مشاوره برای معلمان با موضوع: "احساس میهن پرستانه به عنوان یک مؤلفه تربیت اخلاقی". همینگ

وطن پرستی چیست

میهن پرستی استاصطلاحی است که برای توصیف احساس عشق و ارادت به مردم، ملت، کشور یا جامعه استفاده می شود. اصطلاح میهن پرستی به خودی خود بسیار گسترده و مبهم است. این شامل بسیاری از احساسات و جنبه های مختلف است که در زیر در مورد آنها صحبت خواهیم کرد.

میهن پرستی در کلمات ساده چیست - یک تعریف کوتاه.

به زبان ساده میهن پرستی استعشق به کشور، ملت و فرهنگ خود. به عنوان یک قاعده، میهن پرستی شامل جنبه های اساسی مانند:

• دلبستگی خاص به کشور خود؛
• احساس هویت شخصی با کشور؛
• توجه ویژه به رفاه کشور؛
• تمایل به فداکاری برای کمک به سعادت کشور.

از برخی جهات، میهن پرستی یک اصل اجتماعی و اخلاقی معین است که به فرد احساس دلبستگی به کشورش می دهد. احساس غرور در ملت، کشور یا فرهنگ فرد را برمی انگیزد.

اساس و جوهر وطن پرستی.

همانطور که قبلاً از خود تعریف مشخص شد، اساس یا جوهره میهن پرستی عشق و علاقه ایثارگرانه به کشور است.

« اما آیا این خیلی خوب است و چرا میهن پرستی واقعاً مورد نیاز است؟»

پاسخ به این سوال بسیار پیچیده و مبهم است. واقعیت این است که اگر به آثار بنیادی محققان مختلف این پدیده تکیه کنید، می توانید دریابید که آنها به دو اردوگاه تقسیم می شوند.

برخی استدلال می کنند که میهن پرستی یک پدیده بسیار مثبت است که می تواند دولت را توسعه و تقویت کند، از سنت ها و آداب و رسوم فرهنگی آن حمایت و حفظ کند. برخی دیگر استدلال می کنند که چنین وابستگی به دولت و به طور خاص فرهنگ فرد به ایجاد احساسات بیش از حد ملی گرایانه کمک می کند که به طور خاص با آنها سازگار نیست.

ما بعداً در مورد ارتباط بین میهن پرستی و ملی گرایی صحبت خواهیم کرد، اما اکنون به توسعه پاسخ به سؤال مطرح شده در بالا ادامه خواهیم داد. بنابراین، اگر از دیدگاه‌های شکل‌گرفته انتزاع کنیم، می‌توان گفت که تمام گفته‌های موافقان و مخالفان میهن‌پرستی در نوع خود درست است. واقعیت این است که ایده عشق به کشور شما هیچ اشکالی ندارد، اما همه چیز باید در حد اعتدال باشد و به اصطلاح از ته دل باشد. اما تاریخ نمونه‌های زیادی را می‌داند که چنین عشقی به وطن تحت تأثیر دستکاری آگاهی مردم به تعصب تبدیل شد. میهن پرستی اغلب برای توجیه بسیاری از جنایات جنگی و دیگر جنایات مورد استفاده قرار می گرفت. بنابراین، می‌توان گفت که میهن‌پرستی، در میان چیزهای دیگر، ابزاری عالی برای کنترل توده‌ها نیز هست. بنابراین، در پاسخ به سؤال مطرح شده در بالا، می توان گفت که میهن پرستی یک پدیده بسیار مثبت در حدود معقول است که برای حفظ و توسعه دولت ها، ملت ها و فرهنگ های فردی ضروری است.

میهن پرستی و ملی گرایی - چه تفاوتی دارند.

در واقع، علاوه بر این که این دو اصطلاح اغلب با هم به کار می روند و گاهی جایگزین یکدیگر می شوند، بین آنها تفاوت وجود دارد. تفاوت اصلی در این مفاهیم این است که ناسیونالیسم استعشق به طور خاص به ملت، فرهنگ و سنت های خود، و میهن پرستی استعشق به کشور به عنوان یک کل، از جمله اقلیت های ساکن در آن با ویژگی های فرهنگی خاص خود.

شایان ذکر است که در زندگی واقعیاین مفاهیم در واقع اغلب در هم تنیده هستند، زیرا میهن پرستان در بیشتر موارد ملی گرا هستند، اگرچه این قاعده نیست.

پیشگامان در امتداد خیابان در یک آرایش یکنواخت راه می روند. پیراهن‌های سفید نشاسته‌ای با بند شانه‌ای و تکه‌ای روی آستین، دختران با دم‌های شیک، با دامن‌های آبی، پسران با شلوار آبی، کراوات‌های قرمز روشن، نشان‌های پیشگام در نور خورشید می‌درخشند. در دستان رهبر پیشگام، یک پرچم قرمز کوچک "سلام، CPSU" وجود دارد. احساس میهن پرستی ناخواسته هر کسی را در بر می گیرد که حالت غرورآمیز و نگاه مستقیم لنینیست های جوان را مشاهده کند.

قوانین آنها دستوراتی هستند، ساده، اما بسیار صحیح:

1. پیشگام درست استطبقه کارگر و کمونیسم

2. پیشگام - دوست و برادربه سایر پیشگامان و اعضای کمسومول.

3. پیشگام صادق و راستگو. کلامش مثل گرانیت است.

4. پیشگام منضبط است.

5. روزانه پیشگام باشید به همکاران کمک می کنددر ساختن جامعه کمونیستی

6. پیشگام سخت کوش و محترمکار مفید

7. پیشگام پاک در اندیشه، گفتار و کردار.

بین این قوانین و احساس میهن پرستی ارتباط قوی وجود دارد، اما نمی توان گفت که اینها پدیده های علت و معلولی هستند.

