Un excellent article pour les musulmans et les femmes musulmanes, ainsi que pour ceux qui s'intéressent à l'Islam et aux relations entre hommes et femmes dans l'Islam. Cela explique également des problèmes que, malheureusement, tous les hommes musulmans n'observent pas, ce qui est l'une des raisons de la propagation de divers « mythes » sur la position des femmes dans l'Islam parmi les non-musulmans.
Hajia B.Aisha Lemu
LE MARI IDÉAL EST MUSULMAN
Beaucoup d'encre a été gaspillée et l'air a été rempli de controverses dans lesquelles ils ont tenté de définir le rôle d'une femme musulmane, les droits et les responsabilités d'une femme musulmane et ce qu'est une épouse musulmane idéale. Nous avons jugé nécessaire d’en discuter dans des livres et des articles car il existait de nombreuses idées fausses. Mais comme un homme et une femme sont interdépendants, il ne faut pas discuter de l'un et garder le silence sur l'autre. Lorsque j'ai été récemment invité à discuter du thème « La femme idéale est musulmane », je me suis donné pour tâche de préparer une conférence « Le mari idéal est musulman ». Il semble à beaucoup d'hommes que les femmes, et en particulier leurs épouses, devraient être des musulmanes idéales, tandis qu'eux-mêmes et leurs amis peuvent se comporter à leur guise, sans se souvenir ni du Coran ni de la Sunna et en oubliant la charia.
Par conséquent, cet article vise à rétablir l'équilibre, à braquer les projecteurs sur un homme afin qu'il sache également ce qu'est un mari musulman idéal et qu'il essaie d'atteindre ce standard autant qu'il souhaite que sa femme le soit. épouse idéale- Musulman. Naturellement, le seul endroit où rechercher ces normes de comportement est le Coran et la Sunna.
Alors commençons par le début. Quel devrait être le comportement d’un mari idéal avant le mariage ? Après tout, un homme ne devrait pas changer complètement de caractère après le mariage. La mariée avec laquelle il rejoint sa vie est une personne dont la personnalité et les habitudes sont déjà formées dans une certaine mesure. Quelle devrait être la relation entre une fille et un homme avant le mariage ? L’Islam ne reconnaît pas l’opinion, courante dans les pays laïcs occidentaux, selon laquelle, avant de se marier, un jeune homme peut recourir aux « services » de prostituées ou simplement coucher avec tout le monde ou se marier « à l’essai ». Pour tous ces actes, le Coran prescrit une peine légale de 100 coups (Lumière, verset 2).
Le Coran dit également :
« Et que ceux qui ne trouvent pas la possibilité de se marier s'abstiennent jusqu'à ce qu'Allah les enrichisse de Sa générosité » (Lumière, verset 33).
Pour aider jeune homme Dans cette situation, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dans le hadith d'Al-Bukhari conseille :
"Jeunes, ceux d'entre vous qui peuvent subvenir aux besoins de leur femme devraient se marier sans regarder les femmes et sans maintenir leur chasteté, ceux qui ne le peuvent pas, laissez-les jeûner et rester calmes."
Ceux qui peuvent se marier, comment faire ?
Nous voulons dire que la pratique occidentale consistant à avoir une « petite amie » ou un mariage « à l’essai » est absolument interdite aux musulmans. Au contraire, on attend de la famille et des amis de la famille qu’ils jouent un rôle important dans la recherche d’une personne qui leur convient. Ce processus comprend nécessairement une discussion détaillée du caractère et de toutes les caractéristiques des futurs époux avant que des sentiments n'apparaissent entre un homme et une fille. Et par conséquent, il n’y aura pas de tentations, de séductions et de maladies mentales indésirables qui sont courantes dans les relations amoureuses et intimes occidentales avant le mariage.
On attend du garçon et de ses parents qu'ils fassent plus d'efforts pour trouver la personne désirée, comme le laisse entendre le hadith rapporté par Abou Hurairah, où le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) conseille :
"Vous pouvez rechercher une femme par sa richesse, sa famille (noblesse), sa beauté ou sa religion. Mais vous cherchez une femme religieuse. Si vous faites cela, en tenant compte d'autres considérations, vous avez les mains dans la saleté." (Les Hadis sont donnés dans les collections d'Al-Bukhari et de Muslim).
En d'autres termes, la clé de mariage heureux sont les qualités morales des époux. Par conséquent, un marié musulman aborde le mariage avec la responsabilité d'une personne qui veut fonder une famille sur les plus belles fondations d'amour et de compréhension mutuelle, et sans se laisser emporter par la beauté, la richesse ou le statut social de la mariée.
Le Coran décrit le mariage en ces termes :
"D'après ses signes - qu'il a créé pour vous des femmes parmi vous, afin que vous puissiez vivre avec elles, et a établi l'amour et la miséricorde entre vous. Vraiment. c'est là un signe pour un peuple qui réfléchit ! » (Rumah, verset 21).
Allah Tout-Puissant a également dit :
"...Elles (les femmes) sont pour vous un vêtement, et vous êtes pour elles un vêtement..." (Vache, verset 187).
Après avoir trouvé une épouse de manière pieuse, je l'ai épousée comme le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) l'a prescrit, en célébrant cette fête avec les gens, mais avec un minimum d'agitation et en montrant comment mener maintenant la vie conjugale et quelles sont les responsabilités d'un mari ?
Le premier devoir est de soutenir la femme et de la protéger, responsabilité de son bien-être comme décrit dans le Coran :
« Les maris sont supérieurs aux femmes parce qu'Allah leur a donné un certain avantage sur les autres et parce qu'ils dépensent de leurs richesses… » (Femmes, verset 34).
Cela comprend la nourriture, les vêtements et un logement pour la femme et les enfants. Il s’agit d’une obligation légale qui perdure même après le divorce jusqu’à la fin de la période de viduité1 ou, selon certains ulémas, même plus. La responsabilité financière de la famille incombe entièrement au mari et la femme n’est pas obligée de supporter les dépenses familiales à moins qu’elle ne choisisse de le faire elle-même. Les responsabilités légales du mari ne se limitent pas à fournir les choses et la protection nécessaires. Il doit lui tenir compagnie, remplir ses devoirs conjugaux et éviter de lui causer du tort. Ces devoirs sont strictement prescrits par la charia. Si un homme refuse de subvenir aux besoins de sa femme ou de lui rendre visite pendant plus d'un certain temps, la femme a des motifs de demander le divorce auprès du tribunal de la charia. De même, si elle prouve au tribunal que son mari lui a causé du tort - idrar, ou en buvant de l'alcool, ou en la frappant sans raison légale, ou en l'insultant, elle ou ses parents, etc., elle a la possibilité de divorcer. Dans aucun de ces cas, le mari ne peut exiger quoi que ce soit en retour, qu'il s'agisse d'une dot ou de cadeaux. Quoi qu’il en soit, le conjoint doit éviter le divorce, comme le dit le Coran, et essayer de sauver le mariage, même s’il n’est pas idéal.
