Artinya dalam bahasa Arab. Apa arti "al" dalam berbagai bahasa?

Arab

Lihat Arab dan Moor.

Kamus Ushakov

Arab

ara akan, Arab, unit arab, arab, suami. Orang-orang yang mendiami Arab.

Kamus Efremova

Arab

1. hal.
   1. Masyarakat dari kelompok etno-linguistik Semit yang mendiami beberapa negara di Asia Barat Daya dan Afrika Utara.
   2. Perwakilan dari orang-orang ini.

Kamus Ensiklopedis

Arab

(nama diri - al-Arab), sekelompok orang (Aljazair, Mesir, Maroko, dll.), populasi utama negara-negara Arab di Barat. Asia dan Utara Afrika. Jumlah keseluruhan St. 199 juta orang (1992). Bahasanya adalah bahasa Arab. Mayoritas adalah Muslim.

Kamus Ozhegov

AR A AKAN, ov, unit Arab, ya M. Masyarakat yang mendiami Asia Barat dan Afrika Utara, yang meliputi orang Aljazair, Mesir, Yaman, Lebanon, Suriah, Palestina, dll.

| Dan. Arab, Dan.

| adj. Arab, oh oh.

Kamus Etnografi

Arab

perwakilan dari dua puluh dua negara bagian di Timur Dekat dan Timur Tengah, yang memiliki akar etnis yang sama dan psikologi yang serupa.

Orang Arab adalah orang yang ceria, ceria dan ceria, dibedakan oleh observasi, kecerdikan, dan keramahan. Pada saat yang sama, mereka seringkali kurang memiliki inisiatif dan usaha, dan kepicikan, kecerobohan dan kecerobohan dalam menghadapi masa depan menimbulkan banyak kesulitan dalam kehidupan dan aktivitas mereka.

Kerja keras adalah ciri khas sebagian besar penduduk negara-negara Arab. Orang-orang Arab bekerja keras di cuaca panas dan dingin, di lumpur cair dan di ladang kering, seringkali setengah kelaparan. Dan akal sehat, pengalaman, dan naluri yang diwarisi nenek moyang membutuhkan usaha yang besar dari mereka. Pada saat yang sama, orang-orang Arab tidak pernah mendapatkan kepuasan dari pekerjaan mereka, karena bekerja bagi mereka selalu menjadi tugas yang berat. Oleh karena itu, kerja keras mereka memiliki kekhasan tersendiri. Tidak dipadukan dengan disiplin, kecerdikan dan ketelitian, seperti masyarakat lain yang sudah lama berada di bawah kekuasaan kolonial. Pada saat yang sama, kondisi kehidupan yang sangat sulit mengajarkan orang-orang Arab untuk dengan tenang menanggung kesulitan dan kesulitan, dan memperkuat dalam diri mereka kualitas karakter nasional seperti sikap bersahaja, moderat, cepat beradaptasi terhadap kondisi apa pun, dan kesabaran. Selain itu, mereka dicirikan oleh kecintaan yang luar biasa terhadap kehidupan, kedamaian, pemaaf, keramahan, keramahtamahan, dan selera humor.

Di bawah pengaruh bahasa Arab, yang dicirikan oleh pengulangan leksikal dan sintaksis, hiperbola, metafora, dan struktur bicara ritmis dan intonasi khusus, orang Arab mengembangkan kecenderungan untuk melebih-lebihkan dalam menilai hasil persepsi terhadap realitas di sekitarnya, bukan begitu banyak pemahaman logis atas informasi yang diterima, tetapi peningkatan perhatian pada bentuk penyajian, gaya bicara, kefasihan pembicara. Mereka tidak menyukai logika yang ketat dan bukti objektif, dan yang paling penting mereka menghargai pepatah dan beragam kesan. Mereka dicirikan oleh peningkatan reaktivitas, perilaku kekerasan, impulsif, tidak sabar, dan kurangnya pengendalian diri dalam mengekspresikan perasaan dan emosi mereka.

