Undang-undang apa yang bertentangan dengan Konstitusi Federasi Rusia? Di atas hukum hanya ada cinta, di atas kebenaran hanya ada belas kasihan, dan di atas keadilan hanya ada pengampunan! Mungkin di atas hukum.

“Jalan menuju Tuhan tidak terbuka bagi semua orang, namun jalan menuju kesederhanaan brilian Pushkin tidak dapat ditolak oleh siapa pun.” Lagu berdasarkan puisinya dibawakan oleh Lyudmila Zykina, Joseph Kobzon dan banyak selebriti lainnya. Hari ini tamu kami adalah Konstantin Vasilyevich Skvortsov, seorang penulis, penyair, salah satu ketua Dewan Persatuan Penulis Rusia.

- Konstantin Vasilyevich, bisakah Anda membuka antologi lirik spiritual Anda?

Segala sesuatu dimulai pada masa kanak-kanak dan berakhir pada masa kanak-kanak. Orang-orang tua terjerumus ke dalamnya, mungkin karena di masa kanak-kanak kehidupan terasa tenteram dan tiada akhir. Tapi ini omong-omong... Masa kecil dan remaja saya dihabiskan di Ural di kota Zlatoust. Peningkatan emosional dan hedonistik dalam nama kota begitu besar sehingga hanya ciri bunyi kata ini saja yang mampu menjadikan seseorang reseptif terhadap bahasa Sang Pencipta.

Saya berumur dua setengah tahun ketika keluarga saya dievakuasi ke Ural Selatan dari garis depan Tula. Evakuasinya bergaya militer. Tidak ada ikon, tidak ada benda... Ibu berkata: "Panci tempat kentang direbus (jika Anda beruntung) adalah kekayaan kami." Saya pikir tidak ada ikon di apartemen Tula kami. Hal ini bisa membuat ayah saya kehilangan kariernya. Jika ada ikon, maka ibu saya yang akan mengambil ikon tersebut di jalan, bukan topi bowler. Tapi, ternyata memang begitu.

Kami tinggal di barak yang dibangun dengan tergesa-gesa dan berkembang dengan sangat cepat. Tidak ada gereja. Pagi-pagi sekali, saat ada sinyal - bunyi bip panjang, yang entah kenapa membuat jantung menjadi dingin, orang tua pergi ke pabrik dan kembali di malam hari dengan bunyi bip yang sama, yang terdengar seperti peringatan serangan udara.

Di dalam Krisostomus “lama”, tidak seperti yang “baru”, terdapat gereja yang berfungsi, tetapi kami, anak-anak, menghindarinya. Di sekolah kami sangat takut dengan “candu masyarakat” sehingga pergi ke gereja dianggap tidak hanya dilarang, tetapi juga berbahaya…

Krisostomus, Krisostomus... Kita belum pernah mendengar tentang Guru Alam Semesta mana pun. Baik di rumah maupun di sekolah. "Mulut Emas" dianggap sebagai "Mulut Emas" - bendungan berusia berabad-abad yang ditutupi lumut abu-abu yang mengubah Sungai Ai yang ajaib menjadi kolam yang indah. Tumbuhan itu, yang tampak hampir kuno sejak zaman Demidov, memberi isyarat, berkelap-kelip dengan cahaya misterius di antara puncak Urenga dan Kosatur. Di sini, dua abad lalu, ahli metalurgi Pavel Anosov menemukan rahasia baja damask, yang hilang selama ribuan tahun. Seniman Ivan Bushuev dan rekan-rekannya menghiasi senjata berbilah putih untuk seluruh tentara Rusia. Meriam baja pertama di Rusia dibuat. Di dekatnya, di Lembah Miass, bongkahan emas terbesar ditemukan! Saya bahkan tidak berbicara tentang hutan perawan dan pegunungan yang ditutupi emas musim gugur...

Kami mengetahui tentang John Chrysostom kemudian, meskipun kami secara tidak sadar merasakan perlindungannya setiap hari. Mustahil untuk bertahan hidup pada tahun-tahun itu tanpa perawatan dan perlindungannya. Ini adalah asal usul zaman saya, dan Anda menghormati saya dengan menyebutnya spiritual. Belakangan, karya John Chrysostom mengejutkan saya dengan kedalaman kosmiknya. Saya mencoba memahaminya di masa dewasa. Jika ini terjadi lebih awal, saya akan menjadi orang yang sangat berbeda. Dalam khotbah Guru Ekumenis, dalam suratnya kepada Olimpiade, terdapat jawaban atas semua pertanyaan yang membara. Kebijaksanaan lebih kuat dari waktu.

Ada anggapan bahwa penyair adalah pejuang sejati melawan Tuhan dan perjuangan metafisik ini tercermin dalam aktivitasnya. Bagaimana Anda bisa mengomentari hal ini?

Setiap penyair mempunyai filosofi hidupnya masing-masing. Dari Mana Asal Usul Perjuangan Melawan Tuhan? Tentu saja, mereka juga berbeda untuk setiap orang. Tanpa revolusi, apakah Mayakovsky akan menjadi pejuang melawan Tuhan? saya ragu. Ada banyak sekali penulis dan sajak sepanjang masa. Semua orang paham bahwa bakatnya diberikan oleh Tuhan. Dan dia tidak bisa tidak percaya kepada-Nya. Namun agar diperhatikan, Anda sering kali harus memasukkan literatur “di tangan Anda”.

Teomachisme, seperti halnya modernisme, adalah penyakit pertumbuhan spiritual. Di perairan yang bermasalah, mereka tidak hanya menangkap ikan, tetapi juga kemuliaan. Ada puisi sebagai seni (dari kata godaan) dan ada puisi sebagai Takdir. Ada pergulatan metafisik abadi di antara mereka. Bertarunglah dengan dirimu sendiri dan dosa-dosamu. Saat berpuasa Anda sangat ngidam daging. Tidak semua orang mampu menahan godaan. Seiring waktu, “air keruh” itu mengendap. Garis besar dan hakikat suatu benda mulai terlihat lebih jelas. Muncullah kesadaran akan kekuatan asli dari kata tersebut dan tujuannya. “Menjadi terkenal itu tidak menyenangkan. Bukan ini yang membuatmu bangkit.” Jalan menuju Tuhan tidak terbuka untuk semua orang, tetapi jalan menuju kesederhanaan brilian Pushkin tidak dapat disangkal oleh siapa pun.

- Apakah menurut Anda kehidupan seorang penyair adalah pencarian kerajaan nilai-nilai di dunia nyata?

