La Trinity Week suonò e danzò e gli alberi piantati sopra i cancelli e le finestre delle case appassirono. C'è calma nei villaggi. Dall'alba, appena il pastore scaccia il gregge, tutto è già nel campo da falciare! Se i nostri antenati chiamavano il riordino invernale, allora l'estate si chiamava pascolo. Era necessario preparare il fieno per tutto l'inverno in modo che il bestiame non rimanesse affamato.

Lavorare

È importante che non piova durante questo periodo di tempo. La pioggia può rovinare tutto! C'era una volta, nei tempi antichi, gli slavi orientali avevano speciali canti magici che scacciavano le nuvole di pioggia.

Oh, Dio porta via l'oscurità,
Sì, dalla parte di qualcun altro.

Oh, c'è un nonno barbuto lì,
Oh, ci sono delle belle ragazze lì.

La famiglia doveva avere molte mani durante la falciatura. Pertanto, quando andavano a falciare, portavano con sé le bambole Pokosnits. Uno di questi è stato posizionato nella prima pila. Il secondo era proteggere le mani dei tosaerba dalle ferite. Ecco perché le sue mani sono così accuratamente avvolte con filo protettivo rosso. E la terza bambola è stata realizzata per i bambini, in modo che avessero qualcosa da fare nei campi mentre gli adulti lavoravano.

Pokosnitsa oberezhnaya Pokosnitsa autore di giochi I. Garkavenko

L'inizio dell'estate era una tappa importante nel calendario agricolo: a questo punto la semina del grano era completata e si cominciava a seminare lino, canapa, avena e grano saraceno, grano tardivo, a volte uova e miglio accompagnato da rituali magici nei campi durante la semina del lino. Il lino, come la lana, materiale tessile originariamente russo da cui venivano realizzati i vestiti. La coltivazione e la lavorazione del lino erano lavori difficili, ai quali prendevano parte tutti i membri della famiglia. Il lino veniva seminato il giorno dell'Alce-Lino (3 giugno). Questo è ciò che la gente chiamava la festa cristiana, istituita in memoria dello zar Costantino Uguale agli Apostoli e di sua madre, la regina Elena. I contadini dissero: "Se semini lino su Olena, ci saranno lino lunghi". La semina del lino, come quella di altre colture, veniva effettuata prevalentemente dagli uomini.

Semina. Foto dell'inizio del XX secolo

Nella provincia di Kaluga, un uomo che andava a seminare fibre ha ricevuto due uova sode da ciascuna donna della sua famiglia. Sul campo li mangiò con la frase: “Che il lino nasca bianco come quest’uovo”. E cominciò a seminare. Donne, ragazze e bambini hanno già sarchiato il lino. A fine agosto era maturo.

Berkos M.A. Fioriture di lino

Poi lo estraevano dal terreno insieme alle radici, lo legavano in covoni, poi lo trebbiavano liberandolo dai semi. Gli adolescenti adoravano farlo. Dopo la trebbiatura, il lino veniva sparso nel campo in modo che la fibra di lino, sotto l'influenza dell'umidità, si sciogliesse dallo stelo non necessario. E già con la prima neve cominciarono a schiacciare il lino. Poi veniva arruffato, pettinato e arrotolato in stoppe, da cui venivano filati i fili nelle lunghe sere invernali fino alla primavera. E già a marzo hanno cominciato a tessere.

Contadina al filatoio. Fare donna

Questa è la lunga strada percorsa dal tessuto di lino. Durante la lavorazione del lino rimaneva la stoppa, che non era adatta al tessuto, ma le bambole di stoppa venivano realizzate rapidamente e facilmente. Sia gli adulti che i bambini trasformavano tali bambole.

Bambola fatta di stoppa (Dal libro di Bersteneva E., Dagaeva N. “Doll Chest”)

Accanto al filatoio di ogni ragazza/donna veniva sempre posizionata una bambola di Paraskeva, considerata la protettrice dell’artigianato e del ricamo femminile. Questa bambola ha ricevuto il nome da Santa Paraskeva Pyatnitsa Paraskeva Pyatnitsa. IN Tradizione ortodossa Ci sono quattro Paraskeva: la Grande Martire Romana Paraskeva, la Venerabile Martire Paraskeva, la Venerabile Paraskeva della Serbia e la Grande Martire Paraskeva Venerdì. Gli slavi orientali veneravano particolarmente Paraskeva Pyatnitsa, la patrona del giorno della settimana con lo stesso nome. Per ulteriori informazioni su Paraskeva Pyatnitsa, vedere qui http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4220.htm, che ragazze e donne consideravano il loro intercessore: aiutava durante il parto, patrocinava il matrimonio, la casa, attività delle donne, soprattutto la rotazione.

Estate calda secondo le osservazioni dei contadiniè iniziato con il giorno del grano saraceno Akulina(13/26 giugno) , poiché fu da questo giorno che apparvero i tafani e altri insetti succhiatori di sangue divennero più attivi.

Ricorda le tue osservazioni sulla natura: i segni dei nostri antenati oggi coincidono con l'inizio dell'estate?

La gente diceva: "Il sole ha cotto la terra: questo è grano saraceno, Akulina". Pertanto, la semina del grano saraceno avvenne nel giorno di Akulina. Nella coscienza contadina, la santa martire Akulina era la patrona e aiutante della raccolta del grano saraceno. I credenti si sono rivolti al santo con preghiere, chiedendo un raccolto di grano saraceno. Il grano saraceno è una delle colture più capricciose che crescono nelle regioni meridionali della Russia. Ma se maneggiato con cura, ripaga pienamente di tutti gli sforzi profusi per prendersene cura.

Fiore di grano saraceno, grano saraceno verde e crudo

Pertanto, i contadini avevano un atteggiamento speciale nei suoi confronti. Le prime manciate di grano saraceno selezionato per la semina furono prelevate da un sacchetto segreto cucito a forma di piccola bambola chiamata Krupenichnaya. Con una manciata di questo cereale si voleva trasferire al nuovo raccolto la forza risparmiata della nutrice della terra. Dopo la semina del grano saraceno, tradizionalmente si organizzava un regalo per i poveri e i disgraziati, che arrivavano alle pentole di porridge di grano saraceno da tutta la zona.

Dopo aver raccolto un nuovo raccolto, la bambola Krupenichka veniva nuovamente riempita con cereali selezionati e fino alla semina successiva veniva conservata nell'angolo rosso della capanna accanto alle icone.

Krupenichka

Nel cuore della Krupenichka c'era una piccola kis'a ripiena di grano saraceno. Un gattino è una borsa di tela o di pelle con fondo tondo per lo stoccaggio di prodotti sfusi, il cui collo era stretto con un anello di corda. Verso la fine dell'Ottocento le origini del rito andarono in parte perdute e distorte: si cominciò a cucire strettamente il sacco, imbottendolo di miglio e piselli. A questo proposito, apparvero altri nomi per Krupenichka: Zernovushka, Goroshinka.

Le giornate di giugno sono lunghe, il lavoro dura dall'alba fino alla prima rugiada e finalmente, a fine giugno, è arrivato il momento delle vacanze. Agrafena Kupala (23 giugno / 6 luglio), Ivan Kupala (24 giugno / 7 luglio), San Pietro (29 giugno / 12 luglio) si sono fusi in un'unica grande festa di Kupala, quando si celebra il solstizio d'estate e, nella tradizione cristiana, un festa in onore della Natività di San Giovanni Battista, Battista del Signore. La gente diceva: “La giornata di Ivan è così bella che per lui il sole si ferma tre volte nel cielo”.

Giovanni Battista

Sin dai tempi antichi, la festa di Kupala era una delle più luminose e venerate tra gli slavi orientali, comprendeva azioni rituali, canti, frasi, segni, predizione del futuro e credenze; E questa non è una coincidenza. Dopotutto, in questo momento c'era un periodo di massima fioritura della natura: il sole era allo zenit, la vegetazione raggiungeva l'apice della fioritura, i frutti cominciavano a maturare; il giorno era considerato il più lungo dell'anno e la notte la più breve. Nella mente dei contadini Forza magica il fuoco, l'acqua, la terra e la vegetazione furono così grandi durante questo periodo che furono loro attribuiti poteri protettivi, purificatori, produttivi, proprietà curative. Il collegamento con questo potere assicurava buona fortuna per l’anno.

Su Agrafena Kupala hanno raccolto erbe Erbe di Kupala: erbe, fiori, rami di alberi, radici, la cui raccolta fa parte del complesso rituale della celebrazione di Ivan Kupala. Secondo le credenze popolari, varie piante durante il periodo solstizio d'estate Quando la natura raggiunse il suo apice, furono pieni di uno straordinario potere magico, che i contadini cercarono di utilizzare. Ciò è dimostrato anche da storie che raccontano di fenomeni miracolosi avvenuti in quel momento nel mondo vegetale. I russi di tutto il mondo avevano la convinzione diffusa che nella magica notte di Kupala nei campi, nelle foreste e nei giardini, tutte le piante sussurrano tra loro e si spostano da un posto all'altro, e "ogni erba, anche le felci, fiorisce". Per ulteriori informazioni sulla ricerca, raccolta di erbe nella notte di Kupala e sul loro ulteriore utilizzo, vedere qui http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4265.htm, le capanne erano decorate con ginestre, mazzi di erbe e mazzi di fiori. Si credeva che nei giorni di Kupala l'influenza delle forze ultraterrene si intensificasse. Per proteggere la casa e i membri della famiglia dagli spiriti maligni, raccoglievano erbe buone, brucianti e spinose: cardo, ortica. Erano appesi agli stipiti delle porte, incastrati nelle fessure delle finestre e coprivano la soglia e il pavimento.

I bagni venivano riscaldati per la salute, la forza e la felicità, e sul pavimento venivano posati erba e fiori. Vaporevano con scope di menta, ranuncolo, assenzio, camomilla, felce e Ivan da Marya. Si credeva che queste erbe espellessero le impurità corporee.

La celebrazione di Ivan Kupala era certamente accompagnata dall'abluzione con acqua, che consisteva nel bagnare in massa le persone nelle fonti d'acqua, lavarsi o lavarsi con acqua o rugiada, lavarsi nei bagni, bagnarsi con acqua.

Notte di Kupala Per quanto riguarda i rituali agricoli della Notte di Kupala, vedi qui http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4257.htm fu l'apogeo della vacanza, poiché era in questo momento che si svolgevano feste divertenti e venivano eseguite le principali azioni rituali.

Notte santa di Kupala -
Per tutto l'anno.
Kupala mi sta chiamando nell'acqua,
Rinnova l'acqua
Ti immerge nel battesimo.

Alla vigilia di questa notte, furono intrecciate ghirlande per la predizione del futuro, furono raccolte erbe protettive che furono infilate nella cintura.

Nella notte di Kupala sono andati a cercare un fiore di felce. Per ulteriori informazioni sulla ricerca di un fiore di felce e sulle sue proprietà magiche, vedere qui http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4267.htm, che. , secondo la leggenda, fioriva una volta all'anno. Gli furono attribuite proprietà magiche. Si credeva che allo scoccare della mezzanotte sulla felce appaia un fiore dorato con una sfumatura rosso fuoco, che sboccia solo per pochi istanti. Una persona che ha visto questo fiore o ne ha preso possesso ha acquisito la capacità di riconoscere il passato e guardare al futuro, vedere e ottenere tesori nascosti sottoterra, comprendere il linguaggio degli animali, degli uccelli e delle piante, aprire le serrature e diventare invisibile. Chi voleva impossessarsi di un fiore magico doveva trovare in anticipo una felce nelle profondità della foresta - dove non si poteva sentire il canto dei galli del villaggio - e venire in questo luogo la notte di Ivan Kupala.

