს გაგრძელდა თენგრიელი ჩინგიზ ხანისა და მისი შვილების დრომდე. შემდეგ შემოდგომაზე აღინიშნა თეთრი თვე. ამჟამინდელი კალენდრის მიხედვით, ეს იქნება პერიოდი დაახლოებით შემოდგომის მზედგომიდან ოქტომბრის ბოლომდე.

საინტერესოა, რომ ჩინგიზ ხანის დროს თეთრი თვე მთელი თავისი „ბუნებრიობით“ ეკუთვნოდა „ბუ-ტენგრიზმის“ რელიგიურ ტრადიციას, რომელმაც იმ დროს შეიძინა ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი რელიგიის თვისებები, რომელიც ამავე დროს ემსახურებოდა იდეოლოგიას დიდი ხანის, როგორც „მარადიული ცისფერი ცის შვილის“ კულტის მხარდასაჭერად. ამ დროს სახელმწიფო და რელიგია განუყოფელი გახდა. ამას ჩვენი თანამედროვეები, ისტორიკოსები და ჟურნალისტები ტიმურ დუგარჟაფოვი და სერგეი ბასაევი ახსენებენ მათ ახლახან გამოქვეყნებულ წიგნში „ბურიატის ხალხის მითები და ლეგენდები“.

ეს ტრადიცია არსებობდა, მაგალითად, დასავლეთ ბურიატებში საუკუნეზე ნაკლები ხნის წინ. აი რას წერდა ეთნოგრაფი პიოტრ ბატოროვი თავის ჩანაწერში „ალარის ბურიატთა ხალხური კალენდარი“ 1923 წელს:

„ახალი წელი შემოდგომაზე იწყება. ჰორიზონტზე პლეადების გაჩენისთანავე იწყება ახალი წელი, რაც ხდება აგვისტოს ბოლოს ან სექტემბრის დასაწყისში... ალარის რაიონში სამი კალენდარია – ხალხური, ციკლური და სამოქალაქო. უბრალო ხალხი და მოხუცები იცავენ ძველ დღეებს, რელიგიური ბუდისტები იყენებენ მთვარის ან ციკლურ კალენდარს, ახალგაზრდები კი მზის კალენდრის მიხედვით ცხოვრობენ“.

მეორე პერიოდიდაიწყო მას შემდეგ, რაც მონღოლთა იმპერიის მმართველმა იუან ხან კუბლაი ხანმა, რომელმაც ბუდიზმში მიიღო გადაწყვეტილება, გადაწყვიტა ახალი წლის აღნიშვნა შემოდგომიდან ზამთრის ბოლომდე გადაეტანა მე-13 საუკუნეში. ჩინური მთვარის კალენდრის მიხედვით, ამ დროს იწყება გაზაფხულის პირველი თვე. დაიწყო პერიოდი, როდესაც ლამაისტური ბუდიზმი დამკვიდრდა მონღოლ ხალხებში.

დროთა განმავლობაში, მონღოლთა იმპერიიდან რუსეთის იმპერიაზე გადასვლის შემდეგ, ბურიატებმა განაგრძეს საგაალგანის აღნიშვნა თავიანთ მიწაზე მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბოლშევიზმის გამარჯვებამდე. იმ დროისთვის ეროვნული დღესასწაული დიდწილად ტრადიციად იქცა, რომელიც აძლიერებდა სულიერ და რელიგიურ საფუძვლებს ბურიატებს შორის. საბჭოთა რუსეთში ამას დევნიდნენ, როგორც კონკურენტი იდეოლოგიის ფაქტორს. და, მიუხედავად იმისა, რომ ივოლგინსკის დაცანი გამოჩნდა ბურიატიაში სტალინის დროს, სადაც საგაალგანის სადღესასწაულო ხურულებმა მსახურება უკვე 1946 წელს დაიწყეს, ეს იყო ნამდვილი "ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის პერიოდი".

მესამე პერიოდისაგაალგანის ისტორია - დღესასწაულის ოფიციალური აღორძინება, რომელიც მოხდა რუსეთში 1990 წელს. როგორც ბეჭდური წყაროები აღნიშნავენ, ეს შესაძლებელი გახდა ბურიატის მეცნიერების სამოქალაქო გამბედაობის წყალობით. ორი წლით ადრე, მეცნიერებათა დოქტორებმა შირაბ-ჟალსან ჩიმიტდორჟიევმა, რაგბი პუბაევმა და ტარას მიხაილოვმა წარადგინეს მემორანდუმი დაარსების შესახებ. ოფიციალური დღესასწაული"საგაალგანი" CPSU-ს ბურიატის რეგიონალური კომიტეტის პირველ მდივანს ანატოლი ბელიაკოვს.

