کلاریسا پینکولا استس - دویدن با گرگ ها. کهن الگوی زن در اسطوره ها و داستان ها

نظر بدهید 6,950

همه ما مشتاق دوران اولیه هستیم. فرهنگ چیز زیادی ارائه نمی دهد انتخاب بزرگپادزهری برای این مالیخولیا به ما یاد داده اند که از چنین جاذبه هایی خجالت بکشیم. ما موهای بلندی کردیم و عادت کردیم احساساتمان را زیر آن پنهان کنیم. اما شب و روز سایه زن وحشی اولیه در پشت ما پنهان است. هر جا که قدم بگذاریم، این سایه یواشکی پشت سرمان می نشیند و - قطعاً - چهار دست و پا قرار می گیرد.

دکترای کلاریسا پینکولا استس،

شاین، وایومینگ

مقدمه

آهنگ بر سر استخوان

برای مدت طولانی، ذات غریزی زنان مورد آزار، غارت و سوء استفاده قرار گرفته است. مانند هر طبیعت وحشی، همیشه از رفتار نابخردانه رنج برده است. با نگاهی به گذشته، می توان دریافت که برای چندین هزار سال به پایین ترین سطح روح اختصاص داشت. در طول تاریخ، سرزمین های معنوی زن اولیه ویران و سوزانده شده است، پناهگاه های او با بولدوزر تخریب شده است، و چرخه های طبیعی به خاطر جلب رضایت دیگران به ریتم های مصنوعی تبدیل شده است.

تصادفی نیست که از دست دادن حس طبیعت اولیه خودمان با ناپدید شدن طبیعت بکر در این سیاره همزمان است. درک اینکه چرا هم جنگل های باستانی و هم زنان فرسوده بیش از همه در نظر گرفته نمی شوند، چندان دشوار نیست منابع مهمانسانیت این اصلا یک راز نیست. همچنین نمی توان به طور تصادفی توضیح داد که گرگ ها، کایوت ها، خرس ها و زنان وحشی از جهاتی شبیه یکدیگر هستند: در تخیل انسان، آنها با کهن الگوهای غریزی مشترک به هم مرتبط هستند، به همین دلیل آنها شهرت - ناعادلانه - برای خود ایجاد کرده اند. موجودات بی رحم، ذاتا و فوق العاده خطرناک و حریص بودن.

زندگی و کار من به عنوان یک روانکاو، شاعر و کانتادورا یونگی (قصه گوی داستان های باستانی) به من آموخته و متقاعدم کرده که زن در حال محو شدن سرزندگیمی توان از طریق کاوش های فعال «روان باستان شناسی» در خرابه های دنیای پنهان زنان احیا کرد. به لطف این روش ها، بازیابی عادات روح طبیعی و غریزی امکان پذیر می شود و از طریق تجسم آن در کهن الگوی زن اولیه، ما قادر خواهیم بود جلوه های مختلف عمیق ترین طبیعت زنانه را درک کنیم. حوزه فعالیت یک زن مدرن بزرگ و مبهم است: او باید برای هر کسی هر چیزی باشد. اما دانش باستانی بی ادعا باقی مانده است.

عنوان این کتاب: "او که با گرگ ها می دود: کهن الگوی زن در اسطوره ها و داستان ها" در نتیجه مطالعه زیست شناسی جانوران وحشی و به ویژه گرگ ها به وجود آمد. تحقیقات روی گرگ‌های گونه‌های Canis lupus و Canis rufus بازتاب تاریخ زنان، اسرار قربانی‌کردن و رنج آنهاست.

گرگ های سالم و زنان مشترکات خاصی دارند ویژگی های ذهنی- حساسیت حاد، حالت بازیگوشی و از خود گذشتگی عمیق. زنان و گرگ ها ذاتاً مرتبط هستند: آنها کنجکاو هستند، دارای استقامت و قدرت بدنی عظیمی هستند. آنها با شهود عمیق، مراقبت دقیق از فرزندان، همسر و جامعه به عنوان یک کل مشخص می شوند. آنها به طرز ماهرانه ای با شرایط دائماً در حال تغییر سازگار می شوند، در وفاداری خود خشن هستند و به طور غیرعادی شجاع هستند.

با این حال، هر دوی آنها همیشه در معرض قلدری، آزار و اذیت و اتهامات واهی به شکم خوری، عدم صداقت و پرخاشگری بیش از حد قرار داشتند. آنها نسبت به آزار و اذیت خود کمتر شایسته تلقی می شدند. آنها به هدف شکار کسانی تبدیل شده اند که رویای پاکسازی نه تنها بیشه های جنگل، بلکه گوشه های وحشی روح را نیز دارند - تا غریزه را از بین ببرند تا اثری از آن باقی نماند. نگرش غارتگرانه جاهلان نسبت به گرگ ها و نسبت به زنان در مظاهر آن به طرز شگفت آوری شبیه است.