Menurut saya kehidupan seorang penyair adalah proses penemuan diri. Kita mencoba menembus ruang angkasa, seringkali tanpa berpikir bahwa ruang itu ada di dalam diri kita. Misterius dan tidak bisa dipahami. “Pengetahuan diri adalah satu-satunya gagasan yang dapat menghidupkan alam semesta; inilah tujuan dan mahkota manusia,” tulis Dmitiry Vladimirovich Venevitinov. Nilai-nilai kita ditentukan dalam perintah Kristus. Ya, kita tahu bahwa ada “kerajaan nilai” di mana semua orang bebas, baik dan tidak bersalah, namun kita adalah budak dari “dunia yang diberikan”.

Kita bersembunyi di balik ungkapan bahwa “segala sesuatu berasal dari Tuhan.” Ya, segala sesuatu berasal dari Tuhan, tetapi pilihan tetap ada pada manusia. Semakin berbakat penulisnya, semakin bertanggung jawab (meskipun secara intuitif) pilihan ini dibuat. Panggilan seorang penyair tidak bisa disebut atau dikembangkan (ini tidak ada dalam daftar profesi). Bangsa itu sendiri yang menunjuk Penyairnya sendiri. Mempertahankan diri dengan kata-katanya, bahasanya. Bahasa dan orang adalah kata-kata yang sinonim. Meskipun saat ini, seperti biasa, karya klasik yang dibuat sendiri jumlahnya sangat sedikit! Mereka tidak ada hubungannya dengan bidang nilai di dunia yang diberikan.

- Siapa dan kapan yang memiliki pengaruh terbesar terhadap kesadaran spiritual Anda?

Saya tidak bisa tidak mengingat betapa kuatnya kesan pertemuan pertama dengan Metropolitan Leningrad dan Novgorod (calon Patriark Moskow dan Alexy II Seluruh Rusia) terhadap saya. Peristiwa ini terjadi di Novgorod, di pusat kuno Rusia pada tahun 1988, saat Perayaan Sastra dan Budaya Slavia pada tahun peringatan 1000 tahun Pembaptisan Rus.

Liburan dimulai dengan kebaktian khidmat di Gereja St. Philip, di Sisi Perdagangan Novgorod. Mendengarkan Metropolitan, untuk pertama kalinya saya merasa bahwa saya menemukan jiwa yang sama, bahwa saya tidak lagi kesepian dan tidak berdaya dalam melayani kata-kata Rusia, persaudaraan Slavia, dan Rusia yang telah lama menderita. Tuhan beserta kita!

Jika Anda membuka kamus ensiklopedis teologi Ortodoks lengkap, yang diterbitkan pada awal abad terakhir, Anda akan terkejut dengan banyaknya penulis Ortodoks - senama dengan saya. Dmitry Ivanovich mempelajari Ordo Jesuit sebagai kekuatan politik. Ivan Mikhailovich mengerjakan “Ajaran Katekese”. Konstantin Ivanovich menyelidiki pertanyaan penulis karya yang dikenal sebagai Dionysius the Areopagite. Nama lengkap ayah saya, Vasily Mikhailovich, meletakkan dasar bagi penerbitan surat kabar spiritual “The Bell”. Tema-tema yang dieksplorasi oleh saya (dari Bizantium hingga Skisma) sebagian besar bertepatan dengan motif karya-karya dramatis yang saya tulis: “St. George the Victorious,” “Constantine the Great,” “Julian the Apostate,” “Time of Troubles” dan lainnya. Mungkin ini sebuah kecelakaan, atau mungkin ini adalah takdir Tuhan, seperti takdir sebuah keluarga. Meskipun hubungan saya dengan nama-nama besar itu sangat diragukan, meskipun faktanya nama keluarga “Skvortsov” baru muncul di Rusia pada abad ke-17, yang jaraknya tidak terlalu jauh.

Saya telah berbicara tentang karya John Chrysostom. Saya hanya akan menambahkan bahwa sebagai hasil dari pengaruhnya yang tanpa syarat terhadap kesadaran spiritual saya, drama “John Chrysostom” muncul.

- Anda terhubung oleh persahabatan dengan Archimandrite Peter (Afanasyev), beri tahu kami tentang hal itu, apa yang terutama Anda ingat?

Biara stauropegic Zaikonospassky, yang tercatat dalam sejarah sebagai "biara guru" tempat Archimandrite Peter mengabdi, didirikan oleh Boris Godunov pada tahun 1600. Di sini, pada abad yang lalu, Akademi Slavia-Yunani-Latin berlokasi - lembaga pendidikan tinggi pertama di Rusia. Mikhail Lomonosov, Antiokhia Cantemir, Vasily Trediakovsky belajar di dalam tembok ini... Hanya pendeta yang "terkenal karena karyanya" yang bisa menjadi kepala biara. Di antara mereka adalah Archimandrite Peter - profesor, Artis Terhormat Rusia, konduktor luar biasa, pendiri paduan suara kamar Blagozvonnitsa yang terkenal di dunia. Tanpa mengenal saya secara pribadi, Archimandrite Peter membaca tetralogi saya “Dengan kemenangan ini!” Dia menulis surat yang antusias kepada Patriarkat dan mengundang saya dan teman saya Vladimir Krupin, yang telah mereka kenal selama bertahun-tahun, ke tempatnya untuk minum teh. Mungkin karena kami seumuran, atau berkat perhatian dan sikap merendahkannya kepada kami, menulis buku, percakapannya panjang, tidak tergesa-gesa, penuh dengan rasa cinta dan kepedulian terhadap nasib bahasa dan seni teater kami. Saat bertanya kepada kami, dia bercerita banyak tentang dirinya kepada kami. Itu seperti saling mengaku dari hati ke hati. Terus terang dan penuh kepercayaan. Tidak ada yang menunjukkan penyakitnya (dia meninggal beberapa minggu kemudian). Bersinar dan tersenyum, dia berbicara tentang kekuatan doa, yang membantunya menanggung semua kelemahannya. Beberapa kata dari lawan bicara yang bijak bernilai pendidikan sekolah bertahun-tahun di universitas. Semuanya ditentukan oleh skala individu dan kedalaman keimanannya. Sayangnya komunikasi kami tidak berlangsung lama.

- Apakah Anda merasakan kehadiran orang mati dalam hidup Anda, dalam pekerjaan Anda?

Ini sangat bertanggung jawab dan intim. Perasaan itu, jika memang ada, hendaknya disalurkan kepada orang yang terbiasa dengan perkataan penulisnya. Dia menyerapnya dan menjadikannya miliknya.

- Karya Anda yang mana yang paling berarti bagi Anda?

Yang pertama adalah “Ngarai Kuda Bersayap” dan yang terakhir ditulis adalah tetralogi “Dengan kemenangan ini!”