Allah Tout-Puissant a dit :
« Traitez-les avec dignité. Si vous les détestez, alors peut-être que quelque chose vous est odieux, et Allah y a préparé un grand bien » (Femmes, verset 19).
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a également souligné le caractère indésirable du divorce dans un hadith du recueil d'Abu Dawud :
"La chose la plus odieuse de toutes les choses licites aux yeux d'Allah est le divorce."
Par conséquent, un mari idéal, si le besoin s'en fait sentir, devrait utiliser pleinement tous les moyens prescrits dans le Coran pour la réconciliation et la réconciliation avant le divorce. Il convient de noter que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), un mari idéal, n'a jamais divorcé d'aucune de ses épouses. (Voir Femmes, verset 34).
Si un homme divorce de sa femme, il doit le faire sans colère et dans une tentative de réconciliation avant que le divorce ne soit prononcé pour la troisième fois. Le divorce ne peut pas être prononcé pendant les règles de la femme, mais peut l'être lorsque les règles sont terminées mais que l'activité sexuelle n'a pas encore repris. (Voir Divorce, verset 1).
En d’autres termes, le divorce ne doit pas être prononcé dans la colère ou avec désinvolture, mais seulement à certains moments où le mari a le contrôle et où la femme n’est pas contrariée, ce qui accompagne parfois les menstruations.
Le mari doit continuer à bien traiter sa femme, même si le divorce est déjà prononcé. Il doit l'entretenir et la nourrir comme avant dans sa maison jusqu'à la fin de l'Iddah. sans la déranger (Voir Divorce, versets 1.6), en lui fournissant selon sa richesse. Il ne doit reprendre aucun cadeau offert avant ou pendant le mariage.
Allah Tout-Puissant a dit :
« Le divorce est double : après le divorce, soit vous le gardez, selon la coutume, soit vous le restituez avec un bénéfice, et vous ne pouvez rien retirer de ce que vous leur avez donné… » (Vache, verset 229).
Au contraire, le mari devrait offrir à son ex-femme un cadeau ou une forme de soutien pour elle après le divorce. (Voir Vache, verset 241).
Et si après un divorce, une femme veut épouser quelqu'un d'autre, alors l'ex-mari n'a pas le droit de l'empêcher :
"Et lorsque vous avez donné le divorce à vos femmes et qu'elles ont atteint la fin de leur vidé, alors ne les empêchez pas d'épouser d'autres hommes si elles sont d'accord entre elles selon ce qui est accepté..." (Vache, verset 232) .
De plus, le mari doit savoir qu'il n'est pas le seul, conformément à la charia, à avoir la possibilité de garder les enfants après un divorce (comme cela est envisagé dans de nombreux pays). C'est l'épouse qui a la priorité dans la garde des enfants, conformément au hadith rapporté par Amr bin Shuaib d'après Ibn Majah, qui raconte comment une femme est venue voir le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et lui a dit : : "Mon ventre servait de récipient à mon fils, ma poitrine servait sac en cuir pour lui (pour avoir du lait), je l'ai gardé dans mon sein (en paix), et maintenant son père me donne le divorce et veut me l'enlever.
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
"Tu as davantage le droit de l'avoir jusqu'à ce que tu te maries à nouveau."
A l'école Maliki, cette règle est généralisée et la priorité dans la garde de l'enfant est donnée à la mère et à cinq autres proches avant que le père puisse s'occuper de lui. Ces soins durent jusqu'à la puberté du fils et jusqu'au mariage de la fille, tandis que la responsabilité financière de leur entretien incombe au père.
La connaissance de la nécessaire séparation des enfants devrait constituer un obstacle aux divorces aveugles de certains maris. Il est également nécessaire de se rappeler que le mari doit croire aussi sincèrement au mariage que la femme. La récompense de l'adultère pour une personne mariée, homme ou femme, selon la charia, est la mort. Le fait que ce châtiment puisse ne pas s'appliquer dans certains endroits et à certains moments ne rend pas le péché moins triste aux yeux d'Allah. Le péché qui n’a pas été expié dans ce monde suivra celui qui l’a commis dans la tombe.
Par conséquent, le conjoint ne doit pas négliger les instructions suivantes d'Allah dans le Coran :
"Dites aux croyants de baisser leur regard et de prendre soin de leurs membres : cela est plus pur pour eux. En vérité, Allah est conscient de ce qu'ils font !" (Lumière, verset 30).
Ceux hommes mariés qui circulent en voiture à la recherche d'écolières pour les conduire se déshonorent et perdent tout droit d'exiger la piété de leurs femmes.
Si, pour une raison grave, un mari ne peut pas se débrouiller avec une femme, mais ne veut pas divorcer d'elle, il ne lui est pas interdit de contracter un autre mariage, de le faire de manière légale et pieuse. L’autorisation d’avoir plus d’une épouse en même temps est toutefois soumise à des conditions :
"...Et si vous avez peur de ne pas être juste entre eux, alors seulement envers un..." (Femmes, verset 3).
Cette condition est souvent prise à la légère dans les pays où la polygamie est devenue une tradition. Cependant, il n’y a pas de mots dénués de sens dans le Coran ; ce verset ne doit pas être négligé. Un mari faible ne sera pas respecté et ne traitera pas ses femmes équitablement, donc son mariage avec plusieurs personnes entraînera une injustice, une discorde constante et une rupture familiale, ce qui n'est pas dans son intérêt, ni dans celui de l'ensemble de la Oumma musulmane. Si, ayant plus d'une épouse, un mari sent que son cœur est dirigé vers l'une des épouses au détriment des autres, il est prévenu que ce désir ne nie pas les besoins des autres épouses.