در حین مطالعه درباره گرگ ها بود که اولین ایده هایم را در مورد کهن الگوی اولین زن به ذهنم رسید. من نه تنها این حیوانات، بلکه خرس ها، فیل ها و حتی "پرندگان روح" - پروانه ها را نیز مطالعه کردم. ویژگی های هر گونه اشارات فراوانی از ویژگی های شناخته شده روح غریزی زن ارائه می دهد.

روحیه من مضاعف از وحشی گری اشباع شده بود: من خون پرشور مکزیکی-اسپانیایی را از والدینم به ارث بردم و سپس توسط خانواده ای از مجارهای تندخو به فرزندی پذیرفتم. من در نزدیکی مرزهای میشیگان، در میان جنگل‌ها، باغ‌ها و مزارع در سواحل دریاچه‌های بزرگ بزرگ شدم. غذای اصلی من رعد و برق و رعد و برق بود. شب، ساقه‌های ذرت می‌چرخیدند و دور تا دور می‌گفتند. در دوردست، در شمال، در شب های مهتابی، گرگ ها در بیابان ها جمع می شدند، می رقصیدند و به بهشت فریاد می زدند. و همه ما بدون ترس از یک نهر آب نوشیدیم.

اگرچه در آن زمان من هنوز او را اینگونه صدا نمی کردم، عشق من به زن اولیه از همان اوایل کودکی به وجود آمد. زیبایی شناسی بیشتر از ورزش به من نزدیک بود و تنها آرزوی من را تعیین کرد: سرگردانی مشتاق باقی بمانم. من زمین، درختان و غارها را به صندلی ها و میزها ترجیح دادم - احساس کردم در این مکان ها است که می توانم خودم را به گونه پروردگار فشار دهم. رودخانه ها همیشه از آنها می خواستند که بعد از تاریک شدن هوا به آنها سر بزنند، آنها همیشه باید به مزارع می آمدند تا کسی را داشته باشند که داستان های خود را با آنها خش خش کنند. آتش جنگل‌ها را باید فقط در تاریکی روشن می‌کردند و افسانه‌ها را فقط دور از گوش بزرگ‌ترها می‌گفتند.

من خیلی خوش شانس بودم: من در محاصره طبیعت بزرگ شدم. رعد و برق ها از مرگ ناگهانی و زودگذر بودن زندگی به من خبر دادند. بستر موش این را نشان می دهد زندگی جدیدضرر را نرم می کند با کندن تریلوبیت های فسیل شده از خاک رس، به اصطلاح "مهره های هندی"، متوجه شدم که مردم برای مدت طولانی در اینجا زندگی می کنند. هنر مقدس زیباسازی خود را آموختم: پروانه های دانائید روی سرم فرود آمدند، کرم شب تاب به عنوان جواهرات عصر خدمت می کردند، و قورباغه های سبز زمردی را به عنوان دستبند می پوشیدم.

گرگ مادر توله مجروح مرگبار خود را کشت و این به من شفقت بی رحمانه و اجتناب ناپذیر بودن مرگ برای مردگان را آموخت. کاترپیلارهای کرکی از شاخه ها پرواز کردند و به اوج بازگشتند و در مورد عزم راسخ به من آموختند. لمس غلغلک آنها بر روی دست متقاعد شد که پوست نیز پر از زندگی است. توانایی بالا رفتن از بالای درختان این امکان را فراهم کرد که اولین ایده ها را در مورد تجربیاتی که بعداً رابطه جنسی به ارمغان می آورد به دست آوریم.

نسل من بعد از جنگ جهانی دوم بزرگ شد، در دورانی که زنان در دوران نوزادی گرفتار شده بودند و دارایی شخصی محسوب می شدند. با آنها مانند باغ های سبزی نگهداری شده رفتار می شد... خوشبختانه باد همیشه دانه های گیاهان وحشی را به آنجا می برد. اگرچه آنچه این زنان نوشتند نادیده گرفته شد، اما با علاقه به کار خود ادامه دادند. با وجود عدم شناخت، نقاشی هایی که آنها کشیدند، تبدیل به غذای روح شدند. زنان باید ابزارها و مکان‌های لازم برای خلاقیت را التماس می‌کردند و اگر امیدی به آن نبود، درخت‌ها و غارها، انبوه‌ها و گنجه‌ها را به آتلیه تبدیل می‌کردند.

رقصیدن، اگر مجاز بود، نادر بود، بنابراین زنان در جنگل، جایی که هیچ کس نمی توانست آنها را ببیند، و همچنین در زیرزمین ها یا در راه رسیدن به سطل زباله می رقصیدند. جواهرات بلافاصله دلیلی برای سوء ظن شد. بدن شاد، مانند یک لباس شاد، خطر سوء استفاده جنسی یا خشونت را افزایش می دهد. حتی لباس ها را نمی شد مال خودشان نامید.