Le escursioni delle coppie Kupala nella foresta, numerose misteriose azioni rituali e l'atmosfera di allegria sfrenata vengono catturate nell'antico "Racconto degli anni passati" come giochi demoniaci tra clan, dove "rapivano le loro mogli previo accordo con loro".

Oltre al fiore di felce, i più coraggiosi si recavano di notte nella foresta e raccoglievano alti mazzi di Kupala, che venivano poi posti accanto al falò di Kupala. Li saltarono sopra e credevano che se non avessero toccato una sola foglia mentre saltavano, sarebbero stati sani e fortunati tutto l'anno.

Le bambole sirena o le bambole Ivan Kupala erano fatte di erba. Queste erano bambole molto convenzionali. Sono stati realizzati insieme, immersi nell'acqua e spruzzati su tutti i presenti, quindi fatti a pezzi e bruciati nel fuoco.

I falò di Kupala venivano solitamente disposti ai margini del villaggio, fuori dall'insediamento. Ad accendere il fuoco venivano invitati gli anziani più stimati della comunità, che utilizzavano “fuoco vivo” ottenuto per frizione. In diversi posti, il vecchio fu sostituito da un ragazzo che differiva dai suoi coetanei per destrezza e audacia. Per il falò di Kupala, i vecchi rifiuti venivano presi e portati dalle case: erpici inutili, scope, cerchioni, ecc.

Quali oggetti della tua vita quotidiana getteresti nel fuoco di Kupala?

Di norma, il centro del fuoco era un albero - pino, abete rosso, spesso con rami tagliati o con la sommità della testa tagliata - o un palo fissato nel terreno. Vi appesero ghirlande, vecchie scope, betulle della Trinità, fiori, erbe e vecchie scarpe di rafia.

Intorno ai fuochi si sono svolti festeggiamenti che avrebbero sicuramente attirato giovani e giovani coppie che si erano sposate lo scorso inverno. La loro condizione fisica è paragonabile allo stato delle forze naturali e ultraterrene che stavano vivendo la massima ascesa. Qui di solito installavano un'altalena, consumavano un pasto comune, ballavano in cerchio, cantavano canzoni e ballavano e saltavano sul fuoco.

Lebedev K. Notte su Ivan Kupala

Secondo la leggenda chi saltava sul fuoco guadagnava buona salute e buona fortuna per il futuro. quest'anno. Alle ceneri del fuoco veniva attribuito un potere speciale, portando luce e calore, purificando da ogni male. Se una ragazza e un ragazzo saltavano sul fuoco senza aprire le mani, quelli intorno a loro dicevano che presto si sarebbero sposati e il loro matrimonio sarebbe stato felice.
C'era l'usanza di gettare la maglietta di un bambino malato nel fuoco di Kupala. Si credeva che la sua malattia fosse bruciata insieme a lei. In alcuni luoghi, dove, secondo la tradizione, venivano accesi diversi fuochi nell'insediamento, le madri portavano attraverso il fuoco i bambini piccoli affetti da qualche tipo di malattia, facendo affidamento sul suo potere purificante e curativo. Per proteggere il bestiame dalle pestilenze e dalle epidemie, i contadini lo portavano anche attraverso il fuoco di Kupala.

Alla fine dei giochi vicino al fuoco, le ragazze andavano a predire il futuro all'acqua: come nella predizione del futuro della Trinità, lanciavano ghirlande nell'acqua, ma a differenza di loro, una candela veniva intrecciata nella corona di Kupala usando steli di lino o segale, che veniva accesa dal fuoco di Kupala.

La vacanza di Kupala si è conclusa in riva al fiume. Aspettavano con impazienza l'alba per vederlo "suonare". Si ritiene che il sole della mattina di Kupala brilli di diversi colori, "giochi e salti".

L'alba è stata accolta con canti appropriati:

E presto a Kupala il sole stava giocando,
Per anni buoni
Alla calda rugiada,
Per i raccolti di grano...
Oh, è troppo presto per Yana
Sì, il sole ha giocato magnificamente,
E la terra gemette da Kupala,
Il sentiero risuonava di canti...

Al ritmo di questa canzone, i ragazzi hanno dato fuoco alla ruota e l'hanno lasciata galleggiare lungo il fiume. I fiori dei mazzi di Kupala, così come la cenere del fuoco, erano sparsi lungo la strada del villaggio in modo che pace e prosperità arrivassero in ogni casa.

Ruota in fiamme nel Dnepr durante le vacanze di Ivan Kupala, 2010.

La festa in onore di Giovanni Battista si è conclusa con le preghiere per la salute dei propri cari. Dopo la mezza estate, le ore diurne cominciano a diminuire - la gente diceva questo: "Pietro e Paolo hanno accorciato il giorno, ma il profeta Elia ha trascinato via due ore". Giorno di Pietro Il giorno di Pietro (29 giugno / 12 luglio) è una grande festa ortodossa in ricordo degli apostoli Pietro e Paolo, i primi predicatori dell'insegnamento cristiano. Nella visione del mondo popolare, questi santi sono i custodi delle chiavi del paradiso e dell'inferno e controllano gli habitat delle anime dei morti. La festa era venerata tra pescatori e pastori ed era considerata anche una festa per i giovani. Preceduto dalla fienagione e dalla preparazione alla vendemmia. Per ulteriori informazioni sulle tradizioni di questo giorno, vedere qui http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4269.htm. , in onore dei santi apostoli Pietro e Paolo, si celebra il 12 luglio, e il giorno di Elia Il giorno di Elia (20 luglio/2 agosto) è il giorno del ricordo del profeta Elia dell'Antico Testamento. Nell'immaginazione popolare, il profeta Elia controllava la fertilità della terra, era il sovrano dei temporali, dei fulmini e della pioggia. Ai giorni di Elia, i contadini non lavoravano la terra e celebravano riti protettivi per evitare la punizione del profeta. Per maggiori dettagli, vedere qui http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4273.htm - in memoria. del santo profeta Elia - 2 agosto). Questi vacanze la fienagione e la preparazione alla mietitura precedono. La mietitura è il processo di raccolta dei cereali, uno dei periodi più critici nel ciclo economico dei contadini che considerano il pane il valore più alto; Nel complesso rituale che accompagnava la vendemmia spiccano i rituali che ne segnavano l'inizio e la fine. .

Nel mese di agosto si susseguono tre Terme: la prima è quella del “miele”. Le prime Terme (1/14 agosto) è il nome popolare della vacanza. Chiesa ortodossa, dedicato a Gesù Cristo Salvatore (Salvatore). La chiesa ha organizzato una solenne rimozione e venerazione della croce, una processione religiosa ai serbatoi e la benedizione dell'acqua. In questo giorno si svolgevano celebrazioni di massa, bagni di persone e bestiame e ovunque si pagava tributo all'acqua. Gli apicoltori hanno benedetto il miele in questa festa. Tradizione popolare Ho collegato il primo salvataggio con la partenza dell'estate. , la seconda “mela” per la festa della Trasfigurazione del Signore La Trasfigurazione del Signore (6/19 agosto) è la grande dodicesima festa della Chiesa ortodossa della Trasfigurazione del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo. Il nome popolare della festa - Apple Spas - è associato alla maturazione delle mele in questo giorno, che i parrocchiani portavano in chiesa per essere benedette, dopodiché potevano mangiarle. Da questo giorno iniziarono a raccogliere e vendere mele, le mele Spasov venivano curate ai malati e ai poveri. , il terzo è “pane” o “lino” per la Dormizione della Vergine Maria. Assunzione della Theotokos (15/28 agosto) - L'Assunzione della Santissima Theotokos e della Sempre Vergine Maria in ricordo della sua ascensione è stata ampiamente celebrata tra la gente. Coincideva nel tempo con il completamento della raccolta del grano ed era accompagnato da numerosi rituali del raccolto. In questo giorno si festeggiava l'addio all'estate, si accendevano per la prima volta i fuochi nelle capanne e si consumava la cena alla luce. In questi giorni nella chiesa veniva benedetto un nuovo raccolto: sul primo Salvatore portavano il miele in chiesa per benedirlo, poi tutti rompevano il digiuno con il miele (prima di questo giorno il miele non si può mangiare), sul secondo Salvatore - per il la prima volta raccolsero mele mature e le portarono in chiesa per benedirle, il terzo Salvatore andammo in chiesa per benedire noci e tele filate in casa. Tutte e tre le Terme erano improntate al rispetto dei divieti relativi ai lavori domestici. I divieti si estendevano in alcune località per l'intera giornata, in altre coprivano mezza giornata, fino all'ora di pranzo. Pertanto, in questi giorni, ovunque si svolgevano pasti comuni, celebrazioni, fiere e i contadini celebravano feste del raccolto.

Sychkov F.V. Festa del raccolto, 1937

Ci sono giorni nella tua vita in cui vige il divieto di lavorare? A cosa sono legati? E a cosa è dedicata questa giornata?

Alla fine di agosto la vendemmia stava finendo. Hanno cercato di completare il raccolto tutto in un giorno. Se qualcuno non arrivava in tempo, i vicini accorrevano in suo aiuto. Ciò è stato causato dal desiderio naturale di aiutare il vicino, nonché dal fatto che le strisce non raccolte hanno impedito la rimozione dei covoni dai campi all'aia e il pascolo del bestiame, che è stato rilasciato per le stoppie.

Levitan I.I. Covoni e un villaggio al di là del fiume, 1880

La fine del lavoro duro e sofferente è stata celebrata in modo molto festoso. Ragazze e donne cantavano gli ultimi canti in cui lodavano il campo e Dio:

E grazie a Dio
Fino al nuovo anno,
Che Dio vi benedica,
Hanno mietuto il campo di grano,
Strada ha sofferto!
che Dio vi benedica
Fino al nuovo anno!

L'ultimo giorno del raccolto venivano eseguiti molti rituali. La loro essenza era ringraziare il campo per il raccolto, chiedergli di dare frutti per il prossimo anno e trarre salute dal campo per te e i tuoi cari. Un attributo indispensabile del rituale pre-raccolto era un covone ricavato dalle ultime spighe del grano raccolto nel campo. Il taglio del covone era accompagnato da una serie di azioni rituali e divieti. L'ultimo covone - il festeggiato, il mietitore - è stato reso grande e spesso, legato con un "rotolo" appositamente realizzato, o cinto da un nastro rosso, decorato con fiori e stracci di cotone, nastri.

Spesso al covone veniva dato un aspetto antropomorfo, poi veniva vestito con abiti femminili, poi lo usavano per predire il futuro: le donne in attesa di un bambino si sedevano sul covone e osservavano chi si sarebbe avvicinato: se fosse stato uno scarafaggio, sarebbe nato un maschio. , la pelle d'oca - una ragazza. Anche le ragazze, sedute sul covone, osservavano se un "booger" (una specie di insetto) si avvicinava, significava matrimonio. Usando i chicchi del covone, hanno indovinato la semina: ne hanno preso tre spighe. sbucciarono separatamente i chicchi da ciascuno e li seppellirono nel terreno in un luogo appartato. Se i chicchi della prima spiga germogliassero più velocemente, ciò significava che il miglior raccolto sarebbe arrivato dalla semina anticipata dell'anno successivo; se la seconda grana è media, la terza è tardiva.