« Et vous ne pourrez jamais être juste entre femmes, même si vous le vouliez. Ne vous évadez pas avec toutes vos évasions, pour ne pas la laisser, pour ainsi dire, dans les limbes » (Femmes, verset 129).
Cet avertissement est encore renforcé par un hadith dans lequel Abou Hourayra rapporte que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
"Celui qui a deux femmes et qui n'est pas juste envers elles viendra le Jour de la Résurrection avec la moitié de son corps pendant." (Abou Daoud, Naszi, Ibn Majah).
Nous avons suffisamment étudié les lois sur lesquelles reposent le mariage et le divorce, telles que décrites dans le Coran.
Nous avons maintenant besoin d'exemples pour illustrer et clarifier, tirés de la Sunna, comme indiqué dans le Coran :
"Étiez-vous dans le Messager d'Allah bon exemple(conduite) à ceux qui ont confiance en Allah et au Jour dernier et qui se souviennent beaucoup d'Allah.
Comment le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) s’est-il comporté en tant que mari ? Il est clair que tous ses actes étaient tout à fait légaux, mais comment interagissait-il avec ses femmes au quotidien ? Une énorme quantité d'informations peut être glanée à partir des hadiths et de la Sira (biographie du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui).
Ses principaux principes dans les relations avec ses épouses étaient les principes exprimés dans les hadiths bien connus d'Al-Bukhari et de Muslim :
"Les croyants qui ont un tempérament plus bon et sont plus gentils envers leur famille ont une foi plus parfaite. »
"Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui sont plus gentils avec leur femme."
Comment le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) lui-même était-il un exemple d’une telle gentillesse ?
Premièrement, il n'était pas difficile de communiquer avec lui et n'était pas un tyran qui considérait toutes les tâches ménagères comme des « affaires de femmes ».
Dans le hadith d'Al-Bukhari, Aisha répond à la question d'Al-Aswal bin Yazid sur ce que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) faisait à la maison. Elle a répondu : " Il travaillait habituellement pour la famille, la servait ; quand l'heure de la prière arrivait, il allait prier.
Un autre hadith nous raconte qu’il raccommodait lui-même ses vêtements. Deuxièmement, il n’était pas un mangeur difficile. Dans le recueil de Muslim, il y a un hadith transmis par Abu Huraira : " Le Messager d'Allah n'a jamais recherché les défauts de la nourriture. S’il aimait quelque chose, il le mangeait ; sinon, il s’en abstenait. Et il ne s'est jamais plaint de la nourriture ou du cuisinier".
Aisha rapporte que chaque fois qu'elle voyait le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), il s'approchait toujours d'elle pour lui exprimer sa sympathie. Il n’avait pas honte que tout le monde sache que son amour pour ses femmes était plus grand que pour tous les autres. Dans les recueils d'Al-Bukhari et de Muslim, il y a un hadith disant que quelqu'un a demandé au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « Qui aimes-tu le plus ? » et il répondit : « Aïcha ».
Cet amour et cette compréhension avec Aïcha n'ont pas occulté la haute opinion qu'il avait de sa première épouse, Khadija, qui fut sa seule épouse depuis l'âge de vingt-cinq ans jusqu'à sa mort. Aïcha a rapporté qu'il avait toujours tenu en haute estime la mémoire de Khadija, qui l'avait aidé et encouragé pendant plusieurs années difficiles à La Mecque, et qu'il offrait régulièrement des cadeaux aux amis proches de Khadija en guise d'expression de son respect et de son amour intacts pour elle (après son la mort). Il ne s'est jamais tenu à l'écart de ses femmes, comme si elles lui étaient par nature inférieures. Au contraire, il considérait les « jeux avec les femmes » comme l’un des divertissements acceptables. D'après le hadith d'Abou Dawud, Ibn Majah et Bayhaki : "Il n'y a pas de divertissements dignes d'éloges, sauf trois : le dressage des chevaux, le sport avec les femmes et le tir à l'arc.". Pour illustrer, Aisha a dit qu'elle et le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) avaient l'habitude de courir une course, et parfois elle gagnait, et parfois il gagnait.
De nos jours, la plupart des hommes considèrent jeux de sport avec les femmes comme quelque chose qui rabaisse leur dignité, et à cause de cela, leur vie conjugale devient plus terne et plus pâle. Je crois que c'est l'un des problèmes de notre étude de la vie du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). La plupart des livres d'histoire s'attardent sur l'aspect politique ou militaire de la vie du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), et sa personnalité, qui attire constamment l'attention, nous échappe. On a tendance à l’imaginer toujours sérieux, alors que le hadith nous informe que même s’il riait rarement aux éclats, « personne n'a jamais souri aussi souvent que lui.
Et cela est parfaitement exprimé dans le hadith :
"Sourire à son frère (musulman), c'est de la charité."
L'attitude du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) à l'égard des filles et de leur éducation est une excellente clarification de ce qui est décrit dans le Coran. Le Coran interdit non seulement la pratique de l’époque d’al-Jahiliyyah (ignorance) consistant à tuer des filles en bas âge, mais condamne également la pratique courante consistant à montrer son mécontentement ou sa colère à la naissance d’une petite fille. (Voir Abeilles, versets 58-59).
Un hadith rapporté par Ibn Abbas encourage le contraire :
"Celui qui a une fille et ne l’enterre pas vivante, ne la méprise pas, ne lui préfère pas les garçons, Allah l’entrera au Paradis. » (Hadith cité par Abou Dawud).
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a démontré le plus grand amour et de l'affection pour ses filles, en particulier Fatima. Aisha rapporte que " Partout où le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) voyait Fatima, il la saluait chaleureusement, se levait de son siège pour l'embrasser, puis la prenait par la main et la faisait asseoir à sa place. " (Hadith cité par Al -Boukhari).
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a déclaré que tout musulman - femme ou homme - devait rechercher, acquérir la connaissance et prescrire une éducation à tous les enfants sous la forme suivante :
"Il n’y a aucun don des parents qui soit supérieur à tous les autres dons des parents à un enfant et meilleur qu’une bonne éducation générale (multidisciplinaire). » (At-Tirmidhi et Al-Bukhari).
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a spécifiquement mis l'accent sur l'éducation des filles :
« Celui qui a deux sœurs ou deux filles et leur donne une large éducation, les traite bien et les marie, pour lui il y a le Paradis. » (Abou Dawud, At-Tirmidhi).
