Tutti hanno sentito la parola “karma” almeno una volta nella vita. Tutti sanno che questa parola è associata alla filosofia orientale. Ma non tutti possono rispondere con precisione alla domanda su cosa sia il karma. Consideriamo questo concetto in dettaglio.
Cosa significa karma?
Il concetto di “karma” è presente nell’Induismo, nel Buddismo e anche nella tradizione vedica. Questo è uno dei concetti più importanti di queste religioni. La parola "karma" o "karm" in sanscrito significa "azione, atto, atto". Questa parola si riferisce alla totalità di tutte le azioni, azioni e pensieri di una persona che sono stati commessi da lui in passato e sono commessi fino ad oggi, nonché le conseguenze causate da queste azioni. Il karma è la legge universale di causa ed effetto.
Hai sentito il detto: ciò che va in giro torna indietro? Questo semplice detto può spiegare semplicemente il significato della legge karmica. La tua vita è influenzata non solo da azioni specifiche, ma anche dai pensieri e dalle emozioni che riempiono la tua anima. L'uomo, come ogni creatura vivente, è strettamente connesso con il mondo che lo circonda. Le nostre azioni e pensieri influenzano questo mondo e nessuna azione passa senza lasciare traccia. Come una palla di neve, si accumulano emozioni negative, azioni malvagie, aggressività: tutto questo è impresso corpo sottile una persona e la segue nella prossima incarnazione.
Come funziona la legge del karma?
In altre parole, ognuno dovrà rispondere delle proprie azioni. Sarà ricompensato per il bene e punito per il male commesso. La punizione non avviene necessariamente in questa vita. Come sapete, i buddisti credono nella reincarnazione, la trasmigrazione di uno spirito immortale in nuovi corpi dopo la morte. Supponiamo che tu sia nato in una famiglia povera, che i tuoi parenti muoiano, che le disgrazie ti perseguitino. Perché sta succedendo? I seguaci dell’Induismo spiegherebbero questo stato di cose: hai un karma negativo. Cioè, in una vita passata hai fatto molto male, hai peccato e ora devi essere ritenuto responsabile di ciò che hai fatto. Per dare una risposta molto breve alla domanda su cosa sia il karma, possiamo dire che queste sono le conseguenze delle azioni mai commesse.
Il concetto di karma nell'Induismo
L'induismo è una delle religioni più potenti del mondo in cui il concetto di karma è molto importante. Puoi leggere dell'induismo, così come di altre religioni del mondo, nell'articolo.
Cosa significa karma per un seguace dell'Induismo? Gli indù credono che ogni persona sia interamente responsabile della propria situazione attuale. È così che una persona impara a pensare alle sue azioni e azioni e all'impatto che possono avere sul corso della sua vita futura. È particolarmente importante capire che la sofferenza non finirà con la morte di una persona. Dopotutto, ci sarà una prossima incarnazione - e continuerà fino a quando il karma non sarà risolto, cioè finché la persona non capirà quali errori ha commesso.
Allo stesso tempo, gli indù non credono che il karma sia una punizione. È solo un processo naturale, una legge dell'Universo. Il karma può essere neutralizzato attraverso azioni ed azioni specifiche. Quindi, il karma non è qualcosa di fatale per una persona; può cambiargli la vita. Innanzitutto, il karma contribuisce alla crescita spirituale e allo sviluppo dell'individuo. Leggerai come cambiare il tuo destino e se ciò può essere fatto nel nostro articolo.
Il concetto di karma nel Buddismo
I buddisti dicono che le intenzioni di una persona sono importanti per la formazione del karma: buone o cattive. Cosa guida una persona quando compie un'azione? Se è spinto dal desiderio di fare del male, questo lascia già un'impronta karmica sul suo corpo sottile. Anche se questa impronta è più debole dell'azione effettivamente intrapresa, tuttavia, l'impulso distruttivo tornerà sicuramente in te. Ecco perché i buddisti prestano grande attenzione al controllo del pensiero, alla meditazione, all'eliminazione della rabbia, della rabbia e di altre emozioni negative.
La stessa cosa accade con le buone intenzioni, azioni e desideri. Se desideri anche mentalmente un altro bene, salute, prosperità, in tal modo migliorerai il tuo karma inviando il mondo Carica positiva.
Tieni presente che se nella tua vita si ripetono situazioni negative senza motivo: sei derubato, sei malato, hai bisogno, forse queste sono conseguenze karmiche? Come già accennato, puoi migliorare il tuo karma attraverso la meditazione regolare, la preghiera e il compimento di buone azioni. Ma soprattutto è importante la consapevolezza. Naturalmente, non puoi realizzare cosa è successo nelle vite passate a meno che tu non abbia abilità speciali. Ma puoi riflettere sulla tua vita, renderti conto che tutto ciò che accade è la conseguenza delle tue azioni e assumerti la responsabilità di ciò che sta accadendo.
I buddisti credono che le anime che hanno trovato la strada verso la Luce e hanno completamente cancellato il loro karma non ritornano più sulla Terra e non hanno più incarnazioni corporee. Possono tornare sulla Terra per compiere una missione più alta, ad esempio, educare le persone. Ecco come appaiono i grandi insegnanti, i mahatma.
KARMA(Sanscrito karman - azione, atto, sacrificio, sorte) - 1) uno dei concetti centrali della filosofia, religione e cultura indiana, una sorta di legge "naturale", che nella sua forma più generale significa l'influenza della somma delle azioni compiuto da un individuo (corporeo, verbale, mentale) per tutta la sua vita successiva e la natura della sua futura nascita (classe di esistenza: dei, persone, animali, insetti, ecc., stato sociale, genere, aspetto, aspettativa di vita, benessere, salute, ecc.). La dottrina del karma presuppone, in primo luogo, una valutazione moralmente carica delle azioni di una persona ( dharma ,adharma ), in secondo luogo, l'affermazione di un rapporto di causa-effetto tra le azioni degli esseri nel passato, presente e futuro e, in terzo luogo, la fede nella rinascita dell'anima, che porta alla trasformazione del mondo terreno in un luogo di moralità. retribuzione e allo sviluppo dell'idea di retribuzione morale in altri mondi (vedi . Loka ). È con l'aiuto del karma che gli indiani spiegano la struttura gerarchica del cosmo e la disuguaglianza in esso delle diverse classi di esseri viventi.