هر شهروند مقعدی محترمی آه می کشد: «آه، و امروز جوانان، جوانان، کجا می روند؟ احساس میهن دوستی و عشق به وطن کاملاً غایب است. همین احکام در آن فرو رفته است زمان های بهتر. الکل، سیگار، مواد مخدر، رابطه جنسی - اینها همه علایق جوانان مدرن هستند. و پول! بیشتر، اما رایگان.

چرا در اتحاد جماهیر شوروی حس میهن پرستی وجود داشت، اما امروز وجود ندارد؟ آیا این درباره پرده آهنین، انبوه افسانه هایی است که شهروندان یک کشور بزرگ را تغذیه می کند، مسابقه تسلیحاتی، ایده کمونیسم یا اعتقاد به آینده روشن کمونیستی؟ و چرا امروزه پرورش وطن پرستانی که آماده جانفشانی برای سرزمین مادری خود هستند غیرممکن است؟

احساس میهن پرستی زیر ذره بین سیستمی

همه این سوالات توسط روانشناسی سیستم-بردار یوری بورلان پاسخ داده شده است.

تفاوت انسان با حیوان چیست؟ حیوانات خواسته های اساسی دارند: خوردن، نوشیدن، نفس کشیدن، خواب + حفظ دمای بدن، یکپارچگی مواد زنده و تمایل به ادامه خود در زمان. علاوه بر این خواسته ها، افراد خواسته های اضافی نیز دارند. به عبارت دیگر، خواسته های اضافی بردار نامیده می شوند که در مجموع 8 مورد از آنها وجود دارد.

به عنوان مثال، مقادیر بردار پوست: تمام منابع مادی، از جمله پول، قانون، نظم و انضباط. یک فرد پوست کنده که تمایل زیادی به کسب درآمد دارد، توانایی تحقق این خواسته ها را نیز دارد: روانی انعطاف پذیر، ذهن مدبر و مبتکر.

چیز دیگر نماینده انسانیت با بردار مقعدی است که در واقع ممکن است حس میهن پرستی داشته باشد. مقادیر بردار مقعدی عبارتند از وفاداری، صداقت، عدالت، حقیقت، خلوص، برادری، دوست، خانواده، خانه، وطن.

در بسته اولیه، افراد مقعدی، زنان و کودکان از غار محافظت می کردند. در غار نوعی "برادری مقعدی" وجود داشت، مسئولیت متقابل، جایی که جایی برای خائنان وجود نداشت. بقیه رزمندگان که به شکار می رفتند با آرامش همسران خود را به برادران مقعدی سپردند. با علم به اینکه آنها مؤمن و شایسته هستند. آنها به زن شخص دیگری دست نمی زنند. این افراد پایه و اساس هر دولتی را می سازند. در هر زمان، این یک عقب قابل اعتماد است، همانطور که قبلاً غار قابل اعتماد بود. احساس میهن دوستی کاملاً مقعدی است: آنها عاشق میهن خود هستند، آنها عاشق غار هستند، آنها میهن پرست هستند.

در اتحاد جماهیر شوروی، چنین افرادی هم از نظر اجتماعی و هم از نظر اجتماعی محقق می شدند زندگی خانوادگی. مقادیر آنها مکمل تشکیل مجرای ادراری است که اتحاد جماهیر شوروی بود. جامعه به آنها فرصت توسعه داد: متخصصان مورد تقاضا، مورد احترام و احترام همه بودند. آنها افراد مقعدی در حالت توسعه یافته هستند - "دست های طلایی" و با بردارهای بالایی - "سرهای طلایی".

طلاق مورد استقبال قرار نگرفت، رابطه جنسی قبل از ازدواج حتی بیشتر از آن، بنابراین برای یک مرد مقعدی دشوار نبود که یک زن «پاک» و بی آلایش پیدا کند و تا پایان روزگارش با او زندگی کند و در عین حال رضایت خوبی داشته باشد. و فرقی نمی‌کند که پول کم می‌دادند یا کمبود کالا وجود داشت، مهم این است که این افراد واقعاً خوشحال بودند زیرا کمبودهای خود را پر کردند.

آنالنیک ها اولین کسانی بودند که به قدرت حزب رای دادند، اولین کسانی بودند که به حزب پیوستند. آنها صادقانه و وفادارانه از قدرت شوروی حمایت کردند. نکته این نیست که او با صحبت در مورد دستاوردهای بزرگ، حس میهن پرستی را در شهروندان خود پرورش داد مردم شوروی، اما از این جهت به افراد مقعدی این فرصت را می داد تا خود را درک کنند.

احساس میهن دوستی عشق به وطن است، یعنی حالت مثبت بردار مقعدی. ناسیونالیسم برعکس میهن پرستی است، یعنی نفرت از وطن شخص دیگری حالت یک بردار مقعدی توسعه نیافته یا تحقق نیافته است.

البته، هر هوموسوتیکوس زمانی از جامعه رو به زوال غربی، خواندن تبلیغات ضد آمریکایی در روزنامه ها و پوسترها اطلاع داشت. حتی با همه اینها، مردم مقعد در حالی که شعارهای ضد آمریکایی یا ضد چینی می دادند، نفرت از آمریکا نداشتند، بلکه عشق زیادی به میهن خود داشتند. از بسیاری جهات، رفتار آنها "کاریکاتوری"، دور از ذهن، و شعارهای شوروی مانند "شکوه برای CPSU" به نظر می رسد - کاملاً بد سلیقه. بدون لباس آرمانی، بدون سلیقه کافی، عشق به وطن خود را احساس کردند.

حس سالم میهن پرستی وطن ما را تحکیم کرد: بالاخره میهن پرستان درون گروه افرادی هستند که گروه را تحکیم می کنند.