Ce qui concerne l'éducation des filles se reflète dans l'éducation d'Aïcha, qui était une fille lorsqu'elle a épousé Mahomet (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui), et elle n'avait que 18 ans lorsqu'il est décédé2.
Elle était une apprenante naturelle, une bonne penseuse, et il lui enseignait autant qu'elle était prête à apprendre. Il était tellement satisfait de sa formation qu'il a même déclaré :
"Tu peux apprendre la moitié de ta religion auprès de cette fille aux joues roses."
Par conséquent, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a encouragé les gens à la consulter sur les questions religieuses et, après sa mort, elle est devenue l'une des principales sources de hadiths. De tout cela, nous pouvons voir que la résistance de certaines personnes à l'éducation de leurs filles est non seulement erronée, mais aussi complètement contraire aux enseignements et aux pratiques du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui). Le mari idéal est musulman, il assurera donc une bonne éducation à ses filles et à ses fils.
Le respect du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) pour l'intelligence des épouses se reflétait également dans sa volonté de conseiller ses épouses et de leur donner bon conseil. Un exemple de cette pratique peut être trouvé dans le cas de Hudaibiya. De nombreux musulmans ont exprimé leur réticence à accepter ce traité. Ils ne voulaient pas rentrer chez eux sans avoir terminé le pèlerinage et considéraient certaines parties du traité comme inacceptables pour les musulmans. Par conséquent, ils n’étaient pas disposés à obéir à ses instructions d’abattre leurs chameaux sacrificiels et de se raser la tête, ce qui symboliserait la fin du pèlerinage et l’affaire close. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) se retira dans sa tente en difficulté et raconta à sa femme Umm Salamah tout ce qui s'était passé. Elle lui conseilla : « Va montrer que tu as accompli ton pèlerinage. » Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) suivit son conseil et massacra son chameau en disant à haute voix : « Bismillah, Allahpu Akbar. » Après cela, les musulmans oublièrent leur réticence et se hâtèrent de faire leurs sacrifices.
La présence d'Umm Salam lors de ce voyage démontre un autre aspect de la relation du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) avec ses épouses. Un ou plusieurs d'entre eux l'accompagnaient presque invariablement dans ses campagnes et ses voyages. Pour que tout soit équitable, les épouses ont tiré au sort pour savoir laquelle d'entre elles devait l'accompagner. Ses épouses n'étaient pas enfermées et pouvaient communiquer librement avec d'autres personnes. Ils s'habillaient de vêtements modestes (hijab), sortaient de la maison et voyaient qui ils avaient besoin et participaient eux-mêmes lorsque cela était nécessaire, par exemple en soignant les blessés au combat.
Umar a un jour critiqué l'épouse du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) Saudah pour avoir quitté la maison, affirmant qu'il l'avait reconnue dans la rue. Elle s'est tournée vers le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) pour obtenir de l'aide, et il l'a soutenue en disant :
"Une femme a le droit de sortir si elle en a besoin. » (Rapporté par Aïcha. Hadith Al-Bukhari).
De plus, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a autorisé ses épouses et d'autres femmes à entrer dans la mosquée pour prier. Il a également conseillé à d’autres hommes :
"N'empêchez pas les esclaves d'Allah de venir dans les maisons d'Allah (mosquées)." (Hadith dans la collection de Muslim).
Un mari musulman idéal n'osera jamais imposer plus de restrictions à sa femme qu'Allah et Son Messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui) ne l'ont limitée aux épouses de sa famille.
Tout cela montre que l’épouse d’un mari musulman idéal est protégée, mais non opprimée, et c’est pourquoi elle est heureuse et contente. Par conséquent, un mari musulman est censé plaire à sa femme chaque fois que cela lui plaît.
Le Coran dit :
« Ô vous qui croyez ! Protégez vos âmes et vos familles du feu, dont le combustible est les gens et les pierres. Au-dessus se trouvent des anges, rudes et forts – ils ne désobéissent pas à Allah dans ce qu'Il a ordonné et font ce qu'ils sont. commandé ". (Interdiction, verset 6).
Il est donc du devoir du mari de veiller à ce que sa femme soit suffisamment instruite en tant que musulmane. Si cela a été négligé dans la maison de ses parents, il doit corriger la situation en lui enseignant lui-même ou en le faisant d'une autre manière. On s'attend à ce que l'homme soit le chef de la famille. Nous avons vu que cette forme de leadership n’est pas une forme de dictature ou de tyrannie. Un bon mari, comme nous le verrons, consulte sa femme sur questions importantes concernant la famille, et si elle voit que ses conseils sont bons, elle les acceptera. L'Islam donne à un homme l'autorité d'être le chef de famille et il est censé adhérer fermement au Coran et à la Sunna et faire tout son possible pour garantir que la famille entière ne néglige pas les normes de comportement islamiques.
Traiter votre femme avec gentillesse ne signifie pas être indifférent à sa mauvaise conduite. Le Coran prescrit une série de trois actions qu'un mari doit entreprendre si les actions de sa femme témoignent d'un mépris des normes islamiques.
La première étape consiste pour son mari à expliquer sérieusement les conséquences de ses actes. Si elle ne répond pas à ses sincères supplications, sa prochaine étape consistera à rompre provisoirement la relation conjugale. Si cette étape est également ignorée, le mari est autorisé à la battre légèrement comme dernier acte de discipline. Si elle se soumet, le mari n’a rien d’autre à faire.
"...Et ceux dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, laissez-les sur leur lit et frappez-les. Et s’ils vous obéissent, ne cherchez pas de moyen contre eux. En vérité, Allah est Exalté et Grand ! » (Femmes, verset 34).
Ce passage à tabac est le dernier recours, pas le premier, et le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a établi certaines limites pour ça:
a) vous ne devez pas vous cogner le visage ou tout autre endroit facilement vulnérable ;
b) il ne doit pas causer de souffrance, de dommage ou laisser de traces sur le corps.
Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit que si un homme battait sa femme, cet acte devait être plus ou moins symbolique, quelque chose comme une brosse à dents. Le Prophète lui-même (paix et bénédiction d'Allah sur lui) n'aimait pas battre sa femme, et lui-même ne l'a jamais fait. La collection de hadiths d'Abu Dawud rapporte que Laqid bin Sabrah a dit :
"Réprimandez votre femme, et s'il y a quelque bien en elle, elle le recevra; et ne battez pas votre femme comme on bat les esclaves."