Poiché molte delle azioni di una persona, considerate come causa della sua situazione attuale, sono state da lei commesse in una vita passata, di cui non ricorda, la responsabilità per esse è inevitabilmente di natura astratta e passiva (come, ad esempio, la responsabilità per un reato commesso in stato di incoscienza). In questo caso, il karma è percepito come destino, destino. Allo stesso tempo, poiché nell'esistenza presente una persona è libera di compiere consapevolmente azioni che diventeranno il punto di partenza della sua vita futura, il karma è indissolubilmente legato al libero arbitrio e questo differisce da una visione fatalistica del mondo. La manifestazione culminante di questa libertà è la possibilità della completa liberazione dalla rinascita e dall'azione della legge del karma ( moksha ,nirvana ).
Quello. al centro della dottrina del karma c'è l'attività morale dell'uomo, che distingue il karma dalla divina provvidenza (nelle religioni indiane gli dei, come le persone, sono soggetti alla legge del karma). Nelle versioni popolari induismo E buddismo Si sta sviluppando l'idea della possibilità di trasferimento del merito religioso (dal figlio al padre, dal monaco al laico, dalla divinità al credente). Tuttavia, nelle tradizioni filosofiche di queste religioni, la convinzione prevalente è che ogni persona debba “risolvere” il proprio karma.
L'idea del karma in una forma o nell'altra è accettata dalla maggior parte delle scuole religiose e filosofiche dell'India. Si presume che si sia formato nelle regioni non ariane della valle del Gange e quasi contemporaneamente sia caduto nella sfera della ricerca religiosa Giainismo , Buddismo e Brahmanesimo. Sulla questione della forza morale del karma, i Brahmini e gli Sramana erano divisi in Kriyavadin e Akriyavadin (rispettivamente, sostenitori e oppositori dell'idea di causalità morale). Tra questi ultimi spiccano i fatalisti ( ajivika ), occasionali ( yadriccha-vada ), teisti (cfr Ishvara-vada ), così come quasi-deterministi, sostenitori svabhava-vada , in questa prospettiva, la causa di tutto è la natura intrinseca delle cose.
I Kriyavadin più estremisti erano, ovviamente, i Jain. Interpretano il karma in modo ingenuamente materialistico come una sorta di sostanza che "si attacca" a un'anima di natura pura ( jiva ) e, mantenendolo in uno stato “vincolato”, impedisce di raggiungere la liberazione (moksha). I giainisti classificano scrupolosamente le varietà di questa sostanza (8 tipi) e propongono come “antidoto” diverse forme di “soppressione” ascetica dell'azione.
I buddisti, che si considerano anche sostenitori del Kriyavada, non condividono il determinismo totale dei giainisti, credendo che non tutto in una persona sia determinato dal karma. Pertanto, in un dialogo con Shivaka, il Buddha elenca i fattori "non karmici" - flemma, vento, umori, stagioni, nonché "circostanze interne", il caso e la maturazione del karma passato ("Samyutta Nikaya" II.214 ss. ). Dal punto di vista del Buddha, solo le azioni compiute consapevolmente sono karmiche, cioè l'enfasi principale non è sull'azione stessa, ma sulle sue motivazioni (cetana). Le azioni inconsce sono il risultato del karma passato. Tuttavia, “funziona” non automaticamente, ma a seconda delle condizioni della sua “maturazione”.
Poiché i buddisti sostituiscono l’anima (cfr. Anatma-vada ) un aggregato di elementi psicofisici (dharma) in costante cambiamento, si pone la questione del tema della retribuzione karmica e della rinascita. Gli autori buddisti fanno riferimento all'analogia di una fiamma che, pur cambiando in ogni momento, rimane la stessa. In alcuni testi appare la descrizione di un'unità mentale intermedia, riconosciuta come essere indipendente ( Vasubandhu ha dotato questa creatura della psicologia del genere e ne ha spiegato il ritorno al mondo samsara lussuria e odio per i genitori). Sulla base di queste idee, il buddismo tantrico sviluppa la teoria dei vagabondaggi postumi dell'essere intermedio. Nel Mahayana, il potere del karma si manifesta nella creazione di "modelli di abitudini" (vasana) e "semi" (bija), che vengono "attualizzati" (in condizioni appropriate) nell'esistenza presente e futura dell'individuo. La scuola Mahayana Yogacara colloca tutti i “semi” karmici in un serbatoio speciale chiamato alayavijnana (“tesoro della coscienza”). Nel Buddismo Mahayana, l’idea del karma generale (ancestrale) si contrappone al karma individuale.
Se le scuole anti-vediche (astika) negavano l'efficacia dei rituali, allora nella letteratura vedica (specialmente nei brahmana) il karma è inteso come la cosa principale. come sacrificio, azione rituale che porta benefici materiali o il raggiungimento del paradiso. Lo sviluppo dell'idea del karma come trasmissione del merito religioso culmina nell'insegnamento delle Upanishad sul “sentiero degli antenati” seguito dall'anima, sostenuto da riti funebri. Germogli nuova moda nell'interpretazione del karma, sono associati a un'altra alternativa all'esistenza postuma: il "sentiero degli dei", che serve come ricompensa per l'esecuzione di rituali "interni" (meditazione). È quest'ultimo che diventa lo stimolo per l'idea del karma individuale, sviluppata nelle scuole religiose e filosofiche dell'Induismo. Il trattamento Mimamsa del karma enfatizza l'azione rituale prescritta Veda. Per spiegare come l'esecuzione di un rituale qui e ora possa portare ai risultati desiderati (ad esempio, raggiungere il paradiso) solo in un lontano futuro, il concetto apurva – una forza speciale accumulata da un'azione rituale e che genera una conseguenza attraverso a lungo. Nyaya Vaisheshika interpreta il meccanismo del karma utilizzando il concetto adrishty – una forza invisibile costituita da dharma e adharma (qualità dell'anima) ed è responsabile della rinascita.
Secondo Samkhya, il karma viene creato solo dall'azione prakriti ,purusha uguale, simile atman Il Vedanta, in realtà, non è né rinato né liberato. Aspetti psicologici il karma si sviluppa nello yoga di Patanjali, dove è definito come una “traccia” mentale (vasana), “registrata” da qualsiasi azione o pensiero di un individuo e che crea una predisposizione alla stessa azione in futuro. La somma delle "tracce" karmiche spiega l'inconscio nella psiche umana: sogni, illusioni, affetti.