Yagodkina Tatyana. L'ultimo covone

Decorato diversi modi, oppure l'ultimo covone, trasformato in uno spaventapasseri, veniva portato fuori dal campo da tutti i lavoratori della dozha insieme; tenevano il covone e lo sollevavano. Allo stesso tempo cantavano:
Oh, e grazie a Dio
Che raccolto!
Che vita hai raccolto?
E lo hanno denunciato alla polizia:
Sull’aia ci sono mucchi di fieno,
E nella gabbia ci sono i bidoni,
E dal forno con le torte.

Quando il covone del raccolto veniva portato nella capanna, avveniva un rituale di espulsione degli insetti, soprattutto delle mosche, dalla casa, che rappresentava "l'invio in cielo per la neve". Il covone del raccolto portato in casa veniva appeso sopra il lavandino che i mietitori si lavavano le mani al loro ritorno. Credevano che le mani lavate in questo modo non avrebbero fatto male. Quindi il covone veniva posto nella capanna stessa - nell'angolo rosso, sotto le icone, o fuori dalla capanna il povet, dove veniva conservato fino all'intercessione della Vergine, quando veniva “dato in pasto al bestiame in autunno”. Con esso iniziava l'alimentazione invernale del bestiame nelle stalle: il covone veniva distribuito a manciate a tutti i domestici animali e uccelli: mucche, cavalli, pecore, maiali, polli, ecc. per proteggere il bestiame dalla possibile mancanza di cibo invernale, malattie e altri problemi e disgrazie.

Tutte le azioni rituali eseguite con l'ultimo covone avevano lo scopo di preservare la forza delle orecchie stesse, poiché ai chicchi dell'ultimo covone veniva data un'importanza speciale: avrebbero dovuto contribuire alla prosperità dell'intera casa e della famiglia.

Dopo aver raccolto tutto il grano del villaggio, si teneva un pasto collettivo con birra, carne bollita, torte “da festa” e uova strapazzate. Ragazze e ragazzi, dopo essersi seduti con tutti gli altri, sono andati a fare una passeggiata e si sono divertiti fino al mattino. Abbiamo salutato l'estate e accolto l'autunno.

Giovani del villaggio in una passeggiata.Foto. Inizio del 20° secolo Russia centrale

Incarico di lavoro autonomo.

Stiamo realizzando una bambola “Krupenichka”, che nella tradizione slava era un talismano di sazietà e prosperità in famiglia.
Tradizionalmente, la bambola veniva riempita con chicchi di grano saraceno. Il grano in esso contenuto simboleggiava la forza salvata dell'Infermiera della Terra.
Se stai realizzando questa bambola per te stesso, puoi aggiungere altri cereali. Valori dei cereali in Zernovushka:
grano saraceno? sazietà e ricchezza, tradizionalmente la bambola veniva riempita con questo particolare chicco
riso? il grano più costoso, per le vacanze
orzo perlato? per sazietà
avena? a forza.

Iniziamo a creare una bambola:

1. Avremo bisogno di: un quadrato di tessuto di tela 20x20 cm, groppa a scelta, una maglietta intima (una striscia di tessuto di pizzo in base al volume della borsa risultante, sovrapposta dalla vita), una camicia esterna, uno scaldaanima ( ovvero maniche), un guerriero, una sciarpa lunga fino a 40 cm e morbida, grembiule.

2. Cuci la borsa utilizzando qualsiasi metodo a te noto. Riempi il sacchetto cucito con i cereali che preferisci.

3. La borsa è legata o cucita nella parte superiore (per un disegno più uniforme sul lato anteriore).

4. Indossa una maglietta lunga fino al pavimento.

5. La maglietta superiore viene indossata senza chiudersi davanti, 3 centimetri e 3-5 mm sopra la maglietta inferiore.

6. Indossiamo un guerriero, preferibilmente in tessuto a maglia, in modo che si adatti bene alla testa.

7. Scaldaanima (zipun) alto 7 cm, lunghezza a seconda dello spessore del tessuto (più sottile è il tessuto, più lunga è la striscia). Giriamo le maniche su entrambi i lati. Se vengono determinati il ​​\u200b\u200blato anteriore e quello posteriore, ruotiamo le maniche con il lato anteriore verso l'esterno della bambola, in caso contrario, non importa come torcere.

8. Indossiamo lo scaldabagno in modo che i bordi delle maniche arrotolate siano all'esterno, all'altezza delle spalle e 2 cm sopra la maglietta superiore.

9. Leghiamo lo scaldaanima con un lungo filo e lo usiamo per allacciare il grembiule.

10. Applichiamo il grembiule in modo che le magliette inferiore e superiore siano visibili dal basso di circa 3 mm.

11. Leghiamo il grembiule con un filo rimasto dallo scaldaanima.

12. Raddrizza e modella il grembiule in altezza.

13. Leghiamo una sciarpa. Krupenichka è pronta. Sii sano, vivi riccamente!

Il popolo russo onora attentamente antiche tradizioni, apparso ai tempi della Rus'. Queste usanze riflettevano il paganesimo e la venerazione degli idoli, che le sostituirono con il cristianesimo, l'antico stile di vita. Le tradizioni sono sorte in tutti attività quotidiana residenti della Rus'. L'esperienza delle generazioni più anziane è stata trasmessa ai giovani seguaci, i bambini hanno imparato la saggezza mondana dai loro genitori.

Le antiche tradizioni russe dimostrano chiaramente tratti del nostro popolo come l'amore per la natura, l'ospitalità, il rispetto per gli anziani, l'allegria e l'ampiezza dell'anima. Tali usanze si radicano tra la gente; seguirle è facile e piacevole. Sono un riflesso della storia del paese e della gente.

Tradizioni russe di base

Matrimonio russo

Tradizioni nuziali antica Rus' radicato in epoca pagana. I matrimoni all'interno e tra le tribù erano accompagnati dal culto di idoli pagani, canti tematici e rituali. A quel tempo, le usanze dei diversi villaggi differivano l'una dall'altra. Un unico rito ebbe origine nella Rus' con l'avvento del Cristianesimo.

L'attenzione è stata prestata a tutte le fasi dell'evento. Conoscenza delle famiglie, incontro degli sposi, matchmaking e damigelle d'onore: tutto si è svolto secondo uno scenario rigoroso, con determinate attori. Le tradizioni hanno influenzato la cottura pane nuziale, preparazione della dote, abiti da sposa, feste.

Il matrimonio è stato giustamente considerato l'evento centrale nella celebrazione del matrimonio. È stato questo sacramento della chiesa a rendere valido il matrimonio.

Famiglia russa

Da tempo immemorabile, la famiglia russa ha accettato e onorato le tradizioni e valori famigliari del suo popolo. E se nei secoli passati c'erano forti basi patriarcali nella famiglia, nel 19 ° secolo tali basi erano di natura tradizionale più contenuta, nel 20 ° secolo e attualmente la famiglia russa aderisce alle tradizioni moderate ma familiari del russo; vita.

Il capofamiglia è il padre, così come i parenti più anziani. Nelle moderne famiglie russe, padre e madre hanno lo stesso grado di dominio, equamente coinvolti nella crescita dei figli e nell’organizzazione e nel mantenimento della vita familiare.

Tuttavia, il tradizionale generale e Festività ortodosse, così come le usanze nazionali che ancora oggi vengono celebrate nelle famiglie russe, come Natale, Maslenitsa, Pasqua, Capodanno e tradizioni intrafamiliari di matrimoni, ospitalità e persino, in alcuni casi, consumo di tè.

Ospitalità russa

Incontrare gli ospiti in Rus' è sempre stato un evento gioioso e gentile. Il viaggiatore, stanco dal viaggio, veniva accolto con pane e sale, gli veniva offerto riposo, veniva portato allo stabilimento balneare, veniva prestata attenzione al suo cavallo e indossato abiti puliti. L'ospite era sinceramente interessato a come è andato il viaggio, dove stava andando e se il suo viaggio aveva buoni obiettivi. Ciò dimostra la generosità del popolo russo, il suo amore per i suoi vicini.

Pane russo

Uno dei piatti di farina russi più famosi, che veniva preparato durante le vacanze (ad esempio per un matrimonio) esclusivamente da donne sposate e messo in tavola dagli uomini, è la pagnotta, considerata un simbolo di fertilità, ricchezza e bene familiare. -essendo. La pagnotta è decorata con varie figure di pasta e cotta al forno, si distingue per la sua ricchezza di gusto, attraente aspetto degno di essere considerato una vera opera d'arte culinaria.

Bagno russo

Le usanze balneari sono state create dai nostri antenati con amore speciale. Una visita allo stabilimento balneare nell'antica Rus' non serviva solo allo scopo di purificare il corpo, ma anche a un intero rituale. Lo stabilimento balneare è stato visitato prima eventi importanti e vacanze. Era consuetudine lavarsi nello stabilimento balneare lentamente, dentro buon umore, con i propri cari e gli amici. L'abitudine di bagnarsi con acqua fredda dopo il bagno turco è un'altra tradizione russa.

Festa del tè russa

La comparsa del tè in Rus' nel XVII secolo non solo rese questa bevanda una delle preferite dai russi, ma segnò anche l'inizio della tradizione classica del tè russo. Gli attributi del bere il tè, come un samovar e le sue decorazioni, rendono il bere il tè un'atmosfera familiare e accogliente. Bere questa bevanda aromatica da piattini, con bagel e pasticcini, con zucchero semolato come boccone: le tradizioni sono state tramandate di generazione in generazione e osservate in ogni casa russa.

Fiera russa

Durante le festività tradizionali, nella Rus' aprivano le loro porte diversi luna park. Cosa non potresti trovare in fiera: deliziosi biscotti di pan di zenzero, oggetti di artigianato dipinti, giocattoli popolari. Cosa non potevi vedere in fiera: buffoni, giochi e divertimenti, una giostra e balli rotondi, così come il teatro popolare e il suo principale presentatore abituale: la dispettosa Petrushka.

Nel corso del tempo, i sofisticati matrimoni occidentali sono diventati sempre più popolari. Le spose gareggiano nella semplicità e nell'eleganza dei loro abiti, organizzano ricevimenti, feste di fidanzamento e affittano magnifiche sale. Ma c'è anche chi ama l'eco-style. La frase "matrimonio nel villaggio" di solito ricorda l'abbondanza di terra sulle strade, una fisarmonica e un tavolo familiare. Ma ora puoi organizzare una celebrazione stilizzata per gli amanti di un relax dignitoso ma pieno di sentimento. Questo stile è anche chiamato “rustico”.

Tradizioni del matrimonio nel villaggio russo

Nei villaggi russi, i matrimoni si svolgevano in autunno o in inverno dopo l'Epifania. Erano i matrimoni invernali ad essere considerati i più felici. I contadini stavano raccogliendo, c'era tempo per i festeggiamenti e c'erano abbastanza scorte di cibo.