მეცნიერებმა ისაუბრეს "დღესასწაულის ღრმად პოპულარულ წარმომავლობაზე, რომელსაც ძირითადად არაფერი აქვს საერთო რელიგიასთან" და ასევე მიუთითეს მე -19-20 საუკუნეების ცნობილი მეცნიერების ავტორიტეტზე. საბოლოოდ, ბურიათის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის განკარგულებით „საგაალგანის ეროვნული დღესასწაულის ეროვნული დღესასწაულის სტატუსის მინიჭების შესახებ“ გამოცხადდა დასვენების დღე.

ხალხმა თავიდან ფრთხილად, მაგრამ შემდეგ უფრო დიდი ენთუზიაზმით დაიწყო დღესასწაულის ტრადიციების გახსენება, ზოგჯერ ნელ-ნელა აღდგენა. ოჯახები ერთად აკეთებდნენ ბუზებს, წავიდნენ სტუმრად, ძველი ტრადიციამისცა საჩუქრები. ისინი დუგჟუუბის ცეცხლის რიტუალისთვის დაცანებთან მივარდნენ და დაიწყეს ხიი მორინის დროშების მასიურად ჩამოკიდება.

ამავდროულად, არამარტო ბურიატებმა და არა მხოლოდ ბუდისტებმა დაიწყეს საგაალგანის აღნიშვნა ბურიატიაში. და ინტერნეტის მოსვლასთან ერთად, მათ დაიწყეს მის შესახებ სწავლა ეთნიკური ბურიატიის საზღვრებს მიღმა. ანალოგიურად, მათ დაიწყეს მისი აღნიშვნა რუსეთის სხვა ბუდისტურ რეგიონებში, შემდეგ კი მთელ ქვეყანაში - მათ, ვინც მხარს უჭერს ბუდიზმის ტიბეტურ ტრადიციას და უწოდებს მას ლოსარის დღესასწაულს.

საგაალხა - არა "თეთრი მთვარე"?

როგორც ჩანს, დღეს ჩვენ ბევრი რამ ვიცით დღესასწაულის შესახებ, ჩამოყალიბდა გარკვეული ტრადიციები. მაგრამ წლების შემდეგ, XXIV პანდიტო ხამბო ლამა აიუშევმა, ბევრისთვის მოულოდნელად, ყურადღება გაამახვილა დღესასწაულის მნიშვნელობასა და მნიშვნელობაზე და უწოდა მას არა "საგაალგან", არამედ "საგაალხა". ეს პირველად 2012 წელს მოხდა. ჟურნალისტებთან შეხვედრაზე დამბა აიუშევმა აღნიშნა, რომ კონცეფცია "საგაალგანი" ევფონიური, მაგრამ უაზროა. საგაალხა ნიშნავს წელიწადის „გადავლას“.

საინტერესოა, რომ იგივე განცხადება წინა დღეს გააკეთა ჰამბო ლამამ. მან გაიხსენა, რომ ადრე ყოველთვის ეკითხებოდნენ "საგაალხა ჰეზი ბოლოჰობი?" („როდის იქნება საგაალხა?“), დილით კი ერთმანეთს უთხრეს „ბი საგაალჟა იაბანაბ“ („წელი გადავაბიჯე“). ეს, დამბა აიუშევის თქმით, „კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ისტორიულად დღესასწაულს სწორედ ასე ერქვა. ახლა, აღნიშნავს ჰამბო ლამა, ყველა "როგორც ჩანს, გაოგნებულია". და იმის ნაცვლად, რომ „გააბიჯონ“ დრო (ითარგმნება როგორც „საგ“ ბურ.), როგორც ჩანს, ნანობენ. უფრო მეტიც, ის ხაზს უსვამს, რომ გაზაფხულზე თეთრი თვის აღნიშვნა უბრალოდ ალოგიკურია.