Sebbene per la maggior parte delle scuole religiose e filosofiche dell’India il valore più alto fosse la liberazione dalla legge del karma e la cessazione della rinascita (nivritti), era diffusa l’idea che fosse sufficiente un semplice “miglioramento” del karma. All'interno della loro struttura, di regola, si svilupparono le idee dell'efficacia karmica del rituale e dell'adorazione di un Dio personale (Ishvara);
2) in un senso più speciale, karma significa: a) l'oggetto dell'azione è uno dei fattori nell'attuazione dell'azione in grammatica (vedi. Karaki ) e b) movimento meccanico – c Vaisesika. Vaisesika fece di specifici movimenti osservabili oggetto di specifica analisi teorica, creando il primo concetto meccanicistico di movimento dell'India. Il quadro filosofico generale per l'interpretazione del movimento in questa scuola è un sistema di categorie in cui il movimento agisce come uno dei sei fattori della realtà (vedi. Padartha ). Da qui il “questionario” Weischitz per lo studio del movimento: il rapporto tra movimento e sostanza, movimento e qualità, movimento e spazio, ecc. IN "Vaisesika Sutraha" il movimento è diviso in cinque classi: lancio verso l'alto, lancio verso il basso, contrazione, estensione e camminata. Nella classificazione Prashastapadas viene fatta una distinzione tra movimenti con la partecipazione della coscienza (parti del corpo umano e oggetti ad essi associati, ad esempio il movimento di un pestello in un mortaio) e movimenti inconsci dei quattro elementi (vedi. Cavoli ) E manasa. Il primo è caratterizzato dal principio della motivazione cosciente, che determina la misura dello sforzo umano, nonché le coordinate temporali e spaziali del movimento (durata e direzione). I movimenti specifici negli elementi includono la caduta (per la terra), il flusso (per l'acqua), la respirazione (per il vento). Il movimento del fuoco, del manas e di una serie di altre cose è spiegato dall'azione adrish (ragioni invisibili). Qualsiasi processo di movimento consiste, secondo Vaisheshika, di momenti discreti, in ciascuno dei quali un oggetto viene disconnesso da un punto nello spazio e collegato a un altro, dopodiché il movimento si ferma. Perché possa iniziare un nuovo momento in questo processo, è necessaria una spinta esterna; in sua assenza, il movimento continua grazie a sanskara, la speciale capacità dei corpi di mantenere i loro stati precedenti (analoga al concetto di inerzia). Una forma di sanskara è vega (velocità), l'altra è sthitisthapaka (elasticità).
Letteratura:
1. Lysenko V.G."Filosofia della natura" in India. Atomismo della scuola Vaisheshika. M., 1986;
2. Karma e rinascita nella tradizione indiana classica, ed. WD O'Flaherty. Berkely ecc., 1980.
Karma o Kamma (dal sanscrito karman - "atto", "azione"; tradotto dalla lingua pali kamma - "azione", "rito", "punizione") è uno dei concetti chiave nelle tradizioni religiose e nei movimenti filosofici indiani.
Il karma è la legge di causa ed effetto che è alla base del samsara (il ciclo di nascita e morte, durante il quale una persona commette determinate azioni e riceve la retribuzione sotto forma di un destino buono o cattivo).
Il termine "karma" fu menzionato per la prima volta nelle prime Upanishad (antichi trattati filosofici e religiosi che fanno parte delle scritture religiose dell'India; secondo gli scienziati furono scritti nell'VIII secolo a.C.). Si trova anche nei testi vedici successivi.
IN mondo antico La fede nel karma e nella reincarnazione era diffusa. Questo non è del tutto vero. Le credenze più antiche (ad esempio il totemismo, che consiste nell'adorazione di una persona o di un gruppo di persone di una certa classe di animali, fenomeni naturali, ecc.) dicono che, in primo luogo, gli antenati di persone di una certa tribù erano certi animali. In secondo luogo, dopo la morte, una persona va nel paese dei suoi antenati o ritorna dai suoi compagni tribù sotto le spoglie di un animale (motivo per cui l'uccisione di animali totem era severamente vietata).
Le credenze successive non descrivevano più la reincarnazione in un animale totem, ma una felice vita ultraterrena nei mondi della felicità (nell'antico Egitto - nei campi di Ialu ("Campi di canne")). Se una persona conduceva una vita ingiusta, non riceveva la punizione per i suoi peccati nella successiva incarnazione, ma, secondo le credenze di molti popoli antichi, rispondeva solo alle divinità e poteva essere punita o perdonata.
Anche nei tempi antichi si credeva che anche dopo la morte, l'anima di una persona per un lungo periodo (a volte stimato in secoli) fosse collegata al corpo che aveva lasciato dietro di sé. Inoltre: l'anima esiste finché l'involucro corporeo che lascia è intatto. Pertanto, ad esempio, nell'antico Egitto, furono compiuti notevoli sforzi per preservare (mummificare) i corpi di faraoni e nobili e, volendo danneggiare l'anima dell'odiato faraone defunto, la sua mummia fu decapitata o bruciata.
Il termine "karma" è comune a tutti i sistemi filosofici dell'Induismo. L'idea della punizione per le azioni buone e cattive e la legge universale fondamentale è caratteristica di quasi tutti i sistemi filosofici dell'India (ad eccezione di Lokayata), ma il termine "karma" non viene utilizzato in tutti i casi. Ad esempio, in Nyaya (dal sanscrito "metodo") - uno dei sistemi filosofici indiani razionalistici, il suo sinonimo è la parola "adrishta" (sanscrito "invisibile", "inaccessibile alla percezione"). I seguaci della scuola ortodossa di filosofia indiana Mimamsa (dal sanscrito “riflessione”, “ricerca”) preferiscono usare il termine “apurva” (dal sanscrito “sorto dopo”, “non il primo”), ecc.
Tutti gli indiani credono nel karma. No, anche nell'antica India esisteva una dottrina di Lokayata (chiamata anche Charvaka), che era considerata materialistica e apparteneva a scuole eterodosse (Nastika). I seguaci di Lokayata non consideravano i Veda un'autorità indiscutibile e credevano che la creazione dell'Universo fosse il risultato dell'interazione naturale di 5 elementi (aria, acqua, fuoco, terra, metallo) - i principi fondamentali di tutto che esiste nel mondo. Secondo loro, né Dio né la legge del karma hanno nulla a che fare con la creazione e l'esistenza dell'Universo.