این زمانی بود که والدینی که فرزندان خود را آزار می‌دادند، به سادگی «سخت‌تر» می‌گفتند، زمانی که عذاب روانی زنانی که از توهین‌های مرگبار رنج می‌بردند، «اختلالات عصبی» نامیده می‌شد، زمانی که زنان و دختران با کرست، افسار محکم و پوزه‌ای محکم بسته می‌شدند. "شایسته" در نظر گرفته می شدند و "فاحشه ها" کسانی هستند که حداقل برای لحظه ای توانستند از یقه بیرون بیایند.

روز دیگر با پیوندی به کتاب "انتخاب من قبل از ما: راهنمای هر زن برای زندگی و عشق" برخورد کردم ("اول من، سپس ما: راهنمای همه زنان در زندگی و عشق" - احتمالاً این قابل ترجمه است. اما این یک نوع ترجمه کج است)
چکیده نویسنده، کریستین آریلو
من این کتاب را زمانی نوشتم که زنی بودم که تقریباً به دلایل اشتباه با مرد اشتباهی ازدواج کردم تا به همه زنان، صرف نظر از سن، بگویم که اگر به دنبال یک رابطه هستید، یک رابطه نه چندان موفق را دوباره تصور می کنید، یا در حال بهبودی هستید. پس از جدایی، یا شما و شریک زندگیتان در حال تلاش برای بهبود رابطه خود هستید، "اول من، سپس ما" می تواند به شما کمک کند کمتر با خودتان صحبت نکنید، بفهمید به دنبال چه نوع رابطه ای هستید، و به شما کمک کند تا شروع به ایجاد چه چیزی کنید. شما می خواهید در یک رابطه قرار بگیرید."

فکر کردم: "او آمریکا را برای من هم باز کرد." =)
به نظر من "انتخاب من قبل از ما" دقیقاً کشف آمریکا برای آمریکایی ها از مفاهیم کهن الگوهای زنانه است که برای عموم مردم آمریکا اقتباس شده است: نویسنده کتاب، کریستین آریلو، با انرژی می سوزد =)

و کل دوچرخه مدتهاست که کاملاً در کتاب جدا شده است

کلاریسا پینکولا استس "زن دونده با گرگ ها. کهن الگوی زن در اسطوره ها و داستان ها"

در اینجا خلاصه رسمی کتاب آمده است:
کتاب کلاریسا استس که به بیش از بیست و پنج زبان ترجمه شده است، چندین سال است که یکی از اولین مکان‌های رتبه‌بندی جهانی کتاب بوده است.

این کتاب در مورد کهن الگوی زن واقعاً جهانی است. مفهوم "زن اولیه" را با "مرد اولیه" جایگزین کنید - و خواهید دید که مزایایی که این کتاب برای روح شما به ارمغان می آورد جنسیت ندارد.

درون هر زنی موجودی بکر، طبیعی، پر از غرایز خوب، خلاقیت دلسوزانه و خرد ابدی زندگی می کند. اما این موجود - زن وحشی - در آستانه انقراض است. متأسفانه تأثیر "متمدن" جامعه همه چیز "وحشی" یعنی طبیعی را در کودک سرکوب می کند.

کلاریسا استس، که بیش از بیست سال است روانکاوی یونگ را تمرین و تدریس می کند و در مورد اسطوره ها تحقیق می کند. فرهنگ های مختلف، نشان می دهد که چگونه می توان روح اولیه یک زن را از طریق "کاوش های روان باستان شناسی" در ناحیه ناخودآگاه زنانه احیا کرد. زن وحشی کهن الگوی سالم، غریزی، روشن بین و شفابخش زندگی کاملی را در افسانه ها و افسانه های باستانی می گذراند. اما در شرایطی می تواند دوباره در روح هر زن ظاهر شود دنیای مدرن.

من نمی توانم با جزئیات بیشتر به شما بگویم که این کتاب دقیقاً در مورد چیست و چگونه نوشته شده است. مثل این است که بگوییم «قاتل ساقی است». شما باید این را خودتان بخوانید. فقط می توانم بگویم روزی روزگاری، حدود 10 سال پیش، این کتاب به من کمک کرد بزرگ شوم، خودم را پیدا کنم، از دایره باطل روابط ناامیدکننده و مخرب خارج شوم، بهبود پیدا کنم و شادتر از همیشه به زندگی ادامه دهم. من داستان های پریان کلاریسا استس را به خوبی به یاد دارم. درباره "ریش آبی" - و من هرگز سازش نمی کنم "خب ، این ریش آنقدر آبی نیست" ، اما همیشه به خودم گوش می دهم.
سعی می‌کنم آنچه را که در دنیایم مانند «کفش‌های قرمز» مرا جذب می‌کند درک کنم، سعی می‌کنم انرژی‌ام را هدر ندهم، مانند دختری در «دختر کبریت‌ساز» اندرسون. به «زن اسکلت» روی می‌آورم و یادم می‌آید که بدترین چیز در درون خود را می‌توان رو در رو دید... و به همین ترتیب، این روند روی آوردن به «من» زن بی‌پایان است و تأثیر بسیار مثبتی دارد. در هماهنگی در زندگی روزمره=) از جمله هماهنگی در روابط با مردم در لحظه!