Ini adalah jalan dari legenda dramatis menuju perolehan keyakinan - begitulah cara saya menentukan genre karya-karya ini. Drama, seperti kehidupan, memiliki hukumnya sendiri. Namun mesin utama Kreativitas adalah Cinta. Dan dia berada di atas segala hukum. Semakin tinggi Cintanya, semakin berarti karya tersebut tidak hanya bagi penulisnya, tetapi juga bagi pembaca dan pemirsanya.

Anda adalah pemenang Hadiah A.I. Fatyanov, dinamai menurut namanya. M. Yu. Lermontov, E. F. Volodin, M. N. Alekseev, A. T. Tvardovsky, S. T. Aksakov, “Golden Knight”, dan “Golden Delvig”, penghargaan mana yang paling berkesan bagi Anda?

Tidak ada penghargaan yang menambah bakat, dan seringkali tidak menentukannya. Saya telah melihat banyak hal selama setengah abad kehidupan profesional saya di bidang sastra. Seringkali keputusan dibuat di belakang layar, dengan cara yang bersahabat, berdasarkan prinsip “kawan atau lawan”.

Namun, ada penghargaan yang tidak ditetapkan oleh komisi atau komite mana pun. Lagi pula, itu sudah merupakan hadiah jika Anda membantu setidaknya satu orang dengan kata-kata Anda.

Pada tahun sembilan puluhan, saya mendapat kesempatan untuk tampil di salah satu desa yang dilupakan oleh pihak berwenang. Kaum muda sudah lama pindah ke kota untuk mencari uang. Di klub bobrok itu duduk wanita tua bobrok yang sama. Apa pedulinya mereka, orang-orang malang, terhadap puisi?! Tapi karena, dari ingatan lama, disiplin, mereka memperhatikan panggung dengan penuh perhatian, tidak begitu mengerti untuk alasan apa mereka dikumpulkan. Ada beberapa penyair. Ketika saya diberi kesempatan, saya teringat sebuah puisi yang berisi baris-baris berikut:

Rus Suci, yang tidak mengenal kedamaian,
Dibasuh oleh air mata seperti hujan,
Di mana lagi saya bisa mendengar ini:
Apa yang belum kita habiskan makan, akan kita habiskan!

Ketika saya selesai membaca puisi ini, salah satu wanita tua, diam-diam agar tidak mengganggu siapa pun, menyelinap keluar pintu. Saya melanjutkan membaca. Dan sekitar sepuluh menit kemudian wanita tua itu kembali dan langsung naik ke atas panggung. Dia memberiku beberapa kentang panas yang dibungkus kain:

- Ambillah, sayang! Saya tidak punya apa-apa lagi!

Menurut Anda apa yang saya alami saat itu? Ini adalah penghargaan utama bagi saya yang diberikan kepada saya. Tidak semua orang ditakdirkan untuk mendapatkan penghargaan seperti itu.

Saya baru-baru ini menemukan dua halaman lepas dari prosa otobiografi saya di kalender Patriarkat Ortodoks (2017). Sirkulasi terbitannya 130.000 eksemplar. Bagaimana mereka sampai di sana masih menjadi misteri bagi saya. Namun publikasi semacam itu terkadang lebih mahal daripada kumpulan karya multi-volume, yang mungkin luput dari perhatian.

Anda telah menjadi anggota juri Forum Sastra Internasional “Ksatria Emas” selama beberapa tahun sekarang. Ceritakan tentang aktivitas Anda?

Lebih dari seperempat abad aktivitasnya, forum internasional “Ksatria Emas”, yang dipimpin oleh Artis Rakyat Rusia Nikolai Petrovich Burlyaev, telah berubah menjadi gerakan sosial untuk pelestarian nilai-nilai spiritual masyarakat Slavia. Ini adalah: teater, bioskop, lukisan, musik, dan, tentu saja, sastra, karena “Pada mulanya adalah Firman...” Juri forum sastra mempertimbangkan karya-karya dalam kategori: prosa, puisi, jurnalisme, kritik sastra , sejarah masyarakat Slavia, sastra untuk anak-anak dan remaja.

Kompetisi forum sastra yang baru-baru ini diadakan di Irkutsk ini menghadirkan 432 karya dengan genre berbeda dari 40 wilayah Rusia, serta dari 15 negara di dunia - Azerbaijan, Armenia, Belarus, Belgia, Bulgaria, Georgia, Denmark, Italia, Kazakhstan, Makedonia, Moldova, Serbia, AS, Ukraina, Republik Ceko.

Jumlah pelamar terbesar untuk patung emas “Ksatria Emas” adalah orang-orang yang menulis puisi. Untuk memilah lautan buku ini, di mana setiap penulis menganggap dirinya layak mendapatkan penghargaan (jika tidak, dia tidak akan mengirimkan bukunya) adalah tugas yang bertanggung jawab dan tanpa pamrih. Penulis banyak sekali, tetapi penyair hanya sedikit. Anda tidak dapat menggunakan penggaris di sini untuk menentukan tinggi bakat. Lebih mudah jika Anda memegang buku karya penyair terkenal di Rusia dan Eropa. Namun tugas kita adalah mendukung kaum muda agar benang spiritual dari “Kampanye Kisah Igor” hingga Kasus Resimen Igor di zaman kita tidak terputus. Tentu saja, setiap anggota juri mengandalkan dirinya sendiri pengalaman pribadi. Objektivitas hanya diperuntukkan bagi segelintir orang yang mempunyai hak istimewa. Namun ada baiknya ada garpu tala yang tidak membuat Anda keluar nada dan tersesat dari “melodinya”. Ini adalah puisi klasik kami dari Pushkin hingga Rubtsov. Yang penting pendengaran Anda tidak berubah.

Seperti diketahui Dewan Penerbitan Rusia Gereja Ortodoks menetapkan hadiah khusus. Siapa yang memenangkannya tahun ini?

- “Ksatria Emas” telah bekerja sama dengan Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia selama bertahun-tahun. Di Irkutsk, bersama dengan patung Ksatria Perunggu, hadiah khusus dari Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia, seorang karyawan ilmiah dari aparat Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia, Pendeta Nikolai Balan, diberikan kepada penyair Alexander Orlov untuk buku puisinya “Different Winters”.

- Penyair kontemporer mana yang Anda baca, siapa yang ingin Anda soroti?

Sayangnya, peredaran buku puisi dalam beberapa dekade terakhir sangat sedikit dan banyak “anak panah” yang terbang tanpa disadari, tanpa menyakiti hati (sayangnya, di masa lalu) negara yang paling banyak membaca di dunia dengan baris-baris puisi. Banyak penyair hebat, yang baru-baru ini dicintai seluruh Rusia, mulai dilupakan: Vasily Fedorov, Yaroslav Smelyakov, Mikhail Lukonin, Dmitry Kovalev, Anatoly Peredreev...