Esistono diversi tipi di karma. Questo è vero. Inoltre, il karma è classificato secondo diversi criteri, per cui l'elenco dei tipi di karma può variare notevolmente nei diversi sistemi filosofici. Gli indù, ad esempio, distinguono i seguenti tipi di karma:
1. Sanchita (o nirupakrama) karma - i risultati dell'attività raccolti e non ancora elaborati per tutte le vite passate di un individuo. A sua volta, è diviso in: - prarabdha (o sopahrama) karma, che include quella parte degli accumuli delle incarnazioni passate che una persona dovrà elaborare nella vita attuale - agami karma - quei frutti dell'attività che saranno; raccolto nelle successive incarnazioni.
2. Kriyaman karma, creato da quegli atti e azioni che una persona compie in una data incarnazione. Influenza sia la vita attuale che le incarnazioni future.
Secondo i teorici buddisti, il karma può essere:
1. Bianco: buone azioni (ad esempio, pratiche yogiche di concentrazione) eseguite nel mondo delle forme;
2. Nero: azioni negative commesse nel mondo delle forme (atrocità, azioni ingiuste, ecc.);
3. Bianco e nero: buone azioni che si svolgono nel mondo dei sentimenti e dei desideri;
4. Non nero e non bianco: le azioni di una persona i cui sentimenti non sono fissati su oggetti fisici o sensoriali.
Inoltre, distinguono il karma personale e sociale (karma del clan, della nazione, ecc.), Karma grossolano (sia l'azione che la ricompensa consistono in un impatto fisico) e sottile (risultati karmici dell'attività mentale e degli impulsi sensoriali).
Inoltre, i rappresentanti di vari movimenti filosofici classificano diversamente i tipi di attività umane che distruggono o aumentano determinati accumuli karmici. Ad esempio, i Veda menzionano diversi tipi di tali attività e esiste una stretta connessione con i guna. Guna - sct. “corda” o “proprietà” è un tipo di maya (energia illusoria), il principio fondamentale del mondo materiale; Ci sono 3 guna: il guna della bontà - sattva guna, il guna della passione - raja guna e il guna dell'ignoranza - tamo guna. Sono i guna che modellano il pensiero, lo stile di vita e l'attività dell'individuo che cade sotto la loro influenza. Di conseguenza, la classificazione è simile alla seguente:
vikarma: attività dettata da motivi egoistici, che moltiplica i peccati dell'individuo. Compiendo atti di questo tipo, una persona è inizialmente guidata dall'influenza della passione e alla fine cade nell'influenza dell'ignoranza;
karma: attività svolte in conformità con i principi delle sacre scritture, che promuovono la purificazione dai peccati, associate al guna della passione;
akarma è un'attività volta a conoscere l'anima e Dio, nonché a comprendere la loro relazione eterna, che libera una persona dall'influenza dei guna.
C'è un'altra classificazione. Secondo gli indù, per purificarsi dai peccati bisogna compiere le seguenti azioni:
Nitya karma sono i devoti doveri quotidiani di ogni persona.
Nadmittika karma: osservanza di rituali e doveri che migliorano i rapporti tra parenti, sia vivi che defunti da tempo (ad esempio, la cerimonia di ricordo del defunto Shraddha);
Kamya karma: maestria diversi modi migliorare la propria situazione finanziaria (incluso ottenere un'istruzione e distribuire elemosine e cibo agli affamati, quest'ultimo, secondo gli indù, aiuta a liberarsi dal karma della perdita di proprietà);
Prayaschita karma - attività che contribuiscono alla purificazione dai peccati e all'illuminazione della mente (digiuno, pellegrinaggi, visita ai templi, bagno in bacini sacri, ecc.);
Kartavya karma: eseguire varie azioni per migliorare la salute e prolungare la vita (yoga, indurimento, massaggi, passeggiate, uso di oli medicinali, ecc.). A volte l'elenco di azioni menzionato è chiamato Pancha nitya karma (“5 doveri costanti”).
Il karma Agami non può essere risolto. Questo non è del tutto vero. La divisione del sanchita karma in prarabdha e agami è molto condizionale, poiché molto dipende dal guna in cui vive e agisce una persona. Ad esempio, essendo nel guna della virtù, può accelerare notevolmente il suo progresso e, in una incarnazione, realizzare gran parte di ciò che è pianificato per le vite future (sebbene in alcuni casi ciò possa essere impedito dall'assenza nel mondo di alcuni viventi). individui legati a una persona da legami karmici). E, vivendo nell'ignoranza, al contrario, non si può nemmeno soddisfare il prarabdha (quella parte del karma che era prevista per essere elaborata in una data incarnazione).
Per purificarti dai peccati, è sufficiente eseguire diligentemente Pancha nitya karma. Sì. Ma alcune caratteristiche dovrebbero essere prese in considerazione. Tutte le azioni descritte nel Pancha nitya karma contribuiscono alla purificazione dai peccati solo se eseguite con bontà (cioè in conformità con i postulati custoditi nelle sacre scritture). Se una persona è nella passione o, peggio, nell'ignoranza, le stesse azioni porteranno solo ad un aumento dei peccati e ad un peggioramento del karma. Ad esempio, quando si ricordano i parenti, le persone spesso bevono bevande alcoliche, insultando così la memoria del defunto. Di conseguenza, Naimittika karma, progettato per armonizzare le relazioni interpersonali in famiglia, agisce esattamente al contrario. Nitya karma non porterà purificazione, diciamo, a condizione che una persona si consideri Dio e sostituisca i rituali tradizionali con l'autoesaltazione. Burring karma, eseguito con l'obiettivo di raggiungere prestazioni record (ad esempio, in qualsiasi sport) può contribuire al deterioramento della salute e abbreviare significativamente la vita (invece di prolungarla), e uno zelo eccessivo nel Prayaschita karma (ad esempio, un digiuno prolungato) può portare al deterioramento della salute mentale dell’individuo.