Di solito erano i genitori a discutere del matrimonio; raramente veniva chiesto il parere della giovane coppia. Hanno provato a far sposare le ragazze prima dei 20 anni, altrimenti nessuno l'avrebbe presa allora. Alla vigilia del matrimonio, le ragazze organizzavano sempre una festa di addio al nubilato, durante la quale cantavano canzoni e canzoncine umoristiche.

In casa del giovane veniva sempre effettuato un riscatto. Poi c'è stata una festa, agli sposi sono stati presentati dei doni, dopodiché sono andati a trasportare la dote della sposa a casa dello sposo, dove la festa è continuata. Dopo il riscatto ci fu un matrimonio, poi una passeggiata per le strade e un banchetto di nozze. La torta nuziale era una pagnotta o un kurnik fatto con pasta non lievitata.

Un tradizionale matrimonio di villaggio durava più di un giorno. Il primo giorno gli sposi si sono sposati e hanno festeggiato, e il secondo giorno la giovane donna ha salutato gli ospiti e ha mostrato che brava casalinga era. Secondo la tradizione, il genero dovrebbe visitare la suocera.

Matrimonio in borgo: idee

Il villaggio non è solo natura e comfort, ma anche un omaggio alle tradizioni russe. Le sessioni fotografiche in tali celebrazioni non sono meno eleganti e belle che in un hotel o sulla costa. Un fotografo di talento sarà in grado di trasmettere il sapore indimenticabile di un vero villaggio russo.

A molti sembra che l'unica opzione sia andare dai parenti del villaggio e fare passeggiate laddove possibile. Una celebrazione rustica ha molte opzioni. Puoi trovare un luogo pittoresco dove non ci sono parenti, affittare una piccola casa, un bar, se ce n'è uno, o organizzare un matrimonio nella natura.

• Ristorante. Lo stile accogliente e rustico attira molti, ma la voglia di andare fuori porta non è molto incoraggiante. All'interno dei confini della città potete trovare un ristorante in stile rustico in una posizione tranquilla. Di solito in tali stabilimenti puoi trovare tutto in una volta: tende, aree aperte, edifici in legno. Il decoratore decorerà tutto nello stile appropriato, lo chef preparerà piatti tradizionali russi. Non è l'opzione più economica, ma molto conveniente.
• Casa per le vacanze. Non è così difficile trovare un piccolo villaggio di campagna più vicino alla città e affittare lì una casa. La festa può svolgersi per strada o in un bar locale e gli sposi possono essere lasciati a trascorrere la notte in casa. È necessario considerare come accogliere gli ospiti. Dopo essersi divertiti tanto, sarà difficile per loro tornare a casa. A questo scopo puoi affittare diverse case, trovare un hotel nelle vicinanze o organizzare un matrimonio solo per familiari e amici intimi. Un piccolo numero di ospiti può essere facilmente ospitato in una casa.
• Picnic in tenda. Celebrazione romantica e bella. Le tende possono essere realizzate in tessuto o sotto forma di tettoie in legno. Così il matrimonio avrà luogo SU aria fresca, ma in caso di maltempo gli ospiti saranno tutelati. Possono esserci una o più tende. Eventuali edifici in legno nelle vicinanze possono anche essere stilizzati: decorati con fiori freschi, poster, mazzi di spighe di segale e grano.
• Matrimonio all'aperto. Questa è un'impresa piuttosto rischiosa poiché il tempo può essere imprevedibile. Dovresti considerare le opzioni di riparo in caso di temporali e pioggia. Potete apparecchiare i tavoli proprio al centro del campo oppure inventare tavoli originali realizzati con covoni di fieno, ricoperti con tovaglie realizzate con materiali naturali. Avvertire in anticipo gli ospiti che fumano che tali materiali sono altamente infiammabili.

Matrimonio rustico: decorazione

Un matrimonio rustico richiede semplicità e minimalismo, ma allo stesso tempo gusto e raffinatezza. Per le decorazioni puoi utilizzare qualsiasi materiale naturale, nonché cartone, carta, bottiglie, vetro e nastri.

• I vasi con le margherite sembrano molto belli sui tavoli di legno. Tutti i fiori sembreranno organici, purché non siano piante esotiche. Vale la pena dare la preferenza ai fiori di campo, alle piccole rose da giardino e alle spighette.

• Se il matrimonio avrà luogo all'aria aperta, è necessario considerare l'illuminazione serale. Lanterne e ghirlande su alberi e cespugli sembrano molto originali.

• A volte puoi combinare lusso e semplicità rustica. Ad esempio, appendi un lampadario in un grande fienile, posiziona tavoli lunghi ed eleganti come a un ricevimento e decorali con fiori di campo e foglie.
• Se c'è un cancello, possono anche essere decorati con le iniziali degli sposi, nastri, vive o fiori di carta, ghirlande a forma di cuori, poster, palloncini.
• Puoi disporre i fiori sui tavoli in modo molto semplice: mettili in normali barattoli di vetro con acqua. Sarebbe appropriato per un matrimonio rustico. I barattoli possono essere decorati con nastri, trecce sottili o intrecci.
• L'albero può essere utilizzato anche come targhetta. I numeri dei tavoli sui pezzi di legno appariranno originali. Per stupire i tuoi ospiti, lega la targhetta con il tuo nome a un vero ferro di cavallo.
• Per un aroma squisito, posizionare le bustine su tavoli o panche. Emetteranno un sottile profumo di fiori e spezie.
• Lunghi nastri colorati possono essere legati ai rami degli alberi. Creeranno una sensazione di festa.
• Gli organizzatori spesso creano un'atmosfera rustica con l'aiuto del fieno. Puoi spargerlo sul pavimento, fare una pila, disporre i tavoli o persino un grande e comodo divano per gli ospiti.
• Puoi decorare la stanza con ghirlande di figurine di plastica con le iniziali degli sposi o la data del matrimonio. Le figure multicolori trasparenti trasmetteranno magnificamente la luce.

Matrimonio invernale rustico

Un matrimonio in un villaggio in inverno è un evento speciale. Non è possibile accogliere gli ospiti all'aperto, ma ci sono tante attività interessanti che puoi inventare: gite in slitta, battaglie a palle di neve, una donna delle nevi. Un matrimonio del genere sarà sempre un po' nello spirito del nuovo anno, e questo è il suo fascino. Una particolarità di un matrimonio invernale è la presenza di uno spazio interno riscaldato. Un organizzatore professionista ti aiuterà a noleggiarlo. Puoi trovare un ristorante in un sobborgo o in un villaggio turistico.

Gli sposi devono pensare al loro outfit. Dovrebbe essere bello, ma caldo. Fotografare al freddo indossando solo un vestito è pericoloso per la salute. Lo sposo può indossare un cappotto abbinato e la sposa un camice bianco o un mantello di pelliccia.

L'opzione migliore sarebbe un servizio fotografico separato dal matrimonio, in modo da non congelare e non congelare gli invitati il ​​giorno della celebrazione. I giovani potranno scegliere da soli una bella giornata, senza tempesta di neve o forte gelo, per scattare belle foto in un ambiente tranquillo.

Puoi decorare la sala in stile bianco come la neve per indicare il periodo dell'anno. Paillettes, pizzo bianco, candele, fiocchi di neve di cristallo, fiori bianchi: tutto ciò contribuirà a creare il sapore desiderato.

Accessori di Capodanno addosso matrimonio invernale sembrerà appropriato. Un matrimonio in stile rustico coinvolge i russi decorazione di Capodanno senza Babbo Natale e renne. Può aggiungere Palle di Natale, rami di alberi spogli con perline.

Candele in candelabri di vetro e rami di abete serviranno come eccellenti decorazioni per la tavola e sostituiranno i fiori. L'abete rosso emetterà un aroma gradevole. L'arredamento apparirà bello e favoloso in combinazioni di bianco e colori dorati, vari scintillii e tovaglie bianche come la neve.

Un matrimonio in un villaggio invernale può essere stilizzato secondo la fiaba russa “Morozko”. Vesti la sposa in blu come Nastenka e rendi lo sposo un principe. Se la data del matrimonio è vicina al nuovo anno, i presentatori sembreranno naturali nei costumi di Babbo Natale e della Fanciulla di neve.

Matrimonio in villaggio in estate

L'estate è un momento di opportunità e fantasia illimitata per gli sposi. Ci sono molte opzioni per un matrimonio estivo.

La location può essere qualsiasi cosa, purché sia ​​importante lo stile del villaggio e non la location in sé. Molti ristoranti e caffè possono ricreare lo stile rustico. Puoi anche riunire gli ospiti in un campeggio, dove potrai allestire le decorazioni in anticipo. Le damigelle possono provare i kokoshnik e i prendisole russi.

I giovani più coraggiosi possono provare l'antica usanza russa: segare un tronco (questo viene fatto insieme dagli sposi). Pertanto, promettono di aiutarsi sempre a vicenda.

Se vuoi celebrare un matrimonio in stile occidentale, ma in stile rustico, puoi mettere un arco nuziale nel cortile e far sedere gli invitati su balle di fieno.

Gli organizzatori di matrimoni possono trovare qualsiasi oggetto di scena: da palloncini e sedie a betulle e meli artificiali in fiore. Per gli amanti della raffinatezza, possiamo consigliarvi di decorare la sala in stile Gzhel nei toni del bianco e del blu.

Un matrimonio in un villaggio non significa una capanna piccola e sporca. Nei moderni villaggi di campagna è possibile affittare una vera casetta in legno. Piccolo matrimonio dentro cerchio ristretto Sarà conveniente festeggiare nel cortile di casa. Tuttavia, vale la pena trovare un russo tradizionale piccola casa per un servizio fotografico. Piccole finestre, persiane e vernice blu brillante sulle pareti aggiungeranno un tocco di colore alle tue foto. Se nelle vicinanze c'è un fiume o un campo fiorito, dovrebbero assolutamente essere inclusi nel servizio fotografico.

Popolo russo - rappresentanti del gruppo etnico slavo orientale, abitanti indigeni della Russia (110 milioni di persone - 80% della popolazione Federazione Russa), il gruppo etnico più numeroso d'Europa. La diaspora russa conta circa 30 milioni di persone ed è concentrata in paesi come Ucraina, Kazakistan, Bielorussia, paesi dell'ex Unione Sovietica, Stati Uniti e paesi dell'UE. Come risultato della ricerca sociologica, è emerso che il 75% della popolazione russa della Russia è seguace dell'Ortodossia e una parte significativa della popolazione non si considera membro di alcuna religione particolare. La lingua nazionale del popolo russo è il russo.

Ogni paese e la sua gente hanno la propria importanza mondo moderno, i concetti di cultura popolare e storia della nazione, la loro formazione e sviluppo sono molto importanti. Ogni nazione e la sua cultura sono uniche a modo loro, il sapore e l'unicità di ogni nazionalità non dovrebbero andare perduti o dissolti nell'assimilazione con altri popoli, le generazioni più giovani dovrebbero sempre ricordare chi sono veramente. Per la Russia, che è una potenza multinazionale e ospita 190 popoli, la questione della cultura nazionale è piuttosto acuta, poiché in tutto anni recenti La sua cancellazione è particolarmente evidente sullo sfondo delle culture di altre nazionalità.

Cultura e vita del popolo russo

(Costume popolare russo)

Le prime associazioni che nascono con il concetto di “popolo russo” sono, ovviamente, l’ampiezza dell’anima e la forza dello spirito. Ma la cultura nazionale è formata dalle persone, e sono questi tratti caratteriali che hanno un enorme impatto sulla sua formazione e sviluppo.