اخیراً، وقتی دائماً شروع به دویدن کردم، متوجه شدم که دویدن برای من به بخش ثابت و مهمی از زندگی من تبدیل شده است زیرا "دویدن با گرگ ها" نیز هست =) که وقتی می دوم به خود اولیه ام می روم =)

دویدن ارزان تر از درمان است ;)

نزد قصه گو =) skazkoterra
به طور کلی یک کتابخانه جالب از افسانه درمانی
http://skazkoterra.ru/book/library/

اما ترجیح می دهم نسخه کاغذی آن را در خانه نگه دارم و گاهی آن را ورق بزنم.

چند پست در انجمن

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 43 صفحه دارد) [بخش خواندنی موجود: 11 صفحه]

کلاریسا پینکولا استس
گرگ دونده
کهن الگوی زن در اسطوره ها و داستان ها

Kedves szuleimnek

ماریا اس جوزف،

مریم و یوسف،

Szeretlek benneteket

Para todos los que yo amo

que continuan desaparecidos. 1
به والدین عزیزم، ماریا و یوزف، مری و جوزف، با عشق عمیق (مجارستانی) و به همه کسانی که دوستشان دارم همچنان ناپدید می شوند (اسپانیایی). - تقریبا ویرایش

پیشگفتار

همه ما مشتاق دوران اولیه هستیم. فرهنگ گزینه کمی برای پادزهر برای این مالیخولیا ارائه می دهد. به ما یاد داده اند که از چنین جاذبه هایی خجالت بکشیم. ما موهای بلندی کردیم و عادت کردیم احساساتمان را زیر آن پنهان کنیم. اما شب و روز سایه زن وحشی اولیه در پشت ما پنهان است. هر جا پا بگذاریم، این سایه یواشکی پشت سرمان می نشیند و - قطعاً - چهار دست و پا قرار می گیرد.

دکترای کلاریسا پینکولا استس،

شاین، وایومینگ

مقدمه
آهنگ بر سر استخوان

طبیعت بکر و زن بکر 2
اصل: زن وحشی. همانطور که از مفهوم نویسنده بر می آید، این نه تنها و نه چندان یک زن وحشی، بلکه یک زن اولی و اولیه است که توسط تمدن فلج نشده است. در ادامه، این اصطلاحات به جای یکدیگر، با توجه به تفاوت های ظریف بافت استفاده می شوند. - تقریبا ویرایش

- دو گونه که در معرض انقراض کامل هستند.

تصادفی نیست که از دست دادن حس طبیعت اولیه خودمان با ناپدید شدن طبیعت بکر در این سیاره همزمان است. درک اینکه چرا هم جنگل های باستانی و هم زنان فرسوده مهم ترین منابع بشریت محسوب نمی شوند چندان دشوار نیست. این اصلا یک راز نیست. همچنین نمی توان به طور تصادفی توضیح داد که گرگ ها، کایوت ها، خرس ها و زنان وحشی از جهاتی شبیه یکدیگر هستند: در تخیل انسان، آنها با کهن الگوهای غریزی مشترک به هم مرتبط هستند، به همین دلیل آنها شهرت - ناعادلانه - برای خود ایجاد کرده اند. موجودات بی رحم، ذاتا و فوق العاده خطرناک و حریص بودن.

زندگی و کار من به عنوان یک روانکاو، شاعر و کانتادورا یونگی (گوینده قصه‌های کهن) به من آموخت و متقاعد کرد که نشاط زنانه در حال محو شدن را می‌توان از طریق کاوش‌های فعال «روان‌باستان‌شناسانه» در ویرانه‌های دنیای پنهان یک زن احیا کرد. به لطف این روش ها، بازیابی عادات روح طبیعی و غریزی امکان پذیر می شود و از طریق تجسم آن در کهن الگوی زن اولیه، ما قادر خواهیم بود جلوه های مختلف عمیق ترین طبیعت زنانه را درک کنیم. حوزه فعالیت یک زن مدرن بزرگ و مبهم است: او باید برای هر کسی هر چیزی باشد. اما دانش باستانی بی ادعا باقی مانده است.

گرگ‌های سالم و زنان دارای ویژگی‌های ذهنی مشترکی هستند - حساسیت حاد، حالت بازیگوشی و از خود گذشتگی عمیق. زنان و گرگ ها ذاتاً مرتبط هستند: آنها کنجکاو هستند، دارای استقامت و قدرت بدنی عظیمی هستند. آنها با شهود عمیق، مراقبت دقیق از فرزندان، همسر و جامعه به عنوان یک کل مشخص می شوند. آنها به طرز ماهرانه ای با شرایط دائماً در حال تغییر سازگار می شوند، در وفاداری خود خشن هستند و به طور غیرعادی شجاع هستند.