Dio può purificare completamente una persona dal karma. Non c’è consenso su questo tema. Nelle prime Upanishad si possono trovare informazioni secondo cui solo gli stessi esseri incarnati sono responsabili della creazione e dell'elaborazione del karma, nulla dall'esterno influenza questo processo. Il Vedanta assegna a Dio il ruolo di distribuire i compiti karmici. Al giorno d'oggi, i rappresentanti di varie scuole di induismo hanno le proprie opinioni su questo argomento. Ad esempio, i rappresentanti di Vaisheshika (dal sanscrito "distinto") e Nyaya - i sistemi filosofici dell'India, secondo i quali l'obiettivo principale di ogni persona incarnata è la liberazione del sé individuale - sostengono che è stato Dio a creare il mondo , che controlla il karma, distribuendo secondo esso i dolori e le gioie che accadono alle persone. Il karma stesso (adrishta) è un principio privo di coscienza ed è completamente subordinato alla volontà dei poteri superiori. Pertanto, sia Dio che il Guru (come rappresentante di Dio nel mondo manifestato) possono in alcuni casi alleviare o cancellare completamente il karma di un individuo. Seguaci di altri movimenti dell'induismo, ad esempio Mimamsa (sanscrito "ricerca" - una scuola ortodossa dedicata a spiegare la natura del dharma) o Samkhya (dal sanscrito "enumerazione" - un sistema filosofico che cerca di distrarre lo spirito dal mondo materiale ) credono che la legge del karma non obbedisca alla volontà di Dio e agisca da sola, essendo la causa dell'emergere dell'Universo e la base della sua struttura.
Posizione corpi celestiali influenza la formazione del karma. Questo non è del tutto vero. Esiste una connessione tra la posizione degli oggetti celesti (stelle, costellazioni e pianeti), ma non ha un effetto formativo sul karma (più precisamente, prarabdha karma). Secondo gli astrologi, i corpi cosmici hanno caratteristiche individuali, una certa combinazione della quale (è questa che successivamente diventa la base per la costruzione di un oroscopo) attiva determinati desideri, motivazioni (sfavorevoli, favorevoli o miste) e stati d'animo formati da una persona nelle incarnazioni passate. Ed è l'atteggiamento sopra menzionato che influenza sotto quali stelle un individuo sarà concepito e nascerà. Gli oggetti celesti non possono cambiare nulla nel karma di una persona.
A volte la legge del karma non si applica, altrimenti come si potrebbe spiegare che a volte è molto pio e brava gente soffrono malattie e difficoltà, mentre altri che commettono azioni malvagie e mostrano un carattere odioso, al contrario, sono eccezionalmente fortunati. I rappresentanti del buddismo tibetano spiegano questo stato di cose in modo diverso. Credono che in alcuni casi, le persone che commettono atti negativi e sono piene di rabbia, odio e invidia, sia proprio questo tipo di comportamento che riporta in vita tutto il buon karma accumulato nelle precedenti incarnazioni. Di conseguenza, i loro sviluppi positivi si esauriranno rapidamente e le prossime incarnazioni si svolgeranno in condizioni completamente diverse (nei mondi inferiori, nei corpi dei malati o degli storpi, nelle difficoltà e nelle privazioni). Mentre le persone che hanno dedicato la propria vita all'auto-miglioramento e al servizio disinteressato a Dio hanno l'opportunità di eliminare rapidamente tutto il karma negativo (che è stato progettato per molte vite), ed è per questo motivo che sopportano malattie e problemi.
Una persona che intende migliorare il proprio karma deve rinunciare alle relazioni intime con membri del sesso opposto. Non necessario. I rappresentanti di alcune scuole del buddismo tibetano (ad esempio Karma Kagyu) credono che i rapporti sessuali, come tutti gli altri, siano soggetti alla legge del karma. Inoltre, nel caso in cui nel processo di rapporto entrambi i partner si regalano felicità e gioia, si forma un buon karma. Se uno di loro cerca di danneggiare un partner o altri, forma karma negativo.
Puoi andare oltre la ruota del samsara solo aumentando il karma positivo. Questo è sbagliato. I buddisti credono che ci si debba liberare completamente delle catene del karma, e per questo è necessario compiere azioni senza attaccarsi né all'azione stessa né ai suoi frutti. I seguaci dell’Induismo prestano molta attenzione alla motivazione delle azioni, evidenziando:
Dopotutto, i motivi delle azioni possono essere diversi. Evidenziare:
1) azioni impure, sfavorevoli, i cui risultati portano solo a un'immersione più profonda dell'individuo nell'ignoranza;
2) impuro favorevole: cattive azioni, il cui risultato è la sofferenza e il pentimento, che possono condurre una persona all'inizio del vero cammino;
3) puri sfavorevoli, che sorgono quando la felicità viene compresa correttamente, ma il processo di comprensione è molto lontano dalle raccomandazioni stabilite nei testi sacri;
4) puro favorevole (formato come risultato di una vera comprensione della felicità, che si basa sulla corretta comprensione del significato delle sacre scritture);
5) spirituale (che sorge durante l'intuizione).
Inoltre, solo le azioni dettate dall'ultimo dei motivi citati possono aiutare nella liberazione dalla reincarnazione. I giainisti affermano che si può uscire dal circolo delle rinascite solo acquisendo conoscenza e pace, mettendo da parte le passioni, liberandosi così dagli attaccamenti alla vita mondana e al mondo materiale nel suo insieme.
I rappresentanti della scuola Samkhya credono che la liberazione dalla ruota del samsara arriverà solo dopo che il linga (falso concetto di sé, portatore di karma) si renderà conto che la vera anima non materiale (vero concetto di sé, che non si incarna, ma osserva solo spassionatamente le azioni (linga) è in realtà libero dai legami materiali e dalle connessioni con il linga. Questo lungo percorso di auto-miglioramento dovrebbe iniziare con la rinuncia ai desideri basilari e il raggiungimento della pace attraverso l'uso di un principio luminoso e non offuscato (sattva).
Per non accumulare il peso del karma negativo, devi sempre fare solo il bene. Non esiste un unico punto di vista su questo argomento. Alcuni testi antichi (come la Bhagavad Gita) indicano che le azioni non sono classificate come buone o cattive. Qualsiasi lavoro porta beneficio a qualcuno e danno a qualcuno, essendo, di fatto, una simbiosi di bene e male. Solo le attività alle quali una persona non si sente attaccata possono renderla libera. Tutte le altre azioni, indipendentemente dal fatto che in esse prevalga il bene o il male, sono catene per l'anima.
Molte scuole di Induismo e Buddismo credono che una persona accumuli karma (sia cattivo (akusala) che buono (kusala) non solo e non tanto attraverso le attività nel mondo fisico, ma anche a un livello più sottile, osservando (o non osservando) standard morali-etici e un certo tipo di espressione di volontà.
Ma il punto di vista dei seguaci del Giainismo (dal sanscrito "vincitore" - un movimento religioso che considera l'obiettivo principale il miglioramento dell'anima e invita a non danneggiare alcun essere vivente) è leggermente diverso. Credono che una persona sperimenterà l'effetto della legge del karma in qualsiasi condizione: esegue o meno azioni, fa una scelta indipendente a favore del bene o del male o non fa alcuna scelta.