Doktrin Muslim, moralitasnya, yang ditanamkan selama berabad-abad di kalangan orang Arab, selalu didasarkan pada pentingnya standar moral yang ditetapkan oleh Al-Qur'an bagi masyarakat. Yang terakhir, terlepas dari kondisi historis spesifik perkembangan sosial dan kebutuhan masyarakat, dinyatakan abadi dan tidak dapat diubah. Cita-cita moral Islam adalah orang berdosa yang selalu bertobat, yang berusaha untuk mendapatkan rahmat Yang Maha Kuasa melalui doa dan perilaku salehnya. Oleh karena itu, sejak kecil orang Arab diajarkan bahwa orang yang paling ridho surga adalah orang yang bertakwa, tersinggung oleh takdir. Itulah sebabnya, sesuai dengan cita-cita moral tersebut, kerendahan hati, kerendahan hati, kerendahan hati, penghambaan, moderasi, sikap bersahaja, kemampuan beradaptasi, dan kesabaran ditanamkan di antara orang-orang Arab selama berabad-abad. Pada saat yang sama, akibat dari pengaruh agama Islam adalah tersebar luasnya berbagai macam takhayul dan prasangka di kalangan masyarakat Arab, yang hingga saat ini menimbulkan kewaspadaan dan kecurigaan yang berlebihan terhadap persepsi dan pemahaman terhadap lingkungan.

Sistem subordinasi hierarkis, yang ditanamkan oleh lingkaran penguasa di kalangan orang Arab, mengembangkan norma-norma tertentu dalam hubungan antar manusia. Kesombongan, kekasaran, dan sering kali penyerangan adalah praktik umum atasan terhadap bawahan. Sikap orang yang lebih rendah terhadap orang yang lebih tinggi selalu ditandai dengan sikap merendahkan diri dalam ucapan dan perilaku. Pada saat yang sama, orang Arab, yang terbiasa dengan rendah hati menanggung ketidakadilan dari atasannya, sangat sensitif dalam hubungan dengan teman-temannya, menunjukkan tingkat kegembiraan emosional yang tinggi, dan sering kali bersifat ekspansif, membela masalah kehormatan dan martabat pribadi. Dalam kehidupan sehari-hari, orang-orang Arab terus-menerus membandingkan kata-kata dan tindakan mereka dengan reaksi orang lain terhadap kata-kata dan tindakan mereka, dan berusaha untuk “menyelamatkan muka.”

Secara umum, dalam proses komunikasi dan interaksi interpersonal, orang Arab bersifat damai, ingin tahu, ramah, mudah melakukan kontak timbal balik, dan berusaha dengan segala cara untuk mendorong kelanjutan hubungan dengan orang yang mereka sukai. Mereka tidak menyembunyikan perasaan mereka yang sebenarnya terhadap lawan bicaranya atau orang asing jika mereka menyukainya, dan komunikasi dengan mereka membawa kepuasan dan mendorong pengembangan pribadi.

“Jarak budaya” antara orang-orang Arab dalam berbicara biasanya lebih pendek dibandingkan dengan apa yang lazim dilakukan oleh orang-orang Eropa. Pembicara hampir saling bersentuhan, yang menunjukkan rasa saling percaya. Saat pertama kali bertemu, lawan bicara Arab Anda mengungkapkan keramahan dan kesopanan kepada Anda. Ini bukan kepura-puraan, tapi penghormatan terhadap tradisi: pendapat umum di kalangan orang Arab adalah bahwa hanya perilaku seperti itu yang patut dilakukan seorang Muslim. Percakapan selanjutnya mungkin berjalan kurang lancar. Teman bicara Arab menghindari kepastian dan jawaban “ya” atau “tidak” yang jelas dengan segala cara. Pemahaman Arab tentang etiket melarang lawan bicara untuk memberikan jawaban yang lugas atau kategoris; Orang Arab juga menghindari kerewelan dan tergesa-gesa saat berbicara. Lawan bicara Arab selalu berusaha untuk “menyelamatkan mukanya” – baik mukanya sendiri maupun muka lawan bicaranya. Dianggap perlu untuk meninggalkan kemungkinan kontak selanjutnya.