Una delle caratteristiche distintive del popolo russo è sempre stata ed è la semplicità. In passato, le case e le proprietà slave erano molto spesso soggette a saccheggi e completa distruzione, da qui l'atteggiamento semplificato nei confronti delle questioni quotidiane; E, naturalmente, queste prove che hanno colpito il popolo russo a lungo sofferente hanno solo rafforzato il loro carattere, li hanno resi più forti e hanno insegnato loro a uscire da ogni situazione della vita a testa alta.

Un altro tratto che prevale nel carattere del gruppo etnico russo può essere chiamato gentilezza. Il mondo intero conosce bene il concetto di ospitalità russa, quando “ti danno da mangiare, ti danno da bere e ti mettono a letto”. Combinazione unica Qualità come cordialità, misericordia, compassione, generosità, tolleranza e, ancora, semplicità, che si trovano molto raramente tra gli altri popoli del mondo, tutto questo si manifesta pienamente nell'ampiezza dell'anima russa.

Il duro lavoro è un altro dei tratti principali del carattere russo, anche se molti storici nello studio del popolo russo notano sia il suo amore per il lavoro e l'enorme potenziale, sia la sua pigrizia, così come la completa mancanza di iniziativa (ricordate Oblomov nel romanzo di Goncharov). Tuttavia, l’efficienza e la resistenza del popolo russo sono un fatto indiscutibile contro il quale è difficile discutere. E non importa quanto gli scienziati di tutto il mondo vogliano comprendere la "misteriosa anima russa", è improbabile che qualcuno di loro possa farlo, perché è così unico e sfaccettato che il suo "gusto" rimarrà per sempre un segreto per tutti.

Tradizioni e costumi del popolo russo

(Pasto russo)

Le tradizioni e i costumi popolari rappresentano una connessione unica, una sorta di “ponte dei tempi” che collega il lontano passato con il presente. Alcuni di essi affondano le loro radici nel passato pagano del popolo russo, anche prima del battesimo della Rus', a poco a poco il loro significato sacro andò perduto e dimenticato, ma i punti principali sono stati preservati e vengono ancora osservati; Nei villaggi e nelle città, le tradizioni e i costumi russi sono onorati e ricordati in misura maggiore che nelle città, il che è dovuto allo stile di vita più isolato dei residenti delle città.

A questo sono associati un gran numero di rituali e tradizioni la vita familiare(questo è sia matchmaking che celebrazioni di nozze e battesimo dei bambini). L'esecuzione di riti e rituali antichi garantiva il successo e vita felice, la salute dei discendenti e il benessere generale della famiglia.

(Fotografia colorata di una famiglia russa all'inizio del XX secolo)

Sin dai tempi antichi, le famiglie slave si distinguevano per un gran numero di membri della famiglia (fino a 20 persone), i figli adulti, essendosi già sposati, rimanevano a vivere nella loro casa, il capofamiglia era il padre o il fratello maggiore, tutti dovevano obbedire loro ed eseguire senza dubbio tutti i loro ordini. In genere, le celebrazioni nuziali si svolgevano in autunno, dopo il raccolto, o in inverno dopo la festa dell'Epifania (19 gennaio). Quindi la prima settimana dopo Pasqua, la cosiddetta “Collina Rossa”, cominciò a essere considerata un momento di grande successo per un matrimonio. Il matrimonio stesso è stato preceduto da una cerimonia di matchmaking, quando i genitori dello sposo venivano dalla famiglia della sposa insieme ai suoi padrini, se i genitori accettavano di dare in matrimonio la loro figlia, allora si teneva una cerimonia di damigella d'onore (incontro con i futuri sposi), poi lì era una cerimonia di collusione e di saluti (i genitori risolvevano le questioni della dote e della data dei festeggiamenti del matrimonio).

Interessante e unico era anche il rito del battesimo nella Rus', il bambino doveva essere battezzato subito dopo la nascita, a questo scopo venivano scelti i padrini, che sarebbero stati responsabili della vita e del benessere del figlioccio per tutta la vita. Quando il bambino compì un anno, lo fecero sedere all'interno di un mantello di pecora e gli tagliarono i capelli, incidendo una croce sulla corona, con tale significato che gli spiriti maligni non sarebbero riusciti a penetrare nella sua testa e non avrebbero avuto potere su di lui. lui. Ogni vigilia di Natale (6 gennaio), un figlioccio leggermente più grande dovrebbe portare la kutia (porridge di grano con miele e semi di papavero) ai suoi padrini e loro, a loro volta, dovrebbero regalargli dei dolci.

Feste tradizionali del popolo russo

La Russia è davvero uno stato unico in cui, insieme alla cultura altamente sviluppata del mondo moderno, onorano con cura le antiche tradizioni dei loro nonni e bisnonni, risalendo indietro di secoli e preservando la memoria non solo dei voti e dei canoni ortodossi, ma anche i più antichi riti e sacramenti pagani. E ancora oggi vengono celebrati feste pagane, le persone ascoltano segni e tradizioni secolari, ricordano e raccontano ai propri figli e nipoti antiche tradizioni e leggende.

Principali festività nazionali:

• Natale 7 gennaio
• Natale 6 - 9 gennaio
• Battesimo 19 gennaio
• Maslenitsa dal 20 al 26 febbraio

• Domenica del perdono ( prima dell'inizio della Quaresima)
• domenica delle Palme (la domenica prima di Pasqua)
• Pasqua ( la prima domenica dopo la luna piena, che non avviene prima del giorno convenzionale equinozio di primavera 21 marzo)
• Collina Rossa ( prima domenica dopo Pasqua)

• Trinità ( la domenica nel giorno di Pentecoste, il cinquantesimo giorno dopo Pasqua)
• Ivan Kupala 7 luglio
• Giorno di Pietro e Fevronia 8 luglio
• Il giorno di Elia 2 agosto

• Terme al miele 14 agosto
• Terme di mele 19 agosto
• Terze terme (Khlebny). 29 agosto
• Giorno Pokrov 14 ottobre

Si crede che nella notte di Ivan Kupala (6-7 luglio), una volta all'anno un fiore di felce sboccia nella foresta e chiunque lo trovi acquisirà ricchezze indicibili. La sera, vicino a fiumi e laghi vengono accesi grandi falò, persone vestite con abiti festivi dell'antica Russia conducono danze rotonde, cantano canti rituali, saltano sul fuoco e lasciano galleggiare ghirlande a valle, nella speranza di trovare la loro anima gemella.

Maslenitsa è una festa tradizionale del popolo russo, celebrata durante la settimana prima della Quaresima. Molto tempo fa, Maslenitsa non era probabilmente una festa, ma un rituale in cui si onorava la memoria degli antenati defunti, placandoli con frittelle, chiedendo loro un anno fertile e trascorrendo l'inverno bruciando un'effigie di paglia. Il tempo passò e il popolo russo, assetato di divertimento e emozioni positive nella stagione fredda e noiosa, trasformò una triste vacanza in una celebrazione più allegra e audace, che cominciò a simboleggiare la gioia dell'imminente fine dell'inverno e l'arrivo del tanto atteso calore. Il significato è cambiato, ma rimane la tradizione di cuocere le frittelle, è apparso un emozionante intrattenimento invernale: slitte trainate da cavalli e slitte trainate da cavalli, incendi uomo di paglia Durante l'inverno, durante tutta la settimana di Maslenitsa, i parenti andavano a mangiare le frittelle, sia dalla suocera che dalla cognata, ovunque regnava un'atmosfera di festa e divertimento, per le strade si tenevano vari spettacoli teatrali e di marionette con la partecipazione di Prezzemolo e altri personaggi folcloristici. Uno degli intrattenimenti molto colorati e pericolosi di Maslenitsa erano i combattimenti a pugni; vi prendeva parte la popolazione maschile, per la quale era un onore prendere parte a una sorta di "affare militare" che metteva alla prova il loro coraggio, audacia e destrezza.

Il Natale e la Pasqua sono considerate festività cristiane particolarmente venerate dal popolo russo.

La Natività di Cristo non è solo una luminosa festa dell'Ortodossia, ma simboleggia anche la rinascita e il ritorno alla vita, le tradizioni e i costumi di questa festa, pieni di gentilezza e umanità, alti ideali morali e il trionfo dello spirito sulle preoccupazioni mondane, vengono riscoperti e ripensati dalla società nel mondo moderno. Il giorno prima di Natale (6 gennaio) è chiamato Vigilia di Natale perché è il piatto principale tavola festiva, che dovrebbe consistere in 12 piatti, è uno speciale porridge “sochivo”, composto da cereali bolliti, conditi con miele, cosparsi di semi di papavero e noci. Ci si potrà sedere a tavola solo dopo la comparsa della prima stella in cielo, Natale (7 gennaio) - celebrazione della famiglia, quando tutti si sono riuniti allo stesso tavolo, hanno mangiato un dolcetto festivo e si sono scambiati regali. I 12 giorni successivi alle festività (fino al 19 gennaio) sono chiamati Natale. In precedenza, in questo periodo, le ragazze della Rus' tenevano vari incontri con predizioni del futuro e rituali per attirare i corteggiatori.

La Pasqua è stata a lungo considerata una grande festa nella Rus', che le persone associavano al giorno dell'uguaglianza generale, del perdono e della misericordia. Alla vigilia delle celebrazioni pasquali, le donne russe sono solite cuocere il kulichi (ricco pane pasquale festivo) e il pane pasquale, pulire e decorare le loro case, giovani e bambini dipingono le uova, che, secondo l'antica leggenda, simboleggiano le gocce del sangue di Gesù Cristo crocifisso sulla croce. Nel giorno della Santa Pasqua, persone elegantemente vestite, incontrandosi, dicono "Cristo è risorto!", rispondono "Veramente è risorto!", seguito da un bacio tre volte e da uno scambio di uova di Pasqua festive.

Nei villaggi della regione di Arkhangelsk, la mattina dopo la prima notte di nozze, agli sposi venivano servite uova strapazzate a colazione; se iniziava a mangiare dal bordo, significava che la moglie era “onesta”; ha perso la verginità prima del matrimonio.

Il potere nei villaggi fu preso da coloro che ricevettero le sanzioni bolsceviche nei centri regionali. Di solito si trattava di uomini il cui destino maschile contadino non si materializzava.

Donne e ragazze con un pezzo di carne. 1931, Magnitogorsk, Urali meridionali, URSS. La fotografa Margaret Bourke-White (1904-1971), USA / Donna russa che tiene in mano una fetta di carne mentre altre contadine restano ferme a guardare. Luogo: Magnitogorsk, Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Sulla struttura della comunità rurale russa nel XX secolo, prima e dopo l'avvento del potere comunista. Continuazione del tema iniziato nel materiale Donna russa: "È venuta nella stalla, si è messa in ginocchio - ed è nata, la ragazza canta". Foto: un villaggio sovietico all'inizio degli anni '30 e nel maggio-agosto 1941, catturato dalla fotografa americana Margaret Bourke-White (1904-1971). Alcune delle immagini non sono rurali. Tutte le immagini sono cliccabili. Se la firma dell'archivio LIFE riporta “Data dello scatto: agosto 1941”, ciò significa che la fotografia appartiene a una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941, cioè non è affatto necessario che sia stata scattata in agosto. Margaret Bourke-White rimase in URSS dall'inizio di maggio alla fine di settembre 1941.