Dilihat dari puncaknya, di antara mereka yang masih hidup saya membaca dengan senang hati: Gleb Gorbovsky, Vladimir Kostrov, Vadim Teryokhin, Viktor Petrov, Alexander Loginov, Gennady Rusakov. Semoga mereka yang saya tidak ingat memaafkan saya.

Tidak ada yang akan langsung menjawab pertanyaan ini, karena ketika menemui kontradiksi seperti itu, Anda langsung pergi ke Mahkamah Konstitusi dan menyelesaikannya di sana. Saat ini hampir semua undang-undang politik yang berkaitan dengan sosial dan hubungan masyarakat secara konvensional disebut bertentangan dengan Konstitusi, misalnya undang-undang tentang unjuk rasa.

Terkadang praktik penegakan hukum terdistorsi. Undang-undang tersebut tidak bertentangan dengan Konstitusi, namun diterapkan secara tidak benar. Kita ambil contoh penjelasan Mahkamah Konstitusi yang sering sekali mengeluarkannya. Dia menolak untuk menerima tuntutan untuk dipertimbangkan mengenai kepatuhan dokumen ini atau itu dengan Konstitusi, menjelaskan bahwa undang-undang tersebut hanya diterapkan secara tidak benar dan perlu untuk mengajukan banding sesuai dengan prosedur yang ditetapkan, yang dilakukan oleh Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia. tidak melakukan.

Dari praktik saya, saya ingat sebuah kasus yang dipertimbangkan oleh Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia. Ini adalah undang-undang yang menetapkan tatanan kehidupan tertentu di Moskow, yang akibatnya harus membayar upeti. Selain itu, kami mengajukan banding ke Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia ketika pengadilan biasa menolak menerapkan undang-undang tersebut kepada seorang hakim yang telah dicabut statusnya. Ia mulai mengajukan banding, namun Mahkamah Agung menolak menerima gugatan tersebut, karena hakim, menurut pengadilan, bukanlah orang sama sekali, dan beberapa ketentuan tidak berlaku baginya.

Harus dipahami bahwa secara formal terdapat kontradiksi hukum saat ini Konstitusi ditetapkan oleh Mahkamah Konstitusi. Sejauh yang saya tahu, dia jarang menentang legislator. Misalnya, ketika Eduard Limonov mengajukan banding ke Mahkamah Konstitusi dengan tuntutan untuk menyatakan undang-undang tentang unjuk rasa, yang saat itu berlaku dan sekarang berlaku, karena bertentangan dengan Konstitusi, pengadilan menolak, namun merekomendasikan agar pengadilan lain menjatuhkan hukuman yang ringan bagi pelanggaran. hukum ini.

Jadi, secara formal, kita tidak bisa mengatakan bahwa kita mempunyai undang-undang yang bertentangan dengan Konstitusi, karena Mahkamah Konstitusi belum mengakuinya. Namun, kontradiksi terhadap Konstitusi dapat ditemukan di banyak undang-undang. Saya akan memberikan contoh, mungkin masih banyak lagi.

Pertama, perempuan tidak bisa dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Namun hingga tahun ini kasus mereka belum mendapat hak untuk diadili oleh juri.

Kedua, undang-undang tentang unjuk rasa tersebut. Secara formal, undang-undang tersebut hanya mengatur pelaksanaan hak atas kebebasan berkumpul, dan hal ini wajar: ada juga hak untuk bebas bergerak, namun mengendarai mobil di trotoar dengan kecepatan 60 km/jam adalah ilegal. Namun, dalam praktiknya, undang-undang ini memperbolehkan otoritas eksekutif untuk secara sewenang-wenang membatasi kebebasan berkumpul, termasuk karena alasan politik.

Ketiga, ada undang-undang yang mengizinkan Anda memblokir situs web tanpa keputusan pengadilan. Undang-undang ini membatasi hak atas kebebasan berpendapat, dan, tidak seperti undang-undang sebelumnya, saya tidak dapat memikirkan mengapa undang-undang ini tidak konstitusional.

Saya harus menambahkan bahwa saya sama sekali bukan pengacara. Mungkin mereka akan datang sekarang dan mengoreksi saya, atau bahkan mengatakan bahwa saya berbohong tentang segala hal. Untuk saat ini, itu saja.

Saya sudah menjawab pertanyaan serupa di sini dan sekali lagi saya mau tidak mau memperhatikannya, terutama karena pertanyaan kami diajukan oleh salah satu penulis Konstitusi. Konstitusi yang mengizinkan pembatasan hak oleh Undang-undang Federal, Konstitusi yang berisi kombinasi kata seperti “Kecuali dalam kasus yang ditentukan oleh Undang-undang Federal,” tidak akan pernah bertentangan dengan undang-undang apa pun, karena pembuat undang-undang cukup pintar untuk membenarkan penerapan undang-undang tertentu. hukum dengan memperhatikan keamanan, ketertiban konstitusi dan sebagainya.

Oleh karena itu, apabila timbul pemikiran bahwa suatu undang-undang melanggar Konstitusi, lihatlah ayat 3 Seni. 55 dan tenanglah Hak dan kebebasan manusia dan warga negara dapat dibatasi oleh hukum federal hanya sejauh diperlukan untuk melindungi dasar-dasar sistem konstitusional, moralitas, kesehatan, hak-hak dan kepentingan sah orang lain, untuk menjamin pertahanan negara dan keamanan negara.