Konten yang ditunjukkan oleh satu atau beberapa ekspresi linguistik, kata, kalimat, tanda, dll. Persoalan makna ekspresi linguistik dipelajari oleh linguistik, semiotika, dan semantik logis. Bedakan dibuat antara bahasa objektif, semantik, dan ekspresif... Ensiklopedia Filsafat

arti- Artinya, alasan; bobot, kepentingan, otoritas, martabat, kekuatan, nilai. Nyata, kiasan, langsung, tepat, ketat, kiasan, literal, arti kata yang luas. Gadis ini adalah seorang seniman dalam arti sebenarnya. Turg. Pikiran hukum (prot.:)... ... Kamus sinonim

ARTI- salah satu yang utama unsur kebudayaan beserta adat istiadat, norma, nilai, dan makna; sarana budaya khusus yang menghubungkan seseorang dengan dunia luar atau, secara umum, subjek dengan objek melalui tanda-tanda. Jika dalam bidang ekonomi kegiatan... ... Ensiklopedia Kajian Budaya

arti- suatu bentuk umum pencetakan oleh subjek pengalaman sosio-historis yang diperoleh dalam proses aktivitas dan komunikasi bersama dan ada dalam bentuk konsep, yang diwujudkan dalam pola tindakan, peran sosial, norma dan nilai.... ... Ensiklopedia psikologi yang bagus

ARTI- NILAI, nilai, lih. (buku). 1. Arti, arti suatu benda (Kata, gerak tubuh, tanda). Kata pengetahuan mempunyai beberapa arti. Kata sakit sebagai kata benda. Arti dari isyarat ini sulit ditentukan. 2. Pentingnya,... ... Kamus Penjelasan Ushakov

ARTI- 1) pentingnya, makna, peran suatu objek, fenomena, tindakan dalam aktivitas manusia. 2) Konten yang terkait dengan ekspresi tertentu (kata, kalimat, tanda, dll) dari suatu bahasa. Makna ekspresi linguistik dipelajari dalam... ... Kamus Ensiklopedis Besar

arti- MAKNA, MAKNA, MAKNA Perancis. makna, signifikansi, SIGNIFIE. Konsep dasar linguistik modern untuk mendeskripsikan suatu tanda didukung oleh ilmu klasik F. de Saussure. Menurut definisi ilmuwan, penanda/petanda adalah... ... Postmodernisme. Daftar istilah.

ARTI- MAKNA, isi yang berkaitan dengan ungkapan tertentu (kata, kalimat, tanda, dll) dari bahasa tertentu. Makna ekspresi linguistik dipelajari dalam ilmu linguistik, logika dan semiotika... Ensiklopedia modern

Arti- sisi isi suatu tanda atau rangkaian tanda: bahasa, situasi, tindakan, ide atau objek. Dalam Bahasa Inggris: Signifikansi Sinonim Bahasa Inggris: Signifikansi, Arti Lihat juga: Arti Tanda Kamus Keuangan Finam... Kamus Keuangan

arti- MAKNA struktur ideal yang menyajikan bentuk-bentuk generalisasi pengalaman sosial kumulatif. 3. mengacu pada isi suatu tanda, simbol, gambar, gerakan ekspresif, perilaku ritual, dll. dalam invariannya… … Ensiklopedia Epistemologi dan Filsafat Ilmu Pengetahuan

Arti- MAKNA, isi yang berkaitan dengan ungkapan tertentu (kata, kalimat, tanda, dll) dari bahasa tertentu. Makna ungkapan kebahasaan dipelajari dalam ilmu linguistik, logika dan semiotika. ... Kamus Ensiklopedis Bergambar

Buku

• Pentingnya pemerintahan Catherine II, V.S. Ikonnikov. Arti penting pemerintahan Catherine II: [Baca. di Timur pulau Nestor sang penulis sejarah 17 November. 1896] / [Op.] V. S. Ikonnikova W 188/212 J 28/68 A 239/398: Kyiv: ketik. Imp. Universitas St. Vladimir,... Beli seharga 2118 RUR
• Pentingnya persiapan perang pada umumnya dan persiapan operasi strategis pada khususnya, Leer. Pentingnya persiapan perang pada umumnya dan persiapan operasi strategis pada khususnya / [Oc.] G. A. Leer, prof. Akademisi Gen. markas D 7/230? 7/122:[St.Petersburg]: ketik. V.Bezobrazova...