احساس میهن پرستی. سمت تاریک

کسانی که امروز زیر پرچم میهن پرستان می بینیم وطن پرست نیستند، بلکه ملی گرا هستند. بیش از 20 سال از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی می گذرد. این زمان برای بیرون راندن کامل افراد مقعدی از زندگی عمومی و اجتماعی کافی بود.

امروزه آنها از نظر حرفه ای مورد تقاضا نیستند و روان انعطاف پذیر و عمل گرا برای انطباق با چشم انداز در حال تغییر را ندارند. ارزش های خانوادگیدر کل جامعه نیز در پس‌زمینه محو شده‌اند، ناگفته نماند که امروزه مردان مقعدی بر خلاف مردان پوستی چندان محبوبیتی بین زنان ندارند. آنها که نمی توانند خود را بشناسند، و در نتیجه برای خانواده خود تأمین کنند، خود را بی ادعا می بینند، که فقط نارضایتی و بی حوصلگی آنها را تشدید می کند.

غرور در کشور شما متحد و الهام بخش است: فقط فیلم های خبری را به یاد بیاورید که در آن هزاران نفر از یوری گاگارین استقبال می کنند یا پس از پیروزی تیم فوتبال خود را در خیابان های اسپانیا می بینید. اما آیا احساسات میهن پرستانه ما را شادتر می کند؟ جامعه شناسان تیم ریسکنز و متیو رایت تصمیم گرفتند بفهمند که چگونه میهن پرستی قومی (بر اساس منشأ مشترک، تاریخ، مذهب) و میهن پرستی مدنی (بر اساس ارزش های لیبرال، احترام به قانون و نهادهای دولتی)* بر ادراک خود تأثیر می گذارد. تجزیه و تحلیل داده های نظرسنجی از بیش از 40 هزار اروپایی از سه دوجین کشور نتیجه روشنی به دست آورد: فقط میهن پرستی مدنی ما را خوش بین می کند و رفاه ذهنی ما را افزایش می دهد. چرا این اتفاق می افتد؟

نظر کارشناس

ماکسیم رودنف، جامعه شناس:"احساس عشق به وطن باید با غرور تقویت شود تا واقعی باشد. در همین حال، روس‌ها بیشتر از کشور خود احساس شرمندگی می‌کنند و فقط ورزشکاران دلیلی برای افتخار می‌کنند. شاید به همین دلیل است که بسیاری از مردم از گذشته "خوب" و حال "بد" صحبت می کنند و در تاریخ بزرگ به دنبال آرامش هستند. ناامیدی و بیزاری از هر چیز جدید تبدیل به ناسیونالیسم می شود و ما را شادتر نمی کند.»

دیمیتری لئونتیف، روانشناس:ما با سکونت در فضای اطراف خود، مفهوم «خودمان» را تا مرزهای کشور و سپس به کل بشریت گسترش می دهیم. این است که چگونه تحمل پدید می آید - به رسمیت شناختن ارزش مردم و فرهنگ های دیگر. دشمنی با دیگران را از بین می برد و در نتیجه زندگی را بهتر می کند. میل به دیدن برتری خود (گروه قومی، دولت، مذهب) در همه چیز، خودشیفتگی گروهی را آشکار می کند - تمایل به مطلق جلوه دادن ایده های خود و در نظر گرفتن دیگران به وضوح نادرست.

سوتلانا فدورووا، روانکاو:«میهن پرستی قومی یعنی دلبستگی قویبه سرزمین مادری، که می تواند ترسی کهن از همزیستی با مادری قادر مطلق که قادر به جذب است را برانگیزد. و سپس عشق به وطن در سطح ناخودآگاه می تواند ما را آشفته کند. هرکسی که از خود، خودآگاهی در خانواده، رابطه جنسی، کار کافی نیست، مجبور است به افسانه هایی در مورد یک نژاد، تاریخ یا فرهنگ بزرگ تکیه کند. این «پایه» مصنوعی نمی‌تواند جایگزین «من» خود فرد شود و انسان را خوشحال کند.

هاکوب نظرتیان، روانشناس سیاسی:«افراد تحصیل کرده مدرن به طور فزاینده ای خود را نه بخشی از یک اعتراف یا ملت، بلکه در مقیاس تمدن می دانند. بنابراین، زمانی که ما محدود به مرزهای یک جامعه قومی هستیم، ناهماهنگی شناختی را تجربه می کنیم، به عبارت دیگر، ناراضی هستیم. برعکس، جایی که تقسیم بین «ما» و «آنها» ضعیف‌تر است، شهروندان احساس احترام متقابل و مشارکت در هر اتفاقی که در کشورشان می‌افتد را در خود ایجاد می‌کنند. پرخاشگری و سطح خشونت رو به کاهش است و زمینه هایی برای خوش بینی وجود دارد.»

تجزیه و تحلیل ادبیات تربیتی نشان داده است که در تاریخ تعلیم و تربیت می توان سه مرحله را در تدوین و توسعه مشکل آموزش میهن پرستانه متمایز کرد: مرحله اول (قرن XVI-XVIII). مرحله دوم (XIX - اواسط قرن XX)؛ مرحله III (اواسط XX - تا کنون). در هر سه مرحله، ایده اول و اصلی معلمان و مربیان بزرگ، پرورش عشق به میهن و میهن است که بیانگر تناسب این معضل در ادوار مختلف تاریخی و در زمان حاضر است.

در فرهنگ لغت فلسفی، "وطن پرستی" به عنوان یک اصل اخلاقی و سیاسی، یک احساس اجتماعی تعریف شده است که محتوای آن عشق به میهن و ارادت به آن، غرور در گذشته و حال آن، میل به حفظ منافع مردم است. سرزمین مادری.