La vita normale del contadino, il compimento della sua età, erano determinati dal successivo vissuto di questi stadi di status. Vecchio uomo- piuttosto l'età che la definizione dello status di un uomo anziano. Nei materiali etnografici dell'era sovietica non ci sono informazioni sul trasferimento della maggioranza all'uomo più giovane della casa, il che può essere spiegato dalla degenerazione dell'istituto della maggioranza maschile durante questo periodo, di cui parleremo di seguito. (Uno dei significati della parola “ maggior parte"nel linguaggio russo - la posizione del proprietario o dell'amante nella famiglia e nella casa.) In materiali della fine del XIX secolo. si menziona che tale azione è stata eseguita in caso di debolezza fisica dell'autostrada.

3.


Le pareti della stanza sono pittoresche. L'etichetta della stampa, esportata alla mostra "Commodified Dream" al Museo d'arte multimediale di Mosca, dal 18.12.2015 al 24.2.2016, riportava: Margaret Bourke-White. "Borscht", 1934. Collezione MAMM/MDF / LIFE: Russia. Contadine russe che mangiano cibo fr. la stessa ciotola. Data di acquisizione: 1932. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Le definizioni di età femminile sono le seguenti: fanciulla/ragazza (dalla nascita al matrimonio), pollastra/giovane (dal matrimonio al primo figlio), donna ( donna sposata, ma non la padrona di casa), donnone, padrona, lei stessa. Una donna diventava grande quando suo marito entrava nella maggioranza, alla morte della suocera, o quando la suocera trasferiva la maggioranza a una delle nuore in caso di debolezza fisica. Quindi il suocero rimase il capo e la moglie del figlio maggiore rimase l'amante. La parola "vecchia", come "vecchio", era più spesso usata come definizione di età. Un marito importante potrebbe chiamare vecchia la sua moglie importante. Ma era possibile anche un'interpretazione di status della parola: la donna stessa, decidendo di trasferire la maggioranza a una donna più giovane, si riconobbe come una donna anziana. Nell'indice delle carte del Dizionario regionale di Pskov (voci dal 1950 al 1970), lo status della grande donna è descritto in modo molto dettagliato, il che indica quello del villaggio sovietico della seconda metà del XX secolo. l’idea di una maggioranza femminile era familiare.

4.


Gli agricoltori collettivi preparano il fieno. Maggio-estate 1941. L'URSS. Fotografa Margaret Bourke-White (1904-1971), Stati Uniti. La fotografia appartiene a una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941 / Contadini russi w. carri trainati da cavalli che impilano il fieno raccolto nella fattoria collettiva. Luogo: Russia. Data dello scatto: agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Il mantenimento di un particolare status di età presupponeva l'inclusione in una determinata rete di relazioni comunitarie orizzontali e verticali, nonché determinate regole di proprietà e determinate responsabilità di status. Relazioni orizzontali tra persone appartenenti allo stesso gruppo fascia di età, erano rapporti di contratto e di concorrenza.

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Ritratto del primo piano del contadino russo w. sigaro in bocca in Siberia. Luogo: Magnitogorsk, Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

I ragazzi hanno combattuto per il prestigio: "onore" e "gloria". Questo prestigio è determinato dall'audacia e dal coraggio del comportamento personale, nonché dal valore del gruppo nella battaglia di "banda" contro "banda". (Shatiya - un gruppo di ragazzi). Il leader era riconosciuto come l '"ataman" della sua "banda" (ragazzi di un villaggio), ed era il favorito indiscusso tra le ragazze. Lo status del ragazzo era determinato non solo dal suo comportamento, ma anche da alcuni rapporti di proprietà. Qualsiasi reddito personale, piuttosto raro, poiché i ragazzi lavoravano principalmente per la famiglia, poteva essere convertito solo in “giusto”. Il diritto includeva vestiti, veicoli, armi e oggetti personali. Questi oggetti costituivano il capitale simbolico del ragazzo. La decisione a destra poteva essere presa solo dal padre Bolshak. Il rispetto dei compaesani si guadagnava chi “teneva” “bene” i suoi figli. Anche i rapporti tra gruppi di ragazzi e ragazze erano competitivi. La posta in gioco in questa competizione era “l’onore”.

6.
Russia
Contadini russi in posa davanti all'arco aperto che conduce alla città. Luogo: Kolomna, Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Il compito delle ragazze era preservare il loro "onore" prima del matrimonio, il compito dei ragazzi era acquisire "l'onore maschile", che era determinato dal numero di relazioni amorose, dal coraggio nel trattare con le ragazze e dal coraggio nei litigi.

7.


Presidente della fattoria collettiva Tereshchenko e sua moglie. Maggio-giugno (?) 1941. Fotografa Margaret Bourke-White. La fotografia appartiene a una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941 / Il presidente della fattoria collettiva Tereshenko posa w. sua moglie nella fattoria. Luogo: Russia. Agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Quindi, le caratteristiche principali del comportamento di un ragazzo sono l’abilità, il rischio, la trasformazione dei fondi guadagnati in capitale simbolico e molteplici relazioni amorose. Il Bolshak era responsabile dei suoi ragazzi davanti alle autorità e al mondo. Il gruppo di valutazione del ragazzo era composto dalla sua stessa banda e da ragazze. Ma anche gli uomini del villaggio: fin dalla tenera età ragazzi e uomini partecipavano ai lavori comuni degli uomini, per loro la valutazione degli uomini più anziani era estremamente importante. I giovani non sposati obbedivano ai loro genitori, così come alle persone della stessa età sociale dei loro genitori. Questa forma di relazione verticale è stata preservata negli indirizzi di zia e zio a uomini e donne di status senior. Le relazioni verticali sono cambiate quando un ragazzo o una ragazza si sono sposati.

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Donna che suona una fisarmonica russa mentre la sua giovane ragazza la guarda. Luogo: Magnitogorskrosk, Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

La sposa-ragazza uscì dalla subordinazione dei genitori e, divenuta giovane moglie, fu affidata alla famiglia del marito. Il legame tra genitori e figlia sposata divenne orizzontale. Ci si aspettava assistenza reciproca, consigli, visite e ospiti in vacanza, ma non sottomissione. Dopo essersi sposata, una donna si è trovata in una posizione subordinata rispetto a suo marito e ai suoi genitori: suocero e suocera. Il marito e i suoi genitori erano ora responsabili davanti al mondo della loro nuora. Altrimenti veniva organizzato il rapporto di subordinazione degli uomini. Prima del matrimonio, i ragazzi obbediscono alle loro grandi madri, sia le loro che quelle sconosciute: le zie.

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Studenti russi delle scuole elementari seduti stoicamente ai banchi in classe in un remoto villaggio nella regione del Volga. Luogo: Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Gli uomini abbandonavano l'autorità della classe madre dopo il matrimonio. Questa trasformazione delle relazioni aveva un disegno rituale. Quasi ovunque, i rituali nuziali russi prevedevano la “prova dei giovani”. La prova rituale dell'economia della giovane e del suo inserimento nel nucleo familiare avveniva la prima mattina della sua permanenza in casa del marito. Il secondo giorno del matrimonio, la giovane donna spazza il pavimento. Gettano la spazzatura per terra: roba vecchia, fieno, sabbia, soldi. La suocera dà la scopa alla nuora. Se il gesso non è pulito, le viene detto: "Oh, la sposa non sa nemmeno come vendicarsi, non spazza nemmeno in modo pulito.". Le storie che abbiamo registrato nei villaggi sulle prove delle pollastre erano accompagnate dalle lamentele dei narratori su quanto fosse difficile dal punto di vista psicologico. La prova poteva durare quanto si desiderava; le amiche della suocera si riunivano per assisterla, cioè la giovane donna era circondata da sconosciuti più anziani, parenti e vicini di casa del marito, alle cui azioni non aveva il diritto di opporsi. Solo il giovane marito poteva fermare il test.

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Silhouette della chiesa ortodossa russa che riflette l'acqua di un lago al tramonto. Luogo: Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Nel caso di una discussione sulla questione della verginità, era lui a decidere quali informazioni trasmettere al “pubblico”. Così, nei villaggi della regione di Arkhangelsk, la mattina dopo la prima notte di nozze, al giovane venivano servite uova strapazzate a colazione, se iniziava a mangiare dal limite, ciò significava che la moglie si rivelava “onesta”; dal centro, aveva perso la verginità prima del matrimonio. Il secondo giorno del matrimonio è stato anche un giorno di prova per il giovane marito: per la prima volta nella sua vita, ha potuto respingere pubblicamente sua madre e le donne della sua età, le zie, proteggendo sua moglie da loro, oppure non respingere le grandi donne. e consegnare la moglie al loro processo, e quindi non affrontare questa situazione iniziatica. Il potere della madre sul figlio maschio avrebbe dovuto finire con il suo matrimonio, ma i figli obbedivano all'uomo più anziano, al padre e al Bolshak fino alla loro uscita nel Bolshak o alla separazione nella propria casa.

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Ritratto del primo piano di un prete ortodosso russo. Luogo: Mosca, Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Compito sociale giovanotto doveva ottenere il riconoscimento tra i contadini, per essere accettato a tempo debito nell'assemblea del villaggio. Il raduno è l'organo collegiale di governo del villaggio, composto da proprietari maschi. Hanno imparato la responsabilità e il processo decisionale dagli uomini più anziani: i padri. IN posti degli uomini e nella comunicazione maschile - nella pesca, nel lavoro artigianale, nell'edilizia, nelle feste della birra - hanno acquisito esperienza economica e sociale. Gli uomini dedicavano molto tempo alla crescita dei propri figli: li portavano con sé in battute di pesca e caccia di più giorni, dove, oltre alle abilità artigianali, i giovani imparavano molte altre cose ascoltando le conversazioni degli uomini più anziani. I padri Bolshak avevano la piena responsabilità nei confronti del mondo - potere statale e comunità - per il comportamento di tutti i membri della loro famiglia, nonché per le sue condizioni finanziarie.

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Contadini russi su un carro in Siberia. Luogo: Magnitogorsk, Russia
Data di acquisizione: 1931. Fotografo:Margaret Bourke-White.

I rapporti tra le generazioni maschili cambiarono significativamente con l’avvento del potere sovietico. Il governo sovietico colpì innanzitutto la gerarchia delle età maschili. I "forti" Bolshak, maestri esperti e di successo (nel linguaggio del Soviet dei deputati - "kulak" e "contadini medi") furono fisicamente distrutti all'inizio degli anni '30. L'istituto di raccolta fu completamente distrutto. Il potere nei villaggi fu preso da coloro che ricevettero le sanzioni bolsceviche nei centri regionali. Di solito si trattava di uomini il cui destino maschile contadino non si materializzava. Dopo essersi sposati e aver lasciato la famiglia o gli uomini ancora giovani, si recavano in città. In realtà, nel villaggio degli anni '20. I “figli” di coloro che componevano l'assemblea del villaggio tornarono, autorizzati dalle autorità. La rivoluzione nel villaggio russo - ed è avvenuta con la collettivizzazione nella seconda metà degli anni '20 - all'inizio degli anni '30. – era in gran parte un conflitto tra generazioni maschili. Dati storici sull'avanzamento della collettivizzazione all'inizio degli anni '30. rendere possibile vedere la loro condizione di età dietro le definizioni di “classe” dei partecipanti agli eventi.