Belum jelas pokok bahasan undang-undang tentang penghinaan terhadap perasaan orang beriman. Anda dapat menghina seseorang, dan komposisi seperti itu ada. Ada kemungkinan terjadinya perpecahan antar kelompok. Namun undang-undang tersebut menekankan hak sepihak atas perlindungan dari perselisihan, yang sudah diandaikan oleh perselisihan. Selain itu, yang melanggar norma konstitusional tentang persamaan semua orang di depan hukum (terlepas dari sikap mereka terhadap agama), kelompok yang memiliki hak istimewa dipilih. Akhirnya, muncul “perasaan orang beriman” yang dapat dijelaskan secara ilmiah (hanya secara mistik, dalam hesychasm), yang tidak ada hubungannya dengan hukum, tetapi dengan hukum kanonik. Satu-satunya rumusan yang mungkin secara logis dan filosofis adalah penghinaan terhadap perasaan keagamaan. Apapun bentuknya, termasuk perasaan sebagai ekspresi keyakinan. Pilihan terbaik adalah menghina keyakinan (apa pun), yang bisa menjadi jaminan banyak norma. Dalam hal perasaan orang beriman, tampaknya perlu untuk secara jelas membatasi subjeknya pada objek ibadah, dan bukan pada subjek atau subjek. Hal ini akan menghilangkan kecenderungan untuk “tersinggung”, karena benda-benda tersebut tidak disucikan atau digunakan dalam ritual keagamaan dan tempat pelaksanaannya. Pelanggaran lain yang lebih sulit dipahami adalah persamaan hak yang faktual dan hukum terhadap norma konstitusi tentang persamaan bentuk kepemilikan. Tidak hanya dalam larangan ideologis perusahaan milik negara untuk berpartisipasi dengan syarat yang sama dalam privatisasi, yang sangat mengerikan, tetapi juga dalam perpajakan yang tidak merata atas real estate yang diprivatisasi dan non-privatisasi - yang terakhir harus dikenakan pajak yang sama, meskipun pemerintah kota juga bisa. membayarnya, mengumpulkannya sebagai uang sewa. Terakhir, kebebasan diatur dalam batas-batas tertentu oleh undang-undang, yang penerapannya harus spesifik dalam setiap kasus. Hukum sebagai sumber hukum seringkali digantikan dengan pembuatan undang-undang yang sewenang-wenang secara spesifik. Penerapannya secara non-yudisial “secara umum” menyebabkan munculnya cara-cara pengaturan di luar hukum yang merupakan pelanggaran terhadap asas supremasi hukum sebagai suatu kebutuhan yang tumbuh dari kehidupan bermasyarakat itu sendiri dan memerlukan pengaturan dan perlindungan normatif. , tapi tidak sebaliknya. Selain itu, tidak mungkin menemukan konsep “Ekstrimisme”, “terorisme”, “radikalisme” yang valid secara logis dan ilmiah serta dapat ditafsirkan, sehingga menciptakan kemungkinan penerapan yang sangat kabur dan sewenang-wenang. Akhirnya saya kaget dengan pernyataan itu di kongres hakim Federasi Rusia kode etik tentang objektivitas dan imparsialitas pengadilan akan direvisi atau dihapuskan, karena sulit untuk diterapkan, yang tentunya akan menghancurkan semua yurisprudensi secara umum. Tampaknya provokatif untuk sering menggunakan konsep “nasional” dalam mendefinisikan struktur federal sebelum dan sebagai tambahan untuk membahas, melalui Majelis Konstitusi dan referendum nasional wajib untuk mengubah dasar legitimasi, kedaulatan dan kelangsungan Konstitusi, a sebuah konsep yang pada prinsipnya tidak memiliki penafsiran hukum dan diperdebatkan secara luas dalam ilmu pengetahuan dan seni, yang hanya dapat merugikan setidaknya kesatuan pemahaman dan kesatuan masyarakat multinasional Federasi Rusia.

Ada peringkat hukum Federasi Rusia dalam urutan kekuatan hukum. Ini terlihat seperti ini:

Konstitusi;

hukum konstitusional federal;

hukum federal;

Hukum subyek federasi;

Sayangnya, kekuasaan vertikal tidak berjalan seefisien yang kita inginkan, dan hukum subjek federasi mungkin bertentangan dengan hukum federal, apalagi Konstitusi. Hal ini terjadi bukan hanya karena sentimen oportunis para pejabat, tetapi juga karena buta huruf hukum dari otoritas lokal dan masyarakat secara keseluruhan. Ditambah dengan fakta bahwa sistem birokrasi sangat besar, terus berubah, dan undang-undang di dalamnya masih dapat ditafsirkan dengan satu atau lain cara, peraturan daerah dapat dan akan bertentangan dengan konstitusi sampai otoritas yang berwenang di tingkat yang lebih tinggi memperhatikannya.

Saya tidak tahu bagaimana MEREKA menentukan keberadaan penampilan Slavia: mungkin ada komisi yang tinggi, mereka menerima gaji yang tinggi (panji yang tidak mabuk berjalan di depan barisan dan mengukur panjang hidung dengan penggaris) , komisi ini punya kompas untuk mengukur bentuk tengkorak, meja dengan bentuk hidung, bentuk mata... ini pertanyaan penting, NEGARA. Beginilah PENAMPILAN NON-SLAVIA disamakan dengan kelainan bentuk, jerawat, dan yang terpenting, dengan biografi yang Sempurna, dan warga Federasi Rusia dibagi menjadi dua kelas. Kalau ini bukan pelanggaran konstitusi, lalu pelanggaran apa?

Menurut pendapat saya, secara formal tidak ada. Dan ini bukan lelucon.

Namun dalam praktiknya, yang terbaru diadopsi reaksioner undang-undang menimbulkan kekhawatiran tentang kepatuhan mereka terhadap Konstitusi. Anda dapat melihat daftar yang disusun oleh proyek “Rehabilitasi Hukum”, misalnya

Untuk memahami logika pembentukan undang-undang yang secara teori dan praktik tidak bertentangan dengan Konstitusi, menurut saya perlu diungkap konsep dan prinsip-prinsip dasar konstitusionalisme.

Konstitusionalisme adalah model sosio-politik yang kompleks. Komponen-komponennya memungkinkan untuk membangun suatu masyarakat dengan gagasan-gagasan yang tinggi, menjadikannya sebagai isi dari suatu hukum fundamental tertentu, mengubahnya menjadi seperangkat lembaga konstitusional dan hukum, hidup sesuai dengannya di bawah rezim politik yang tepat dan melindungi nilai-nilai. dari demokrasi konstitusional. Konstitusionalisme adalah cita-cita yang harus diperjuangkan oleh masyarakat yang mengikuti jalur kemajuan sosial.

Konstitusionalisme adalah asas sistem politik yang berdasarkan konstitusi dan cara pemerintahan yang konstitusional. Teori politik dan hukum konstitusionalisme memperkuat perlunya pembentukan sistem ketatanegaraan.

Konstitusionalisme adalah cita-cita yang harus diperjuangkan masyarakat dalam pembangunan progresifnya.

Landasan konstitusionalisme adalah: gagasan supremasi hukum dalam kehidupan bermasyarakat; pengakuan terhadap hak asasi manusia dan kebebasan sebagai nilai tertinggi; partisipasi rakyat dalam pelaksanaan kekuasaan; perlindungan negara atas hak-hak individu.

Mengkonsolidasikan asas-asas hukum ke dalam teks konstitusi dan memberinya kekuatan konstitusional disebut konstitusionalisasi.

Premis konstitusionalisme adalah gagasan konstitusional. Jumlahnya bisa banyak.

Pertama, pertama-tama, konstitusionalisme ada di mana yang utama bukanlah kehadiran teks UUD - meskipun sangat penting tetap ada - dan sangat menghormati hubungan antara negara dan masyarakat melalui hukum, hukum.