A.Ya. کومنیوس تأکید کرد که میهن‌پرستی در یک فرد در مراحل اولیه شکل‌گیری او پرورش می‌یابد: ابتدا عشق به پدر و مادر، سپس به خانه، محل تولد و در نتیجه به کل وطن است.

ایده میهن پرستی به وضوح در آثار N.M. کرمزین: "عشق به نفع خودمان در ما عشق به میهن ایجاد می کند و غرور شخصی باعث غرور ملی می شود که پشتوانه میهن پرستی است." مورخ و نویسنده بر مؤلفه میهن پرستانه شهروندی تمرکز کرد و جلوه های مختلف عشق به میهن را برجسته کرد:

• 1) عشق جسمانی، یعنی دلبستگی به محل تولد، "وطن کوچک"؛
• 2) اخلاقی، یعنی عشق به هموطنانی که انسان با آنها رشد می کند، آموزش می بیند و زندگی می کند.
• 3) سیاسی، یعنی عشق به خیر و شکوه میهن و میل به کمک به آنها "از همه جهات".

این روابط با میهن به خودی خود ایجاد نمی شود، بلکه به طور خاص پرورش یافته و شکل می گیرد.

احساس میهن پرستی حتی در آن آشکار و تقویت می شود سن پیش دبستانی; نیازی به تزکیه دقیق ندارد، زیرا به اندازه احساس محبت خانوادگی طبیعی و اجتناب ناپذیر است، هر روز، هر ساعت، هر رویداد و پدیده ای، درست مانند تمام تصاویر زندگی اطراف و طبیعت اطراف، به رشد آن کمک می کند. و بهتر از هر فعالیت آموزشی توسعه یابد.

توسعه تئوری و عمل آموزش میهن پرستانه با آزمایش های برجسته آموزشی A.S. ماکارنکو، V.A. سوخوملینسکی، با هدف آموزش یک شهروند میهن پرست در تیم، که هنوز هم مرتبط هستند.

در دهه 60-80. قرن XX تئوری و عمل آموزش میهن پرستانه در آثار علمی Yu.K. بابانسکی، A.V. Barabanshchikova، A.N. ویرشچیکووا، V.A. کاراکوفسکی، V.I. Kovalev، M.N. ترنتیا و دیگران.

در علم جدید در مورد موضوع جوهر وطن پرستی نظرات مختلفی وجود دارد. برخی از فیلسوفان N.I. ماتیوشکین، M.V.Mitin، P.M. روگاچف و دیگران میهن پرستی را بالاترین احساس اخلاقی تعریف می کنند.

در تحقیقات آموزشی، تعدادی از دانشمندان N.I Boldyrev، N.K. گونچاروف، I.P. توگایف میهن پرستی را یک اصل سیاسی می داند. ویژگی های اخلاقی شامل میهن پرستی V.V. است. بلوسوف، D.N. Shcherbakov، N.E. Shchurkova. با این حال، اکثریت معلمان L.R. بولوتینا، N.P. اگوروف، T.A. ایلینا، T.N. Malkovskaya، I.S. مارینکو، آر.آ. پولویانوا، یو.پی. سوکولنیکوف میهن پرستی را یک ویژگی اخلاقی پیچیده تعریف می کند.

در «مفهوم تربیت میهنی» (A.K. Bykova)، میهن‌پرستی از موضع خودآگاهی فردی در نظر گرفته می‌شود که در اقتصاد بازار شکل می‌گیرد و پیش‌فرض یک رابطه عقلانی بین عمومی و شخصی در اجرای وظیفه قانون اساسی یک شهروند است. حفظ منافع دولتی این محقق معتقد است که در سطح ویژگی های فردی، میهن پرستی عشق به میهن بزرگ و کوچک، آمادگی برای انجام وظیفه قانونی، جهان بینی مدرن میهن پرستانه، نگرش ها و ارزش های متناظر، مدارا اجتماعی (اعم از مذهبی و ملی)، رفتار مهم اجتماعی است. و فعالیت ها فهرست داده شده از ویژگی های فردی با مؤلفه های اصلی میهن پرستی - آگاهی، روابط و فعالیت - همبستگی دارد و می توان آن را هدف نهایی تربیت میهن پرستانه در وحدت معنویت، شهروندی و فعالیت اجتماعی فرد دانست.

چنین تنوعی از نظرات به دلیل پیچیدگی پدیده مورد بررسی است. بر این اساس لازم است ماهیت و محتوای میهن پرستی روشن شود، زیرا اثربخشی تربیت میهن پرستانه منوط به تعریف دقیق مفاهیم و مفاد اولیه است.

تعریف میهن پرستی به عنوان یک احساس اخلاقی به طور کامل ماهیت آن را منعکس نمی کند، زیرا احساسات اخلاقی تجربیات فرد از رابطه او با واقعیت اطراف، اعمال و اعمال و هنجارهای مسئولیت است. میهن پرستی مستلزم تجربه یک فرد از رابطه خود با میهن، میهن، آگاهی از وظیفه میهنی خود و همچنین تمایل به تحقق آن است.

ما میهن پرستی را عشق به میهن می دانیم - این یک موقعیت مدنی فعال است. میهن پرستی احساس غرور و افتخار به میهن، تاریخ و دستاوردهای آن است. این آرزوی زیباتر، ثروتمندتر و شادتر کردن کشورتان است. این سرچشمه شجاعت، مقاومت و قدرت مردم است. این نگرش به گستره وسیع کشور، منابع طبیعی آن، گذشته قهرمانانه تاریخی و واقعیت های متناقض امروز، مردم ساکن در آن، کرامت ملی، فرهنگ ها، سنت ها، هموطنان آنهاست.