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Coppia, in piedi n. trattore, guardando in lontananza, sul campo che viene erpicato nella fattoria collettiva statale di Verblud (cammello); a sud di Mosca, nr. Rostov, Russia, URSS. Luogo: Rostov, Russia. Data di acquisizione: 1930. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Così, ad esempio, nella stampa del 1930, la lettera del soldato dell'Armata Rossa Voronov, pubblicata sul giornale "Red Warrior" (1930, 13 febbraio), che scrisse in risposta al messaggio di suo padre secondo cui "l'ultimo pane è portata via, la famiglia dell'Armata Rossa non viene presa in considerazione", divenne noto a tutti: “Anche se sei mio padre, non credevo a una parola delle tue canzoni sub-kulak. Sono felice che ti sia stata data una bella lezione. Vendi il pane, prendi il surplus: è mio l'ultima parola» .

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La foto appartiene a una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941 / Maiali bolscevichi in una fattoria collettiva russa. Luogo: Russia. Data dello scatto: agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Un altro esempio: “I membri del Borisoglebsk Komsomol, nel processo di esproprio, liquidarono diversi braccianti agricoli perché le figlie dei proprietari sposarono figli kulak” . I membri del Komsomol (e questi sono giovani) prendono una decisione sulla repressione dei "padroni", ad es. Bolshakov. Come risultato della collettivizzazione, insieme alla fattoria contadina come unità familiare-produttiva della società, l'ordine di padroneggiare i gradi di responsabilità, organizzato nella società tradizionale attraverso un sistema di rituali transitori, fu distrutto: congedo nell'esercito, matrimonio, accettazione in un artel maschile (ad esempio, pesca), ingresso nella maggioranza, accettazione al raduno La socializzazione legata all'età degli uomini nati in epoca sovietica è progredita con successo fino allo stadio degli “uomini”: banda o banda, esercito/guerra, matrimonio. Furono questi modelli di comportamento che furono effettivamente trasmessi dalle generazioni sovietiche: un gruppo maschile con forti legami collettivisti, responsabilità nei suoi confronti, rischio e aggressività.

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Due operai russi mangiano pane nero e zuppa seduti a un tavolo davanti a un muro ricoperto di manifesti dei Lavoratori comunisti sovietici in Siberia. Luogo: Magnitogorsk, Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Nella fase in cui dominava la maggioranza, l'istituzione sovietica della socializzazione in età maschile stava fallendo: gli uomini andavano al fronte e morivano, andavano nei cantieri del paese, coltivavano terreni vergini, prestavano servizio nell'esercito, sedevano nei campi di prigionia, ecc. e così via. L'unico percorso per la carriera sociale di un uomo era la scala del partito. In ciascuna delle sue marce, la forma delle relazioni è stata costruita come una "unione maschile": il valore della partnership (la squadra) era superiore al valore della famiglia, e ancor di più - i valori dei singoli.

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Insegnante di russo con in mano un libro mentre presiede una lezione mentre i bambini leggono attentamente fr. le loro copie sui banchi delle aule della scuola elementare. Luogo: Mosca, Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

In un libro di testo di psicologia dell’epoca di Stalin, il collettivismo è descritto come un tratto caratteriale specifico della persona sovietica: “Una persona sovietica non può fissarsi obiettivi vitali che sarebbero contrari agli obiettivi della collettività; una persona sovietica non considera il suo destino personale, il suo successo personale, separatamente dal destino della collettività, dal successo del comune; , causa collettiva”.. Il fallimento della socializzazione in età maschile avvenuto nella Russia sovietica si è manifestato con particolare forza nelle generazioni del dopoguerra. La crisi della mezza età nella cultura tradizionale contadina fu risolta da un cambiamento di status sociale: l'uomo divenne il proprietario, l'omone. Le restrizioni comportamentali che hanno accompagnato ciascuna transizione di età sono state compensate dalla tradizione con la crescita dello status: perdendo parte della propria libertà, una persona ha acquisito potere e autorità. Istituzioni sociali che hanno sostenuto la transizione degli uomini da uno scenario di età all'altro, entro la fine del XX secolo. nella Russia rurale furono in gran parte distrutti.

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Due sorelle e la loro madre, in una delle fattorie collettive alla vigilia della guerra. Maggio-giugno (?) 1941. L'URSS. Fotografa Margaret Bourke-White (1904-1971), Stati Uniti. La fotografia è stata pubblicata su LIFE nell'agosto 1941 / Giovani sorelle contadine in posa w. la madre nella fattoria collettiva. Luogo: Russia. Agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White.

La socializzazione delle donne, legata all’età, nel villaggio russo prerivoluzionario si svolgeva in modo diverso rispetto a quella degli uomini. Il sesso e l’età di una donna erano contrassegnati da segni esterni: abbigliamento, acconciatura. Prima del matrimonio, una ragazza si intrecciava i capelli; una donna sposata raccoglieva i capelli in una crocchia o con un pettine. La donna, che non si era sposata ed era rimasta zitella, continuava a intrecciarsi i capelli. Le vecchie zitelle erano chiamate "dai capelli d'argento". Alle ragazze cominciò a insegnare il lavoro delle donne gioventù. Dall'età di 7 anni potevano essere inviate come tate per prendersi cura dei bambini piccoli. Dall'età di 10-12 anni, le ragazze andavano con i genitori a lavorare nei campi: falciare, remare, lanciare pagliai. Alla stessa età veniva loro insegnato a cucinare, ma la donna grande si occupava di cucinare e riscaldare i fornelli della casa, i più piccoli potevano solo aiutare; Al momento del matrimonio, la ragazza, di regola, sapeva già filare, tessere, cucinare e fare altri lavori domestici. Ma a casa del marito, subito dopo il matrimonio, le sue responsabilità erano limitate e stabilite dalla suocera. La disponibilità a sottomettersi alla volontà della suocera, qualunque fosse - cattiva o buona, veniva imputata alla futura nuora in un atto rituale. Così, durante il matrimonio, la sposa apprendeva le future regole del suo comportamento, annunciando, con l'aiuto delle donne anziane che l'aiutavano a lamentarsi, il lamento richiestole in una situazione di fidanzamento. Sono note anche tattiche magiche volte a influenzare nuove relazioni di potere e subordinazione, nelle quali veniva inclusa una donna quando si sposava e si trasferiva nella famiglia del marito. Mentre la suocera era responsabile, cucinava, cuoceva e cucinava tutto e si prendeva cura dei bambini piccoli. La giovane andò a lavorare nei campi, lavò i panni: "Dietro la suocera c'è un tavolo, dietro la nuora c'è un cortile". Quando la grande donna non fu più in grado di gestire l'intera famiglia, la maggior parte fu trasferita. Nella regione di Vologda, questo rituale veniva solitamente eseguito a Pokrov (14 ottobre).

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Donne ucraine raccolgono il grano in una fattoria collettiva vicino a Kharkov. Estate 1941. L'URSS. Fotografa Margaret Bourke-White (1904-1971), Stati Uniti. La fotografia appartiene ad una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941 / Donne ucraine mietitrici di grano in una fattoria collettiva nr. Charkov. Luogo: Russia. Data dello scatto: agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Le donne - suocera e nuora - preparavano insieme il rybnik (il rybnik - una torta con dentro il pesce intero cotto al forno - era un accessorio importante ai tavoli nuziali e funebri). L'impasto veniva impastato da quattro mani: le donne più anziane e quelle più giovani, così la suocera trasferì il diritto di preparare il cibo alla nuora, e lei divenne la grande donna. Un'area significativa delle conoscenze e delle responsabilità tradizionali delle donne era soggetta a trasferimento solo quando una donna raggiungeva un certo status di età. Dopo la nascita dei propri figli, le donne potevano partecipare ai rituali funebri, lamentarsi ai funerali e partecipare ad attività rituali legate alla commemorazione dei genitori.

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Guaritrici, cantori, sensali sono donne anziane: donne grandi o donne anziane che hanno ceduto la maggioranza. Anche la conoscenza magica veniva trasmessa man mano che si passava da uno status all'altro. Alla ragazza non sono state fornite informazioni sulle azioni magiche pratiche. Una donna nullipara sposata, una giovane donna, veniva iniziata alla magia di dare alla luce e prendersi cura di un bambino, ma la magia curativa le rimaneva preclusa. Conoscevano la magia curativa della grande donna e della vecchia. Tra le donne che vivono sole - vedove o donne anziane sole - i giovani molto spesso si riunivano per conversare. Le vecchie preservavano e tramandavano la tradizione, vigilavano sull'osservanza di riti e usanze.

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L'immagine appartiene a una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941 / Brigata femminile russa che utilizza rastrelli grezzi per raccogliere il fieno in una fattoria collettiva fuori dalla capitale Luogo: Mosca, Russia Data di scatto: Agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke -Bianco.

Proprio come i ragazzi della stessa generazione rimanevano “ragazzi” l’uno per l’altro, così le donne della stessa generazione (della stessa conversazione) rimanevano “ragazze” l’una per l’altra. I rapporti tra le "ragazze" che erano assurte allo status di casalinghe differivano in modo significativo da relazioni maschili Bolshakov: erano competitivi. “Tutte le asce sono insieme, ma i rastrelli sono separati”,- dice il proverbio sugli uomini e relazioni femminili nel villaggio . Il gruppo di valutazione della donna era “genere”. E l’origine della donna non era la sua famiglia, ma la famiglia in cui era entrata al momento del matrimonio. In caso di divorzio o di morte del marito, la contadina, secondo i nostri interlocutori, solitamente non tornava a casa dei genitori.

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Donna russa che tiene cupamente una fetta di carne mentre altre contadine restano ferme a guardare. Luogo: Magnitogorsk, Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Determinante è la posizione di autorità femminile, conservata nel villaggio sotto forma di comunità di donne anziane fase di età quarantesimo compleanno. Bolshakha è l'amante di una tenuta contadina. Una parte significativa dell'economia (orti, bestiame, utensili domestici, abbigliamento e tutto ciò che riguarda la produzione, l'approvvigionamento e l'approvvigionamento di cibo) è sotto il suo controllo, tutte le donne della famiglia, i bambini e i giovani non sposati sono subordinati a lei. Nella società, la competenza delle grandi donne comprendeva il controllo sul comportamento di tutti i membri della comunità contadina, la formazione di un'opinione collettiva e il suo annuncio pubblico. La grande donna ha la cura della casa, del bestiame e dei figli (sia i suoi figli che i nipoti dei suoi figli). La competenza economica della grande donna veniva valutata dalla grande città. I criteri per la sua valutazione sono la salute della famiglia e del bestiame, compresa la protezione dagli incantesimi dei “vicini gelosi”. Il successo delle attività della grande donna si manifestava nella pace tra i membri della famiglia, nell'organizzazione razionale della vita, delle provviste e dell'abbigliamento. È responsabile dell'organizzazione di tutti i rituali familiari: festività di calendario in cui sono invitati ospiti della famiglia, funerali, matrimoni, addii all'esercito.

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Lontane contadine russe raccolgono mucchi di grano tagliato durante il raccolto in una fattoria collettiva a 30 miglia fr. Mosca. Luogo: Russia. Data di acquisizione: 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White.