ჰამბო ლამას ძალისხმევის საწინააღმდეგოდ, სახელი "Sagaalgan" ჩვეულებრივ ასოცირდება სიტყვასთან "sagaan" - "თეთრი", რაც ნიშნავს სუფთა, ნათელ საწყისს. და ცოტას ჰგონია, რომ იგი შეესაბამებოდა დღესასწაულის მხოლოდ ადრეულ, წინა-ბუდისტურ მნიშვნელობას, როცა ზაფხული რძისა და რძის პროდუქტების სიუხვით მთავრდებოდა და პირველი თოვლი მოვიდა. შემოდგომის კუდს "ზეცის დახურვის" საპატივსაცემოდ თან ახლდა რძის უხვი ლიბაცია, როგორც ჩინგიზ ხანის და მისი შვილიშვილის კუბლაის დროსაც კი, თეთრ სამოსში, "რძეს მიწაზე და ჰაერში ავრცელებდა". (მარკო პოლო, წიგნი მსოფლიოს მრავალფეროვნების შესახებ, თავი LXXV).

არსებითად, სანგას ხელმძღვანელმა ნათლად გამოკვეთა დღესასწაულის სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა, ვიდრე თეთრ თვეს ჰქონდა უძველესი დროიდან და რა არის ის, ექსპერტების აზრით. ხალხური ტრადიციები, აღორძინება დაიწყო 1990 წლის შემდეგ. ამ განცხადებას შეიძლება რევოლუციურიც კი ვუწოდოთ. მაგრამ ჩვენ კვლავ აღვნიშნავთ "ახალ წელს" მთვარის კალენდრის მიხედვით, ისევე როგორც გრიგორიანული კალენდრით და ხალხი კვლავაც საგაალგანს უწოდებს თეთრი თვის დღესასწაულს. ამას ეხმაურებიან ხელისუფლების წარმომადგენლები, რომლებიც ყოველწლიურად ულოცავენ ბურიატიის ყველა მცხოვრებს და დღესასწაულს სწორედ ასე უწოდებენ. ყველგან შიგნით არდადეგებიბურიატიის დედაქალაქში მედიასა და რეკლამაში წერენ „საგაან ჰარაარ“, ხან – „საგაან სარ“. უფრო ხშირად - "თეთრი თვე" ან "საგაალგანი".

საიდან გაჩნდა საგაალგანის რელიგიური შინაარსი? ითვლება, რომ იგი ჩამოყალიბდა მე-15 საუკუნეში გელუგპას სკოლის დამაარსებლის, ლამა ცონგხავას (Je Tsongkhapa) რეფორმების წყალობით. ლამამ შეიმუშავა დაცანებში არდადეგების ჩატარების წესები და მონლამ ჩენმო - დიდი 15-დღიანი ლოცვის მსახურება ბუდა შაკიამუნის მიერ ქალაქ შრავასტიში აღსრულებული 15 სასწაულის ხსოვნის დროში - ახალ წელს დაემთხვა. არც ერთი სიტყვა "თეთრ საკვებზე".

”მე არ ვფიქრობ, რომ ეს დღესასწაულია. ეს ისეთი დღეა, როგორც ყველა სხვა. მეორე დღე ახლახან მოვიდა ახალი თვე. ცხოვრება გრძელდება. თქვენ უნდა წახვიდეთ საქონელს ისე, როგორც ნებისმიერ დღეს. ეს მხოლოდ ერთი წელია, ”- ამბობს ოლეგ ნამჟილოვი.

როგორც არ უნდა იყოს, საეროები დღესასწაულს სწორედ ახალ წელს აღიქვამენ წარმართული ელფერებით. და საკვების სიუხვით, განსაკუთრებით რძისა და ხორცის, როგორც ნაყოფიერების და ოჯახის კეთილდღეობის დაპირება მომავალ წელს. საგაალგანის დღეებში ყველასათვის საყვარელი ბუზები ისევ სუფრაზეა. ზოგი თეთრ უხუცესსაც კი აჟიტირებს, „დედამიწაზე მფრინავ“ პალდენ ლამოსთან აბნევს, „საახალწლო“ გარიჟრაჟზე რძეს და ჩაის ასხამს „წარმართულ“ ობოს და მაშინვე მიდის დაცანთან.