بنابراین، میهن پرستی شامل:

• - احساس وابستگی به خانواده و مکانهایی که فرد در آن متولد شده و بزرگ شده است.
• - نگرش محترمانه نسبت به ساکنان روستا، شهر، مردم خود، زبان و فرهنگ آنها؛
• - تمایل به توجه به افراد دیگر و منافع وطن؛
• - آگاهی از وظیفه نسبت به مردم محیط نزدیک، محل سکونت، وطن، حفظ شرافت و حیثیت، آزادی و استقلال، آمادگی برای دفاع از میهن.
• - تجلی احساسات مدنی و وفاداری به میهن؛
• - افتخار به دستاوردهای اجتماعی و فرهنگی کشور خود؛
• - غرور به وطن خود، نمادهای دولت، برای مردم.
• - احترام به گذشته تاریخی بزرگان و میهن کوچکمردم آن، آداب و سنن آن؛
• - مسئولیت در قبال سرنوشت میهن و مردم خود، آینده آنها، بیان شده در تمایل به اختصاص کار و توانایی های خود برای تقویت قدرت و سعادت میهن.
• - انسان گرایی، رحمت، ارزش های جهانی.

میهن پرستی بیانگر نگرش فرد نسبت به میهن و میهن است که از موضوعات روابط ارزشی و دارای شخصیت اجتماعی و مشروط اجتماعی هستند.

درک مدرن از میهن پرستی با چند متغیره، تنوع و ابهام مشخص می شود. این تا حد زیادی با ماهیت پیچیده این پدیده، ماهیت چند وجهی محتوای آن و انواع اشکال تجلی توضیح داده می شود. علاوه بر این، مسئله میهن‌پرستی در شرایط مختلف تاریخی، اجتماعی-اقتصادی و سیاسی، بسته به موقعیت مدنی شخصی، نگرش نسبت به وطن، استفاده از حوزه‌های مختلف دانش و غیره مورد توجه محققان مختلف قرار می‌گیرد.

واژه میهن پرستی نه تنها در ادبیات علمی پژوهشی، بلکه در سخنرانی ها، بحث ها، مقالات، برنامه های انتخاباتی سیاستمداران و احزاب سیاسی، جنبش ها، فرهنگیان، هنرمندان و غیره. دامنه تفسیر این اصطلاح بسیار گسترده است: از ایده آل عالی تا توهین آمیز و تحقیرآمیز.

دیدگاه های گمانه زنی مبتنی بر میهن پرستی، اشکال به اصطلاح میهن پرستی کاذب است. همه آنها به عنوان انحرافات عمدی در معنای واقعی و اهمیت ایده میهن پرستانه تلقی می شوند.

محتویات به اندازه کافی به طور کامل افشا شده است این مفهومدر مونوگراف I.E. Kravtsov: "وطن پرستی عشق به سرزمین پدری است: به سرزمین مادری خود ("سرزمین پدران")، به زبان مادری، به فرهنگ و سنت های پیشرفته، برای محصولات کار مردم، برای یک سیستم اجتماعی و دولتی مترقی مسئول. میهن پرستی فداکاری ایثارگرانه به وطن، تمایل به دفاع از استقلال آن است.»

Ya.L Komensky خاطرنشان کرد که یکی از جهت گیری های اصلی آموزش باید این باشد که کودک میل به ارائه مزایای خدمات خود به بیشترین تعداد ممکن را در کودک ایجاد کند. او در کتاب تعلیمات بزرگ نوشت: «در آن صورت تنها یک حالت شاد در امور خصوصی و عمومی به وجود می‌آید که همه آغشته به میل به عمل به نفع رفاه عمومی باشند.»

A.S. ماکارنکو خاطرنشان کرد که میهن پرستی نه تنها در اعمال قهرمانانه آشکار می شود. چیزی که از یک میهن پرست واقعی خواسته می شود نه تنها یک "طغیان قهرمانانه" است، بلکه کار طولانی، دردناک، تحت فشار، اغلب حتی بسیار سخت، غیر جالب و کثیف است.

T.N. مانکورسکایا با طبقه بندی میهن پرستی به عنوان یک ویژگی اخلاقی، شامل عشق به میهن، آمادگی برای دفاع از آن، پیوند ناگسستنی با انترناسیونالیسم، عدم تحمل سایر مظاهر ملی گرایی و شوونیسم، تعهد به فرهنگ عامیانه، دانش است. سنت های ملی، عزت ملی، سربلندی و افتخار که در شهروندی تجسم یافته است.

آموزش مکانیسم تعامل بین نسل ها است که ورود نسل های جوان را به زندگی جامعه تضمین می کند و آنها را به سوژه های فعال یک فرآیند تاریخی خاص تبدیل می کند.

در دوره های مختلف تاریخی، بسته به شرایط اجتماعی-اقتصادی جامعه و ایدئولوژی حاکم بر آن، جنبه های گوناگونی در امر آموزش سرمایه گذاری می شد.

I.F. خرلاموف میهن پرستی را مجموعه ای به هم پیوسته از احساسات اخلاقی و ویژگی های رفتاری می داند که از جمله آنها می توان به عشق به میهن، کار فعال برای صلاح میهن، پیروی و تقویت سنت های کارگری مردم، نگرش دقیق نسبت به آثار تاریخی و آداب و رسوم کشور بومی اشاره کرد. دلبستگی به مکان های بومی، میل به تقویت عزت و حیثیت میهن، تمایل و توانایی دفاع از آن، شجاعت نظامی، شجاعت و فداکاری، برادری و دوستی مردمان، عدم تحمل خصومت نژادی و ملی، احترام به آداب و رسوم. و فرهنگ سایر کشورها و مردم، تمایل به همکاری با آنها.

در مکتب داخلی همواره توجه زیادی به القای خصوصیات اخلاقی فردی، جمع گرایی، شهروندی، عشق به وطن، احترام به تاریخ وطن، هرالدریک و مردم در نسل های جوان شده است. در همان زمان، رسانه ها نقش عمده ای در القای احساسات میهن پرستانه ایفا کردند: رادیو، فیلم های داخلی بسیار هنری، تئاتر و داستان.