Kedua, konstitusionalisme terdiri dari pengenalan kesadaran masyarakat dan keberadaan manusia, gagasan tentang keagungan tinggi pribadi manusia, penghormatan terhadap martabatnya.

Ketiga, konstitusionalisme berarti partisipasi rakyat secara langsung dalam pelaksanaan fungsi kekuasaan, tidak hanya kehadiran badan-badan negara tertentu, tetapi tatanan demokratis pembentukannya, subordinasi umum kegiatan badan-badan tersebut pada kepentingan negara. rakyat.

Keempat, konstitusionalisme juga berarti adanya mekanisme prosedural untuk melindungi hak dan kebebasan warga negara, kegiatan badan-badan negara, pemerintah daerah, pembentukan dan partisipasi dalam urusan politik publik dari asosiasi publik.

Kelima, konstitusionalisme juga merupakan kesadaran sosial yang dibangun atas keyakinan akan perlunya dan manfaat lembaga-lembaga kekuasaan dan hukum negara yang membentuknya, kemungkinan tercapainya keadilan sosial dan melindungi kepentingan-kepentingan yang dibenarkan melalui tindakan-tindakan dan langkah-langkah penguasa yang berdasarkan pada aturan-aturan negara. hukum.

Dalam hal ini, secara umum kita dapat mengatakan bahwa lembaga konstitusi dan hukum secara kolektif menciptakan konstitusionalisme demokratis jika mencerminkan:

masyarakat dan negara demokratis;

kebebasan pribadi, hak demokrasi dan kebebasan warga negara;

instrumen kekuasaan yang menggabungkan demokrasi langsung dan badan-badan yang dibentuk secara demokratis, dipengaruhi oleh rakyat, mempunyai kekuasaan dan sarana yang diperlukan untuk saling mempengaruhi;

sistem pemilu yang berdasarkan pada universalitas, kebebasan dan daya saing pemilu;

pluralisme politik dan sistem multi partai.

Salah satu komponen konstitusionalisme adalah adanya rezim politik tertentu yang sebenarnya. Tentunya disini kita harus segera memperjelas apa yang kita bicarakan. Mungkin ada konstitusi reaksioner dan rezim politik yang sesuai. Bukan tentang konstitusionalisme apa pun di dalamnya dalam hal ini kamu tidak bisa bicara. Kami mengasumsikan hal lain: konstitusi demokratis dan rezim politik yang mengikutinya. Distorsi seperti itu tidak mungkin terjadi ketika konstitusi terdengar demokratis, namun rezim tidak mematuhinya

Konstitusionalisme mengandaikan stabilitas tertentu dari lembaga konstitusi dan hukum. Mari kita tekankan bahwa ini sama sekali bukan soal menjadikan pelestarian semua, tanpa kecuali, lembaga-lembaga yang terkandung dalam Konstitusi tertentu sebagai tanda konstitusionalisme. Misalnya, suatu negara tidak dapat memiliki presiden, lalu memperkenalkan jabatan ini, dan setelah beberapa waktu, menghapuskannya. Mengatakan bahwa pada saat yang sama terjadi penolakan terhadap konstitusionalisme adalah sebuah pernyataan yang berlebihan. Ada fungsi kekuasaan yang lebih tinggi, mereka ada secara objektif. Tetapi bagaimana mendistribusikannya, kepada siapa mempercayakan apa, badan apa yang harus dimiliki untuk ini adalah masalah sistem tertentu. Nah, kalau terjadi perampasan kekuasaan, pemusatan seluruh fungsi di tangan satu orang (de facto) atau lingkaran sempit orang - maka kita dapat berbicara tentang hilangnya konstitusionalisme, bahkan jika tatanan baru diformalkan dengan diadopsinya Konstitusi berikutnya.

Konstitusionalisme mensyaratkan supremasi Konstitusi Federasi Rusia. Ketentuan-ketentuannya tidak dapat digantikan oleh undang-undang konstitusional federal atau undang-undang federal, apalagi dengan keputusan presiden atau tindakan Pemerintah. Di negara federal, Konstitusi seluruh negara bagian tidak dapat direduksi menjadi “tidak” oleh konstitusi, piagam subjek. Supremasi dikaitkan tidak hanya dengan subordinasi tindakan, tetapi juga dengan memastikan otoritas Konstitusi, termasuk dalam kesadaran publik,

Tugas melindungi Konstitusi dan nilai-nilainya dilakukan, di satu sisi, oleh semua badan negara, pemerintah daerah, dan, terlebih lagi, oleh asosiasi publik mana pun. Fungsi khusus ditugaskan ke Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia, konstitusi, pengadilan hukum (kamar) dari entitas konstituen Federasi Rusia. Di sisi lain (dan ini sangat penting), kita memerlukan sistem jaminan partisipasi langsung warga negara dalam melindungi Konstitusi, sehingga menjamin kepentingan rakyat dan tidak berkembang menjadi kerusuhan spontan.

Avakyan S.A. Konstitusi Rusia: alam, evolusi, modernitas.

Kemudian dia berpikir, sambil menarik rambut ikal gelap di atas telinganya, dan menambahkan:

– Dan mereka tidak bisa. Dan Anda tidak bisa. Tidak ada yang bisa. Ini adalah hal yang tidak manusiawi. Ada sesuatu yang lebih tinggi dari keadilan.

Solovyov menyadari: jika dia menunda satu menit lagi, dia akan benar-benar mencekiknya, gadis setengah berpakaian yang kotor dan bejat ini, atau... Dia akan menjadi gila dan menangis seperti anak kecil. Dengan usaha kemauan, dia memaksa dirinya untuk tenang. Dia menarik napas dalam-dalam.

TIDAK. Semuanya sudah diputuskan. Bagaimanapun, dia berbicara dari perkataan orang lain. Omong kosong Popov...

Soloviev ragu-ragu sejenak. Lalu dia dengan tegas berbalik ke pintu dan membukanya. Dan di ambang pintu aku mendengar:

“Mereka tidak membelikanku.” Mereka membebaskanku dari penjara... dari kastil Lituania.

Ia berhenti menunggu kelanjutannya, namun Nastya terdiam. Solovyov tanpa sadar berbalik: ternyata Nastya menangis diam-diam.

- Kenapa kamu tidak... jika kamu bekerja untuk MEREKA, tidak membawaku ke polisi? – Solovyov bertanya pelan. – Atau kamu tidak menembak?