დღესასწაული, რომელიც აერთიანებს

მიუხედავად ყველა წინააღმდეგობისა დღეს, საგაალგანი მაინც არის მნიშვნელოვანი ელემენტიკულტურა, რომელიც აგრძელებს წარმოქმნას. ბევრმა ადამიანმა მიიღო ჩვევა მისი აღნიშვნის ძმებთან ერთად. ხალხი ხვდება, როგორც ძველად, ერთმანეთის გასაცნობად, გასართობად, სიმღერების მოსასმენად, თამაშებში შეჯიბრში და მჭევრმეტყველებაში. ეს ღონისძიებები ტარდება დიდ და "სტატუსიან" დარბაზებში - 90-იანი წლებიდან ეს არის, როგორც წესი, თეატრები ბურიატიის დედაქალაქში. ბოლო წლებში კი, ეთნიკური თემების წარმომადგენლები, როგორებიცაა ხორი, ბულაგატი და ა.შ., ერთად იკრიბებიან, მაგალითად, 2016 წელს სადღესასწაულო წარმოდგენა „ჰორი ბურიადაი საგაალგან“ ფედერალურ გრიდ კომპანია „ულან-უდეში“ მიიპყრო 2 ათასზე მეტი ადამიანი. .

როგორც კულტუროლოგი ციციგმა რენჩინოვა აღნიშნავს თავის ერთ-ერთ კვლევაში, „ნაციონალური ყველაზე მეტად შემონახულია ყოველდღიურ და სადღესასწაულო რიტუალურ კულტურაში“. საგაალგანმა დაკარგა თავისი ყოფილი ფუნქციები, რომლებიც დაკავშირებულია სამუშაოს ორგანიზებასთან, ყოველდღიურ ცხოვრებასთან და ცხოვრებასთან. მაგრამ მან შეიძინა ახლები, რომლებიც იზიდავს ხალხს ეროვნული კულტურის შესწავლის შესაძლებლობით.

„აქ არის ტენდენცია: რაც უფრო აქტიურად მონაწილეობს ინდივიდი დღესასწაულში, მით უფრო დიდი ადგილი უჭირავს მის ღირებულებათა სისტემაში, რომელსაც ტრადიციები უჭირავს, მით უფრო ღრმად გრძნობს ეროვნულ კულტურას შეერთების აუცილებლობას. რაც უფრო მეტად აცნობიერებს ადამიანი ფესვების შენარჩუნების აუცილებლობას, მით უფრო მეტ ადგილს იკავებს მის ორიენტაციაში ხალხურ დღესასწაულებში ჩადებული სულიერი და მორალური ფასეულობები“.

უფრო მეტიც, ეს დღესასწაული აგრძელებს განვითარებას, როგორც ტრადიცია და „ითვისებს“ ახალ ფორმებს, რომლებიც შექმნილია ეროვნული კულტურის პოპულარიზაციისთვის საერთაშორისო დონეზე. ამგვარად, ბოლო წლების განმავლობაში, ყოველწლიური „იოხორ ფლეშმობის“ თაყვანისმცემლების რიცხვი მთელ მსოფლიოში იზრდება. პლანეტის სხვადასხვა კუთხეში ბურიატები და ბურიატიელი ხალხი ერთად იკრიბებიან საგაალგანის აღსანიშნავად უძველესი წრიული ცეკვით. შემთხვევითი არ არის, რომ აღორძინებულ ტრადიციებს შორის ეს გახდა ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი - ის შეიცავს ღრმა წმინდა მნიშვნელობას, რომელიც სიმბოლოა ერთიანობის, ურთიერთდახმარების, მოძრაობის უსასრულობის, სინათლის, სიცოცხლისა.

ფოტო: russianstock.ru, ავტორი - მარკ აგნორი

„რა თქმა უნდა, ეს დღესასწაული ხალხს აერთიანებს. არ ვიცი, როგორ არის ქალაქში, მაგრამ აქ კურუმკან დაცანში ყველა ერთად ლოცულობს, ერთად ხარობს, - ამბობს ოლეგ ლამა, - და ვხედავ, რომ ყოველწლიურად ხალხი უფრო კეთილი ხდება, უფრო შეგნებულად და მშვიდად იქცევა. საგაალგანის პირველ დღეებში მნიშვნელოვანია ერთმანეთს რაც შეიძლება მეტი კეთილი სურვილების თქმა. ჩვენ ვლოცულობთ, რომ მსოფლიოში ყველა ადამიანის კარმა გაიწმინდოს და ყველამ იცხოვროს აყვავებულად. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ დღეებში“.

მითითება:

ლამა ოლეგ ნამჟილოვი - კურუმკან დაცანის "განდან დე შუვლინგის" შირეტუი. დაცანის ფეისბუქ გვერდი, რომელსაც ის თავად მართავს, სულ უფრო პოპულარული ხდება. ეს ძირითადად ხდება ამ დონის ბუდისტი მღვდლის უჩვეულო გახსნილობის გამო, რომელიც მზადაა უპასუხოს მრავალფეროვან კითხვებს.

