Tanggal di tahun 2019: 28 April, Minggu.

Selama beberapa milenium, orang-orang percaya dan bahkan orang-orang yang jauh dari tradisi gereja bersukacita pada Hari Paskah atas mukjizat besar yang terkait dengan kebangkitan Yesus Kristus. Liburan ini adalah Paskah, salah satu perayaan paling kuno dan dihormati dalam sejarah agama Kristen. Selama keberadaannya peraturan gereja perayaan telah memperoleh ritual baru yang menarik. Dan berkat pengamatan populer, banyak koleksi ritual dan tanda yang terkait dengan perayaan Paskah telah dikumpulkan.

Paskah mengacu pada hari libur misterius dan cerah yang mengagungkan kebangkitan Tuhan. Bagi semua umat Kristiani, hari raya ini dianggap yang terbesar dan paling khusyuk. Salah satu kepercayaan mengatakan bahwa bunyi lonceng Paskah dan salam gembira: “Kristus telah bangkit” - tanda-tanda yang jelas perayaan kebaikan dan cinta. Dan selama mereka bersuara, akan ada kedamaian dan keharmonisan di dunia. Oleh karena itu, semua orang, terlepas dari kedalaman perasaan keagamaan mereka, mencoba mengunjungi gereja pada hari yang cerah ini dan menjalankan sebagian besar tradisi.

Sejarah liburan yang cerah

Asal usul kata “Paskah” sendiri berasal dari bahasa Ibrani. Dalam pengucapan asli Pehas, artinya “lewat, lewat.” Dan hari raya itu sendiri didedikasikan untuk eksodus orang-orang Yahudi dari Mesir.

Paskah Kristiani memiliki sejarah dan makna yang sangat sakral. Apalagi maknanya mendapat warna baru. Liburan selalu dirayakan pada musim semi, pada hari-hari ketika waktu kebangkitan telah tiba.

Peralihan dari bumi ke surga, dari kematian ke kehidupan, kebangkitan - inilah makna mendalam Paskah. Dan ini selalu hari Minggu - hari ketika Tuhan bangkit setelah menerima kemartiran. Kehidupan mengalahkan kematian, roh mengalahkan daging.

Ini adalah hari istimewa ketika semua orang percaya bersukacita atas peristiwa utama dunia Kristen, dan bahkan para ateis yang bersemangat pun tidak segan-segan mendukung tradisi. Setidaknya setiap orang disuguhi kue Paskah, kue Paskah, dan telur berwarna.

Tanggal Paskah tahun 2019, tanggal berapa hari liburnya, sudah diketahui secara luas, seperti yang tertulis di kalender gereja. Itu jatuh pada akhir kalender musim semi, dan akan dirayakan oleh umat Ortodoks pada tanggal 28 April.

Konsekrasi Paskah

Tindakan ritual pertama dimulai pada Sabtu malam, saat umat paroki berada di tempat yang indah pakaian pesta dengan keranjang Paskah yang berlimpah mereka bergegas ke gereja agar tepat waktu untuk kebaktian malam.

Pada liturgi khidmat inilah para imam akan mengumumkan kabar gembira bahwa Kristus Telah Bangkit.

Ritualnya selalu dimulai dari pintu masuk pura, dimana dilakukan tur seluruh kebaktian. Suasananya khusyuk dan mengasyikkan, karena semua orang tahu bahwa saat ini para Malaikat sedang terburu-buru membawa Juruselamat keluar dari kubur, dan bahkan orang-orang kudus turun dari ikon untuk mencium.

Konsekrasi keranjang Paskah dimulai dengan kebaktian pagi, di mana merupakan kebiasaan untuk menempatkan semua simbol Paskah yang dapat dimakan. Ibu rumah tangga yang rajin membuat kue Paskah khusus untuk hari raya, menyiapkan keju cottage Paskah, menyiapkan krashenka dan telur Paskah, sosis panggang, dan daging babi rebus.

Selain simbol Paskah, menurut kanon gereja, berbagai kelezatan tidak boleh ditempatkan di keranjang penerangan.

Meja Paskah, keranjang dan simbol

Produk-produk tertentu harus ada di keranjang berkah dan di meja pesta. Dengan suguhan seperti itulah berbuka puasa dimulai.

Keranjang Paskah

Postingan telah selesai dan Anda dapat mencoba berbagai barang dengan aman. Tetapi perjamuan harus dimulai dengan makanan yang disucikan di gereja.

Kue Paskah mentega

Ini adalah simbol utama Paskah. Camilan inilah yang mendapat tempat sentral baik di keranjang itu sendiri, di meja Paskah, dan di upacara gereja.

Kue Paskah mentega

Roti diidentikkan dengan tubuh Kristus, dengan pengorbanan-Nya. Itu adalah roti yang ditaruh para Rasul di hadapan Tuhan setelah kebangkitan. Dan pada Perjamuan Terakhir, roti ragi diberkati oleh Yesus.

Hanya untuk Paskah mereka menyiapkan roti yang kaya, manis, dan lapang. Para ibu rumah tangga mencoba membuat kue Paskah mereka lezat seperti liburan itu sendiri – cerah dan menyenangkan.

Telur adalah atribut kedua dari Paskah. Namun telur merah dianggap sebagai simbol gereja. Hal ini disebabkan oleh legenda indah yang menceritakan tentang kemerahan yang biasa telur ayam di tangan Kaisar Tiberius, yang tidak mempercayai perkataan Maria Magdalena tentang kebangkitan yang ajaib.

Tentu saja, ibu rumah tangga mencoba menyiapkan cat yang tidak biasa: mereka mengecatnya dengan pola dan menempelkannya dengan gambar, mengecatnya warna cerah semua warna pelangi.

Tapi telur merah tanpa gambarlah yang diletakkan di keranjang dan di meja pesta. Di sinilah jamuan makan malam harus dimulai.

Camilan simbolis ini dibuat dari produk susu tanpa dipanggang dengan tambahan manisan buah-buahan, buah-buahan kering, dan manisan lainnya.

Inilah simbol kemakmuran dan kehidupan yang berkecukupan di kalangan umat Kristiani. Sepotong suguhan ini pasti harus ditinggalkan setelah liburan jika keluarga mengharapkan tambahan baru tahun ini.

Itu diberikan kepada wanita yang sedang bersalin agar dia memiliki banyak susu untuk bayinya yang baru lahir.

Makanan lezat daging

Hidangan daging apa yang disiapkan untuk meja Paskah. Ini sosis dan lemak babi, ham dan babi rebus. Satu-satunya pengecualian adalah sosis darah, yang dilarang dikonsumsi selama perayaan.

Sifat simbolisme yang berisi dijelaskan oleh identifikasinya dengan kegembiraan spiritual seseorang karena memenuhi kehendak Tuhan. Dan bagi umat Kristiani, babi selalu menjadi lambang kesuburan, kesuburan, dan babi hutan selalu menjadi lambang kekuatan laki-laki.

Selain suguhan tersebut, lobak yang digiling dengan bit selalu disinari, sebagai tanda kekuatan akar iman dan semangat yang tidak dapat dihancurkan. Garam dibawa untuk konsekrasi, menandakan kemakmuran.

Dan mereka pasti mengambil lilin, melambangkan hubungan dengan Tuhan. Setelah kebaktian, mereka mencoba membawanya pulang dalam keadaan menyala, karena api dari lilin semacam itu dianggap suci pada hari ini dan dikaitkan dengan api Yerusalem.

Selamat

Pada hari libur Selamat Paskah Kami berharap dalam hidup Anda selalu ada mimpi indah dan harapan tulus, cinta luhur dan cita-cita tinggi. Dan semoga rumah Anda dipenuhi dengan gelak tawa, senyuman cerah, dan aroma lembut kue Paskah yang harum di hari yang indah ini. Biarkan keajaiban nyata terjadi dan Anda akan mendapatkannya suasana hati yang bagus. Kristus telah bangkit!

Bunyi lonceng gereja yang diberkati mengumumkan keajaiban besar. Dan aroma kue Paskah tercium ke seluruh rumah. Orang kaya memang enak dipandang Keranjang Paskah dengan telur Paskah dan telur dicat. Semoga dunia spiritual Anda sama kayanya, semoga semangat Anda kuat dan iman Anda tak tergoyahkan. Kami berharap keluarga Anda damai dan sehat. Semoga penyakit dan penyakit meninggalkannya, semoga masalah dan kesulitan meninggalkan rumahnya, dan semoga jiwanya selamanya terbebas dari kekhawatiran dan kesedihan.

Alam dibangkitkan

Jiwa dibangkitkan

Selamat liburan hari ini

Dia sedang terburu-buru mengunjungi keluarga kami.

Liburan dimulai

Matahari tersenyum

Bersinar pada semua orang dari surga,

Bagaimanapun, Kristus telah bangkit.

Lonceng gereja berbunyi,

Dia menelepon tentang liburan,

Paskah sudah tiba di rumah kita,

Jiwa bernyanyi dengan gembira.

kue Paskah di atas meja,

Di dekatnya ada gelas kristal,

Pewarna dan telur

Permennya tidak cukup.

Kami mengatur meja Paskah,

Mari kita berpesta bersama

Bagaimanapun, hari ini adalah hari libur utama,

Saatnya bersenang-senang, bukan bersedih.

Biarkan iman menghangatkan jiwa kita,

Dan Tuhan tidak pernah pergi.