Nastya mengangkat wajahnya yang berlinang air mata:

- Mengapa kamu mengatakan itu? Tuhan besertamu. Saya punya bayi... Di Vasilievsky, dengan Chukhonka. Jika bukan karena anak itu, saya lebih suka tinggal di kastil Lituania daripada setuju untuk memata-matai...

Sejenak hatinya tenggelam dan mustahil bernapas. Dengan susah payah dia memaksa dirinya untuk berpaling.

Terlambat. Sekarang Anda tidak bisa mendapatkan apa pun kembali.

Dia membanting pintu dan berlari menuruni tangga yang gelap.

Di atas Hukum hanya ada Cinta, di atas Kanan - hanya Rahmat, di atas Keadilan - hanya Pengampunan.

Serafim dari Sarov.

PETERSBURG.

Di atap lengkungan gedung Staf Umum, seorang pria berpakaian sipil sedang berjongkok dan melihat melalui teropong ke arah Alun-Alun Istana.

“Belum terlihat,” katanya.

Yang kedua melihat keluar dari belakang kereta Kemenangan, ditarik, atas kehendak pematung Pimenov dan Demut-Malinovsky, dengan enam kuda. Yang kedua ini juga mengenakan pakaian sipil, tetapi dia telah menutupi mantelnya dengan mantel kulit domba - di sini, di atas, angin terasa sedingin es. Dia juga dipersenjatai dengan teropong angkatan laut dan juga melihat sekeliling alun-alun dari waktu ke waktu.

“Elemen acak,” katanya sambil berpikir. – Tahukah Anda, Baron, elemen acak lebih sering mengenai target daripada elemen terarah. Ini, seperti yang mereka katakan, adalah hukum alam yang tidak dapat dijelaskan...

“Tetapi kita tidak membutuhkan kecelakaan,” gumam yang pertama. – Oleh karena itu, kami tidak akan bergantung pada alam.

Mereka terdiam selama beberapa waktu. Sosok alegoris Kemuliaan, yang mengendarai kereta, menjulang tinggi di atas mereka. Dan bahkan lebih tinggi lagi, seekor layang-layang hitam besar terbang sambil memekik: sarangnya ada di suatu tempat di dalam gerobak.

- Apa, dingin sekali, Pak Gendarme? – yang kedua akhirnya bertanya.

“Ya, sungguh…” Polisi itu menatap lawan bicaranya, bukannya tanpa rasa iri. - Izinkan saya bertanya, Tuan Sastra: di mana Anda membeli mantel kulit domba yang bagus?

Penulis tersenyum puas:

– Tapi bayangkan: Saya meminjamnya dari petugas kebersihan saya sendiri!

- Bagaimana ini mungkin?

“Saya turun ke kamar petugas kebersihan, dan saya melihat tidak ada petugas kebersihan, tapi di sini ada mantel kulit domba yang tergantung di paku. Saya menangkapnya - ya ke pintu belakang, ya ke halaman, dan melompat ke Apraksin. Dari sana menuju Fontanka, saya naik taksi dan berkeliling blok. Saya berhenti di Gorokhovaya, di mana sopir taksi saya sudah menunggu. Pindah... Dan, seperti kata mereka, carilah angin di lapangan!

Polisi itu berkata dengan tegas:

- Jadi kamu baru saja mencuri mantel kulit domba.

- Benar sekali, Pak. Tentu saja! – Penulis tertawa manis.

“Y-ya…” gumam Polisi itu, sambil mengangkat kerah bajunya dan menarik topi bulunya lebih erat hingga menutupi telinganya. – Udara St. Petersburg tidak terlalu baik untuk kesehatan...

“Dan kadang-kadang bahkan mematikan,” sang Sastrawan melanjutkan. – Berjalan melalui alun-alun St. Petersburg sangat berbahaya...

Dia menjauhkan teropong dari matanya dan bertukar pandang dengan Gendarme.

“Itu benar,” dia setuju. – Diketahui bagaimana perjalanan musim dingin mendiang Nikolai Palych berakhir... Dan betapa baik kesehatan yang dimiliki seorang pria!

Penulis turun dari kemudi dan duduk di sebelah Gendarme.

– Dan udara Taganrog ternyata tidak terlalu sehat...

Polisi itu, melihat melalui teropong, melihat ke atas dari lensa mata.

- Eh, temanku! Dan apakah mereka ingat Alexander Pavlovich?.. Ya, Anda pria berbahaya! Tapi Anda menulis artikel bagus tentang rekonsiliasi... dengan nama samaran, sungguh...

- Bukan aku yang berbahaya. “Udara di Rusialah yang berbahaya,” jawab Literator. – Khusus untuk otokrat...

Kemudian mereka saling berpandangan lagi, dan keduanya tertawa terbahak-bahak.

- Tunggu sebentar! – tiba-tiba Gendarme berkata, sambil naik ke atas tembok pembatas. - Itu Yang Berdaulat!

Penulis melompat dan jatuh ke lensa mata dengan perhatian yang rakus.

“Yah, dengan Tuhan... Atau tidak dengan dia?..” Penulis tersenyum kecut.

Di sisi lain kereta Victory, tepat di bawah kemudi, dengan mantel kulit domba, terbaring seorang pria muram, berbulu lebat seperti anjing. Dia memegang senapan Berdan di tangannya dan mendengar kata-kata terakhir Polisi itu naik ke atas tembok pembatas.

Alun-alun itu terbentang di hadapannya dalam tampilan penuh. Setelah melihat sosok Kaisar yang tinggi, si penembak berbaring dengan kaki terbuka lebar, meletakkan senapan di atas mantelnya yang digulung dan membidik.

Hanya orang-orang terdekatnya yang tahu bahwa jalan-jalan sehari-hari yang dilakukan sultan bukan hanya sebagai penghormatan terhadap etika, dan bahkan bukan kepedulian terhadap menjaga kesehatan. Berjalan adalah satu-satunya yang tersisa bagi kaisar. Hanya saat berjalan-jalan dia tetap menyendiri dan merasa bebas secara internal. Tapi hanya secara internal, bukan secara eksternal: dia tahu bahwa para penjaga ada di suatu tempat di dekatnya, dia tahu bahwa masyarakat yang penasaran sedang menatapnya. Artinya, selama berjalan perlu menjaga penampilan protokoler. Yaitu: bahu tegak, kepala terangkat, percaya diri, langkah jelas. Masker. Baja.

Tapi dia tidak memikirkan langkahnya, tidak memikirkan bantalannya, tidak memikirkan topengnya. Sekarang entah kenapa dia teringat sebuah episode dari masa kecilnya. Saya jarang mengingat episode ini, tetapi ketika saya mengingatnya, saya tidak dapat melupakannya untuk waktu yang lama...

ISTANA ANICHKOV.