Dans les recueils de hadiths d'Abu Dawud et d'Ibn Majah, il y a ceci :
« Ne battez pas les esclaves d’Allah » (c’est-à-dire les bonnes femmes musulmanes).
At-Tirmidhi possède dans son recueil un hadith, transmis par Amr ben al-Ahuas : « Et convainquez vos femmes par de bonnes choses ; En vérité, ils t'ont épousé : tu n'as aucun pouvoir sur eux, sauf s'ils commettent des abominations évidentes, mais s'ils te plaisent, ne cherche pas de moyen contre eux. Et en vérité, vous avez des droits sur vos femmes et vos femmes ont des droits sur vous. »
Par conséquent, un mari musulman n’a pas le droit de battre sa femme de manière indiscriminée et habituelle pour des délits mineurs, et s’il le fait, la femme a le droit de demander le divorce devant le tribunal de la charia. De plus, comme nous le voyons, l'Islam ne donne pas à un homme le droit de battre sa femme au point que parfois on pourrait penser qu'elle a enduré 10 rounds sur le ring de boxe tant elle est blessée. Le phénomène de la violence conjugale n’est pas propre aux musulmans, il est courant partout dans le monde. Cependant, certains musulmans prétendent injustement qu'ils bénéficient d'une sanction religieuse lorsqu'ils battent leur femme, alors que dans la plupart des cas, ils ne la battent que parce qu'ils sont eux-mêmes violents ou de mauvaise humeur.
La mauvaise humeur doit être contrôlée, pour ne pas s'en prendre davantage femmes faibles. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit ceci :
"Ce n'est pas celui qui jette les gens à terre qui est fort, mais celui d'entre vous qui est capable de se maîtriser dans la colère." (Rapporté par Abu Hurayrah, Al-Bukhari et Muslim).
Aisha décrit la maîtrise de soi du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) comme suit :
"Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) n'a jamais battu aucune de ses épouses ou esclaves. Il n'a frappé personne avec sa main, sauf sur ordre d'Allah ou pour empêcher ceux qui insultaient Allah, et il a exécuté le châtiment au nom d'Allah.
Le mari musulman idéal s’efforcera donc de suivre la pratique du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui), qui évitait généralement de battre ses femmes, et tenterait de décourager les autres de le faire.
Cela nous amènera à un autre aspect intéressant de la relation du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) avec ses épouses. Il a permis à ses femmes de faire ce qu'on appelle "retourner la réponse
". Ceci est un exemple pour ces hommes qui pensent qu'une femme, comme un enfant, devrait être en vue, mais ne devrait pas être entendue. Il existe plusieurs exemples enregistrés où les compagnons du Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui ) se disputait avec lui ou ses épouses à propos de cette pratique. Cependant, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) permettait toujours à ses épouses d'exprimer leurs opinions.
Un incident raconté par Ibn Ishaque Sirat Rasul Allah (un des premiers biographes du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) mérite d'être connu : « Un jour, Umar a reproché quelque chose à sa femme et elle lui a répondu brusquement, et quand il a demandé une explication, elle a répondu que les épouses du Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) lui rendaient la réponse. , alors pourquoi ne devrait-elle pas faire ça. Et d'ajouter, en faisant référence à sa fille (Hafsa), "qui disait ce qu'elle pensait sans gêne, du matin au soir".
. Très agitée par cela, Umar se rendit chez Hafsa, qui ne nia pas que sa mère avait dit la vérité. "Tu n'as ni la grâce d'Aisha ni la beauté de Zainab", dit-il, essayant de blesser sa confiance en soi, mais quand il vit que ses paroles n'avaient aucun résultat, il dit : "Es-tu sûr que si tu mets en colère le Prophète (oui Allah le bénisse et le salue), Allah ne vous détruira pas dans Sa colère ? Puis il se rendit chez sa cousine Umm Salamah (qui était l'autre épouse du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui)) et lui dit : « Est-il vrai que vous avez exprimé votre opinion au Messager d'Allah et lui avez répondu sans respect ? " "Je jure par tout ce qui est beau.", a déclaré Umm Salama. "Qu'est-ce qui vous pousse à vous mettre entre le messager et ses femmes?" C'était son affaire, s'il nous l'interdisait, alors il nous trouvait plus soumis que nous ne le sommes à vous. " Alors Umar réalisa qu'il était allé loin et était parti.
Dans ce cas, nous entendons clairement la voix d'une femme qui respecte son mari non pas parce qu'elle a peur de lui ou est hypocrite, mais qu'elle l'aime et l'admire. Le fait que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a permis à ses épouses d'exprimer leurs opinions montre qu'il n'a jamais considéré les femmes comme des esclaves ou des citoyennes de seconde zone, mais comme des personnes à qui Allah a donné l'intelligence et la capacité de séparer la vérité. du mensonge aussi comme les hommes.
Dans un autre hadith, Aïcha va encore plus loin en disant que si le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) lui disait quelque chose et qu'elle remettait en question ses paroles, il lui donnerait une explication jusqu'à ce qu'elle soit satisfaite. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) ne lui a pas dit qu'elle n'avait pas le droit de discuter avec lui ou de le contredire parce qu'il était le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) et un homme, alors qu'elle était seulement une jeune femme. Au contraire, il appréciait grandement ses capacités critiques et sa clarté d’esprit.
Un autre exemple illustre comment le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a affirmé son leadership sans recourir à des paroles dures et à la violence. L'histoire sera racontée de ce qu'il a fait avec ses femmes lorsqu'elles sont devenues très exigeantes sur le confort de ce monde. Aisha rapporte qu'avant la capture de Khaybar, elle ne savait pas ce que signifiait manger suffisamment de dattes. Les épouses du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui), connaissant très bien la pauvreté générale des musulmans de Médine, ne lui demandèrent que le nécessaire. Après la prise de Khaybar, riche en produits agricoles, la situation des musulmans s'améliora et le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) put offrir des cadeaux à ses femmes, qui s'habituèrent très vite au confort. Cela a posé des problèmes, car en toute équité, ce qui est donné à un devrait être donné à tous, et cela ne peut pas toujours être fait. Les événements décrits se sont déroulés parmi plusieurs de ses épouses. Ses conseils tombant dans l'oreille d'un sourd, il passa à l'étape suivante prescrite par le Coran : il rompit tout contact avec eux et commença à vivre sur la véranda couverte, qui était le seul endroit où il pouvait vivre, à l'exclusion des appartements de ses femmes. Des rumeurs se sont répandues selon lesquelles le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) avait divorcé de ses femmes, et les épouses se sont repenties de leurs exigences envers lui. Puis, par l'intermédiaire d'Umar, il leur fit savoir qu'il ne divorcerait pas, mais qu'il ne voulait les voir ni l'un ni l'autre avant la fin du mois.