تحقیقات آموزشی در مورد مشکل آموزش میهن پرستانه دوره شوروی متعدد و متنوع است. آنها هم جنبه های نظری و هم جنبه های روش شناختی (ماهیت مفهوم "وطن پرستی" و "میهن پرستی شوروی"، ویژگی های آن، راه ها و روش های شکل گیری و غیره) و جنبه های کاربردی (حوزه های مختلف آموزش میهن پرستانه: نظامی - میهنی، آموزش و پرورش) را آشکار می کنند. در سنت های کارگری و رزمی مردم شوروی، رابطه بین آموزش میهن پرستانه، زیبایی شناختی، گروهی دانش آموزان در سنین مختلف و غیره)

از اهمیت ویژه ای در بررسی مسائل تربیت میهنی این دوره آثار V.A. سوخوملینسکی، که معتقد بود مدرسه باید میل به خدمت فداکارانه به میهن، برای کار فعال و فعالیت های اجتماعی را در جوانان القا کند. تعریف میهن پرستی شوروی به عنوان "عشق نجیب مردم شوروی به میهن سوسیالیستی خود". وی تاکید کرد: یکی از وظایف اصلی آموزشی مدرسه، آماده کردن دانش آموزان برای کارهای ساده و روزمره، کار برای جامعه به عنوان یک فعالیت میهن پرستانه است و خود فعالیت کودکان که توسط معلم برای این منظور سازماندهی شده است، نشان دهنده نیروی محرکه در شکل گیری شخصیت یک شهروند در حال رشد. در آثار خود V.A. سوخوملینسکی همچنین به مشکلات در القای میهن پرستی اشاره کرد و آنها را با این واقعیت توضیح داد که در زندگی روزمرهما به معیاری بر نمی خوریم که با آن بتوانیم این "درک ارزش دشوار" را بسنجیم - میهن پرستی. عشق به وطن تنها زمانی به قوت روح تبدیل می شود که شخص تصاویری مرتبط با سرزمین مادری و زبان خود در ذهن خود حک کند ، زمانی که احساس غرور به نظر می رسد که همه اینها سرزمین مادری شما است.

اساس ایدئولوژیک تربیت میهنی در مدرسه مدرنارزش های معنوی و اخلاقی ملت است. جوهر آموزش میهن پرستانه در شرایط مدرن را می توان به عنوان توسعه حس شخصیت، آگاهی میهن پرستانه بر اساس ارزش های معنوی انسان دوستانه مردم تفسیر کرد.

از این رو، اخیراً به جای القای جمع گرایی، ایده القای فردگرایی و خود محوری به جای تربیت میهن پرستی، القای جهان وطنی و بی احترامی به تاریخ ملی و مردم آغاز شد. این منجر به این واقعیت می شود که مفاهیم "وطن پرستی" و "وطن پرست" بار معنایی منفی پیدا می کنند. با این حال، برای اکثریت اوکراینی ها، معنای اصلی و کاملاً مثبت خود را حفظ کرده است. این احساس غرور به سرزمین پدری، تاریخ و دستاوردهای خود است. این آرزوی زیباتر، ثروتمندتر، قوی تر، شادتر کردن کشورمان است... با از دست دادن میهن پرستی، غرور ملی و عزت مرتبط با آن، خود را به عنوان مردمی که قادر به دستیابی به دستاوردهای بزرگ هستند، از دست خواهیم داد.

همانطور که A.V می نویسد یوسف، "اگر می خواهیم کشور خود را حفظ کنیم، اگر می خواهیم عظمت سابق میهن خود را احیا کنیم، باید در نگرش خود نسبت به آموزش دانش آموزان تجدید نظر اساسی کنیم." علاوه بر این، در آموزش داخلی پیشرفت های زیادی در زمینه آموزش نسل جوان وجود دارد، از جمله آموزش میهن پرستی - بالاترین احساس در یک فرد، که به عنوان یک سیمان اجتماعی است که مردم را به یک جامعه صادقانه و دوستانه متصل می کند. ، احساسی که به گفته ک .د. اوشینسکی، حتی شرور هم آخرین کسی است که می میرد.»

برجسته کردن آموزش میهن پرستانه به عنوان یک جهت مستقل مشروط کار آموزشیلازم است به رابطه ارگانیک آن با سایر حوزه ها (مدنی، اخلاقی، کارگری، زیبایی شناختی و انواع دیگر آموزش) توجه شود که ترکیبی بسیار پیچیده تر از رابطه بین جزء و کل است. این نیز به این دلیل است که:

• اولاً، میهن‌پرستی، به‌ویژه اگر پیدایش آن را در نظر داشته باشیم، به‌عنوان یک احساس پدید می‌آید و رشد می‌کند و از طریق غنی‌سازی معنوی و اخلاقی، به طور فزاینده‌ای اجتماعی و ارتقا می‌یابد.
• - دوم، درک توسعه بالاتراحساسات میهن پرستی به طور ناگسستنی با واقعیت آن پیوند خورده است، که به عبارت دقیق تر به صورت فعال آشکار می شود فعالیت های اجتماعیاقدامات و اعمالی که توسط موضوع به نفع میهن انجام می شود.
• ثالثاً، میهن‌پرستی، که در طبیعت پدیده‌ای عمیقاً اجتماعی است، نه تنها جنبه‌ای از حیات جامعه است، بلکه منشأ وجود و توسعه آن است، به‌عنوان ویژگی بقا و گاه بقای جامعه عمل می‌کند.
• رابعاً موضوع اولیه میهن پرستی فردی است که اولویت اجتماعی و اخلاقی او آگاهی از تعلق تاریخی، فرهنگی، ملی، معنوی و غیره او به وطن به عنوان والاترین اصل تعیین کننده معنا و راهبرد زندگی اوست. پر از خدمت به میهن؛
• - پنجم، میهن پرستی واقعی در معنویت آن نهفته است.