Quasi tutte le malattie sono karmiche. Opinione sbagliata. Malattie congenite sia del corpo fisico (malattie cardiache congenite, funzionamento improprio organi interni, cecità, sordità, disabilità, difetti estetici (come labbro leporino o palatoschisi), ecc.) e salute mentale (ad esempio sindrome di Down). Altre malattie possono essere causate da uno stile di vita scorretto, superlavoro, ipotermia, condizioni nervose e altri fattori che non sono direttamente correlati alla retribuzione karmica.
I tre aspetti della legge del Karma devono essere chiaramente distinti.
Il primo è Sanchita Karma, la somma e il tesoro di tutte le nostre azioni, buone o cattive, provenienti dalle innumerevoli vite passate che abbiamo sperimentato dal momento in cui abbiamo iniziato a distinguere tra giusto e sbagliato e abbiamo iniziato ad agire con la nostra responsabilità e in modo responsabile. nostra iniziativa. Tutto questo viene registrato e archiviato; come potrebbe essere altrimenti quando viviamo sotto il dominio di una legge immutabile?
Il secondo aspetto è Prarabdha, Karma inevitabile: questa è quella parte del nostro Karma che è destinata a essere elaborata in una vita in relazione alle persone e agli oggetti con cui abbiamo incontrato e sperimentato nelle vite precedenti. Questo aspetto è chiamato “Karma maturo” perché è un debito scaduto e deve essere pagato sotto forma di dolore e sofferenza, guadagno e perdita – per la più piccola cosa, che ci piaccia o no.
La terza forma è il Kriyaman, questo è il Karma, che è in divenire. Questo è ciò che preserva il nostro libero arbitrio entro certi limiti e garantisce il nostro successo futuro. Poiché l'uomo è creato a immagine di Dio e condivide la vita divina, è libero di agire come preferisce. Con l'aiuto della virtù dello stesso principio, qualunque cosa una persona desideri fortemente, la realizzerà sicuramente nel tempo.
Legge della ragione
L'intero fenomeno della Natura è governato da una legge importante: la legge universale della causalità, conosciuta anche come legge del Karma. La Legge di Causalità è una legge universale che mantiene l'armonia interna e l'ordine logico dell'Universo. Anche gli affari umani sono soggetti a questa legge, così come lo sono gli eventi e gli incidenti su questo piano fisico. Karma è un termine sanscrito che deriva dalla radice “Kri” che significa “agire” e significa “azione” o “atto”. Qualsiasi fisico o azione mentaleè il Karma. Anche il pensiero è Karma. La reazione che accompagna un'azione è il Karma. Il karma è un concetto ampio. Attrazione, repulsione, gravità, respirare, parlare, camminare, vedere, udire, mangiare, percepire, comandare, volere, pensare: tutte queste sono azioni del corpo, della mente e dei sensi. Tutto questo è Karma. Il karma include sia causa che effetto.
Il seme trova la sua causa nell'albero e diventa a sua volta la causa dell'albero. Un padre adulto genera un figlio e il figlio a sua volta diventa padre. La causa si trova nell'effetto e l'effetto si trova nella causa. L'effetto è come la causa. Questa è una catena universale di causa ed effetto che non ha fine. Non è richiesta alcuna connessione al circuito. Questo mondo vive sulla base di questa legge fondamentale e vitale. Questa legge è inflessibile e irremovibile.
Non esiste il bene assoluto o il male assoluto in questo mondo. Ciò che ti dà conforto e piacere, ciò che è utile a te, al mondo e al tuo ambiente, è buono. Ciò che ti dà disagio, causa preoccupazione, sofferenza e infelicità, ciò che non è utile al mondo e al tuo ambiente è male. Ciò che dà sofferenza e dolore ad alcuni e piacere ad altri è un misto di bene e male.
Ogni azione che intraprendi ha un duplice effetto. Fa un'impressione nella tua mente e quando muori trasferisci il Samskara al Karmashaya, o sede dell'azione, nel tuo subconscio. Il mondo lascia un'impressione o lascia un ricordo nell'Akasha. Qualsiasi azione si riflette e ti influenza con uguale forza ed effetto. Se fai del male a un’altra persona, in realtà stai facendo del male a te stesso. Questa azione sbagliata ti riflette, ti influenza e ti danneggia. Porterà sofferenza e dolore. Se fai del bene a un’altra persona, in realtà stai aiutando te stesso. In realtà stai facendo del bene a te stesso, perché non esiste nulla tranne l'Anima. Questa influenza virtuosa si rifletterà su di te con uguale forza ed effetto. Ti porterà gioia e felicità.
Legge dell'azione e risultato dell'azione
La grande legge di causalità comprende la legge dell’azione e della riflessione, la legge della compensazione e la legge della retribuzione. Tutte queste leggi vanno sotto un nome comune e completo: la Legge del Karma. Se c’è azione, ci deve essere riflessione. La riflessione avrà lo stesso impatto e sarà della stessa natura. La recente guerra mondiale ha portato a conseguenze disastrose. Il commercio cadde in declino. La pace è scomparsa nel paese. La gente è diventata infelice. Il mercato monetario si è contratto. Molte vite furono perse. Semplicemente la morte del re provoca una forte reazione immediata. Ogni pensiero, desiderio, immaginazione e sentimento provoca una reazione. La virtù porta la sua ricompensa. Il vizio porta la sua punizione. Questo è il lavoro della legge della riflessione. Se diffondo gioia agli altri, se allevio la sofferenza degli altri, sicuramente troverò la gioia. Questa è la legge della riflessione. Se faccio del male a un'altra persona, se porto sofferenza e dolore a un'altra persona, riceverò in cambio sofferenza e dolore. Dio non punisce mai persone cattive e non premia i virtuosi. Sono i loro Karma che danno ricompensa e sofferenza. Questa è la legge dell'azione e della riflessione, che porta determinati risultati. Nessuno dovrebbe essere incolpato. La legge opera ovunque con impeccabile chiarezza e precisione scientifica. La legge di azione e riflessione opera sia sul piano fisico che su quello mentale.
Una pallina da tennis colpisce il suolo e rimbalza con la stessa forza. Questa è la legge dell'azione e della riflessione. Se colpisco il cuscino, il cuscino mi colpisce con la stessa forza. Questa è la legge dell'azione e della riflessione. Se dico parole d'amore a qualcuno, quella persona ricambia il sentimento d'amore e me lo dice anche parole piacevoli. Questa è la legge dell'azione e della riflessione.