Kata, dan setiap orang memiliki asosiasinya masing-masing dengannya. Mari kita coba mencari tahu apa arti “al” dalam bahasa kita, juga bahasa lain, dan apa makna mendalam yang terkandung di dalamnya.

"Al" dalam bahasa Arab

Bagi kebanyakan orang, hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah bahasa Arab. Mari kita cari tahu apa arti "al" dalam bahasa Arab? Pertama-tama, ini adalah kata sandang pasti, dan tidak ada kata sandang tak tentu dalam bahasa Arab. Itu selalu ditulis bersama dan digambarkan sebagai tongkat vertikal. Namun menulis bersama bukan berarti kata “al” menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kata tersebut.

Bergantung pada konsonan mana artikel tersebut ditempatkan sebelumnya, artikel tersebut perlu dibaca secara berbeda. Jika ini yang disebut huruf matahari, dan dalam bahasa Arab ada 14, maka kata sandang tersebut kehilangan akhiran -l dan diubah menjadi bunyi pertama dari kata di belakangnya. Misalnya shams diterjemahkan sebagai matahari, jika Anda perlu mengatakan “inilah matahari”, maka diucapkan sebagai “ash-shams”. Mari kita daftar semua huruf matahari:

ta, sa, dal, zal, ra, zay, dosa, tulang kering, taman, ayah, ta, untuk, lam, biarawati

Beginilah cara membacanya. 14 huruf sisanya dalam bahasa Arab disebut lunar, dan al tidak diubah.

alif, ba, jim, ha, ha, `ayn, gayn, fa, kaf, kaf, mim, ha, vav, ya

Misalnya, “al-qamar” (diterjemahkan sebagai “inilah bulan”) dengan jelas menunjukkan bahwa transformasi tidak terjadi.

Anda dapat melihat artikel ini dalam banyak kata yang dipinjam dari bahasa Arab. Misalnya, kata laksamana berasal dari bahasa Belanda, tetapi berakar dari bahasa Arab. "Amir-al" - penguasa sesuatu, awalnya terdengar seperti "amir-al-bahr", yaitu penguasa laut.

Dalam bahasa Rusia

Tapi kata ini juga ada dalam bahasa Rusia. Hanya itu yang merupakan persatuan. Mari kita cari tahu apa arti "al". Dalam bahasa modern sudah diganti dengan kata “atau”, namun terkadang Anda masih terdengar dari orang yang lebih tua: “Mau kemana? Apakah kamu buta?"

Di buku Anda juga dapat menemukan kalimat dengan konjungsi seperti itu. “Apakah terlalu sempit bagimu untuk berjalan melewati lapangan terbuka?” - seruan seorang prajurit terhadap peluru. Dari kalimat ini jelas apa yang dimaksud dengan “al”, kata “kecuali”, yang mudah untuk diganti.

Apa lagi?

Hanya sedikit orang yang tahu apa lagi arti “al” dalam bahasa kita. Mari kita pertimbangkan arti lain dari kata ini, yang kurang umum.

Al adalah salah satu dari sekian banyak yang berasal dari wilayah Chuvashia. Sebuah sungai kecil, yang panjangnya hanya 30 km, dengan bangga mengalirkan airnya dari desa Berezovka, distrik Kanashsky, untuk kemudian menjadi bagian dari Kuban yang luas dan dalam dan mengalir ke Laut Azov.

Apa lagi arti kata “al”? Ini adalah nama sebuah danau di Chuvashia yang berasal dari karst. Nama lain yang lebih panjang adalah Elkul. Saat ini tempat ini diakui sebagai salah satu monumen alam regional.