Dan hanya perbuatan baik yang menunggu kita.

Semoga ada kebahagiaan dan kenyamanan di dunia.

Larisa, 8 April 2017.

Hari Kebangkitan Kristus adalah salah satu hari raya umat Kristiani yang paling cemerlang dan terpenting dalam tahun liturgi. Tanggal-tanggalnya yang “mengambang” dari tahun ke tahun menimbulkan pertanyaan: tanggal berapa Paskah tahun 2017 bagi umat Ortodoks.

Persiapan apa saja yang dibutuhkan untuk Paskah 2017

Secara tradisional dirayakan pada hari Minggu, dan sebelum Paskah tahun 2017 ada Sabtu Suci. Pada hari ini, masa Prapaskah yang berlangsung selama 48 hari pada tahun 2017 telah berakhir, dan segala persiapan menyambut hari raya pun berakhir. Nama lainnya adalah Sabtu Sunyi. Seseorang harus menghabiskannya dengan tidak bersenang-senang dan hiburan, tetapi juga dari pertengkaran - sumpah serapah dan kata-kata kotor pada hari ini disamakan dengan dosa.

Juga pada hari Sabtu mereka menyiapkan cat, itulah sebabnya disebut juga Krasilnaya, dan memanggang kue Paskah. Namun, hidangan yang sudah disiapkan di meja belum bisa disantap. Siapapun yang berpuasa hanya boleh makan roti, sayur mayur, dan buah-buahan mentah, serta hanya minum air putih.. Kami menjawab pertanyaan populer: kapan keranjang Paskah dikumpulkan pada Paskah - pada hari Sabtu. Keluarga itu sendiri yang memilih produk mana yang dianggap perlu untuk disucikan, tetapi harus menyertakan pewarna dan kue Paskah. Sejarah hari raya dan simbolisme kebangkitan kehidupan juga mengharuskan dekorasi rumah dengan dahan pohon dan bunga muda.

Di malam hari, umat beriman pergi ke kebaktian, di mana prosesi keagamaan dimulai pada tengah malam. Sekembalinya ke rumah, mereka bisa mencicipi pasok lalu tidur. Pada tahun 2017 di Rusia, Paskah dimulai hanya pada Minggu pagi. Larangan terkait Sabtu Suci tahun 2017 berkaitan langsung dengan simbolismenya dan tradisi yang berlaku saat persiapan atau perayaan hari raya keagamaan.

Daftar lengkap larangan Sabtu Suci tahun 2017:

• makanan yang diproses secara termal;
• minuman beralkohol, namun mereka yang sebelumnya hanya duduk di atas roti dan air diperbolehkan menyesap sedikit anggur merah;
• menari dan menyanyi;
• keintiman;
• memancing dan berburu;
• membersihkan, mencuci dan menyetrika;
• pekerjaan berkebun dan berkebun;
• mandi;
• sulaman.

Tanggal Paskah tahun 2017 dan mengapa “mengambang” setiap tahun

Pertanyaan tentang tanggal berapa Paskah Ortodoks jatuh tidak kehilangan relevansinya dari tahun ke tahun. Pada tahun 2015 diperingati pada tanggal 12 April, pada tahun 2016 dipindahkan ke tanggal 1 Mei, dan Tanggal Paskah tahun 2017 kembali lagi ke bulan April, berhenti pada tanggal 16 . Kita tahu bahwa hari Minggu selalu dirayakan, namun tanggalnya dihitung menggunakan rumus kalender matahari-bulan.

Hal ini ditetapkan pada tahun 325 pada Konsili Ekumenis pertama, ketika diputuskan bahwa Paskah akan dirayakan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama setelah tanggal 21 Maret (hari ekuinoks musim semi). Jadi tanggalnya datang setelahnya Paskah Yahudi, yang jatuh pada tanggal 14 hingga 15 bulan lunar pertama Aviva, tepatnya pada bulan purnama. Kalender lunar dan matahari tidak bertepatan, yang menyebabkan munculnya Paskah yang “mengambang”.

Namun, kebetulan angka tidak sering terjadi, karena pada tahun 325 yang sama Konsili Nicea memilih sistemnya sendiri untuk menghitung hari Paskah. Menurut algoritmenya, setelah ekuinoks musim semi - 21 Maret, Anda harus menunggu bulan purnama dan hari Minggu berikutnya setelahnya adalah Paskah.

Keranjang Paskah

Dari 22 Maret hingga 24 April - pada tanggal ini Kebangkitan Kristus selalu dirayakan, perbedaan hari dalam 45% kasus tidak lebih dari tujuh, lebih jarang (dalam 30%) - jumlahnya bertepatan, seperti pada tahun 2017, dan sekitar 20% dibagi menjadi lima minggu dan 5% lainnya dibagi menjadi empat minggu.

Tradisi apa saja yang dikaitkan dengan perayaan Paskah tahun 2017

Umat ​​​​Kristen Ortodoks merayakan Paskah pada tanggal 16 April 2017, yang bertepatan dengan perayaannya oleh umat Katolik. Kami akan menceritakan lebih detail tentang tradisi-tradisi yang berlaku pada kedua ajaran tersebut

Ortodoksi di Rusia mendapat dukungan besar dan Paskah dirayakan di sini dalam skala yang sesuai dengan hari raya terpenting dalam tahun liturgi. Di pagi hari, merupakan kebiasaan untuk pergi ke gereja untuk memberkati keranjang Paskah yang telah dikumpulkan sebelumnya. Sekembalinya ke rumah, Anda perlu menata meja, memulai makan malam meriah, pertama-tama, dengan telur Paskah, dan kemudian kue Paskah. Hanya setelah menyelesaikan ritual, Anda dapat memulai hidangan lainnya.

Merupakan kebiasaan untuk saling memberi telur, dan pertarungan telur dianggap sebagai hobi lama. Juga pada hari ini, merupakan kebiasaan untuk merayakan Kristus - ketika bertemu dengan seorang teman, Anda perlu menciumnya, mengatakan "Kristus Bangkit!", dan sebagai tanggapan mendengar "Sungguh Dia Bangkit!" Paskah Ortodoks 2017 adalah hari libur yang murni dan cerah yang tidak boleh dibayangi oleh pertengkaran dan pekerjaan (kecuali merawat orang sakit). Ini tidak dimaksudkan untuk upacara peringatan almarhum dan mengunjungi kuburan - ada hari terpisah untuk ini.

Ciri-ciri perayaan Minggu Paskah di kalangan umat Katolik tahun 2017

Tradisi Paskah Katolik 2017 mirip dengan tradisi Ortodoks. Hal utama di sini lambangnya juga berwarna telur– dihiasi dengan berbagai ornamen berwarna yang telah digambar sebelumnya. Makan siang keluarga dengan kue-kue, hidangan daging, dan dekorasi khas hari ini merupakan bagian integral dari liburan.

Benar, Kelinci Paskah menggantikan kue Paskah di sini - menurut kepercayaan lama, dialah yang menaruh camilan di keranjang Paskah di sekitar rumah. Muncul baik dalam bentuk cenderamata yang terbuat dari tanah liat, plastik, kain, maupun sebagai gambar yang dapat dimakan yang ditempelkan pada manisan dan makanan yang dipanggang.

Paskah(Yunani πάσχα, lat. Paskah, dari bahasa Ibrani ‏פסח‏‎‎‎), Kebangkitan Kristus (Yunani Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Kebangkitan Kudus Kristus- acara liturgi utama kalender gereja, hari libur Kristen tertua dan terpenting, dirayakan pada zaman para Rasul dan didirikan untuk menghormati Kebangkitan Yesus Kristus - pusat dari semua sejarah alkitabiah dan dasar dari semua ajaran Kristen. Dalam Ortodoksi, status Paskah sebagai hari libur utama tercermin dalam kata-kata “hari raya, hari raya, dan kemenangan perayaan”. Saat ini, tanggal Paskah pada setiap tahun tertentu dihitung berdasarkan kalender lunisolar, sehingga menjadikan Paskah sebagai hari libur bergerak. Nama hari raya dalam bahasa Rusia dan banyak bahasa lainnya berasal dari kata Ibrani Pesach, yang berarti Paskah Yahudi dan dikaitkan dengan kata pasakh - “lulus” (terkadang namanya diartikan sebagai “lewat, dilewati”).

Tanggal Minggu Paskah:

Paskah 2016 -1 Mei; Paskah 2017 -16 April; Paskah 2018 -8 April; Paskah 2019 -28 April; Paskah 2020 -19 April

Nama hari raya dalam bahasa Aram terdengar seperti pisha, dan ada pendapat bahwa melalui bahasa Aram kata "Paskah" masuk ke dalam bahasa Yunani.

Paskah Perjanjian Lama memperingati eksodus orang-orang Yahudi dari pembuangan di Mesir. Di kalangan umat Kristiani, nama hari raya tersebut memperoleh interpretasi yang berbeda - “perjalanan dari kematian ke kehidupan, dari bumi ke surga.”

Paskah Perjanjian Lama, seperti hari raya Paskah saat ini (Paskah Yahudi), dirayakan untuk mengenang eksodus orang Yahudi dari Mesir, yaitu pembebasan orang Yahudi dari perbudakan. Nama “Pesach” (Ibrani: פסח‏‎‎‎) berarti “lewat”, “lewat”. Hal ini terkait dengan kisah sepuluh tulah di Mesir.