اگرچه در آن زمان من هنوز او را اینگونه صدا نمی کردم، عشق من به زن اولیه از همان اوایل کودکی به وجود آمد. زیبایی شناسی بیشتر از ورزش به من نزدیک بود، 3
[بازی با کلمات کنایه ای از خاستگاه «آموزش کلاسیک» است که قدمت آن به یونان باستان بازمی گردد. - تقریبا ویرایش.]

او تنها آرزوی من را تعیین کرد: ماندن یک سرگردان مشتاق. من زمین، درختان و غارها را به صندلی ها و میزها ترجیح دادم - احساس کردم در این مکان ها است که می توانم خودم را به گونه پروردگار فشار دهم. رودخانه ها همیشه از آنها می خواستند که بعد از تاریک شدن هوا به آنها سر بزنند، آنها همیشه باید به مزارع می آمدند تا کسی را داشته باشند که داستان های خود را با آنها خش خش کنند. آتش جنگل‌ها را باید فقط در تاریکی روشن می‌کردند و افسانه‌ها را فقط دور از گوش بزرگ‌ترها می‌گفتند.

من خیلی خوش شانس بودم: من در محاصره طبیعت بزرگ شدم. رعد و برق ها از مرگ ناگهانی و زودگذر بودن زندگی به من خبر دادند. بستر موش نشان می دهد که زندگی جدید از دست دادن را نرم می کند. با کندن تریلوبیت های فسیل شده از خاک رس، به اصطلاح "مهره های هندی"، متوجه شدم که مردم برای مدت طولانی در اینجا زندگی می کنند. هنر مقدس زیباسازی خود را آموختم: پروانه های دانائید روی سرم فرود آمدند، کرم شب تاب به عنوان جواهرات عصر خدمت می کردند، و قورباغه های سبز زمردی را به عنوان دستبند می پوشیدم.

مانند بسیاری از زنان قبل و بعد از من، من نیز به عنوان موجودی در لباس مبدل زندگی دروغینی داشتم. مثل همه خواهرانم، من هم به خوبی روی پاشنه هایم تعادل برقرار می کردم و یک لباس و کلاه به کلیسا می گذاشتم. و با این حال، دم افسانه‌ای من اغلب از زیر سجاف بیرون می‌آمد و گوش‌هایم چنان جمع می‌شد که در بهترین حالت کلاهم روی چشمانم می‌لغزد، اما گاهی اوقات به گوشه اتاق می‌پرید.

آهنگ آن روزگار تاریک را فراموش نکرده ام، همبره دل آلما، آهنگ یک قلب رنجور. اما آهنگ شاد هوندو را فراموش نکرده ام، آهنگ مخفیانه ای که کلمات آن بارها و بارها به گوش ما می آیند و ما برای احیای روح تلاش می کنیم.

همانطور که یک مسیر جنگلی به طور ناگهانی تقریباً نامرئی می شود و به زودی بدون هیچ ردی ناپدید می شود، نظریه روانشناختی سنتی برای افراد با استعداد خلاق و عمیق زن متفکر. در اغلب موارد، این نظریه یا خیلی مختصر یا به طور کامل سؤالات عمیقی را که برای یک زن مهم است نادیده می گیرد: در مورد کهن الگویی، شهودی، جنسی و چرخه ای، در مورد سن یک زن، در مورد نحوه عمل و اصول درک او، در مورد او. شعله خلاق همین سوالات بود که باعث شد بیشتر وقتم را به مدت بیست سال به کهن الگوی زن وحشی اختصاص دهم.

مشکلات روحی که در زنان به وجود می‌آیند را نمی‌توان با درج آنها، زنان، به شکلی قابل قبول برای فرهنگ ناخودآگاه حل کرد. همچنین نمی توان آنها را در اندیشه های فکری کسانی که ادعا می کنند تنها موجوداتی هستند که دارای آگاهی هستند، تحت فشار قرار داد. افسوس، دقیقاً چنین تلاش هایی بود که زنانی را که زندگی خود را به عنوان افرادی قوی و طبیعی آغاز کردند به مطرود تبدیل کرد. هدف، برعکس، باید کمک به بازگرداندن ظاهر جذاب و طبیعی ذهنی یک زن باشد.

افسانه ها، افسانه ها و افسانه ها منبع تفاهم می شوند. آنها دید ما را به حدی تیزتر می کنند که می توانیم مسیر باقی مانده از طبیعت بکر را ببینیم و در امتداد آن حرکت کنیم. نشانه های حفظ شده در این داستان ها تأیید می کند که مسیر ناپدید نشده است، که هنوز زن را بیشتر و عمیق تر می کند - به درک خود. مسیرهایی که همه ما دنبال خواهیم کرد از کهن الگوی زن اولیه، خود غریزی ذاتی به جا مانده است.