საგაალგანის ზეიმი, ფოტო ბაიკალის რეგიონის ძირძველი ხალხების კულტურის ცენტრის ვებგვერდიდან, etno.pribaikal.ru

ზოგადად, ირკუტსკისა და რეგიონის მაცხოვრებლების საერთაშორისო ოჯახში, მთვარის კალენდრის მიხედვით ახალ წელს ბევრი პატივს სცემს და აღნიშნავს. საგაალგანი - თეთრი თვის დღესასწაული ადამიანისა და ბუნების განახლების სიმბოლოა და მის იდეალებს მშვიდობა, კეთილმეზობლობა და უხუცესების პატივისცემა იზიარებს ყველა ეროვნების წარმომადგენელს.
საგაალგანი იწყება პირველი გაზაფხულის ახალი მთვარედან. ჩვენი ჩვეულებრივი ახალი წლისგან განსხვავებით, რომელსაც ვზეიმობთ 31 დეკემბრიდან 1 იანვრის შუაღამისას, საგაალგანი იწყება დილით ადრე, მზის ამოსვლისთანავე.
თეთრი თვის აღნიშვნის წინა დღეს ბურიატები ასუფთავებენ სახლს, ახლებენ ტანსაცმელს და აშორებენ ძველ ნივთებს. ამ გზით ხალხი თითქოს ემშვიდობება წარსულს, წასულს.

ეს ეხმიანება ახალი წლის აღნიშვნის რუსულ წეს-ჩვეულებებს, არა? ჩვენც განვაზოგადებთ, ვიშორებთ დანგრეულს, დამტვრეულს, ძველს და ზედმეტს.

დაახლოებით დილის 4-5 საათზე ბურიატები უკვე ფხიზლდებიან და გამთენიისას მზეს და მარადიულ ლურჯ ცას ესალმებიან.
ლეგენდების თანახმად, სწორედ გამთენიისას, მზის ამოსვლასთან ერთად, ყველა სახლში შემოდის ღვთაება პალდენ ლამო, ტიბეტის მფარველი და ითვლის ყველას, ვინც სახლში იმყოფება. ითვლება, რომ ლჰამო ინახავს მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებიც ფხიზლები არიან, ფხიზლები არიან, ჩაცმული და მზად არიან ახალი დღის მისალმებლად. თუ ვინმეს ზედმეტად ეძინება, მას ღვთაება არ ითვალისწინებს და, შესაბამისად, მთელი წელი გაუცრუვდება.

იქნებ რუსული ანდაზა: "ვინც ადრე დგება, ღმერთი აძლევს მას" მიზეზით დაიბადა?

საგაალგანის შეხვედრის წესითჯერ მზეს უნდა წარუდგინო თავი და მადლობა გადაგიხადო წარმატებული წლისთვის. მადლიერება მოიცავს უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ კეთილი სიტყვებიმადლიერება, არამედ სულების შესაწირავი (მკურნალობა). ეს შეიძლება იყოს რძე, ტკბილეული, ჩაი, არაყი.
შემდეგ თქვენ უნდა წარუდგინოთ თქვენი ოჯახის ყველა წევრი მზეს და მარადიულ ცისფერ ცას, ისევე როგორც სულებს, რომლებსაც ადამიანი თაყვანს სცემს. მხოლოდ ამის შემდეგ ითხოვეთ ის, რაც გსურთ მომავალ წელს. ძირითადად, ეს არის ოჯახის კეთილდღეობა და ყველა ნათესავის და მეგობრის ჯანმრთელობა.

საგაალგანის ზეიმი, ფოტო აგინსკის რაიონის ადმინისტრაციის მიერ, aginskoe.ru

შამანმა, რომელმაც ლექცია წაიკითხა თეთრი თვის აღნიშვნის ტრადიციებზე, თქვა, რომ საგაალგანში ბურიატების სურვილები, როგორც წესი, არის: ჯანმრთელობა პირუტყვისთვის, კარგი მოსავალი, ოჯახური ბიზნესის კეთილდღეობა, თქვენი სულისკვეთების შეხვედრა და დაბადება. ბავშვების.
როგორც ირკვევა, ყველა ეროვნებას ერთი და იგივე ოცნებები აქვს.