La responsabilità di ciascuna classe di sesso e di età del villaggio russo era organizzata in modo diverso. Il ragazzo è responsabile di se stesso e, se è un atamano, della sua "banda" davanti ai suoi anziani. La ragazza è responsabile del suo "onore" nei confronti dei suoi genitori. Un uomo sposato è responsabile di se stesso e di sua moglie, nei confronti di suo padre e della “società”. I Bolshak si preoccupavano sia del benessere della famiglia che del benessere della comunità: l'assemblea era responsabile nei confronti delle autorità della riscossione delle tasse, della distribuzione delle terre, dell'invio al servizio militare, ecc. La condizione per il benessere della comunità era il ragionevole e il comportamento competente dei padroni di casa. L'amante, la grande donna, era responsabile nei confronti della grande donna, e solo la sua sfera di responsabilità era la famiglia-casa-clan, sia i membri vivi che quelli morti del clan - antenati.

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La fotografia appartiene a una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941 / Contadini russi w. carri trainati da cavalli che impilano il fieno raccolto nella fattoria collettiva. Luogo: Russia. Data dello scatto: agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White.

La presenza di classi di sesso e di età e di modelli di comportamento associati, tipi di connessioni sociali, rapporti di dominio e subordinazione presuppone anche una particolare organizzazione del mondo contadino. La vita della società contadina ha una struttura speciale: non può essere presentata come un'unica immagine della vita. Vivono persone appartenenti a gruppi di età e sesso diversi e che occupano posizioni sociali diverse mondi diversi: Le loro proiezioni di vita sono determinate dalle loro esperienze di vita e imputate loro dallo status che hanno ricevuto attraverso il rituale di transizione. Ridurre le proiezioni di vita a un unico denominatore: la "immagine del mondo", o "conoscenza di fondo", semplifica notevolmente l'idea della vita della società contadina. È più conveniente rappresentare questa forma come un insieme mondi sociali. L'esistenza di ciascuno di questi mondi è assicurata da un gruppo di persone che, attraverso le loro micro e macro-azioni, sostengono una certa costruzione della “loro” realtà.

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Contadina russa in piedi accanto all'arco con cancello sormontato da w. croce in Siberia. Luogo: Magnitogorsk, Russia. Data di acquisizione: 1931. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Il mondo di una contadina, con l'attesa del fidanzato, la difesa del proprio onore, i rapporti competitivi con le amiche, ecc., è significativamente diverso dal mondo di una giovane donna coinvolta nelle complesse vicissitudini dei rapporti nella famiglia di qualcun altro. E non assomiglia affatto al mondo della grande donna, in cui il fisico e il metafisico non si rivelano più a livello delle paure dell'inconoscibile, ma a livello delle relazioni con i lati oscuri della vita - gli spiriti maestri, magia, morte. L '"immagine del mondo" è strettamente connessa all'habitus, un insieme di stereotipi comportamentali inerenti a una persona in una determinata posizione sociale. Un cambiamento nella posizione sociale presuppone un cambiamento negli scenari comportamentali e, di conseguenza, un cambiamento nella proiezione della vita (“immagine del mondo”), che è causato da un cambiamento nel punto di vista socialmente dato. Psicologicamente, un simile evento per una persona presuppone necessariamente una certa esperienza: una “parte” del mondo precedentemente sconosciuta invade lo spazio vitale interno e lo trasforma strutturalmente, adeguandolo alla nuova “immagine del mondo” prescritta dal nuovo stato sociale. Un tale cambiamento psicologico presuppone una fase distruttiva: un’esplosione, irta della distruzione dell’identità interna dell’individuo.

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Contadina russa "zia" Dasha. La foto appartiene a una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941 / La contadina russa "Auntie" Dasha tiene in mano un blocco e una matita che utilizzerà per capire il governo. quote di lavoro per se stessa e altre donne che brandiscono zappe nel campo di patate nella fattoria collettiva. Luogo: Russia. Data dello scatto: agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Una delle funzioni del rituale di transizione come procedura sociale è trasformare (trasformare) una proiezione della vita in un'altra, in conformità con il movimento di una persona dall'una all'altra posizione socialmente fissata. Il mondo della contadina russa subì simili trasformazioni globali attraverso diverse procedure iniziatiche. Il primo fu il matrimonio, il secondo fu la nascita del primo figlio, il terzo fu il pensionamento, il quarto fu il rito funebre, quando dovette piangere per la prima volta la morte, che cambiò il suo status in orfana o vedova. Uno speciale rito di passaggio, in cui lei stessa era sia l'iniziata che l'iniziata, era la rinuncia della maggioranza.

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La contadina russa "zia" Dasha tiene in mano una matita e un taccuino in cui annoterà gli standard di lavoro per sé e per le altre donne che brandiscono le zappe nel campo della fattoria collettiva di patate. Fotografa Margaret Bourke-White (1904-1971), Stati Uniti. La foto appartiene a una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941 / La contadina russa "Auntie" Dasha tiene in mano un blocco e una matita che utilizzerà per capire il governo. quote di lavoro per sé e per altre donne che brandiscono le zappe in un campo di patate in una fattoria collettiva. Luogo: Russia. Agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White

Quindi in termini generali - staticamente - si può descrivere il sistema gerarchico di genere e classi di età nel villaggio russo. Naturalmente questa è una descrizione superficiale; ovviamente ci sono differenze significative nei modi locali di simboleggiare questo o quello status o questo o quel periodo di transizione. Ma l'esistenza stessa delle classi di sesso e di età, intese nel senso suddetto, che organizzano la gerarchia del villaggio russo e determinano la distribuzione delle funzioni economiche, sociali e di potere, ci sembra un fatto indubbio. "

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Da una serie di fotografie pubblicate su LIFE nell'agosto 1941 / Donne ucraine mietitrici di grano in una fattoria collettiva n. Charkov. Luogo: Russia. Data dello scatto: agosto 1941. Fotografo: Margaret Bourke-White.

Appunti:

Vedi: Adonyeva S.B. Bolshaki e le grandi donne // Adonyeva S.B. Lo spirito del popolo e gli altri spiriti. San Pietroburgo, 2009; Levkievskaya E.E. Funzioni magiche del proprietario nella cultura tradizionale slava orientale // Collezione uomo. M., 2001. Edizione. 1. pp. 106-114. Nell'enciclopedia illustrata “Uomini e donne: maschio e femmina nella cultura tradizionale russa” (San Pietroburgo, 2005), gli status di un vecchio e di una vecchia sono descritti come indipendenti, ma la particolarità di questa pubblicazione è che la descrizione è stato realizzato con materiale di tre secoli - dall'inizio del XVIII secolo. fino agli anni '90

Uno dei significati della parola " maggior parte"nel linguaggio russo - la posizione del proprietario o dell'amante nella famiglia e nella casa.

Vedi: Gromyko M.M. Il mondo del villaggio russo. M., 1991. S. 103—109; Vita dei contadini della Russia settentrionale. Descrizione dei materiali dell'Ufficio etnografico del principe V.N. Tenishev (usando l'esempio della provincia di Vladimir). San Pietroburgo, 1993, pp. 181-182.

Vedi: Adonyeva S.B. Sulla funzione rituale delle donne nella tradizione russa // Antichità vivente. 1998. N. 1. P. 26-28.

L'indice delle schede del dizionario regionale di Pskov è conservato presso l'Ufficio interdipartimentale del dizionario intitolato al prof. BA Larina presso la Facoltà di Filologia dell'Università Statale di San Pietroburgo.

Shatiya - una compagnia di ragazzi (Indice delle carte del dizionario regionale di Pskov; Archivio delle carte del dizionario dei dialetti russi della Carelia e delle regioni adiacenti (Stanza del dizionario interdipartimentale intitolata a B.A. Larin presso la Facoltà di Filologia dell'Università statale di San Pietroburgo)).

Adonyeva S.B., Bazhkova E.V. Differenze funzionali nel comportamento e nel ruolo di una donna nelle diverse fasi della sua vita // Belozerye: Almanacco di storia locale. Vologda, 1998. vol. 2. pp. 204-212.

Vedi: I documenti testimoniano: Dalla storia del paese alla vigilia e durante la collettivizzazione. 1927-1932 M., 1989; La tragedia del villaggio sovietico. Collettivizzazione ed espropriazione. 1927-1939. Documenti e materiali: In 5 volumi T. 1. Maggio 1927 - Novembre 1929 / Ed. V. Danilova, R. Manning, L. Viola. M., 2001.

L'assemblea come organo direttivo della comunità rurale, composta da proprietari domestici, fu sostituita dal consiglio della fattoria collettiva come organo direttivo dell'economia socializzata e dal consiglio rurale come organo direttivo territoriale. Vedi a questo proposito: Saggi sulla storia degli organi governativi sovietici. M., 1949. S. 40, 47, 74, 77-82, 137-138, 151-152; Organi del potere statale sovietico sul territorio della provincia di Nizhny Novgorod (1917-1929): un breve libro di consultazione. Gorkij, 1982. P. 67-68; Korzhikhina T.P. Storia delle istituzioni statali dell'URSS. M., 1986. P. 157.

Citazione di: Churkin V.F. Autoidentificazione dei contadini in una svolta della loro storia // Storia dello Stato e del diritto. 2006. N. 7. P. 27-31.

Citazione da: Nikulin RL. Partecipazione delle organizzazioni Komsomol della Regione della Terra Nera all'espropriazione // Atti del Dipartimento di Storia e Filosofia dell'Università statale di Tambov. San Pietroburgo, 2004. Numero. II. pp. 83-89.

Vedi: Borisov S.B. L'onore come fenomeno della coscienza politica russa. Shadrinsk, 2001.

Vedi: Teplov B.M. Psicologia. M., 1953. P. 222.

Vedi: Adonyeva S.B., Bazhkova E.V. Decreto. Operazione. P.208.

Sulle relazioni competitive delle donne casalinghe, vedere: Kabakova G.I. Antropologia del corpo femminile nella tradizione slava. M., 2001.

Vedi: Lotman Yu.M. Cultura ed esplosione. M., 1992. S. 176-212.

Principi di psicologia e lavoro sociale I rituali di transizione contadini russi sono stati da noi esaminati in dettaglio nei seguenti lavori: Sulla funzione rituale delle donne nella tradizione russa // Antichità vivente. 1998. N. 1. P. 26-28; Etnografia dei lamenti della Russia settentrionale // Bollettino del Fondo fonetico della lingua russa. Appendice n. 7. Poesia rituale del Nord russo: lamenti. San Pietroburgo: Bochum, 1998, pp. 63-85; “Io” e “Tu” nel testo rituale: la situazione del confine // Coscienza del confine: cultura del confine. San Pietroburgo, 1999. P. 47-74; Pragmatica del folklore. San Pietroburgo, 2004.

Articolo completo, citazione della fonte:
[*] Laura Olson, Svetlana Adonyeva. Contadine sovietiche (identità di genere e di età: struttura e storia) // Nuova rivista letteraria n. 117 (5/2012). Semiotica di agosto nel XX secolo: trasformazione della vita del privato in un'epoca di cataclismi sociali / Trasformazione dell'ordine di genere
Libro degli autori:
[**] Laura Olson, Svetlana Adonyeva. Tradizione, trasgressione, compromesso: i mondi di una donna di villaggio russa / trad. dall'inglese A. Zinder. - M.: New Literary Review, 2016. - 440 pp.: ill. ISBN 978-5-4448-0518-3. Collana: Biblioteca scientifica