Satu bencana ("eksekusi") diikuti oleh bencana lainnya, dan akhirnya, karena penolakan Firaun untuk melepaskan bangsa Israel, Tuhan "menghukum Mesir dengan eksekusi yang mengerikan", membunuh semua anak sulung, yaitu semua keturunan laki-laki tertua. - baik manusia maupun ternak. Eksekusi hanya dilakukan oleh anak sulung Yahudi, yang rumahnya dibedakan oleh Tuhan dengan tanda konvensional (darah anak domba di tiang pintu) dan melewati:

“Dan pada malam ini juga Aku akan berjalan melintasi tanah Mesir dan akan membunuh setiap anak sulung di tanah Mesir, dari manusia hingga binatang, dan akan menjatuhkan hukuman atas semua dewa Mesir. Akulah Tuhan. Dan darah itu akan menjadi tanda di antara kamu pada rumah-rumah di mana kamu berada, dan Aku akan melihat darah itu dan melewati kamu, dan tidak akan ada wabah penyakit di antara kamu ketika Aku menyerang tanah Mesir. Dan biarlah hari ini menjadi kenangan bagi Anda, dan rayakanlah pesta Tuhan ini di seluruh generasi Anda; Rayakan itu sebagai institusi abadi. Ref. 12:12 »

Setelah eksekusi terakhir, Firaun membebaskan orang-orang Yahudi beserta kawanan ternak mereka, dan orang-orang Mesir yang ketakutan mendesak orang-orang Yahudi untuk segera pergi (Kel. 12:31-33).

Baik secara historis maupun etimologis, Paskah Perjanjian Lama dikaitkan dengan eksodus orang Yahudi dari Mesir melalui Laut Merah (Teluk Bardawil di Sinai utara, atau Teluk Suez di Laut Merah).

Domba Paskah

Untuk mengenang peristiwa-peristiwa ini, “seluruh komunitas Israel” diperintahkan pada malam tanggal 14 Nisan (bulan pertama kalender Yahudi) untuk mengorbankan seekor domba - seekor domba atau anak jantan berumur satu tahun, tanpa cacat, yang harus dipanggang di atas api dan dimakan utuh, tanpa mematahkan tulang, dengan roti tidak beragi dan bumbu pahit di dalamnya lingkaran keluarga pada malam Paskah (Kel. 12:1-10, Bil. 9:1-14). Makan perjamuan Paskah bertindak sebagai “bukti peristiwa utama seluruh sejarah Perjanjian Lama” - eksodus orang Yahudi dari Mesir.

Domba Paskah juga disebut “paskah” (“paskah”). Penggunaan ini khususnya dapat ditemukan dalam kisah-kisah para penginjil tentang Perjamuan Terakhir (Mat. 26:17-19, Markus 14:12-16, Lukas 22:8-15).

Paskah dalam Perjanjian Baru

Paskah disebutkan beberapa kali dalam Injil, namun tempat khusus ditempati oleh kisah Perjamuan Terakhir, yang digambarkan dalam Matius, Markus dan Lukas sebagai perjamuan Paskah yang meriah (Matius 26:17-19, Markus 14: 12-16, Lukas 22:8-15), dan tentang penyaliban Yesus Kristus selanjutnya.

Pada saat Perjamuan Terakhir itulah Yesus Kristus mengucapkan kata-kata dan melakukan tindakan yang mengubah makna hari raya. Yesus mengganti tempat pengorbanan Paskah dengan diri-Nya sendiri, dan sebagai hasilnya, “Paskah yang lama menjadi Paskah Anak Domba yang baru, yang disembelih untuk penyucian manusia untuk selamanya,” dan Ekaristi menjadi perjamuan Paskah yang baru.

Karena eksekusi dilakukan pada hari Jumat, “orang-orang Yahudi, agar tidak meninggalkan mayat mereka di kayu salib pada hari Sabat… meminta Pilatus untuk mematahkan kaki mereka dan melepasnya” (Yohanes 19:31), dan para prajurit mematahkannya. Namun, kaki para pencuri yang disalib itu, “Ketika mereka datang kepada Yesus, mereka melihat Dia sudah mati dan tidak mematahkan kaki-Nya” (Yohanes 19:32-32). Yohanes Sang Teolog, yang berbicara tentang peristiwa-peristiwa ini, menemukan di dalamnya penggenapan kata-kata Kitab Suci: “Sebab inilah yang terjadi, supaya genaplah Kitab Suci: Janganlah tulang-Nya dipatahkan” (Yohanes 19:36).

Pemahaman baru tentang pengorbanan Paskah tercermin dengan baik dalam perkataan Rasul Paulus (1 Kor. 5:7):

“...Paskah kita, Kristus, telah dikorbankan untuk kita.”

Penghentian pengorbanan Perjanjian Lama

Setelah penghancuran Bait Suci Yerusalem pada tahun 70, ritual penyembelihan domba Paskah dihentikan, dan dalam ritual Paskah modern diingatkan akan perintah “makan sepotong kecil daging panggang” saat makan malam.

Kekristenan Awal

Setelah Pentakosta, umat Kristiani mulai merayakan kebaktian Ekaristi pertama, yang didedikasikan untuk mengenang kematian Yesus Kristus. Liturgi dirayakan sebagai Perjamuan Terakhir - Paskah penderitaan yang terkait dengan kematian di Salib. Dengan demikian, Paskah menjadi yang pertama dan utama hari libur Kristen, yang menentukan piagam liturgi Gereja dan sisi doktrinal Kekristenan.

Beberapa sumber awal berbicara tentang perayaan mingguan: Jumat adalah hari puasa dan berkabung untuk mengenang penderitaan Kristus (Gembala Hermas, III, V: 1), dan hari Minggu adalah hari sukacita (Tertullian, De corona mil., bab 3 ). Perayaan ini menjadi lebih khusyuk pada hari Paskah Yahudi, hari peringatan kematian Kristus.

Di gereja-gereja Asia Kecil, khususnya Kristen Yahudi, pada abad ke-1 Masehi. e. hari raya ini dirayakan setiap tahun bersamaan dengan Paskah Yahudi - 14 Nisan, karena baik orang Yahudi maupun Kristen mengharapkan kedatangan Mesias pada hari ini (Blessed Jerome, Commentary on Matthew 25.6 - PL 26.192). Beberapa gereja memindahkan perayaannya ke hari Minggu pertama setelah Paskah Yahudi, karena Yesus Kristus dieksekusi pada hari Paskah dan dibangkitkan menurut Injil pada hari setelah hari Sabtu - yaitu pada hari Minggu. Sudah di abad ke-2, hari raya ini menjadi acara tahunan di semua Gereja. Dalam tulisan para penulis Kristen mula-mula - dalam surat St. Irenaeus dari Lyons kepada Uskup Victor dari Roma, “The Tale of Easter” oleh Melito dari Sardis, dalam karya Apollinaris dari Hierapolis, Clement dari Alexandria, St. Hippolytus dari Roma - ada informasi tentang perayaan hari kematian tahunan di kayu salib dan Kebangkitan Kristus. Dari tulisan mereka terlihat jelas bahwa awalnya puasa khusus merayakan penderitaan dan kematian Kristus sebagai “Paskah Salib” – pascha crucificationis, bertepatan dengan Paskah Yahudi, puasa berlanjut hingga Minggu malam. Setelah itu, Kebangkitan Kristus sendiri dirayakan sebagai Paskah Sukacita atau “Paskah Kebangkitan” - πάσχα άναστάσιμον, pascha kebangkitanis. Jejak hari raya kuno ini telah dilestarikan dalam Piagam liturgi modern. Hal ini terutama terlihat dalam unsur kemeriahan kebaktian Kamis Putih, Jumat dan Sabtu dan dalam struktur kebaktian malam pada Pekan Paskah, yang terdiri dari Kantor Tengah Malam Paskah kecil dengan kanon Sabtu Agung, dan Paskah yang khusyuk dan penuh sukacita. matin. Piagam juga mencerminkan hal ini tradisi kuno merayakan Minggu Paskah hingga Kenaikan.

Perbedaan tradisi Gereja-Gereja Lokal segera menjadi nyata. Yang disebut "Perselisihan Paskah" antara Roma dan gereja-gereja di Asia Kecil. Umat ​​​​Kristen di Asia Kecil, yang disebut Fourteeners atau Quartodecimans (dari tanggal 14 bulan Nisan), secara ketat menganut kebiasaan merayakan Paskah pada tanggal 14 Nisan, dengan mengandalkan otoritas St. Yohanes Sang Teolog. Diantaranya, nama Paskah Yahudi diubah menjadi nama Paskah Kristen dan selanjutnya menyebar. Sedangkan di Barat yang tidak terpengaruh oleh agama Yahudi-Kristen, terdapat praktik merayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah Paskah Yahudi, dengan menghitung hari tersebut sebagai bulan purnama setelah ekuinoks. Pada tahun 155, Polikarpus, Uskup Smyrna, mengunjungi Uskup Roma Anicetus untuk merundingkan perayaan Paskah bersama, tetapi tidak ada kesepakatan yang tercapai. Kemudian, pada tahun 190-192, Uskup Roma Victor, pada konsili-konsili di Palestina, Pontus, Gaul, Alexandria, dan Korintus, mendesak agar umat Kristen di Asia Kecil meninggalkan kebiasaan mereka, dan menuntut agar gereja-gereja lain memutuskan komunikasi dengan mereka. St Irenaeus dari Lyons berbicara menentang ekskomunikasi terhadap orang-orang Asia Kecil, dengan menunjukkan bahwa perbedaan dalam hal-hal formal tidak boleh membahayakan kesatuan Gereja.