Semua orang tahu nama gangster Al Capone. Dialah orang pertama yang memperkenalkan konsep “pemerasan”. Minatnya termasuk perjudian, penyelundupan, dan prostitusi, meskipun ciri khasnya mencakup profesi yang sepenuhnya damai - penjual furnitur. Tapi dia dipenjara karena penggelapan pajak yang dangkal.

Apa yang dimaksud dengan “al dente”? Istilah ini digunakan dalam memasak dan diterjemahkan dari bahasa Italia berarti “dengan gigi.” Spaghetti sampai tingkat kesiapan tertentu, belum sempat mendidih dan bagian dalamnya masih keras. Pasta untuk hidangan ini hanya diambil dari gandum durum. Hidangan lain yang disiapkan “sesuai selera” adalah nasi untuk risotto.

Ini adalah hal yang sangat penting jika Anda berencana bepergian ke resor dan kota di negara-negara Arab. Tentu saja, di banyak resor di dunia, Anda hanya perlu mengetahui bahasa Inggris, dan terkadang hanya bahasa Rusia, tetapi ini tidak berlaku untuk resor yang sedang kita bicarakan. Di banyak resor Arab, hanya bahasa Arab yang merupakan bahasa yang umum dan digunakan secara luas, jadi buku ungkapan ini akan menjadi asisten yang sangat diperlukan bagi Anda.

Berikut adalah topik percakapan paling umum dan segala jenis pertanyaan umum.

Banding

Frase umum

Di bea cukai

Di stasiun

Berjalan di sekitar kota

Dalam transportasi

Angka

Di hotel

Di toko

Di kafe, restoran

Keadaan darurat

Tanggal dan waktu

Salam – Topik ini mencakup daftar frasa yang diperlukan untuk menyapa dan memulai percakapan.

Frasa standar – daftar berisi kata-kata paling umum dan pertanyaan yang paling sering digunakan dalam percakapan.

Stasiun kereta api – agar Anda tidak merasa tidak nyaman saat berada di stasiun kereta api di luar negeri karena kendala bahasa, gunakan topik buku ungkapan ini.

Pemeriksaan paspor - saat menjalani pemeriksaan di bandara, Anda perlu mengetahui sejumlah frasa dan jawaban atas pertanyaan yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, frasa ini disajikan di sini.

Orientasi dalam kota - di kota-kota Arab banyak orang dan jalan-jalan yang berpotongan, agar tidak tersesat Anda perlu memperjelas rute ke tujuan Anda dari orang yang lewat. Topik ini akan membantu Anda dalam hal ini.

Transportasi – agar Anda tidak mengalami masalah dengan angkutan umum dan taksi, gunakan topik ini.

Hotel – saat check in ke hotel, bersiaplah untuk kenyataan bahwa Anda harus menjawab beberapa pertanyaan; terjemahannya dan terjemahan frasa lain yang diperlukan dapat ditemukan di bagian ini.

Situasi darurat - apa pun bisa terjadi di negara asing, untuk amannya, gunakan topik ini dari buku ungkapan Rusia-Arab. Dengan menggunakan kata dan frasa dari topik ini, Anda dapat meminta bantuan, menghubungi polisi, atau meminta orang yang lewat untuk melaporkan ke ambulans bahwa Anda merasa tidak enak badan.

Tanggal dan waktu – terjemahan kata yang menunjukkan tanggal dan waktu.

Belanja – dengan menggunakan bagian ini, Anda dapat melakukan pembelian apa pun di mana pun, baik itu pasar atau toko perhiasan mahal. Semua pertanyaan dan frasa yang diperlukan untuk ini dikumpulkan di sini.

Restoran - untuk memanggil pelayan, memesan, mencari tahu apa saja yang termasuk dalam hidangan tertentu, Anda perlu tahu bahasa Arab atau cukup menggunakan kata-kata dari topik ini.

Angka dan angka - setiap turis harus tahu cara mengucapkan angka ini atau itu dalam bahasa negara tempat ia berlibur. Terjemahan dari angka-angka dan angka-angka inilah yang dikumpulkan di bagian ini.