من این کهن الگو را "زن اولیه" می نامم، زیرا این کلمات هستند: ازلی و زن که latnar o tocar a la puerta را تشکیل می دهند - یک ضربه افسانه ای بر درب روح عمیق زن. در لغت، تعبیر «لامار و توکار آ پوئرتا» به معنای «نواختن ساز اسم تا در باز شود» است، یعنی به کار بردن آن کلماتی که مانند طلسم عمل می کنند، مانند کلید باز. یک زن به هر فرهنگی که تعلق داشته باشد، ترکیب کلمات "ازلی، وحشی" و "زن" برای او شهودی است.

با شنیدن این سخنان، خاطره ای کهن و کهن در او بیدار می شود و زنده می شود. این خاطره ای از خویشاوندی کامل، غیرقابل انکار و نهایی ما با زنانگی بدوی است. این ارتباط مدت ها پیش می توانست کاملاً نامفهوم شود، از فراموشی توهمی شود، می توانست در زیر ضخامت زندگی خانگی، که توسط فرهنگ اطراف غیرقانونی شده بود، مدفون شود. ما ممکن است نام او را فراموش کرده باشیم، ممکن است به ندای او پاسخ ندهیم، اما او را با تمام بدن خود به یاد می آوریم و مشتاق او هستیم، می دانیم که او متعلق به ماست و ما از آن او هستیم.

در این شکل بنیادی، خودانگیخته و مهم‌ترین شکل رابطه بود که ما به دنیا آمدیم، جوهر ما از آن سرچشمه گرفت. در رحم کهن الگوی زن اولیه، آغاز وجودی است که در امتداد خط زن تعریف شده است. گاهی آن را احساس می کنیم و حتی یک احساس زودگذر ما را از میل به احیای آن دیوانه می کند. برای برخی از زنان، این "طعم وحشی" حیات بخش در دوران بارداری، هنگام شیر دادن به نوزاد، در طی تغییراتی در خود در روند تربیت کودک، یا زمانی رخ می دهد که رابطه عاشقانه، که مانند بازدید از باغ مورد علاقه شما هستند.

شما می توانید آن را هم در رویاها و هم در مناظر زیبایی باورنکردنی احساس کنید. وقتی خورشید را در آن لحظاتی که در مناطق جنگلی ما "غروب خداوند عیسی مسیح" می نامند، احساس کردم. وقتی ماهیگیران خسته با فانوس در دستان هنگام غروب از دریاچه بازگشتند، یا وقتی که کودک تازه متولد شده من انگشتان پایش را حلقه کرد و آن انگشتان پا مانند ردیفی از دانه های ذرت شیرین به نظر می رسید، او را در درونم تکان می داد. ما او را در جایی که با او ملاقات می کنیم، یعنی همه جا می بینیم.

او همچنین در صداها برای ما ظاهر می شود: در موسیقی که از آن چیزی در سینه می لرزد و ضربان قلب تند می شود، در ضربان طبل، سوت، زنگ و جیغ. این در کلام نوشتاری یا گفتاری آمده است - گاهی اوقات چنین کلمه، عبارت، شعر یا داستان چنان طنین انداز، آنقدر معتبر می شود که باعث می شود حداقل برای لحظه ای به یاد بیاوریم که واقعاً از چه ساخته شده ایم و خانه واقعی ما کجاست. .

چنین "احساسات وحشی" ناگهانی در رمز و راز الهام ایجاد می شود: آه، اینجاست! – و قبلاً از بین رفته است ... میل به او زمانی ظاهر می شود که با شخصی ملاقات می کنید که توانسته است این ارتباط را با امر اولیه حفظ کند. چنین آرزویی زمانی به وجود می آید که متوجه می شوید زمان کمی برای مناسک مقدس عرفانی و رویاها باقی مانده است، برای زندگی خلاقانه خودتان، برای مهم ترین فعالیت ها یا برای عشق واقعی بسیار کم است.

اما دقیقاً همین احساسات زودگذر است که هم از طریق زیبایی و هم از طریق از دست دادن به وجود می‌آیند که ما را با چنان ویرانی، چنان هیجان و مالیخولیایی مواجه می‌کند که دیر یا زود به دنبال طبیعت بکر خود می‌رویم: به جنگل‌ها و بیابان‌ها می‌رویم، خودمان را پرت می‌کنیم. وارد برف شوید و در برف سوار شوید. ما زمین را با چشمانمان جستجو می کنیم، شنوایی مان تیزتر می شود، و زیر و رو می کنیم - به دنبال نشانه ای، اثری، نشانه ای می گردیم که او هنوز زنده است و ما امیدواریم. وقتی زنی ردپای خود را پیدا می‌کند، اغلب به دنبال ناامیدی می‌رود، همه چیز را از روی میز جارو می‌کند، هر رابطه‌ای را دور می‌اندازد، ذهنش را آزاد می‌کند، صفحه‌ای خالی می‌شود، اصرار می‌کند که از هم جدا شود، همه قوانین را زیر پا می‌گذارد، دنیا را متوقف می‌کند. - زیرا بدون امر اولیه ما دیگر قادر به حرکت نیستیم.