Banyak komunitas yang berpedoman pada perhitungan Yahudi untuk bulan Paskah. Pada saat ini, tidak ada hubungan yang kuat antara ekuinoks dan bulan Nisan, dan dalam beberapa tahun hal ini menyebabkan perayaan Paskah sebelum ekuinoks musim semi (yaitu, permulaan ekuinoks baru. tahun astronomi). Praktek ini tidak diterima oleh komunitas lain.

Konsili Ekumenis Pertama

Masalah satu hari perayaan Paskah bagi seluruh ekumenis Kristen dibahas dalam konsili para uskup yang diadakan di Nicea pada tahun 325, yang kemudian disebut Konsili Ekumenis Pertama. Di dewan, diputuskan untuk mengoordinasikan hari perayaan Paskah antar komunitas, dan praktik memusatkan perhatian pada tanggal Yahudi yang jatuh sebelum ekuinoks dikutuk:

“Ketika muncul pertanyaan tentang hari suci Paskah, dengan persetujuan universal, dianggap bijaksana bahwa liburan ini harus dirayakan oleh semua orang pada hari yang sama di mana pun... Dan sungguh, pertama-tama, semua orang tampaknya sangat tidak layak dengan kenyataan bahwa dalam merayakan perayaan paling suci ini kita harus mematuhinya. dengan adat istiadat orang Yahudi…”

Seperti yang dilaporkan oleh sejarawan, uskup dan peserta konsili Eusebius dari Kaisarea dalam buku “Tentang Kehidupan Basileus Konstantinus yang Terberkati,” pada Ekumenis Pertama, semua uskup tidak hanya menerima Pengakuan Iman, tetapi juga mendaftar untuk merayakan Paskah bagi semua orang pada saat yang sama. waktu:

“Bab 14. Definisi Konsili tentang Iman dan (perayaan) Paskah dengan suara bulat:

Untuk pengakuan iman yang harmonis, perayaan Paskah yang menyelamatkan harus dirayakan oleh semua orang pada waktu yang bersamaan. Oleh karena itu, keputusan umum dibuat dan disetujui dengan tanda tangan masing-masing yang hadir. Setelah menyelesaikan urusan ini, basileus (Konstantinus Agung) berkata bahwa dia kini telah meraih kemenangan kedua atas musuh Gereja, dan karena itu merayakan perayaan kemenangan yang dipersembahkan kepada Tuhan.”

Eusebius dari Kaisarea, menceritakan kembali kata-kata Kaisar Konstantinus, juga mengutip argumen yang memandu para bapak Konsili Ekumenis Pertama untuk mengambil keputusan seperti itu:

“Kami tentu saja tidak akan membiarkan Paskah kami dirayakan pada kesempatan lain di tahun yang sama.

Oleh karena itu, biarlah dengan kehati-hatian Anda mempertimbangkan betapa buruk dan tidak senonohnya bahwa pada waktu-waktu tertentu ada yang menjalankan puasa, sementara yang lain merayakan hari raya, dan setelah hari Paskah, ada yang menghabiskan waktu dalam perayaan dan kedamaian, sementara yang lain menjalankan puasa yang ditentukan. . Oleh karena itu, Penyelenggaraan Ilahi senang bahwa hal ini harus diperbaiki dengan baik dan dibawa ke satu tatanan, yang menurut saya semua orang akan setuju.”

Hari Minggu pertama setelah bulan purnama pertama, yang terjadi tidak lebih awal dari ekuinoks musim semi, dipilih sebagai Hari Paskah.

Uskup Aleksandria harus menghitung hari ini dan mengkomunikasikannya ke Roma terlebih dahulu untuk memastikan satu hari perayaan. Namun, setelah beberapa waktu pesan ini berhenti. Timur dan Roma mulai merayakan Paskah masing-masing menurut perhitungan mereka sendiri, sering kali pada tahun 1960-an hari yang berbeda. Di Alexandria, tabel Paskah dibuat - kalender Paskah, yang memungkinkan untuk menentukan tanggal Paskah untuk jangka waktu yang lama. Mereka didasarkan pada siklus bulan-matahari 19 tahun, dan tanggal 21 Maret diambil sebagai tanggal ekuinoks musim semi. Pada abad 6-8, Paskah ini diadopsi oleh Gereja Barat.

Definisi asli Konsili Ekumenis Pertama tentang Paskah menjadi dasar piagam gereja.

Konsili Lokal Antiokhia pada tahun 341, dalam aturan pertamanya, menuntut kepatuhan yang ketat terhadap keputusan Konsili Ekumenis Pertama pada hari perayaan Paskah, dengan ancaman ekskomunikasi dari Gereja dan pengusiran dari imamat.

Bukti dari abad ke-4 menyebutkan bahwa Paskah di Salib dan Paskah pada hari Minggu sudah bersatu pada saat itu baik di Barat maupun di Timur. Perayaan Paskah di Salib mendahului perayaan Minggu Paskah, masing-masing berlangsung seminggu sebelum dan sesudah Minggu Paskah. Baru pada abad ke-5 nama Paskah diterima secara umum untuk merujuk pada hari raya Kebangkitan Kristus yang sebenarnya. Selanjutnya, hari Paskah mulai menonjol lebih jelas dalam rencana liturgi, yang karenanya ia menerima nama “raja hari”.

Abad Pertengahan dan Zaman Modern

Pada abad ke-6, Gereja Roma mengadopsi Paskah Timur. Namun selama hampir 500 tahun setelah Konsili Nicea, Paskah dirayakan pada hari Paskah yang berbeda. Paskah Aleksandria digunakan di seluruh dunia Kristen hingga akhir abad ke-16, selama lebih dari 800 tahun. Paskah Timur atau Paskah Aleksandria dibangun berdasarkan empat batasan yang ditetapkan oleh Matthew Blastar:

“Ada empat batasan yang ditetapkan untuk Paskah kita, yang mana hal ini diperlukan. Dua di antaranya disahkan oleh Kanon Apostolik (7) dan dua lagi berasal dari tradisi tidak tertulis. Pertama, kita harus merayakan Paskah setelah ekuinoks musim semi; kedua, tidak boleh dilakukan pada hari yang sama dengan hari orang Yahudi; ketiga - tidak hanya setelah ekuinoks, tetapi setelah bulan purnama pertama, yaitu setelah ekuinoks; keempat - dan setelah bulan purnama, tidak lain adalah pada hari pertama minggu itu menurut perhitungan Yahudi. Oleh karena itu, agar keempat larangan ini dapat dipatuhi secara bijaksana dan sederhana, dan agar umat Kristiani di seluruh alam semesta merayakan Paskah pada waktu yang sama, tanpa memerlukan perhitungan astronomi khusus di mana pun, para Bapa menyusun kanon dan menyerahkannya kepada Gereja. , tanpa melanggar pembatasan tersebut.”

Pada tahun 1582, Paus Gregorius XIII memperkenalkan Paskah baru ke dalam Gereja Katolik Roma, yang disebut Paskah Gregorian. Karena perubahan Paskah, seluruh kalender juga berubah. Pada tahun yang sama, Paus Gregorius mengirimkan duta besar kepada Patriark Yeremia dengan proposal untuk mengadopsi kalender Gregorian baru dan Paskah Gregorian yang baru. Pada tahun 1583, Patriark Yeremia mengadakan dewan lokal yang besar, mengundang para patriark timur, di mana mereka mengutuk tidak hanya mereka yang menerima Paskah Gregorian, tetapi juga kalender Gregorian, khususnya, aturan Dewan Besar Konstantinopel tahun 1583 mengatakan:

“Z. Siapa pun yang tidak mengikuti kebiasaan Gereja dan apa yang diperintahkan oleh tujuh Konsili Ekumenis suci untuk kita ikuti tentang Paskah Suci dan bulan serta kebaikan hukum, tetapi ingin mengikuti Paskah Gregorian dan bulannya, dia, bersama para astronom tak bertuhan, menentang semua definisi St. dewan dan ingin mengubah dan melemahkan mereka - biarlah dia dikutuk."

Sebagai hasil dari reformasi Paskah, Paskah Katolik sering kali dirayakan lebih awal daripada Paskah Yahudi atau pada hari yang sama dan dalam beberapa tahun lebih dari sebulan mendahului Paskah Ortodoks.

Kemodernan

Pada tahun 1923, Patriark Konstantinopel Meletius IV (Metaxakis) mengadakan apa yang disebut. Pertemuan “pan-Ortodoks” dengan partisipasi perwakilan gereja-gereja Ortodoks Yunani, Rumania dan Serbia, di mana kalender Julian Baru diadopsi, bahkan lebih akurat daripada kalender Gregorian dan bertepatan dengannya hingga tahun 2800. Gereja-Gereja Timur mengutuk keputusan ini, dan Gereja Aleksandria mengadakan Dewan Lokal, memutuskan bahwa tidak perlu diperkenalkannya kalender baru. Di gereja-gereja Rusia dan Serbia, setelah upaya untuk mengubah kalender, mereka meninggalkan kalender lama karena kemungkinan kerusuhan di kalangan masyarakat.