A la fin du mois, il appela ses femmes une à une et leur proposa un choix conformément à la nouvelle révélation d'Allah :
« Ô Prophète, dis à tes femmes : « Si tu veux la prochaine vie et ses embellissements, alors viens : je te laisserai jouir et te laisserai partir d'une manière merveilleuse. Mais si vous voulez Allah et Son Messager ainsi que la demeure finale, alors Allah a préparé une grande récompense pour ceux qui font le bien parmi vous » (Honim, versets 28-29).
Toutes les épouses répondirent : « En vérité, je désire Allah et Son Messager ainsi qu'une place dans l'au-delà », et aucune des épouses n'en choisit autrement. Cet événement est rapporté dans plusieurs recueils de hadiths, dont ceux d'Al-Bukhari et de Muslim.
Nous avons ici vu un mari qui, malgré son amour pour ses femmes, ne créait pas d'injustice entre elles et ne se mettait pas dans une position difficile en essayant de satisfaire leurs désirs au-delà de ce qui était nécessaire. Il ne correspondait pas au rôle d'un mari sous sa coupe. Sa fermeté a rapidement forcé ses femmes à examiner la question avec leur responsabilité habituelle, et la paix dans la maison a été rétablie sans divorce ni paroles dures.
Des incidents comme celui-ci montrent clairement pourquoi le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est considéré comme un excellent exemple pour les musulmans dans tous les aspects de la vie. Il ressort clairement d’eux qu’il était effectivement un mari idéal. Il était pur dans ses pensées et ses actes, et très gentil, selon ses propres mots :
«En vérité, Allah est irréprochable et aime les irréprochables, pur et aime les purs, miséricordieux et aime les miséricordieux, gentil et aime les bons.» (At-Tirmidhi l'a rapporté).
Un autre trait important de sa personnalité était son amour pour les enfants. Pour une mère, l'amour pour ses enfants est presque automatique, et cet amour et ce souci de leur bien-être l'accompagnent jusqu'à la fin de ses jours. Certains hommes ne partagent pas cet amour pour les enfants et le considèrent comme une « affaire de femmes ». Dans notre société d'aujourd'hui, il est courant que la mère joue souvent un rôle de premier plan dans les soins et l'entretien des enfants, dans le paiement des frais de scolarité et le contrôle de leur comportement, etc. Il est bien sûr bien qu'une mère montre son amour et son affection, mais Comment un père peut-il justifier son détachement de toute responsabilité morale et financière et ignorer l’éducation rémunérée et élever ses enfants ?
Nous faisons référence au rôle du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dans l'éducation de ses filles (jusqu'à ce qu'elles atteignent l'âge adulte) et dans la promotion de l'éducation des deux sexes. Il existe de nombreux hadiths décrivant son amour pour les enfants et la manière dont cet amour était habituellement exprimé. Par exemple, un hadith d'Abou Hourayra dans les recueils d'Al-Bukhari et de Muslim nous dit :
« Le Prophète d'Allah embrassait son petit-fils Hasan, fils d'Ali en présence d'Aqr bin Habis, quand Aqr dit : « J'ai des enfants, mais je n'ai jamais embrassé aucun d'entre eux. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient). sur lui) le regarda et dit :
"Que puis-je faire pour vous si Allah a retiré la miséricorde de votre cœur. Ceux qui sont impitoyables envers les autres ne connaîtront pas non plus la miséricorde."
La famille musulmane est donc une famille très forte. La compréhension mutuelle entre mari et femme en est la base. L'éducation islamique des enfants est l'une de ses fonctions les plus importantes. Pour que la Oumma islamique réussisse, le mari et la femme doivent connaître leurs responsabilités et se contrôler constamment, en adhérant au comportement islamique au sein de la famille. Au final, il est intéressant de rappeler les qualités du Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) évoquées au début de l’article. Certains hommes craignent qu'en adhérant aux normes de comportement islamiques, ils effrayent une femme, mais c'est bien sûr une erreur. Par conséquent, les hommes qui veulent rendre leur mariage heureux, qu'ils suivent l'exemple du bienheureux Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui).
Je prie Allah de donner à nos frères le courage d'acquérir de hautes qualités morales et ainsi d'atteindre le bonheur dans le mariage. Je prie Allah de guider mes sœurs et de les rendre dignes d'être les épouses de maris musulmans idéaux.
Et pour conclure, louons Allah, le Seigneur de tous les mondes.
1 - Iddah (arabe) - la période pendant laquelle une femme, après le décès de son mari ou un divorce, n'a pas le droit de se marier.
2 - Il n'est pas surprenant qu'Aisha ait été fiancée à 6 ans et mariée à 8 ans. Comme on le sait, les peuples du sud, y compris les Arabes, mûrissent tôt. Un exemple en est la plus jeune grand-mère - femme arabe 17 ans.
Il n'est pas rare que des jeunes femmes écrivent sur des forums qu'elles souhaitent épouser un musulman, que leur foi ne leur permet pas de boire de l'alcool et que la famille passe toujours en premier pour les musulmans. Vous pourrez découvrir si cette opinion est erronée dans cet article.
Est-il possible de rester chrétien si mon mari est musulman ?
La plupart des filles se demandent si elles ne peuvent pas changer de foi pour devenir l'épouse d'un musulman. Les lois islamiques permettent de ne pas renoncer à sa foi, mais l'enfant ne pourra pas professer la foi chrétienne, il professera l'islam tout comme son père. N'oubliez pas les parents de votre futur mari, s'ils veulent que la femme de leur fils soit musulmane, alors vous devrez soit accepter la foi de votre mari, soit il rompra les relations avec vous, car il est d'usage qu'ils contredisent leurs parents.