وقتی زنی او را از دست داد و دوباره او را یافت، باید این ارتباط را به هر قیمتی حفظ کند. پس از دریافت یافته، او با تمام توان خود برای حفظ آن مبارزه خواهد کرد، زیرا زندگی خلاق با او شکوفا می شود، همه روابط محتوا، عمق و عقل سلیم پیدا می کنند، ماهیت چرخه ای جنسیت، خلاقیت، کار و اوقات فراغت برقرار می شود. زن دیگر مورد علاقه غارتگرانه نیست و قوانین طبیعت به او حق مساوی برای توسعه و موفقیت می دهد. در نهایت، خستگی او در پایان روز نتیجه فعالیت ها و دستاوردهای شادی آور است، نه انزوا در افکار کوچک، کارهای کوچک یا روابط نفرت انگیز. او به طور غریزی می فهمد که چه زمانی زمان تخریب و خلقت فرا می رسد، چگونه ترک کند و چگونه بماند.

زن با تقویت رابطه خود با طبیعت بکر، موهبت ناظر درونی جاودانه، حکیم، رویاپرداز، بینا، هنرمند، فضیلت شهود، خالق، خالق، مخترع و شنونده را دریافت می کند که زندگی پر جنب و جوش را در درون و باطن راهنمایی می کند، توصیه می کند و ترویج می کند. جهان های بیرونی هنگامی که یک زن با امر اولیه تماس پیدا می کند، مانند درخششی از درون قابل مشاهده است. حال، صرف نظر از شرایط، بیرونی او و زندگی درونیتحت حمایت این معلم ابتدایی، مادر اولیه، مربی اولیه.

بنابراین، کلمه "وحشی" در اینجا نه به معنای تحقیرآمیز امروزی "غیرقابل کنترل"، بلکه به معنای اصلی آن، یعنی به عنوان نشانه ای استفاده می شود. ظاهر طبیعیزندگی که در آن کریاتورا، موجود، یکپارچگی ذاتی و مرزهای سالم دارد. کلمات "وحشی" و "زن" باعث می شود زن به یاد بیاورد که کیست و چه می کند. آنها استعاره ای برای توصیف قدرتی هستند که بر همه زنان چیره شده است. آنها چیزی را نشان می دهند که یک زن نمی تواند بدون آن زندگی کند.

کهن الگوی زن اولیه را می توان با کلمات دیگر، نه چندان مناسب، توصیف کرد. این جوهر قدرتمند روانی، طبیعت غریزی نامیده می شود، اما زن اولیه فراتر از چنین تعریفی است. او را می توان روح طبیعی نامید، اما این نام شامل کهن الگوی زن اولیه نیز نمی شود. به آن ماهیت ذاتی و بنیادی زن می گویند که ذات واقعی و غیرقابل سلب او نامیده می شود. شاعران درباره «دیگری»، درباره «هفت اقیانوس جهان»، درباره «جنگل های دور» یا درباره «دوست» صحبت می کنند. در جهان بینی ها و جهات مختلف روانشناسی به آن شناسه می گویند. 4
Id (lat.) در اصطلاح فروید. - تقریبا ویرایش

"من"، "طبیعت میانه" و در زیست شناسی - طبیعت معمولی یا بنیادی.

و از آنجا که او ساکت، باهوش و غریزی است، کانتادوراها او را طبیعت خردمند یا دانا می نامند. گاهی از «زنی که در لبه زمان زندگی می‌کند» یا «در انتهای دنیا» صحبت می‌کنند. این کریاتورا جادوگری است که جهان را آفرید، و الهه مرگ، و دوشیزه ای است که به دنیای زیرین فرود آمد. اما می تواند در بسیاری از اشکال دیگر ظاهر شود. او هم دوست و هم مادر همه کسانی است که از دست رفته اند، نیازمند آموختن هستند، معماها در عذابند، برای جستجو و سرگردانی به جنگل ها و بیابان ها می روند.

در واقع، زن اولیه آنقدر نامحدود است که در ناخودآگاه روانی - در سطحی که از آن آمده است - بی نام می ماند. با این حال، با به دنیا آمدن همه مهم ترین سایه های زنانگی، در اینجا بر روی زمین به زن اولیه نام های بسیاری داده می شود، و این نه تنها به منظور پوشش دادن میلیاردها جنبه از طبیعت او، بلکه برای حفظ ذات او انجام می شود. . در واقع در همان ابتدای تلاش ما برای احیای ارتباط با آن، ناگهان می تواند تبدیل به مه شود و بنابراین با نام گذاری برای آن، فضای فکری و احساسی لازم را در درون خود ایجاد می کنیم. سپس، هنگامی که ظاهر می شود، می تواند درنگ کند - اگر از آن قدردانی کنیم.