Legge della compensazione
La legge della compensazione opera ovunque nel fenomeno della Natura. Il seme viene distrutto e dal seme emerge un albero. L'albero nasce secondo la legge della compensazione. Il carburante brucia e viene distrutto. Ma a causa della legge di compensazione si genera calore. E molti tipi di cibo possono essere cotti sul fuoco grazie al calore. Se a Bezwada c'è un caldo insolito, c'è un freddo insolito sul monte Kailash o a Uttarakasi sull'Himalaya. Questa è la legge del risarcimento. Se in un certo luogo vivono 10 furfanti, affinché ci sia una compensazione, devono esistere due anime Sattviche. Se a Puri c'è l'alta marea, a Valtair c'è la bassa marea. Questa è la legge del risarcimento. Se in India è giorno, in America è notte. La pace segue la guerra e viceversa. L'acqua diventa vapore e il vapore alimenta il motore. L'acido solforico della batteria viene consumato, ma viene generata elettricità per la lampadina. Ricevi la luce. Questa è la legge del risarcimento. La legge della compensazione opera anche sul piano mentale.
Ogni effetto ha una causa. Ogni successivo ha un precedente. Ci deve essere un perfetto equilibrio tra causa ed effetto, tra ciò che precede e ciò che segue. La Legge di Compensazione mantiene l'equilibrio e stabilisce pace, armonia, equilibrio, armonia e giustizia nella Natura. Pensa attentamente. Pensa e rifletti. Noterai che questa legge di compensazione funziona perfettamente in tutti i fenomeni della Natura. È irremovibile e spietato. Nessuno può ignorare questa legge immutabile e irresistibile. Se fai una cosa cattiva, raccoglierai pessimi risultati come compenso.
Legge di punizione
Ogni cattiva azione o crimine comporta la propria punizione secondo la legge della retribuzione. La legge di causalità, la legge di azione e riflessione, la legge di compensazione e la legge di retribuzione: lavorano tutte insieme. Chi ruba ad un altro ruba se stesso. Chi fa del male a un altro, prima di tutto, fa del male a se stesso. Chi inganna un altro, inganna prima di tutto se stesso. Ogni cattiva azione provoca dapprima una punizione nella natura interiore o nell’anima, e all’esterno in circostanze sotto forma di dolore, sofferenza, perdita, fallimento, sfortuna, malattia, ecc.
L'uomo è ignorante. È governato da impulsi, rabbia, passione, attaccamento, orgoglio e disgusto. Fa ogni sorta di cose cattive. Il suo intelletto si perverte. Perde la memoria. La sua comprensione è oscurata dall’egoismo e dall’avidità. Non sa cosa sta realmente facendo. Successivamente si pente. La disciplina degli Indriya (sensi) è necessaria. Deve ricordare la legge della causalità, la legge dell'azione e della riflessione, la legge della retribuzione ad ogni passo, in ogni momento della sua vita. Vita di ogni giorno. Deve controllare le sue emozioni e i suoi impulsi attraverso la pratica del Pranayama (Svara Yoga) e la meditazione. Solo allora non commetterà alcuna cattiva azione.
Legge di resistenza
Dicono che l'abitudine sia una seconda natura. Dico sempre che l'abitudine è tutta natura. Il controllo delle abitudini è il controllo della natura. Le vecchie cattive abitudini possono essere sostituite con abitudini sane e desiderabili attraverso il potere di una volontà pura e irresistibile. Una persona debole e impotente è schiava delle abitudini. Immagina sempre che le abitudini siano innate e che non possano essere modificate durante la vita. È un'illusione. Se vuoi cambiare vecchie, dolorose e cattive abitudini e stabilire nuove, sane e benefiche abitudini, devi lottare duramente. Le vecchie abitudini cercheranno di ritornare, resisteranno, persisteranno e si ripeteranno. Ci sarà una lotta interna tra vecchi e nuovi Samskara, tra vecchie e nuove abitudini. Devi essere molto vigile, attento e attento. Devi essere attento come un soldato che sta di guardia e custodisce un magazzino militare. La vecchia abitudine si difende da sola e dice: “Oh, amico! Mi hai dato un posto nel tuo corpo e nella tua mente per venti lunghi anni. Ti sono piaciute alcune cose grazie a me. Perché stai cercando di sbarazzarti di me adesso? Sei molto crudele. Ho tutto il diritto e il privilegio della Natura, mia buona madre, di restare qui. Maya agisce solo attraverso di me. Il mondo intero funziona solo attraverso le abitudini. Con la forza dell'abitudine, una persona si aggrappa al tè, al caffè, all'alcol, al tabacco, al fumo, al cinema, ai romanzi e al gioco d'azzardo. Il mondo intero potrebbe essere ridotto in polvere nientemeno che per me. La Leela del Signore si fermerà senza la mia presenza nel tuo corpo. Non lascerò il mio posto nel tuo corpo”.
Questa è la legge della resistenza. Se la persona che sta cercando di sradicare cattiva abitudine, disattento, la vecchia abitudine tornerà di nuovo. All'inizio potrebbe ripresentarsi più spesso e permanere per lungo tempo. Oppure potrebbe tornare meno frequentemente e restare per un breve periodo. Ma acquisirai potere e gradualmente verrà completamente distrutto e alla fine prenderanno il sopravvento nuove e sane abitudini.
Se nuovo, sana abitudineè attratto di nuovo se fai almeno un tentativo di coltivare, pianta una nuova, buona abitudine nel terreno, una buona abitudine crescerà gradualmente. Si affermerà anche nel trovare un posto nel corpo e nella mente. Lei stessa agirà finché non raggiungerà il completo successo e finché non sconfiggerà la vecchia, cattiva abitudine. Questa è un'altra legge della Natura. In Natura avviene sempre doppia vita: Asurico e Devico (Demoniaco e Divino). C'è una lotta costante tra Asura e Deva nel corpo e nella mente. Se combatti davvero duramente, nuove buone abitudini prenderanno piede rapidamente. Farai rapidi progressi sul sentiero spirituale. Una volontà pura, forte e irresistibile alla fine porterà al successo. Può fare qualsiasi cosa. I suoi poteri sono indescrivibili e notevoli.