Setiap agama di dunia diberi nama menurut pendirinya atau masyarakat tempat agama itu dilahirkan. Kekristenan, misalnya, mengambil namanya dari nama nabinya Yesus Kristus; Buddhisme - dari pendirinya Buddha Gautama; Zoroastrianisme - dari pendirinya Zoroaster; Yudaisme - dari nama negara Yudea, tempat asalnya, dll. Namun tidak demikian halnya dengan Islam. Agama ini pada dasarnya berbeda dari agama lain karena namanya tidak dikaitkan dengan individu atau bangsa. Kata "Islam" tidak mengacu pada orang, bangsa atau negara mana pun. Ini bukan produk pikiran manusia dan tidak terbatas pada masyarakat tertentu saja. Ini adalah agama universal dan tujuannya adalah untuk menciptakan dan menumbuhkan kualitas spiritual khusus dalam diri manusia. Sebenarnya, "Islam" adalah sebuah nama yang mendefinisikan. Menurut Al-Qur'an (Kitab Suci Umat Islam), di antara setiap bangsa dan selama berabad-abad terdapat orang-orang yang adil dan saleh, orang-orang yang beriman, dan semuanya adalah Muslim. Hal ini menimbulkan pertanyaan: apa itu Islam? Dan siapakah yang beragama Islam?

Apa arti kata "Islam"?

"Islam" dalam bahasa Arab berarti "ketaatan", "penyerahan", "ketaatan". Sebagai sebuah agama, Islam dibangun atas dasar ketundukan dan ketaatan penuh kepada Allah - oleh karena itu namanya _ HYPERLINK l "p1" __(1)_ . Semua orang melihat bahwa dunia tempat kita hidup ini terorganisir. Semua bagiannya tunduk pada hukum tertentu. Segala sesuatu mempunyai tempatnya dalam sistem besar ini, yang bekerja dengan luar biasa dan akurat. Matahari, bulan, bintang, semua benda langit saling berhubungan. Pergerakan dan ketertiban mereka tidak memungkinkan adanya penyimpangan sedikitpun dari jalur yang ditentukan. Bagaimana Bumi berputar pada porosnya dan mengelilingi Matahari, dari elektron terkecil hingga nebula yang kuat - selalu mengikuti hukumnya, berubah, lahir dan mati sesuai dengan hukum tersebut. Dan di dunia manusia, hukum alam sangat jelas terlihat. Kelahiran seseorang, hidup dan matinya diatur oleh hukum biologis. Struktur seluruh organ tubuhnya - mulai dari sel kulit hingga jantung dan otak - mematuhi hukum tertentu. Singkatnya, dunia kita adalah alam semesta yang dikendalikan dari atas, di mana segala sesuatunya mengikuti hukum yang telah ditentukan. Hukum yang kuat dan mencakup segalanya yang mengatur seluruh alam semesta - dari partikel debu terkecil hingga galaksi yang megah - adalah hukum Tuhan, Pencipta dan Penguasa Alam Semesta. Karena setiap ciptaan mematuhi hukum Tuhan, seluruh alam semesta secara harafiah mengikuti Islam, karena Islam tidak lain berarti ketundukan dan ketaatan kepada Allah, Tuhan Semesta Alam. Matahari, bulan, bumi, dan semua benda langit lainnya, sebenarnya, juga merupakan “Muslim”. Hal yang sama berlaku untuk udara, air, batu, pohon, dan hewan. Segala sesuatu di Alam Semesta adalah “Muslim” karena menaati Tuhan sesuai dengan hukum-hukum-Nya. Bahkan seseorang yang meninggalkan iman kepada Allah, mau tidak mau, harus menjadi seorang Muslim sehubungan dengan keberadaan tubuhnya, karena pada setiap tahap kehidupan, dari embrio hingga berubah menjadi debu setelah kematian, setiap sel dagingnya, setiap anggota tubuhnya. tubuh mengikuti hukum yang ditentukan oleh Tuhan. Bahkan lidahnya yang karena kebodohannya mengingkari Tuhan atau mengatakan beriman kepada banyak Tuhan, bersifat Islam. Kepalanya, yang dia tundukkan kepada semua orang kecuali Allah, adalah seorang Muslim sejak lahir. Hatinya, yang di dalamnya ia menjunjung cinta dan hormat kepada orang lain karena kurangnya ilmu, secara intuitif adalah seorang Muslim. Mereka semua patuh pada hukum Ilahi, dan fungsi serta gerakan mereka hanya dikendalikan oleh hukum tersebut. Singkatnya, inilah posisi sebenarnya manusia dan seluruh alam semesta. Sekarang mari kita lihat masalah ini dari aspek lain. Manusia diciptakan sedemikian rupa sehingga ada dua bidang aktivitasnya yang berbeda. Di salah satu dari mereka, dia sepenuhnya tunduk pada hukum Ilahi. Dia tidak boleh menyimpang sedikit pun darinya; dia sepenuhnya terikat pada hukum alam dan wajib mengikutinya. Tapi ada bidang lain dari aktivitasnya. Ia dikaruniai kecerdasan, kemampuan berpikir dan merumuskan penilaian, memilih dan menolak, menerima dan menolak keputusan. Dia bebas memilih gaya hidupnya. Ia boleh menerima keyakinan apapun, jalan hidup apapun sesuai dengan ideologi yang dianutnya. Dia dapat membuat kode etiknya sendiri atau menerima kode etik yang dikembangkan oleh orang lain. Dia telah diberi kebebasan memilih dan dapat merencanakan tindakannya sendiri. Dalam hal ini, tidak seperti makhluk lainnya, ia diberikan kebebasan memilih, berpikir dan bertindak.