Pada bulan Maret 1924 pukul gaya baru Konstantinopel (sudah di bawah pemerintahan Gregorius VII) dan gereja-gereja Yunani saling bersilangan. Gereja Rumania mengadopsi kalender “Julian Baru” pada tanggal 1 Oktober 1924.

Kemarahan para ulama dan masyarakat atas inovasi Meletius memaksanya mengundurkan diri pada tanggal 20 September 1923. Pada tanggal 20 Mei 1926, Meletios menjadi Paus dan Patriark Gereja Aleksandria, di mana, bertentangan dengan keputusan konsili yang diadopsi sebelumnya, ia memperkenalkan kalender baru. Perpecahan gereja besar-besaran terjadi di gereja-gereja Yunani, yang hingga saat ini belum tersembuhkan. Beberapa Sinode Yunani Kalender Lama yang independen dibentuk.

Pada Konferensi Moskow tahun 1948, diputuskan bahwa Paskah dan semua hari libur bergerak dirayakan oleh semua Gereja Ortodoks menurut kalender Paskah Aleksandria dan kalender Julian, dan hari libur tidak bergerak dirayakan oleh semua Gereja Ortodoks menurut kalender Paskah Aleksandria dan Julian, dan hari libur tidak bergerak menurut kalender yang digunakan oleh Gereja tersebut. Pada tahun yang sama, Gereja Ortodoks Antiokhia beralih ke kalender Julian Baru.

Saat ini, hanya gereja Ortodoks Rusia, Yerusalem, Georgia dan Serbia, serta Gunung Athos, yang sepenuhnya menggunakan kalender Julian.

Gereja Ortodoks Finlandia telah sepenuhnya beralih ke kalender Gregorian.

Gereja-Gereja lainnya merayakan Paskah dan hari raya bergerak lainnya menurut gaya lama, dan Natal serta hari raya abadi lainnya menurut gaya baru.

Di Inggris Raya, Undang-Undang Paskah tahun 1928 menetapkan tanggal Paskah pada hari Minggu pertama setelah Sabtu kedua di bulan April; namun resolusi ini tidak berlaku. Pada tahun 1997, pada pertemuan puncak di Aleppo (Suriah), Dewan Gereja Dunia mengusulkan untuk menetapkan hari Paskah dalam kalender matahari (juga hari Minggu kedua bulan April) atau menyetujui Paskah yang seragam untuk seluruh dunia Kristen, berdasarkan persyaratan astronomi. . Reformasi dijadwalkan pada tahun 2001, namun tidak diterima oleh semua anggota Dewan.

Aturan umum untuk menghitung tanggal Paskah:

"Paskah dirayakan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi." Bulan purnama musim semi merupakan bulan purnama pertama yang terjadi setelah titik balik musim semi. Baik Paskah - Aleksandria dan Gregorian - didasarkan pada prinsip ini.

Tanggal Paskah ditentukan dari hubungan antara penanggalan lunar dan solar (kalender lunar-solar) (Matthew Blastari, Syntagma. About Holy Easter).

Kompleksitas perhitungan ini disebabkan oleh campuran siklus astronomi independen dan sejumlah persyaratan:

Revolusi Bumi mengelilingi Matahari (tanggal ekuinoks musim semi);

Revolusi Bulan mengelilingi Bumi (bulan purnama);

Hari perayaan yang ditetapkan adalah hari Minggu;

Untuk menghitung tanggal bulan purnama di tahun Y, Anda perlu mencari angka emas G - urutan tahun dalam siklus bulan purnama 19 tahun (siklus Metonian);

Pada 1 tahun Masehi e. angka emasnya masing-masing adalah 2 pada tahun Y dari Masehi.

G = (sisa Y/19)+1;

Pangkal Bulan adalah angka yang menunjukkan umur bulan pada tanggal 1 Maret, yaitu berapa hari yang telah berlalu pada tanggal 1 Maret dari fase bulan sebelumnya. Selisih tahun-tahun berikutnya adalah 11. Jumlah hari dalam satu bulan lunar adalah 30.

Basis = sisa (11 G)/30.

Bulan Baru = 30 - Fondasi;

Bulan Purnama = Bulan Baru + 14;

Jika bulan purnama terjadi lebih awal dari tanggal 21 Maret, maka bulan purnama berikutnya (+ 30 hari) dianggap Paskah. Jika bulan purnama Paskah jatuh pada hari Minggu, maka Paskah dirayakan pada hari Minggu berikutnya.

Namun, umat Kristen Timur (Ortodoks, Katolik Yunani, dan penganut Gereja-Gereja Timur Lama) dan umat Kristen Barat (Katolik Ritus Latin dan Protestan) menggunakan perayaan Paskah yang berbeda, yang mengakibatkan aturan yang sama menyebabkan tanggal yang berbeda.

Menurut tradisi timur, Paskah dihitung menurut Paschalia Aleksandria; tanggal hari pertama Paskah (Minggu Paskah) jatuh pada salah satu dari 35 hari pada periode 22 Maret hingga 25 April menurut kalender Julian (yang pada abad 20-21 bertepatan dengan periode 4 April hingga 8 Mei menurut Gaya Baru). Jika Paskah bertepatan dengan Hari Raya Kabar Sukacita (25 Maret), maka disebut Kyriopascha (Paskah Tuhan). Umat ​​​​Kristen Ortodoks memasukkan turunnya Api Kudus di Gereja Makam Suci di Yerusalem, yang terjadi pada hari Sabtu Suci sebelum Paskah Ortodoks, sebagai bukti ajaib Paskah.

Di gereja Katolik Roma dan Protestan, tanggal Paskah dihitung berdasarkan Paskah Gregorian. Pada abad ke-16, Gereja Katolik Roma melakukan reformasi kalender, yang tujuannya adalah untuk menyesuaikan tanggal perhitungan Paskah dengan fenomena yang diamati di langit (saat ini Paskah lama sudah memberikan tanggal bulan purnama dan ekuinoks yang tidak sesuai dengan posisi sebenarnya dari tokoh-tokoh tersebut). Paskah baru disusun oleh astronom Neapolitan Aloysius Lilius dan biarawan Jesuit Jerman Christopher Clavius.

Perbedaan tanggal Paskah di gereja Timur dan Barat disebabkan oleh perbedaan tanggal bulan purnama gereja dan perbedaan kalender matahari (13 hari pada abad ke-21). Paskah Barat dalam 30% kasus bertepatan dengan Paskah Timur, dalam 45% kasus lebih cepat seminggu, dalam 5% - 4 minggu, dan dalam 20% - 5 minggu. Tidak ada perbedaan antara 2 dan 3 minggu.

Kalender abadi dari Swedia untuk menghitung hari Paskah tahun 1140-1671 menurut kalender Julian. Setiap rune berhubungan dengan hari tertentu dalam seminggu di mana hari libur akan jatuh

Paskah di tahun gereja

Hari libur bergerak yang paling penting, yang dirayakan dalam rangkaian peristiwa Injil, terkait dengan Paskah:

Sabtu Lazarus; Masuknya Tuhan ke Yerusalem- seminggu sebelum Paskah:

Menurut tradisi Yahudi kuno, Mesias – Raja Israel – harus dinyatakan pada hari Paskah di Yerusalem. Orang-orang, yang mengetahui tentang kebangkitan Lazarus yang ajaib, dengan sungguh-sungguh menyambut Yesus sebagai Raja yang akan datang (Yohanes 12:12);

Pekan Suci - minggu sebelum Paskah:

Senin Putih, Senin Suci- Senin Pekan Suci. Pada hari ini, Patriark Perjanjian Lama Yusuf, yang dijual oleh saudara-saudaranya ke Mesir, dikenang sebagai prototipe penderitaan Yesus Kristus, serta kisah Injil tentang kutukan Yesus terhadap pohon ara yang tandus, melambangkan jiwa yang tidak. menghasilkan buah rohani - pertobatan sejati, iman, doa dan perbuatan baik.

Selasa Putih- Selasa Pekan Suci, yang memperingati khotbah Yesus Kristus di Bait Suci Yerusalem.

Rabu yang luar biasa, Rabu Suci- Rabu Pekan Suci, memperingati pengkhianatan Yesus Kristus oleh Yudas dan pengurapannya dengan mur.