Caractéristiques de la vie avec un mari musulman
Le plus souvent, les femmes ne pensent pas à la façon dont elles vivront avec leur mari après le mariage, puisque toutes leurs pensées sont uniquement occupées à trouver un mari musulman. Trouver un tel mari ne sera pas difficile : cela peut se faire à la fois via Internet et dans les universités qui acceptent des étudiants étrangers. Mais avant de faire cela, réfléchissez bien à nouveau si vous pouvez vivre en respectant toutes les règles acceptées dans les familles musulmanes. Toutes les femmes ne pourront pas respecter les règles suivantes.
- Si vous pensez que votre petit ami est un musulman « moderne », alors vous vous trompez. Puisque la plupart de ces hommes, quittant la maison de leur père, oublient un peu leurs traditions, mais de retour dans leur pays d'origine, ils recommencent à adhérer aux traditions qui leur sont familières et qui peuvent vous sembler étrangères. Par conséquent, avant de prendre une mesure aussi sérieuse, renseignez-vous meilleure famille votre élu.
- Chez les musulmans vertueux, la femme obéit toujours à son mari ; elle n'a pas le droit de le contredire. Même si le mari écoute ce que dit sa femme, la décision finale lui appartient.
- Les principales responsabilités d’une épouse musulmane sont de faire le ménage et de répondre aux besoins de son mari.
- Une femme ne doit plaire qu'aux yeux de son mari, par conséquent, en devenant une épouse musulmane, vous devrez cacher votre corps et vos bijoux avec des vêtements, si vous rencontrez un autre homme, vous devrez alors baisser les yeux. Cette règle s’applique aux épouses musulmanes, mais une épouse chrétienne peut également être tenue de se conformer à cette règle.
- Il n'est pas non plus juste de refuser l'intimité avec votre mari, à moins, bien sûr, que ce soit les jours de menstruation ou que vous ne souffriez de quelque chose.
- Si votre mari n'a pas donné son consentement, vous ne pouvez pas quitter la maison et visiter la maison de quelqu'un d'autre. Il faut aussi apprendre à marcher silencieusement.
- Si le mari peut subvenir aux besoins et traiter toutes ses épouses de manière égale, alors il est autorisé à avoir 4 épouses.
- Si une femme fait preuve de désobéissance de manière persistante, alors le mari a le droit de la punir physiquement. Avec cette punition, aucune marque ne doit rester sur le corps de la femme ; si elle reste, elle peut alors demander le divorce de son mari.
Très probablement, pour une femme non musulmane, ces lois semblent un peu compliquées. Mais d’un autre côté, vous obtiendrez un mari fidèle, honnête et sympathique qui aimera et respectera à la fois votre famille et la sienne.
Qu'arrivera-t-il à quelqu'un qui épouse un musulman.
Mais malheureusement, toutes ces disputes n’ont souvent aucun effet sur ceux qui sont amoureux. Ils disent : « Je ne serai toujours heureux qu’avec lui, et donc je me fiche de ce que disent Dieu et l’Église. » Bien entendu, quelqu’un qui dit cela ne peut pas être considéré comme un chrétien orthodoxe. Mais nous avons aussi quelque chose à lui dire. Après tout, par son baptême, elle appartient toujours à l'Église et, jusqu'à sa mort, des liens secrets la lient au Corps du Christ. C'est à la fois un honneur et une responsabilité. Quiconque a déjà conclu une alliance avec Dieu, même dans son enfance, ne peut jamais devenir comme ceux qui sont initialement étrangers au Créateur. Fils prodigue- toujours un fils. Dieu dit : « Qu'il n'y ait personne parmi vous qui, après avoir entendu les paroles de cette malédiction, se vante dans son cœur en disant : « Je serai heureux, même si je marcherai selon la volonté de mon cœur »... Le Seigneur ne pardonnera pas à un tel homme, mais immédiatement la colère du Seigneur et sa colère s'enflammeront contre un tel homme, et toute la malédiction de cette alliance tombera sur lui, et le Seigneur effacera son nom venu de dessous le ciel; et l’Éternel le séparera pour le détruire » (Deut. 29 : 20-21).
Mais d'un point de vue pratique, un tel mariage pour une personne élevée dans la tradition chrétienne sera certainement malheureux. Après tout, l'attitude envers une femme dans l'Islam est insupportable pour ceux qui ont été élevés dans l'idée de l'amour entre mari et femme comme norme de la vie conjugale. Pour ceux qui ne croient pas, il convient de citer les normes islamiques d'attitude envers une épouse, que la malheureuse devra respecter si elle veut violer la parole de Dieu. Ainsi, du point de vue de l’Islam, « une femme est obligée d’écouter son mari et de lui témoigner une obéissance totale, sauf dans les cas où il exige quelque chose d’interdit par l’Islam ». Une femme vient dans la famille de son mari. Sans son autorisation, elle ne peut pas quitter son domicile ni exercer des activités professionnelles.
La femme a le droit de rendre visite à ses parents et à ses proches, même si son mari peut lui interdire de rencontrer ses enfants issus d'un précédent mariage. Dans certains pays musulmans, un mari peut réduire les visites de sa femme chez ses parents à une fois par semaine. L'épouse a le droit de refuser les relations conjugales avec son mari seulement si celui-ci n'a pas conclu l'accord convenu. contrat de mariage parts de la dot, ou pendant la période de jeûne. Un refus déraisonnable de la part de l'épouse entraînera sa « suspension », c'est-à-dire divorce. Ce sera également la fin de son utilisation de contraceptifs. Le livre sacré musulman, le Coran, appelle les maris à punir leur femme en cas de désobéissance, de désaccord, ou simplement pour améliorer leur caractère. Le Coran dit que « Dieu a élevé les hommes dans leur essence au-dessus des femmes, et en plus, les maris paient la dot du mariage…. Grondez-les, intimidez-les s'ils n'obéissent pas... - battez-les. Si les femmes sont obéissantes, alors soyez indulgentes envers elles » (Coran 4 :38 ; 4 :34). Le théologien musulman al-Ghazali appelle le mariage « une forme d’esclavage pour la femme. Sa vie devient une obéissance totale à son mari en tout, s'il ne viole pas les lois de l'Islam. Élever des enfants est le droit exclusif du mari. Même si la femme appartient à l’une des « religions révélées », c’est-à-dire si elle est juive ou chrétienne. Élever des enfants dans une religion différente est interdit par la loi musulmane.