საგაალგანის პირველ დღესისინი არ სტუმრობენ. ეს დღე ექსკლუზიურად ოჯახურ წრეში ატარებს.
წინა პლანზე მოდის ისეთი უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები, როგორიცაა უფროსების პატივისცემა და ერთმანეთის პატივისცემა, ოჯახის გაძლიერება და ახალგაზრდების წინაპრების კულტურული მემკვიდრეობის გაცნობა. ეს ერთი შეხედვით მარტივი ხალხური ფილოსოფია დღესასწაული თაობიდან თაობას გადასცემს.
მაგალითად, ერთმანეთისთვის საჩუქრების გადაცემის ცერემონიაზე ოჯახში უმცროსი პირები ულოცავენ და ჩუქნიან. ანუ ბავშვები მიდიან მშობლებთან, მშობლები მშობლებთან და ა.შ. ეს უფროსების პატივისცემისა და პატივისცემის ნიშანია. მშობლები, რომლებმაც მიიღეს მილოცვები და საჩუქრები შვილებისგან, ულოცავენ ყველას სანაცვლოდ ასაკის მიხედვით და ჯერ ულოცავენ მამაკაცებს (ბიჭებს), შემდეგ კი ქალებს (გოგონებს).
მნიშვნელობა ენიჭება საჩუქრის გზავნილს, ხოლო მის ფორმას, მაღალ ღირებულებას, პრესტიჟს მნიშვნელობა არ აქვს. საჩუქრების გაცვლის რიტუალში მთავარია ყურადღება.

საგაალგანის დღესასწაულის დარჩენილ დღეებშიჩვეულებრივია სტუმრების მონახულება და სტუმრების სახლში მკურნალობა. რაც უფრო მეტი სტუმარი ეწვევა სახლს დღესასწაულის დროს და რაც უფრო მდიდარია სუფრა, მით უფრო იღბლიანი და კმაყოფილი იქნება მომავალი წელი.


ბურიატის ტრადიციაში არსებობს ასეთი წესი - არასოდეს უპასუხოთ კითხვას "როგორ ხარ?", "როგორ არის ცხოვრება?", "ყველაფერი ცუდია". მაგალითად, როდესაც ბურიატები ეკითხებიან: "როგორ ხარ?" მან უნდა უპასუხოს, რომ "ყველაფერი კარგადაა" ან რომ "ყველაფერი ნელა მიდის". მაგრამ არასოდეს უპასუხოთ - "ყველაფერი ცუდია", "ფულის გარეშე", "დეპრესია", "იღბალი".
მაშინაც კი, თუ სინამდვილეში მისი საქმეები არ არის მნიშვნელოვანი, ის უპასუხებს:
- "როგორ არიან პირუტყვი?"
- „ნელა იზრდება“ (თუნდაც სიკვდილი ჰქონდეს).
- "ძროხები მსუქან?"
- „ცოტა გვაქვს, ვაჭმევთ, ვცდილობთ“ (თუნდაც მშრალი წელი ყოფილიყო და პირუტყვის გამოსაკვები არაფერი იყო).

ეს კარგი ტრადიციაა, რადგან აზრი მატერიალურია)

ძველადარ იყო ჩვეულებრივი ბურიატებისთვის დაბადების დღის გახსენება, მით უმეტეს, მათი აღნიშვნა. თეთრი თვის დადგომასთან ერთად, თითოეულმა ბურიატმა ერთი წელი დაამატა საკუთარ თავს. ამ შემთხვევაში წელი ითვლებოდა ჩასახვის წლიდან და არა დაბადების წლიდან. ანუ, მაგალითად, თქვენ ახლა ხართ 30 წლის და + ერთი წელი დედის მუცელში, ანუ 31 წლის.
მაშინაც კი, თუ საგაალგანის წინა დღეს დაბადებულიყავით, ძველად თქვენ დაამატებდით წელიწადს და + წელიწადს მუცელში, ამგვარად ერთი თვის ბავშვიშეიძლება იყოს 2 წელი.
იგივე კეთდებოდა პირუტყვის ასაკთან დაკავშირებით. ყველა ძროხას, ცხენს, ღორს და ვერძს მიეცათ 1 წელი საგაალგანის წინსვლასთან ერთად.
ამბობენ, რომ ეს ჩვეულება ზოგიერთ სოფელში დღესაც დაცულია.