میهن پرستی به عنوان یک احساس والا، یک ارزش و منبع بی بدیل، مهم ترین انگیزه برای فعالیت های اجتماعی مهم، به طور کامل در یک فرد، یک گروه اجتماعی که به بالاترین سطح رشد معنوی، اخلاقی و فرهنگی رسیده است، تجلی می یابد. درست است که میهن پرستی معنوی در هسته خود مستلزم خدمت فداکارانه، ایثارگرانه و حتی فداکارانه به میهن است.

در ارتباط با این نظر، هنگام سازماندهی فرآیند آموزشی، مشروع است که معلم تذکر E.A. را در نظر بگیرد. آنوفریف که غنی سازی عمیق سیستماتیک همه جنبه های کار آموزشی با محتوای میهن پرستانه شرط لازم برای پرورش یک میهن پرست است.

اجرای آموزش میهن پرستانه بر اساس مجموعه ای از اصول است که الگوها و اصول کلی را منعکس می کند فرآیند آموزشی، و ویژگی های تربیت میهن پرستانه دانش آموزان مقطع راهنماییدر یک مدرسه راهنمایی این موارد عبارتند از:

• - مشروط بودن آموزش میهن پرستانه با توسعه جامعه و وقایع رخ داده در آن؛
• - مشروط بودن محتوا، اشکال و روش ها، ابزار و فنون تربیت میهن پرستانه بر حسب سن و ویژگی های فردیدانش آموزان؛
• - وحدت دیالکتیکی و ارتباط ارگانیک بین مطالب آموزشیو محتوای فعالیتهای فوق برنامه و فوق برنامه؛
• - ادغام آموزش میهن پرستانه با سایر زمینه های کار آموزشی.

تکیه بر مفاهیم جدید سازماندهی و اجرای فرآیند آموزشی و درک جدید از مفاهیم پایه آموزشی.

• - تکیه بر جنبه های مثبت در شخصیت دانش آموز و ایجاد جو روانی مطلوب در فرآیند تعامل آموزشی:
• - هماهنگی تعامل بین مدرسه، خانواده و مردم در نظام آموزش وطن پرستانه.

با در نظر گرفتن ویژگی های تربیت میهنی در جامعه مدرنهدف این فرآیند آموزش یک میهن پرست متقاعد است که به میهن خود عشق می ورزد، فداکار به میهن، آماده است تا با کار خود به آن خدمت کند و از منافع آن محافظت کند.

بنابراین، L.I. میشچنکو، با اشاره به اینکه ویژگی های اخلاقی یک فرد، که جهت گیری او را تعیین می کند، به سه گروه تقسیم می شود که رابطه فرد با خود، افراد دیگر و جامعه را مشخص می کند. انواع مختلففعالیت‌ها و ارزش‌های مادی مختلف، پیشنهاد می‌کند که میهن‌پرستی را به عنوان یک کیفیت یکپارچه پیچیده و چندوجهی در نظر بگیریم که هر سه گروه را در بر می‌گیرد که در رابطه فرد با مردم، جامعه، کار و سایر فعالیت‌ها، با ارزش‌های مادی تجلی می‌یابد و در فرآیند شکل‌گیری می‌شود. اجرای این سیستم روابط به هم پیوسته

در نوامبر سال گذشته، پیش‌نویس قانون «در آموزش میهن پرستانهدر فدراسیون روسیه." در منطقه ایرکوتسک، پارلمان جوانان در سال 2016 پیش نویس قانون "در مورد آموزش میهنی در منطقه ایرکوتسک" را تهیه کرد. با این حال، نه قوانین منطقه ای و نه فدرال هرگز تصویب نشدند. در عین حال، بحث در میان مردم برای بحث در مورد این لایحه به طور کلی و برخی موضوعات آموزش میهن پرستانه به طور خاص ادامه دارد.

"باشگاه سیاست عمومی" نیز تصمیم گرفت این موضوع را بررسی کند و به تاتیانا توکاروا، کارشناس اتاق عمومی منطقه ایرکوتسک مراجعه کرد.

طبق این لایحه فدرال، "وطن پرستی یک اصل اخلاقی، یک احساس اجتماعی است که محتوای آن عشق به روسیه، مردم خود، آگاهی از جدایی ناپذیری با آنها، تمایل و آمادگی برای خدمت به منافع خود با اعمال خود، زیردست داشتن خود است. منافع شخصی نسبت به آنها و نشان دادن وفاداری به وظیفه خود در دفاع از میهن.

آیا فکر می کنید قانون "در مورد آموزش میهنی در فدراسیون روسیه" ضروری است؟ و آیا حتی امکان "تربیت" میهن پرستی وجود دارد؟

میهن پرستی یک احساس است (نه یک اصل اخلاقی). احساسات را می توان آموزش داد. من فقط شک دارم که قانون بتواند رویکردهای صحیحی را برای تربیت احساسات میهن پرستانه تدوین کند. قوانین، در عوض، هنجارهایی هستند که قابل محاسبه، برنامه ریزی و اجرا هستند یا نه. اینها هنجارهایی هستند که مردم در مورد آنها توافق دارند، هنجارهایی که می توان آنها را دنبال کرد یا شکست. به نظر من غیرممکن است که از نظر قانونی افراد را ملزم به تجربه احساسات کنیم.