Ajoutons autre chose sur l'attitude envers les femmes dans l'Islam. « Selon un hadith commun – la parole du « prophète » – la plupart des femmes finiront en enfer. Selon Ibn Umar, « le prophète a dit : Ô assemblée de femmes ! Faites l'aumône, demandez davantage pardon, car j'ai vu que la plupart des habitants du feu, c'est vous. Et une femme parmi eux a demandé : Pourquoi la plupart des habitants du feu sont-ils nous ? Il dit : Vous maudissez beaucoup et êtes ingrate envers vos maris. Je n’ai pas vu que quelqu’un d’intellectuel ait plus de défauts que vous en matière de foi et d’intelligence » (Muslim, 1879). Selon un autre hadith, « le prophète a dit : Je n’ai pas laissé derrière moi une tentation plus nuisible aux hommes qu’aux femmes » (Al-Bukhari et Muslim)
Selon la charia, « le témoignage de deux femmes devant un tribunal équivaut au témoignage d’un homme. Il est également interdit aux femmes de suivre le cortège funèbre. Un musulman a le droit d’épouser une femme d’une autre confession, mais une femme musulmane ne peut pas épouser un homme d’une autre confession.
Mais ici, il convient également de noter qu'après avoir épousé un musulman, une femme ne doit en aucun cas attendre de lui la fidélité conjugale. Après tout, il a le droit d'avoir jusqu'à quatre épouses, ainsi que de conclure des soi-disant contrats. des « mariages temporaires » pour une durée de 1 heure à un an (c'est ainsi que l'on justifie souvent la prostitution). Si les lois de l’État russe interdisent la polygamie, alors dans la pratique, elle existait et existe toujours.
Ainsi, chères dames, lorsque vous contractez un mariage islamique, vous devez vous préparer au fait que vous serez traitées comme des animaux, à une infidélité qui n'est même pas considérée comme telle, et aux coups de votre mari, sanctionnés par le Coran. (Et pour les maris musulmans, même en Europe, les théologiens islamiques publient des livres spéciaux sur les bonnes manières de battre leurs femmes afin de ne pas trop mutiler leur corps, afin que vous puissiez continuer à l'utiliser et ne pas vous retrouver devant un tribunal laïc) . Si vous aimez tout cela, s'il vous plaît ! Ne dis pas que mon amant ne ferait jamais ça parce qu’il est bon. En plus de votre partenaire (la parole de Dieu ne me permet pas de l'appeler mari), il y a aussi sa famille, à laquelle il doit lui-même obéir, qu'il le veuille ou non. Un peu plus tard, nous donnerons la preuve de ce qui attend en réalité une femme si elle se retrouve dans une famille islamique moderne. Mais d’abord, disons aussi qu’il ne faut pas compter sur un temps long et vie heureuse dans une famille forte. Après tout, selon les règles de l’Islam, un mari peut facilement divorcer de sa femme. Il peut s'agir d'un divorce correct (muborot) à la demande du mari avec explication des raisons, ou d'une décision conjointe du mari et de la femme, ou il peut s'agir simplement d'un divorce à la demande du mari sans explication des raisons. une forme simplifiée (talaq), après avoir prononcé l'une des phrases établies : « vous êtes excommunié » ou « unissez-vous à la famille ».
En cas de divorce, le mari doit attribuer les biens nécessaires à sa femme « selon la coutume ». Une femme divorcée reste trois mois à la maison ex-mari pour déterminer si elle est enceinte. Si un enfant naît, il doit être laissé dans la maison du père. L'épouse ne peut demander le divorce que par l'intermédiaire du tribunal, en invoquant uniquement des motifs strictement définis : si le mari souffre d'un handicap physique, ne remplit pas ses devoirs conjugaux, traite sa femme avec cruauté ou n'alloue pas de fonds pour son entretien.
En même temps, si les époux veulent soudainement se réunir à nouveau, alors dans l'Islam il existe un décret monstrueux selon lequel pour cela la femme doit d'abord épouser un autre homme, divorcer, et seulement après cela revenir au précédent : « S'il a divorcé elle, alors elle ne lui sera pas autorisée par la suite jusqu'à ce qu'elle épouse un autre mari, et s'il lui donne le divorce, alors il n'y aura aucun péché sur eux s'ils reviennent » (Coran 2.230).
De nos jours, les filles écrivent souvent sur les forums «Je cherche un mari musulman», considérant que les hommes musulmans sont un partenaire plus rentable - leur religion leur interdit de boire de l'alcool et la famille est pour elles un concept sacré. Mais est-ce que tout va vraiment si bien dans les familles musulmanes ? Il y a sûrement ici aussi quelques particularités.
Mari musulman, épouse chrétienne
De nombreuses femmes se demandent s'il est possible pour une femme chrétienne d'épouser un musulman ; l'épouse sera-t-elle forcée d'accepter une autre foi ? Selon les lois de l'Islam, une femme chrétienne ne peut pas renoncer à sa foi, mais elle ne pourra pas élever un enfant dans le christianisme - il devra devenir musulman. Vous devez également vous rappeler que les parents sont très respectés dans la société musulmane et que leur parole est donc souvent assimilée à la loi. Et si les parents sont catégoriquement contre l'épouse chrétienne, alors l'homme préfère rompre la relation plutôt que de contredire les parents.
Épouser un musulman - Caractéristiques d'une famille musulmane
Souvent, les femmes réfléchissent à la manière d'épouser un musulman et non à la manière dont elles vivront avec lui. Pour rencontrer un musulman, il n'y a pas de problèmes particuliers - si les nationaux ne vous conviennent pas, vous pouvez les rechercher en vacances ou dans les universités qui acceptent des étudiants étrangers, ainsi que sur Internet. Mais avant de vous détourner des hommes de votre religion, demandez-vous si vous pouvez suivre toutes les règles d’une famille musulmane. Il existe les caractéristiques suivantes et elles ne seront pas acceptables pour toutes les femmes. Bien sûr, tout dépend des gens, mais cela vaut la peine de se préparer à de tels moments :
Peut-être que ces règles semblent complexes et incompréhensibles pour une femme non musulmane. Mais en la personne d'un mari musulman qui honore sa religion, vous recevrez un père de famille fidèle, dévoué, honnête, sympathique, doté d'excellentes qualités morales et sans dépendance à l'alcool, qui vous aimera, vous et vos enfants, honorera vos proches et ne le fera pas. vous empêcher d'observer votre religion.