Kamis Putih- Kristus menetapkan Sakramen Ekaristi di Ruang Atas Sion di Yerusalem. Injil Sinoptik menggambarkan hari ini sebagai hari roti tidak beragi, yaitu Paskah Yahudi (Passover). Injil Yohanes dan peristiwa-peristiwa selanjutnya dalam Injil lainnya menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi di Yerusalem merayakan Paskah setelah hari eksekusi Kristus, yaitu dua hari kemudian. Salah satu penjelasan, yang juga memperhitungkan temuan Qumran, menunjukkan bahwa kalender Galilea tertinggal dua hari dari kalender Yerusalem. Jadi, pada Perjamuan Terakhir, Paskah Perjanjian Lama - domba, anggur dan roti tidak beragi secara mistik dikaitkan dengan Paskah Perjanjian Baru - Kristus, Tubuh dan Darah-Nya;

Jumat Agung- Menurut tradisi, sebelum hari raya Paskah, Pontius Pilatus ingin membebaskan salah satu narapidana, dengan harapan masyarakat akan meminta Yesus. Namun karena dihasut oleh para imam besar, masyarakat menuntut pembebasan Barabas. Yohanes menekankan bahwa penyaliban terjadi pada hari Paskah, karena penyembelihan anak domba kurban Paskah pada hari Paskah Perjanjian Lama (Passover) merupakan prototipe dari Paskah Perjanjian Baru - penyembelihan Kristus sebagai Anak Domba Allah untuk dosa-dosa umat manusia. dunia. Sama seperti tulang-tulang anak domba Paskah (anak sulung dan tanpa cacat) tidak boleh dipatahkan, demikian pula kaki Kristus tidak dipatahkan, tidak seperti tulang-tulang lainnya yang dieksekusi. Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus, setelah meminta Pilatus untuk menguburkan jenazah Yesus, membungkusnya dengan kain kafan yang dibasahi dupa dan meletakkannya di makam terdekat - sebuah gua sampai istirahat hari Sabat. Maria Magdalena dan “Maria yang lain” hadir pada pemakaman tersebut;

Sabtu Suci- para imam besar, mengingat bahwa Kristus berbicara tentang kebangkitan-Nya pada hari ketiga, meskipun saat ini hari libur dan hari Sabtu, berpaling kepada Pilatus untuk menetapkan penjagaan selama tiga hari agar para murid tidak mencuri jenazahnya, dengan demikian menggambarkan kebangkitan dari guru dari kematian;

Miniatur enamel “Kebangkitan Kristus” (skapulir Andrei Bogolyubsky, sekitar 1170-1180an)

Paskah - Kebangkitan Kudus Kristus:

Kebangkitan Kristus (hari pertama setelah hari Sabtu) - setelah istirahat hari Sabtu, Wanita Pembawa Mur pergi ke makam. Di hadapan mereka, Malaikat turun ke kubur dan menggulingkan batu tersebut, terjadilah gempa bumi, dan para penjaga diliputi ketakutan. Malaikat memberi tahu para istri bahwa Kristus telah bangkit dan akan mendahului mereka ke Galilea. Penampakan Kristus kepada para murid;

Antipascha dalam Ortodoksi, Oktaf Paskah dalam Katolik - penampakan Kristus yang bangkit kepada para murid pada hari ke 8 Paskah dan jaminan Thomas:

Setelah 8 hari (Antipascha, Pekan St. Thomas), Kristus kembali menampakkan diri kepada para murid, di antaranya adalah Thomas, melalui pintu yang tertutup. Yesus menyuruh Thomas untuk memasukkan jarinya ke dalam luka tersebut untuk memverifikasi realitas tubuh yang dibangkitkan. Thomas berseru, “Tuhanku dan Tuhanku!”

Kristus terus menampakkan diri kepada para murid selama empat puluh hari setelah Kebangkitan-Nya, khususnya di Laut Tiberias (di Galilea) saat memancing (seperti yang dilaporkan oleh Yohanes Sang Teolog), serta kepada lebih dari lima ratus saksi (1 Kor.15:6);

Kenaikan Tuhan- hari keempat puluh setelah Paskah:

Pada hari keempat puluh setelah Kebangkitan, Yesus naik ke surga, memberkati para rasul;

Pantekosta- hari kelima puluh setelah Paskah (dalam Ortodoksi bertepatan dengan Hari Tritunggal Mahakudus):

Pada hari kelima puluh setelah Kebangkitan, para rasul, sesuai dengan janji Tuhan, menerima karunia Roh Kudus.

Tradisi Paskah

Hampir semuanya Tradisi Paskah muncul dalam ibadah. Bahkan ruang lingkup perayaan Paskah dikaitkan dengan berbuka puasa setelah Prapaskah - masa pantang, ketika semua hari libur, termasuk hari raya keluarga, dialihkan ke perayaan Paskah. Simbol Paskah menjadi segala sesuatu yang mengungkapkan Pembaruan (aliran Paskah), Cahaya (api Paskah), Kehidupan (kue Paskah, telur dan kelinci).

Layanan Paskah

Pada hari Paskah, seperti pada hari libur paling penting tahun gereja, kebaktian yang sangat khusyuk dilakukan. Itu dibentuk pada abad-abad pertama Kekristenan sebagai pembaptisan. Sebagian besar katekumen, setelah puasa persiapan, dibaptis pada hari istimewa ini.

Sejak zaman dahulu, Gereja telah mengembangkan tradisi merayakan kebaktian Paskah pada malam hari; atau di beberapa negara (misalnya Serbia) di pagi hari - saat fajar.

salam Paskah

Mulai malam Paskah hingga empat puluh hari berikutnya (sebelum Paskah dirayakan), sudah lazim dilakukan “Kristus”, yaitu saling menyapa dengan kata-kata: “Kristus telah bangkit!” - “Sungguh dia telah bangkit!”, sambil berciuman tiga kali. Kebiasaan ini berasal dari zaman para rasul: “saling menyapa dengan ciuman kudus” (Rm. 16:16), juga 1 Ptr. 5:14, 1 Kor. 16:20.

Api Paskah

Api Paskah memainkan peran penting dalam ibadah dan perayaan. Ini melambangkan Cahaya Tuhan, yang menerangi semua bangsa setelahnya Kebangkitan Kristus. Di Yunani, serta di kota-kota besar Rusia, di gereja-gereja Ortodoks, sebelum kebaktian Paskah, umat beriman menunggu Api Kudus dari Gereja Makam Suci. Jika api berhasil sampai dari Yerusalem, para imam dengan khidmat membagikannya ke kuil-kuil di kota itu. Orang-orang beriman segera menyalakan lilinnya dari situ. Setelah kebaktian, banyak yang membawa pulang lampu dengan apinya, di mana mereka berusaha menjaganya tetap menyala sepanjang tahun.

Paskah

Dalam ibadah Katolik, sebelum dimulainya kebaktian Paskah, Paskah dinyalakan - lilin Paskah khusus, yang apinya dibagikan kepada semua orang percaya, setelah itu kebaktian dimulai. Lilin ini dinyalakan pada semua kebaktian minggu Paskah.

Pada masa pra-revolusioner di Rusia, dan di Barat hingga saat ini, api besar dinyalakan di halaman kuil. Di satu sisi, arti api sama dengan makna lilin Paskah - api adalah Cahaya dan Pembaruan. Api Paskah juga dinyalakan untuk pembakaran simbolis Yudas (Yunani, Jerman). Sebaliknya, mereka yang meninggalkan kuil atau tidak mencapainya dapat menghangatkan diri di dekat api ini, oleh karena itu ini juga merupakan simbol dari api yang digunakan Petrus untuk menghangatkan dirinya. Selain menyalakan api unggun dan kembang api, segala jenis petasan dan “kerupuk” digunakan untuk merayakan kekhidmatan hari raya.

makan Paskah

Selama Sabtu Suci dan setelah kebaktian Paskah, kue Paskah, kue Paskah dadih dan telur paskah, bersiap untuk meja pesta untuk berbuka puasa setelah Prapaskah.

Telur Paskah dalam tradisi Kristen melambangkan Makam Suci: telur tersebut, meskipun tampak mati di luar, sebenarnya mengandung kehidupan baru, yang akan keluar darinya, dan oleh karena itu telur berfungsi sebagai “simbol peti mati dan munculnya kehidupan di kedalamannya”.

Telur Paskah. Paskah keju cottage

DI DALAM Tradisi ortodoks Kebiasaan memberi telur dikaitkan dengan legenda telur pemberian Maria Magdalena kepada Kaisar Tiberius.

Menurut kisah Demetrius dari Rostov, Maria Magdalena yang Setara dengan Para Rasul Suci menemukan kesempatan untuk menghadap kaisar dan menghadiahkannya sebuah telur yang dicat merah dengan kata-kata: “Kristus telah bangkit!” Pemilihan telur sebagai hadiah, menurut Santo Demetrius, disebabkan oleh kemiskinan Maria, namun tidak ingin tampil dengan tangan kosong, dan warna telur tersebut dimaksudkan untuk menarik perhatian kaisar. .

Meskipun telur dicat dengan warna berbeda, warna tradisional adalah merah: melambangkan darah Kristus yang disalib. (Secara umum, warna merah merupakan ciri khas Paskah. Secara khusus, ini adalah warna jubah liturgi pada hari raya ini.)

Dalam tradisi Ortodoks, Paskah dikaitkan artos - roti khusus yang digunakan selama kebaktian Pekan Cerah, yang dalam praktik paroki Rusia ditahbiskan pada akhir liturgi Paskah, setelah doa di belakang mimbar. Roti ini disimpan di gereja sepanjang Pekan Cerah dan dibagikan kepada umat beriman setelah liturgi pada Sabtu Cerah. “Di Rusia, merupakan kebiasaan umum untuk tidak mengonsumsi artos utuh pada hari ini, tetapi menyimpannya di rumah untuk dimakan saat perut kosong,” yang terjadi di kasus-kasus khusus, misalnya dalam kasus sakit.

Persiapan meja Paskah mereka berusaha menyelesaikannya pada Kamis Putih, sehingga tidak ada yang mengganggu kebaktian Jumat Agung, hari pelepasan Kain Kafan Suci dan doa (dalam praktiknya, tentu saja hal ini jarang dilakukan).

Prosesi Paskah

Segera sebelum Paskah, orang-orang percaya berkumpul di gereja, di mana prosesi keagamaan dimulai pada tengah malam dengan nyanyian stichera hari raya yang nyaring. Kemudian prosesi mendekati pintu kuil dan kebaktian Matin Paskah dimulai.