სტატიები ბურიატიის გარშემო მოგზაურობის შესახებ:
*
*
*

პუბლიკაციები ტრადიციების განყოფილებაში

კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება თეთრ თვეში

5 თებერვალს ქვეყნის ბუდისტები ახალ წელს მთვარის კალენდრის მიხედვით აღნიშნავენ. ბურიატიაში ეს დღესასწაული მთელი თვე გრძელდება და მას საგაალგანს უწოდებენ, რაც ითარგმნება როგორც "თეთრი თვე".

მონღოლეთიდან რუსეთში

ფოტო: asiarussia.ru

საგაალგანს თავისი ფესვები უძველესი დროიდან აქვს ეროვნული ტრადიციებიმონღოლური ხალხები. იგი თავდაპირველად აღინიშნა შემოდგომაზე, როგორც რძის პროდუქტების ფესტივალი. მოგვიანებით, ჩინური ასტროლოგიის გავლენით, ჩინგიზ ხანის შვილიშვილმა კუბლაი ხანმა ის ზამთრის ბოლოს გადაიტანა. დროთა განმავლობაში, თეთრი თვის მნიშვნელობა შეწყდა მხოლოდ "რძე": ახლა საგაალგანი ასოცირდება ადამიანისა და ბუნების განახლებასთან, ყველა ცუდის გაწმენდასთან და ბედნიერებისა და კეთილდღეობის იმედთან.

რუსეთში თეთრი თვე ფართოდ აღინიშნება ბურიატიაში, ყალმიკიაში, ტუვაში, ალტაის და ტრანს-ბაიკალის რეგიონებში. ამ რეგიონების მაცხოვრებლებისთვის აღმოსავლური ახალი წლის პირველი დღე ტრადიციულად გამოცხადებულია არასამუშაო დღედ, ხოლო მომდევნო თვეს თან ახლავს ხალხური დღესასწაულები, მუსიკა და გასტრონომიული ფესტივალები.

მაგრამ ყოველთვის ასე არ იყო. 1930-იან წლებში საგაალგანი სხვათა მსგავსად აღინიშნა რელიგიური დღესასწაულები, აკრძალული იყო სსრკ-ში. ამის მიუხედავად, რიტუალებს ფრთხილად იცავდნენ ფარულად და უფროსი თაობიდან უმცროსზე გადადიოდა. ეს გაგრძელდა ოთხმოცდაათიანი წლების დასაწყისამდე, სანამ თეთრი თვის აღნიშვნის აკრძალვა გაუქმდა ბურიატიაში, შემდეგ კი სხვა ბუდისტურ რეგიონებში.

არ დაიძინო შენს იღბალზე

ფოტო: newbur.ru

ლეგენდის თანახმად, თეთრი თვის პირველ დღეს ყველა სახლში შემოდის ღვთაება ბალდან-ლამო, სახლის მცხოვრებლებს ითვლის და ყველას ბედნიერებას მოაქვს. ამიტომ, ჩვეულებრივად არის ადგომა ძალიან ადრე, რათა არ დაიძინოთ თქვენი იღბალი შემდეგი წლისთვის. გაღვიძების შემდეგ ბუდისტები ლოცულობენ, ღმერთებს სწირავენ და მიდიან საზეიმო ლოცვაზე.

დღესასწაულებზე ვიზიტი სავალდებულოდ ითვლება. თქვენ უნდა წახვიდეთ ყველა ნათესავთან მილოცვებითა და საჩუქრებით, დაწყებული მშობლებით და უფროსი ნათესავებით. ამ დღეებში მისალმება განსაკუთრებულია: უმცროსი ხელებს უწვდის უფროსს, ხელისგულებს მაღლა სწევს და ის, საპასუხოდ, ხელებს ზევით უსვამს, ხელისგულებით ქვემოთ. ეს ჟესტი გამოხატავს პატივისცემას და დახმარებისა და მხარდაჭერის დაპირებას. სხვათა შორის, თუ უფროსობას განსაზღვრავთ გარე ნიშნებიწარუმატებელია, შემდეგ კითხვა "რამდენი წლის ხარ?" არ ითვლება ცუდ მანერებად დღესასწაულებზე.

საგაალგანის დღეებში ტრადიციულად ტარდება კიდევ ერთი რიტუალი - ხიი მორინის, ანუ „ქარების ცხენის“ გაშვება. ნაჭრის დროშები მფარველი ცხოველების გამოსახულებით არის მიბმული სახლის სახურავზე ან ხეზე ისე, რომ ქარში ფრიალებს. რწმენის თანახმად, ხიი მორინი იცავს ოჯახებს უბედურებისა და დაავადებებისგან, მოაქვს ბედნიერება და კეთილდღეობა.