Kedua aspek ini jelas hidup berdampingan dalam kehidupan manusia. Dalam kasus pertama, manusia, seperti semua orang di dunia, adalah Muslim sejak lahir, selalu mematuhi perintah Tuhan, dan dalam kasus kedua mereka bebas memilih apakah akan mengikuti jalan yang benar atau menyimpang darinya, yaitu. mereka diberi kebebasan memilih. Pilihan ini membagi umat manusia menjadi dua bagian: beriman dan tidak beriman. Orang yang beriman kepada Sang Pencipta, menerima Dia sebagai Tuannya yang sejati, dengan jujur ​​menaati hukum dan peraturan-Nya dan mengikuti aturan yang telah Dia turunkan bagi manusia dan kehidupan pribadi dan publiknya, menjadi seorang Muslim sejati. Bisa dikatakan, dia telah mencapai kesempurnaan dalam keislamannya dengan secara sadar memutuskan untuk menaati Tuhan dalam bidang di mana dia dikaruniai kebebasan memilih. Kini seluruh hidupnya tunduk pada pengabdian kepada Tuhan, dan kepribadiannya tidak terpecah-belah, karena penundukan “aku”-nya pada kehendak Allah tidak lain adalah Islam.

Manusia kini telah secara sadar berserah diri kepada Yang Mahakuasa – kepada siapa ia secara tidak sadar telah ditaati. Dia sekarang rela mengabdi kepada Tuhan, ilmunya kini nyata, karena dia mengenali Sang Pencipta, yang menganugerahinya kemampuan untuk mempelajari lingkungan dan memahami dunia. Sekarang pikiran dan penilaiannya selaras karena dia telah mengambil keputusan yang tepat untuk menaati Allah, yang telah memberinya kemampuan untuk berpikir dan mengevaluasi. Lidahnya juga jujur, karena ia mengaku dengan meyakinkan kepada Tuhan yang memberinya karunia berbicara; kini seluruh keberadaannya adalah perwujudan kebenaran, karena dalam segala bidang kehidupan, mau atau tidak, ia menaati hukum Penguasa Alam Semesta. Sekarang dia berdamai dengan segala sesuatu, karena dia menghormati Dia yang dihormati seluruh dunia. Orang seperti itu adalah khalifah Tuhan di muka bumi. Seluruh dunia untuknya, dan dia untuk Tuhan.