Dalam Gereja Katolik Roma, prosesi salib dilakukan pada saat kebaktian malam Paskah, tetapi bukan sebelum Liturgi, melainkan setelahnya. Prosesi Paskah berbeda dengan kebaktian Jalan Salib, yaitu kebaktian Prapaskah Katolik khusus untuk memperingati Sengsara Tuhan.

Lonceng Paskah

Di Rusia, serta negara-negara Ortodoks lainnya, setelah lonceng dibungkam selama Hari-hari Suci, Injil dibunyikan secara khidmat pada hari Paskah itu sendiri. Sepanjang Minggu Cerah, siapa pun dapat memanjat menara lonceng dan membunyikan lonceng untuk menghormati Kebangkitan Kristus.

Di Belgia, anak-anak diberitahu bahwa lonceng tidak berbunyi sampai Paskah karena mereka telah pergi ke Roma dan akan kembali dengan membawa kelinci dan telur.

Soundtrack liburan juga memiliki makna injili. Jadi, di beberapa gereja di Yunani, segera setelah Injil mulai membacakan tentang gempa bumi di Yerusalem, keributan yang tak terbayangkan muncul di dalam gereja. Umat ​​​​paroki, setelah menunggu, mulai memukul tangga kayu dengan tongkat, dan para lansia menggetarkan kursi bangku, sementara lampu gantung bergoyang dari sisi ke sisi. Jadi, “gempa bumi” buatan manusia melambangkan terbukanya kubur pada kebangkitan Kristus.

Maria, Tyumen

Tanggal berapa Paskah harus dirayakan pada tahun 2017?

Halo! Tolong beri tahu saya tanggal berapa hari libur Paskah Ortodoks tahun ini? Apakah bertepatan dengan Katolik dan Yahudi, dan dalam kasus ini biasanya diundur seminggu ke depan? Mungkin ada contoh kebetulan seperti itu baik di zaman kita maupun di masa sebelum perpecahan. Atau ajaran dan tafsir para bapa suci tentang topik ini. Bantu aku mencari tahu.

Menjawab:

Pada tahun 2017, umat Ortodoks merayakan 16 April, dan hari raya Paskah Yahudi (Jewish Passover) jatuh pada 11-17 April tahun ini. Oleh karena itu, banyak orang Kristen yang bijaksana bertanya-tanya: “ Mengapa pada tahun 2017 umat Kristen Ortodoks merayakan Paskah bersama dengan orang Yahudi?. Pertanyaan ini berasal dari kanon orang suci ke-7, yang secara harafiah berbunyi seperti ini:

Jika seseorang, seorang uskup, atau seorang presbiter, atau seorang diakon, merayakan hari suci Paskah sebelum ekuinoks musim semi bersama orang-orang Yahudi, biarlah dia dikeluarkan dari pangkat suci.

Ternyata disinyalir tahun ini seluruh umat Kristiani Ortodoks akan melanggar Kanon Apostolik ke-7? Dalam benak sebagian orang Kristen, “ kekusutan ekumenis”, ketika pada tahun 2017 Ortodoks, Katolik dan Yahudi merayakan Paskah di hari yang sama. Bagaimana ini bisa terjadi?

Untuk mengatasi masalah ini, Anda harus mengetahui perselisihan tentang menghitung hari Paskah di Gereja Ortodoks, pada kenyataannya, berakhir dengan persetujuan Paskah Ortodoks pada Konsili Ekumenis Pertama. Tabel Paskah memungkinkan untuk menghitung hari Paskah berdasarkan kalender, yaitu tanpa melihat ke langit, tetapi menggunakan tabel kalender yang berulang secara siklis setiap 532 tahun. Tabel-tabel ini telah dikompilasi sedemikian rupa Paskah memenuhi dua aturan apostolik tentang Paskah:

• Merayakan Paskah setelah bulan purnama musim semi pertama (yaitu, setelah bulan purnama pertama yang terjadi setelah titik balik musim semi);
• tidak merayakan Paskah bersama orang Yahudi.

Karena kedua aturan ini tidak secara jelas menentukan hari Paskah, dua aturan tambahan ditambahkan ke dalamnya, yang, bersama dengan aturan apostolik (utama), memungkinkan untuk menentukan Paskah dengan jelas dan menyusun tabel kalender Paskah Ortodoks. Aturan tambahan tidak sepenting aturan apostolik, dan terlebih lagi, salah satunya mulai dilanggar seiring berjalannya waktu, karena metode kalender untuk menghitung bulan purnama musim semi pertama, yang tertanam pada Paskah, memberikan kesalahan kecil - 1 hari dalam 300 tahun. Hal ini diperhatikan dan dibahas secara rinci, misalnya dalam Kumpulan Aturan Patristik Matthew Vlastar. Namun, karena kesalahan ini tidak mempengaruhi ketaatan terhadap peraturan apostolik, tetapi hanya memperkuatnya, menggeser hari perayaan Paskah sedikit ke depan sesuai dengan tanggal kalender, Gereja Ortodoks memutuskan untuk tidak mengubah Paskah, yang disetujui oleh Gereja. bapak Konsili Ekumenis. Dalam Gereja Katolik, Paskah diubah pada tahun 1582 sedemikian rupa sehingga peraturan tambahan yang telah kehilangan kekuatan mulai dipenuhi kembali, tetapi peraturan apostolik tentang tidak merayakan bersama orang Yahudi mulai dilanggar. Akibatnya, Paskah Ortodoks dan Katolik berbeda waktunya, meski terkadang bisa bersamaan.

Jika melihat dua aturan apostolik yang diberikan di atas, sangat mengejutkan bahwa salah satunya - tentang non-perayaan bersama orang Yahudi - tidak diatur secara ketat dan memerlukan interpretasi. Intinya adalah itu Perayaan Paskah Yahudi berlangsung selama 7 hari. Paskah Ortodoks sebenarnya juga dirayakan selama 7 hari, sepanjang Minggu Cerah. Timbul pertanyaan: apa yang dimaksud dengan “ tidak merayakannya bersama orang-orang Yahudi"? Bukankah Minggu Paskah harus bertepatan dengan hari pertama Paskah Yahudi? Atau haruskah kita mengambil pendekatan yang lebih ketat dan tidak mengizinkan Minggu Paskah diberlakukan pada salah satu dari 7 hari hari raya Yahudi?

Faktanya, jika mempelajari Paskah dengan cermat, orang dapat menduga bahwa sebelum Konsili Ekumenis Pertama, umat Kristiani menggunakan penafsiran pertama (lemah) dan kedua (kuat) terhadap aturan apostolik. Namun, para bapak Konsili Ekumenis Pertama, ketika menyusun Paskah, dengan tegas menetapkan interpretasi pertama: Kebangkitan Cerah tidak boleh hanya bertepatan dengan hari pertama, hari utama Paskah Yahudi, tetapi dapat bertepatan dengan 6 hari berikutnya dari Paskah. hari libur Yahudi. Ini adalah pendapat Konsili Ekumenis Pertama, yang diungkapkan dengan jelas dalam Paskah, yang masih diikuti oleh Gereja Ortodoks. Dengan demikian, pada tahun 2017, umat Ortodoks tidak melanggar aturan ke-7 orang suci tentang merayakan Paskah bersama umat Yahudi, karena Paskah Kristen tidak bertepatan dengan hari pertama Paskah Yahudi, dan pada hari-hari lain seperti “ hamparan“Tidak dilarang, apalagi kasus serupa pernah terjadi sebelumnya.

Hampir setiap orang secara tradisional mempersiapkan liburan Paskah yang cerah. Setiap ibu rumah tangga berusaha untuk memulihkan ketertiban sempurna di rumah, meletakkan kue Paskah yang harum dan telur berwarna di atas meja, dan menyenangkan keluarga dan tamunya dengan hidangan yang cerah dan meriah. Untuk ini hari penting tahun, Anda perlu mempersiapkan diri secara matang: tidak hanya memikirkan menu liburan, tetapi juga menyambut Kebangkitan Kristus dengan rasa takut yang besar, jiwa yang murni dan hati yang terbuka.

Paskah adalah hari raya Kebangkitan Kristus Svetlov, kemenangan hidup atas kematian. Agar hari ini menjadi hari yang menyelamatkan jiwa, maka perlu dipersiapkan dengan doa khusus, puasa dan ibadah. Selama puasa, seorang Kristen harus mengaku dosa dan menerima komuni. Anda perlu menyadari keberdosaan Anda, menguatkan diri Anda dalam perbuatan baik belas kasihan dan kasih sayang, iman sejati kepada Tuhan Yang Bangkit dan pada semua orang yang Anda cintai.

Persiapan liburan - memanggang kue Paskah dan mewarnai telur - dilakukan selama Pekan Suci, minggu lalu sebelum Paskah. Dianjurkan untuk memanggang kue Paskah sampai hari Kamis atau pada hari Kamis; tidak disarankan untuk memanggangnya pada hari Jumat: ini adalah hari yang istimewa dan penuh gairah. Konsekrasi kue paskah Dan telur berwarna dilakukan sehari sebelumnya pada hari Sabtu atau pada hari Paskah Suci.

Pada hari-hari Paskah, Anda perlu saling menyapa dengan kata-kata “Kristus Telah Bangkit! Sungguh Dia Telah Bangkit!”

keajaiban Paskah.