ბუზი და "თეთრი" საკვები

ფოტო: selorodnoe.ru

ჩართულია სადღესასწაულო მაგიდახორცი და რძის პროდუქტები სავალდებულო ხდება. სუფრის თავში ბუზები არიან. კერძი, რომელიც წააგავს მანტის ან მსხვილ პელმენს, ორთქლზე მოხარშული. გარეგნულად ბუზები ძალიან ჰგავს იურტს - მომთაბარეების ტრადიციულ საცხოვრებელს. მოდელირებაში, როგორც წესი, მთელი ოჯახი მონაწილეობს და მზა პროდუქტის მარაგი ზოგჯერ ათასობით ცალს აღწევს.

ასევე სუფრაზე შეგიძლიათ იხილოთ სისხლიანი სოსისი, ბუჰელი (ბატკნის ხორცი ბულიონში), შარბინი (უფუარი ბელიაში), ხუშუური, რომელიც ბუუზის მსგავსად სხმა, მაგრამ შემდეგ მდუღარე ზეთში შემწვარი.

საგაალგანის დღესასწაულების დროს განსაკუთრებული დამოკიდებულებაა „თეთრი“ საკვების მიმართ. აქ ყველამ იცის არაჟანი, ხაჭო, ყველი და იოგურტი და ტრადიციული კერძებიროგორიცაა სალამატი (არაჟნის, ფქვილის და კარაქისგან დამზადებული ფაფა) და აარსა (ფერმენტირებული რძის სასმელი). ალკოჰოლური სასმელები არ არის წახალისებული ბუდისტურ კულტურაში და თეთრი თვის განმავლობაში, ზოგადად, რეკომენდებულია მათი თავიდან აცილება.

წესრიგი სახლში - წესრიგი თავში

ფოტო: bezformata.ru

საგაალგანისთვის მზადება დღესასწაულამდე დიდი ხნით ადრე იწყება. დიასახლისები თავიანთ სახლებს მშვენივრად აწყობენ, ცდილობენ მოიშორონ ყველაფერი არასაჭირო. ამავე მიზეზების გამო, ისინი ცდილობენ დაასრულონ დაუმთავრებელი საქმეები, გადაიხადონ ყველა დავალიანება, შეასრულონ დაპირებები, რათა ახალი ცხოვრების ციკლში შევიდნენ ნათელი თავით და სუფთა აზრებით.

თეთრი თვის დაწყებამდე ორი დღით ადრე ბუდისტურ ტაძრებში ტარდება განწმენდის რიტუალი - დუგჟუუბა. მორწმუნეებს მიჰყავთ და წვავენ ცომის პატარა ნაჭრებს დიდ რიტუალურ ცეცხლზე, რომელშიც ძალაუნებურად ახვევენ ყველაფერს ცუდს.

მეორე დღე ითვლება "დახურულად". მიზანშეწონილია გაატაროთ ის სახლში საყვარელ ადამიანებთან ერთად, ლოცვაში და მხოლოდ კეთილი საქმის კეთებაში.

განსაზღვრული ცეცხლის მამალი

ფოტო: vstretim-prazdnik.com

ჩვეულებრივი საახალწლო დღესასწაულებისგან განსხვავებით, საგაალგანს არ აქვს ფიქსირებული თარიღი. ყოველწლიურად ის ხელახლა უნდა გამოითვალოს ასტროლოგიური ცხრილების გამოყენებით. ამჯერად თეთრი თვის პირველი დღე 5 თებერვალს დადგება, როდესაც წლის კანონიერი მფლობელი ყვითელი მიწის ღორი გახდება.

არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც ბუდამ დედამიწას დატოვებამდე ყველა ცხოველი თავისთან მოუწოდა. მაგრამ მის ზარს გამოსამშვიდობებლად მხოლოდ 12 გამოეხმაურა. მადლობის ნიშნად ბუდამ თითოეულ ცხოველს მეფობის ერთი წელი მისცა. ასე რომ, 12 წლის ციკლში მთვარის კალენდარიგამოჩნდა ვირთხა, ხარი, ვეფხვი, კურდღელი, დრაკონი, გველი, ცხენი, ცხვარი, მაიმუნი, მამალი, ძაღლი და ღორი. ითვლება, რომ მათ ყველა წელს მოაქვს პიროვნული ხასიათის თვისებები.