1821

Para tamu datang, menurut standar masyarakat kelas atas, belum terlambat, belum tengah malam - sudah waktunya pesta dansa. Tsarevich Nikolai Pavlovich mendengar bagaimana Alexandra Feodorovna menyapa para tamu - lulusan institut, dan di antara mereka Countess Medem, orang penting dan berguna bagi rumah dalam intrik istana biasa.

Alexandra Fedorovna muda yang cantik memperkenalkan para tamu kepada Tsarevich; gadis-gadis itu berperilaku berani, tetapi tidak kurang ajar, dan berbicara bahasa Prancis. Nikolai Pavlovich sangat menyukai Countess ini. Dia sederhana, pintar, lebih suka bahasa Rusia daripada Prancis, meskipun dia juga fasih berbahasa Inggris - saya sengaja memeriksanya. Dan, seperti biasa, ketika dia senang mendapat tamu, dia memutuskan untuk memamerkan ahli warisnya, anak sulungnya. Dia menoleh ke istrinya dan bertanya dengan cara yang sederhana:

- Bagaimana dengan Sashka? Sedang tidur?

“Dia sedang tidur,” jawab Alexandra Feodorovna singkat. Saya tidak suka adegan ini, dan saya tidak suka menyombongkan diri. Anak laki-laki itu seperti anak laki-laki. Keriuhan, tepuk tangan - semua ini belum terjadi. Dan intrik, dan mata-mata, dan berbisik: semua rahasia kehidupan istana ini, tidak diketahui oleh seluruh Rusia.

- Tidur tidak menjadi masalah! – Nikolai Pavlovich berkata dengan keras. Dan kemudian dia berkata dalam genre favoritnya - sebuah pepatah: - Seorang prajurit harus siap untuk bertugas kapan saja!

Dia membuka pintu kamar bayi, menarik kembali tirai, dan memerintahkan lilin untuk dinyalakan.

“Nicolas… Setidaknya jangan sentuh drumnya,” Alexandra Fedorovna meringis. Dia merasa kasihan pada anak laki-laki itu dan merasa tidak nyaman di depan para tamu muda.

- Omong kosong! Tugas kita, Romanov, adalah – selalu, setiap saat...

Saya tidak selesai berbicara dan mendatangi anak itu.

Alexandra Feodorovna keberatan, melarangnya - Nikolai Pavlovich telah menarik anak itu dari tempat tidur, mendengus: seorang tentara, tetapi mereka membungkusnya seperti wanita muda yang lemah!

Kita tahu Evgeny Leonov sebagai seorang komedian yang baik, tetapi dalam kehidupannya dia lebih merupakan seorang tragedi. Sejak kecil, Evgeniy sangat pemalu dan sedih sepanjang hidupnya. Aktor tersebut membutuhkan kehangatan dan pengertian seperti biasanya.

Apalagi, Evgeny sendiri memancarkan kebaikan dan cinta, sukses menumpahkan perasaan tak terpakai di bioskop. Ketika keadaan menjadi sangat menyedihkan, Evgeniy menulis “Surat untuk putranya.” Buku ini bisa disebut gudang kebijaksanaan duniawi.

Hari ini Evgeny Leonov yang hebat tidak bersama kita. Namun kami ingin mengingat pernyataannya yang tak tertandingi, yang dapat membantu pembaca kami membuat keputusan penting, berubah, menjadi lebih baik, dan menemukan arah hidup.

• Bahagianya adalah ketika ingin berangkat kerja di pagi hari dan ingin pulang di malam hari. ( film "33")

• Bagi sebagian orang, Tuhan ada di surga, dan bagi sebagian lainnya, di dalam hati mereka sendiri. Dan Tuhan yang ada di dalam hati ini tidak membiarkan Anda jatuh di bawah tingkat kemanusiaan tertentu... Dia tidak akan membiarkan Anda menendang seekor anjing, menyinggung perasaan orang tua, atau memperlakukan orang tua Anda dengan buruk. ( “Saya tidak menjadi Leonov, saya terlahir sebagai Leonov.” Berita)

• Sepanjang hidupku, seperti halnya kehidupan setiap orang, begitu banyak wajah dan orang yang telah berlalu. Aku bertemu beberapa dari mereka lebih dekat, dan beberapa dari mereka hanya aku tumpangi di dalam mobil saat syuting. Tetapi setiap orang, jika Anda menatap matanya, adalah dunia yang utuh. Bersikaplah reseptif terhadap dunia-dunia ini. Di sinilah seni dimulai. ( "Surat untuk anakku")

• Jam kerja saya tidak teratur. Tidak ada perintah. Hal ini membuat karakter menjadi gugup dan menyulitkan orang lain. Saya masih diam. Saya diam ketika saya perlu berbicara. Ketika saya tidak perlu melakukannya, saya berbicara omong kosong. ( film "Hal yang Panjang dan Panjang")

• Untuk beberapa alasan, bagi saya pribadi, politik itu sendiri adalah masalah murni. Tapi soal orang yang membuatnya, kita perlu membicarakannya. ( dari wawancara terakhir, 1993)

• Sebenarnya menurut saya tidak ada orang yang sama sekali tidak mampu berbuat baik. Kebetulan seseorang menjadi pahit dan tampaknya dia tidak memiliki ruang untuk kebaikan dalam jiwanya, tetapi ini adalah kesalahan, ini bersifat sementara: tanpa melakukan perbuatan baik, seseorang merasa tidak nyaman di dunia ini. Dari hal surat untuk anakku")

• Ketakutan bukanlah kelemahan. Sekarang, jika rasa takut memaksa Anda untuk mundur, jika Anda menyimpan kekuatan Anda dan akibatnya menjadi lebih kecil, ini adalah kelemahan. ( "Surat untuk anakku")

• Dan untuk mengetahui kehidupan, Anda harus menjalaninya. Jangan melindungi diri dari konflik antara diri sendiri dan orang lain, jangan takut bahaya, mengambil risiko, jangan mencari jalan yang lebih mudah, jangan lari dari tanggung jawab, jangan berpikir bahwa rumah Anda berada di ujung tanduk. dan angin waktu tidak akan menyentuhmu. (" Surat untuk anakku")

• Adakah seseorang dalam hidup Anda yang di hadapannya Anda tidak takut menjadi kecil, bodoh, tidak bersenjata, dalam segala ketelanjangan wahyu Anda? Orang ini adalah perlindungan Anda. ( "Surat untuk anakku")

• “Keheningan adalah semacam keadaan khusus dunia dan jiwa manusia. Bagi saya, kita merasa seperti bagian dari alam, setetes lautan dalam keheningan. Tanpa keheningan, keindahan tidak dapat dipahami.” ( "Surat untuk anakku")