“Sebagai anak-anak, kami selalu menantikan liburan Paskah yang ajaib. Mereka mengenakan pakaian baru dan berlari ke jalan sambil membawa cat. Di rumah, di atas taplak meja putih, ada sebuah piring besar, di tengahnya ada keju cottage Paskah milik nenek, dan di sekelilingnya ada telur yang dicat. Betapa nikmatnya Paskah kali ini, meski dibuat dari bahan yang paling sederhana!”

Gosok melalui saringan 1 kg keju cottage. Menambahkan 5 butir telur, 200 g mentega, 400 g krim asam, terbakar. Panaskan sambil diaduk hingga muncul gelembung pertama. Angkat dari api, dinginkan dan aduk dengan sendok kayu hingga dingin. Menambahkan 400 gram gula pasir, dicampur dengan vanila, Dan kayu manis, mencampur. Tempatkan dalam cetakan yang dialasi serbet linen. Tempatkan di bawah tekanan. Saat whey sudah habis, letakkan telur Paskah di piring. Hiasi dengan parutan cokelat atau beraneka warna selai jeruk. Menambahkannya juga modis aprikot kering Dan kismis secukupnya.

Hidangan Paskah apa yang disiapkan di Eropa?

DI DALAM Inggris Hidangan Paskah utama adalah daging domba panggang yang diisi. Dan telur untuk hari raya diambil tidak hanya dari ayam, tetapi juga dari angsa dan burung unta.

DI DALAM Italia Merupakan kebiasaan memasak daging domba untuk Paskah. Atribut wajib liburan adalah colomba. Ini seperti Paskah kami, tetapi dengan rasa lemon dan lapisan almond.

DI DALAM Polandia Di atas meja mereka meletakkan sosis babi putih yang terkenal, "bab" yang terbuat dari adonan ragi manis dan "mazuriki" - pai roti pendek yang dihias dengan telur gula, bunga krim, dan coklat.

DI DALAM Jerman Ikan panggang dianggap sebagai hidangan utama Paskah, dan kue coklat disajikan sebagai hidangan penutup. Harus ada karangan bunga bakung di atas meja untuk Paskah - orang Jerman menganggapnya sebagai simbol liburan.

Tanggal berapa Paskah jatuh pada tahun 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020?

Bagaimana cara menghitung hari Paskah?

Paskah (Paskah Ortodoks) ditentukan menurut aturan yang ditetapkan pada Konsili Ekumenis Pertama (325), di kota Nicea. Menurut aturan ini, Paskah terjadi pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi dan setelah Paskah Yahudi. Resolusi (kanon) Konsili Ekumenis tidak dapat diubah.

Gereja Roma memisahkan diri dari Gereja Ortodoks pada tahun 1054. Sejak itu mereka telah melakukan banyak perubahan. Salah satunya adalah pengenalan apa yang disebut “kalender baru”. Protestan juga mengikuti Gereja Roma. Oleh karena itu, Paskah Yahudi terjadi pada mereka setelah Paskah mereka, yang merupakan pelanggaran terhadap resolusi Konsili Ekumenis Pertama.

Paskah Kristen dirayakan pada musim semi, namun hari perayaannya bukanlah tanggal tertentu, melainkan ditentukan menurut kalender lunisolar. Hari ini jatuh antara tanggal 7 April (22 Maret) dan 8 Mei (25 April).

Untuk menghitung hari Paskah, Anda dapat menggunakan Paskah - tabel khusus yang disusun oleh Gereja Ortodoks. Tanggal Paskah bergantung pada tanggal hari libur lainnya, yang tanggalnya berubah setiap tahun. Ini adalah hari libur yang mengharukan: Kenaikan Kristus - hari keempat puluh setelah Paskah, Trinitas (Pentakosta) - hari kelima puluh setelah Paskah, Hari Roh Kudus - hari berikutnya setelah Tritunggal.

Paskah Ortodoks dihitung menurut Paskah Aleksandria.
Bulan Purnama(Y) = 21 Maret + [(19 + 15)/30].
dimana adalah sisa pembagian a dengan b.
Jika nilainya Bulan Purnama (Y)< 32, то дата полнолуния будет в марте;
Jika nilai Bulan Purnama (Y) >= 32, maka dikurangi dengan 31 hari, maka akan diperoleh tanggal di bulan April.

Rumus Gauss untuk menghitung Paskah: -sisa pembagian;
a = + 15) /30] (misalnya, = 12, a= [(19 12 + 15)/30]= 3, Bulan Purnama (2007)= 21 Maret+3=24 Maret)
b = [(2 + 4 + 6 a + 6) / 7] (misalnya = 3,=5, jadi untuk tahun 2007 b=1)
Jika (a + b) > 10, maka Paskah adalah (a + b − 9) April Seni. gaya, jika tidak - (22 + a + b) seni Maret. gaya. Kita peroleh 22 + 3 + 1 = 26 Maret (gaya lama) atau 26 Maret + 13 = 8 April (gaya lama)
Tanggal Paskah dapat jatuh pada periode 22 Maret hingga 25 April menurut Art. gaya. (Pada abad 20-21, ini sesuai dengan periode 4 April hingga 8 Mei, Gaya Baru). Jika Paskah bertepatan dengan Hari Raya Kabar Sukacita (7 April), maka disebut Kyriopascha (Paskah Tuhan).

Umat ​​​​Kristen Ortodoks memasukkan turunnya Api Kudus di Gereja Makam Suci di Yerusalem, yang terjadi pada hari Sabtu Suci sebelum Paskah Ortodoks, sebagai bukti ajaib Paskah.
Anda dapat menghitung sendiri waktu Paskah. Matematikawan Jerman Gauss pada abad ke-18 mengajukan rumus untuk menentukan hari Paskah menurut kalender Gregorian. Perhitungan dilakukan menurut nilai besaran matematis, yang dilambangkan (untuk mempermudah) dengan huruf a, b, c, d, d.
a - sisa pembagian jumlah tahun dengan 19;
b - sisa pembagian jumlah tahun dengan 4;
c - sisa pembagian jumlah tahun dengan 7;
d - sisa pembagian dengan 30 dari ekspresi 19a + 15;
d - sisa pembagian dengan 7 dari ekspresi 2b + 4c + 6d + b.

Nilai "g" dan "d" yang ditemukan digunakan untuk menyelesaikan masalah pada akhirnya.
Paskah dirayakan setelah titik balik musim semi dan karenanya jatuh pada bulan Maret atau April.

Jika ekspresi g + d lebih kecil dari angka 9, maka Paskah tahun ini akan jatuh pada bulan Maret menurut gaya lama, dan harinya adalah 22 + g + + d.
Jika g+d lebih besar dari 9, maka Paskah akan jatuh pada bulan April (menurut gaya lama), dan tanggal perayaannya sama dengan g+d - 9.
Saat membuat perhitungan, kita tidak boleh lupa bahwa pada tahun 1918 negara kita beralih ke gaya kalender baru, yang “menyalip” gaya lama sebanyak 13 hari. Oleh karena itu, 13 harus ditambahkan ke angka yang dihitung.

Menu Prapaskah untuk Prapaskah di siang hari.

Apa yang boleh Anda makan di minggu pertama Prapaskah:
Hari 1 – tidak makan

Apa yang boleh Anda makan selama minggu kedua Prapaskah:

Hari ke-2 – makanan yang direbus tanpa minyak
Hari 3 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 4 – makanan rebus tanpa minyak
Hari 5 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 6 – makanan rebus dengan mentega dan anggur
Hari ke 7 - makanan rebus dengan mentega dan anggur

Apa yang bisa Anda makan di minggu ketiga Prapaskah:
Hari 1 – makanan mentah tanpa minyak
Hari ke-2 – makanan yang direbus tanpa minyak
Hari 3 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 4 – makanan rebus tanpa minyak
Hari 5 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 6 – makanan rebus dengan mentega dan anggur
Hari ke 7 (Pemberitahuan Santa Perawan Maria) - makanan rebus dengan minyak dan anggur.

Apa yang bisa Anda makan selama minggu keempat Prapaskah:
Hari ke-2 – makanan yang direbus tanpa minyak
Hari 3 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 4 – makanan rebus tanpa minyak
Hari 5 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 6 – makanan rebus dengan mentega dan anggur
Hari ke 7 - makanan rebus dengan mentega dan anggur

Apa yang bisa Anda makan di minggu kelima Prapaskah:
Hari 1 – makanan mentah tanpa minyak
Hari ke-2 – makanan yang direbus tanpa minyak
Hari 3 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 4 – makanan rebus dengan mentega
Hari 5 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 6 – makanan rebus dengan mentega dan anggur
Hari ke 7 - makanan rebus dengan mentega dan anggur

Apa yang bisa Anda makan selama minggu keenam Prapaskah:
Hari 1 – makanan mentah tanpa minyak
Hari ke-2 – makanan yang direbus tanpa minyak
Hari 3 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 4 – makanan rebus tanpa minyak
Hari 5 – makanan mentah tanpa minyak
Hari ke-6 (Sabtu Lazarus) – makanan rebus dengan mentega, anggur, kaviar
hari ke 7 ( hari Minggu sebelum Paskah) - ikan diperbolehkan

Apa yang bisa Anda makan di minggu ketujuh Prapaskah:
Hari 1 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 2 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 3 – makanan mentah tanpa minyak
Hari 4 – makanan rebus dengan mentega, anggur
Hari 5 – jangan makan apa pun
Hari 6 – makanan rebus tanpa minyak

Paskah. Dibolehkan makan makanan cepat saji.