- آیا می توان تعریف روشن و جامعی از مفاهیمی چون «وطن پرستی» و «وطن پرستی» ارائه داد؟

فکر می کنم میهن پرستی به عنوان یک احساس، یک احساس عمیقا فردی فرد نسبت به محل تولد و سکونت است. طبق تعریف، اگر شخصی در جایی زندگی و کار کند، به نفع جامعه ای که به آن تعلق دارد، ارزش های فرهنگی کشور خاصی را بشناسد و به آن عمل کند و در صورت لزوم آماده دفاع از ارزش های آن کشور باشد. قلمرو، مردم، فرهنگ، او قبلاً احساسات میهن پرستانه را تجربه می کند.

من به تعریف میهن پرستی که در یکی از جلسات اروپایی توسط یک دختر جوان که اخیراً به عنوان سفیر جمهوری لهستان در مسکو کار می کرد، بسیار نزدیک هستم. به نظر او، میهن پرستی مسئولیت متقابل یک فرد در برابر دولت (میهن مادری) و دولت در برابر یک شخص است.

مثل این است که در یک خانواده وقتی عضو می شویم تعهداتی داریم و انتظار انجام تعهدات از طرف مقابل را داریم. به هر حال، اغلب اینها تعهدات خوشایندی هستند که اگر همه چیز خوب باشد، استرس زا نیستند.

در مورد این واقعیت که میهن پرستی در کشور ما اساساً بر اساس پیروزی های نظامی میهن ما بنا شده است، چه احساسی دارید؟ و چگونه می توان احساس میهن پرستی را پرورش داد؟

مدت ها پیش یک دوره کارآموزی را در ایالت ورمونت آمریکا به پایان رساندم. من با جوانان آمریکایی زیاد صحبت کردم. ما در مورد همه چیز زیاد صحبت کردیم: تاریخ، سیاست، آینده، آهنگ های روسی و آمریکایی خواندیم، به تفاوت هایمان فکر کردیم. بنابراین، من این تصور را پیدا کردم که هر یک از آنها هر صفحه تاریخی ایالات متحده را می شناسند و به آنها احترام می گذارند. او عملاً هر روز از تاریخ 200 ساله ایالت را به یاد می آورد. بعد به من ضربه زد. پس از همه، تاریخ ما حتی مهم تر است (حتی در طول سال ها)، جالب تر و درخشان تر! و در درس‌های تاریخ، پاراگراف‌ها بازنویسی می‌شوند، کتاب‌های درسی بازگویی می‌شوند، و هیچ علاقه هیجان‌انگیزی وجود ندارد که اجازه دهد احساسات شکل بگیرد. البته نه همه جا و نه همیشه.

من کمی منحرف می‌شوم و در مورد برخی از مشاهداتم به شما می‌گویم. دوستی زنانه. دوستانی هستند که نمی توانند شادی شما را تقسیم کنند، اما وقتی در موقعیتی وحشتناک قرار می گیرید، آنها بهترین کمک کننده هستند.

در وطن ما تقریباً چنین است. وقتی در زمان صلح نمی توانیم به اندازه کافی خوب و روشن با آن رفتار کنیم، ایجاد کنیم، آن را افزایش دهیم، از شادی «در خانه بودن» خوشحال شویم، اما «اگر دوباره جنگ شود، اگر فردا به کارزار برویم، ما بسیج می شویم، قهرمانی نشان می دهیم، وطن پرستی را به یاد می آوریم. و این به نظر من کاملا درست نیست. دوست داشتن با آرامش و اطمینان، دانستن اینکه همیشه از شما محافظت می شود، نیاز دارید، مرتبط هستید - این به شما امکان می دهد در لحظه خطر با احساس میهن پرستی عادلانه بسیج شوید. در کار، در خلاقیت، در تعارض.

شوهر من یک افسر و یک شرکت کننده رزمی است. پس از انتقال به ذخیره، بچه ها را سازماندهی کرد اردوگاه سلامت، جایی که یکی از برنامه ها برنامه خدمات فدرال کنترل مواد مخدر "رزرو اضطراری - فرزندان میهن" بود. در ابتدا به نظر می رسید که برای احساس قدرت و اشتیاق میهن پرستانه، آموزش تیراندازی، پرتاب اسلحه، طوفان به موانع و دفاع از خود در نبرد تن به تن به دختر یا پسر مهم است. ولی اینطوری نمیشه! او اسلحه را به کجا خواهد گرفت، از چه کسی محافظت خواهد کرد، به چه کسی حمله خواهد کرد، آیا او قدرت بدنی ایجاد خواهد کرد - برای چه؟ بنابراین، اتحادیه حرفه ای از متخصصان نظامی، مورخان، معلمان و روانشناسان متولد شد. و گاهی اوقات، فرقی نمی‌کند که دانش‌آموزان بزرگ‌تر ما افسران ارتش شوند یا افسران اجرای قانون (که تعداد کمی از آنها وجود دارد). مهم است که پس از حضور در برنامه، آنها یاد گرفتند که برای خود، خانواده، دنیای خود، آینده خود ارزش قائل شوند، با توجه به حال و آینده خود در روسیه، یک دوست وفادار، یک فرد مسئولیت پذیر باشند.

- معلم دانشکده روزنامه نگاری دانشگاه دولتی مسکو و یکی از بنیانگذاران بنیاد گالچونوک تاتیانا کراسنووا در مقاله خود"ما این کار را نمی کنیم" پیشنهاد کرد که "یک جزء بسیار مهم میهن پرستی واقعی" احساس شرم برای وطن است. آیا این رویکرد را برای شکل گیری احساسات میهن پرستانه مجاز می دانید؟

من فقط با تاتیانا کراسنووا موافقم که میهن پرستی برای مقامات در اولویت نیست. میهن پرستی احساس هرکسی در واقعیتی است که در آن زندگی می کند و در صورت لزوم می تواند از آن دفاع کند و نه لزوما با سلاح در دست. با عزت و آرامش، آگاهانه و محکم، بدون سروصدا و هیاهو دفاع کنید.

متن: والنتینا ماکارویچ