Oppure le vibrazioni ritmiche del Verbo possono essere viste dal punto di vista del colore o della luce. L'idea è la stessa, solo i punti di vista sono diversi (quest'ultimo punto di vista è accettato da alcuni filosofi indiani). Da qui il naturale passaggio ad una visione geometrica dell'universo e alla rappresentazione dell'evoluzione come processo matematico. Perché i colori sono disposti in forme e figure. Non puoi...
Sulla posizione del feto. Sulla base dello studio del suo fondamento, vengono accettate le teorie del vero fondamento di tutti i dharma”. Considerando gli evidenti collegamenti con la teoria karmica, è logico cominciare con il rafforzamento di queste tendenze in atto che caratterizzano l'impostazione dell'abhidharmika a questa dieta. Prima di tutto, questo è il problema dell'esistenza del Creatore intelligente del Tutto-Mondo (nirishvaravada), che apre nuovi problemi - ...
Fisici, biologi, tecnici, contattati-informatori e guerrieri -giorni operanti sia sul piano fisico che su quello astrale-mentale). Il coordinatore tra Ashtar e il Centro Galattico è l'Arcangelo Adonai. L'80% degli UFO osservati appartengono al Comando Ashtar. Continuo tridimensionale. Mondo fisico o mondo denso (Maya). Il mondo fisicamente tridimensionale è stato da noi considerato nella sezione “...
In una disputa. Ciò significa che la visione dei Charvaka della percezione come unica fonte affidabile di conoscenza è errata. 3. Teoria Jain del giudizio a) Syadvada, o teoria della relatività di tutti i giudizi I filosofi Jain sottolineano che tipi diversi le conoscenze dirette e indirette relative a determinati argomenti mostrano la presenza di innumerevoli caratteristiche in qualsiasi argomento. ...
A giudicare dal numero di insegnamenti spirituali e religioni in cui si può trovare il concetto di karma, si può sospettare che non si tratti di una finzione, come molti nel nostro mondo pragmatico tendono a credere oggi. L'umanità, molto tempo fa, ha iniziato a cercare di comprendere le leggi della natura, a trovare il significato dell'esistenza e a determinare le peculiarità della sua organizzazione mentale. Non è strano che queste ricerche lo abbiano portato al concetto di “karma”?
Naturalmente non possiamo affermare affermativamente che esista: non ci sono prove. Ma non ci sono confutazioni e l'esperienza di vita suggerisce che tutto è interconnesso: una cattiva azione porta ad altre simili e una situazione simile si sviluppa con buone azioni. In parole povere, questo è un semplice esempio di catena karmica, solo in alcuni insegnamenti religiosi il karma è chiamato retribuzione e la sua essenza cambia leggermente: qui il bene o il male vengono restituiti a una persona non per ragioni oggettive, ma perché viene punita in questo modo dalle Potenze Superiori.
karma nel cristianesimo
Avendo aperto la Bibbia, non troveremo lì la parola "karma", ma troveremo la parola "retribuzione", che ha un significato in qualche modo simile. Qui stiamo parlando del fatto che per azioni sbagliate - "peccati" che portano alla distruzione dell'ambiente o della personalità stessa, Dio punisce una persona inviandogli prove difficili che lo costringono a provare sofferenza e a pensare al suo comportamento, e con l'aiuto di questo, presumibilmente, gli errori vengono espiati. Qui il karma, se immaginiamo un modello semplificato, è “lavorare sugli errori”. Questa è un'opportunità per un peccatore cristiano di espiare la sua colpa e ricevere il perdono davanti a Dio.
Ma questa è una visione religiosa. Se provi a guardare la situazione in modo obiettivo, diventa chiaro che i pensieri e le loro conseguenze - azioni, acquisendo un carattere distruttivo, causano effettivamente danni al loro proprietario: in senso figurato, se distruggi la tua casa, ne rimarranno solo le rovine, anche se il karma esiste, almeno no. E poiché tutti gli elementi del mondo sono interconnessi, risulta che se danneggi qualcuno/qualcosa dall'ambiente, ciò influenzerà anche il parassita.
Cos'è il karma nel Buddismo
Il Buddismo ha reso popolare questo concetto. Le leggi del karma sono uno dei concetti principali della religione buddista. C'è l'idea qui che esiste una legge universale secondo la quale le azioni di una persona determinano il suo destino. Questa legge karmica va oltre la portata di una incarnazione di vita e la loro successione (samsara) è determinata dal karma, le azioni di una persona. Quando una persona riesce ad andare oltre il samsara, otterrà moksha (liberato).
Quindi possiamo capire che nel Buddismo, con l'aiuto di questo concetto, una persona è ritenuta responsabile delle sue azioni.
Cos'è il karma nell'esoterismo e nell'astrologia
Secondo le idee generali esoteriche, il karma è più forte dei desideri di una persona e non può essere scelto da lui. Ciò mostra la somiglianza nelle idee sul karma e sul destino, il destino.
Possiamo anche evidenziare un'altra area legata all'esoterismo e all'astronomia: l'astrologia karmica, che studia le domande sulla rinascita e il ruolo del destino nella vita.
Si presume qui che ogni persona nasca per determinati motivi (non solo fisiologici) e che il suo posto attuale sia stato determinato dalla vita in una precedente incarnazione. Inoltre, viene data grande importanza alla questione di cosa dovrebbe fare una persona in questa vita, seguendo quale percorso può risolvere i suoi problemi karmici. Il karma è determinato dalla posizione dei pianeti e dei punti fittizi in una persona e, sulla base di queste informazioni, si traggono conclusioni pratiche su cosa è necessario fare esattamente per vivere la vita "correttamente".
Come scoprire il tuo karma
Questo può essere fatto attraverso l’astrologia o il pensiero logico. In astrologia, per determinare il karma, viene utilizzata l'analisi di due punti dell'oroscopo: il nodo nord e sud, dove il primo mostra cosa bisogna fare, e il secondo mostra cosa rifiutare.
Ma puoi capire il tuo karma senza l'astrologia: fai semplicemente più buone azioni senza aspettarti nulla in cambio e sopporta tutte le difficoltà con dignità e umiltà, percependole come lezioni di vita necessarie per diventare più forte e più saggio.
In generale, i rappresentanti hanno riflettuto a lungo sulla questione di cosa sia il karma. epoche diverse, che ha dato origine a molte ipotesi e idee diverse al riguardo. Tuttavia, sappiamo solo una cosa: il nostro futuro è determinato dal presente e ciò che facciamo oggi darà i suoi frutti domani.