به همین دلیل است که در اسپانیایی من آن را Rio Abajo Rio می نامم - "رود زیر رودخانه"، La Mujer Grande - " زن بزرگ"، Luz del abismo - "نور از پرتگاه". در مکزیک او La Loba (گرگ زن) و La Huesera (زن استخوانی) است. در مجارستان او را O Erdoben می نامند. 5
به دلایل فنی (تایپ کامپیوتری)، هیچ نشانه ای در این نسخه وجود ندارد. از خواننده عذرخواهی می کنیم. - تقریبا ویرایش

("The One in the Forests") و Roszomak (Wolverine). در میان سرخپوستان ناواهو، او با نام Na"ashje"ii Asdzaa، زن عنکبوتی، بافته کننده سرنوشت مردم و حیوانات، گیاهان و سنگ ها شناخته می شود. در گواتمالا، در میان نام‌های دیگر، Humana del Niebla، "مخلوق مه"، زن که برای همیشه زنده است، استفاده می‌شود. ژاپنی ها آن را آماتراسو اومیکامی می نامند، «قدرت های عالی اسرارآمیز» که تمام نور و تمام آگاهی را تولید می کند. در تبت از داکینی صحبت می‌کنند، نیرویی که به وضوح در همه زنان قابل مشاهده است. نام ها بی شمارند. بی پایان است.

درک ماهیت این زن اولیه یک دین نیست، بلکه یک عمل است. این روانشناسی است، مطالعه روح به معنای واقعی کلمه: روان - "روح". logia یا لوگو، "درک". بدون این دانش، یک زن از گوش هایی محروم می شود که به او اجازه می دهد به زمزمه قلب خود گوش دهد و متوجه زنگ ریتم های درونی خود شود. بدون او، به نظر می رسد که چشمان یک زن توسط دست شبح‌آمیز کسی پوشیده شده است و بیشتر زندگی او در کسالت نیمه فلج کننده یا رویاهای عجیب و غریب می گذرد. بدون آن، روح زن حمایت قوی خود را از دست می دهد. بدون او، یک زن فراموش می کند که چرا اینجاست، وقتی بهتر است رها شود، می چسبد. خیلی زیاد، خیلی کم، یا اصلاً چیزی نمی گیرد. بدون او وقتی روحش در آتش است ساکت است. زن وحشی برای روح زن حیاتی است، او قلب اوست، مانند یک قلب واقعی، حیاتی برای بدن فیزیکی.

از دست دادن تماس با این روح غریزی، ما فقط نیمی از زندگی را داریم و تصاویر و نیروهای طبیعی برای یک زن دریافت نمی شود. توسعه کامل. زن با جدا شدن از منبع اصلی خود، نجابتی عقیم پیدا می کند، اما غرایز و چرخه های زندگی طبیعی خود را از دست می دهد و تحت کنترل جامعه، عقل و نفس - خود یا دیگران - قرار می گیرد.

زن اولیه - سلامتی همه زنان. بدون اون روانشناسی زنانهمعنی خود را از دست می دهد این وحشی نمونه اولیه زنانگی است. به فرهنگ، عصر یا نظم اجتماعی بستگی ندارد. چرخه های او، نمادها و شخصیت های او تغییر می کنند، فقط جوهر بدون تغییر باقی می ماند: او. او همان چیزی است که هست. او یکپارچگی خود را حفظ می کند.

او انرژی است که در میان زنان جریان دارد. اگر به آنها ستم شود، به سمت بالا می شتابد. اگر زن آزاد است، او هم آزاد است. خوشبختانه هر چقدر هم سرکوب شود، باز آزاد می شود، هر چقدر هم که ممنوع، مظلوم، سرکوب، ضعیف، عذاب، نامطمئن، خطرناک، دیوانه، مهم نیست که در معرض چه تحقیرهای دیگری قرار می گیرد، همیشه راه خود را به سطح باز می کند؛ حتی متواضع ترین و محتاط ترین زن در درون خود گوشه ای پنهان برای زن اولیه پنهان می کند. و مظلوم ترین زن زندگی پنهانی خود را دارد و افکار پنهانی و احساسات پنهانی دارد وحشیانه و خشن - یعنی طبیعی. حتی برده ترین و گوشه گیرترین زن از خانه وحشی خود محافظت می کند، زیرا به طور شهودی می داند که روزی روزنه ای، روزنه ای، فرصتی وجود خواهد داشت - و فرار خواهد کرد.

من مطمئن هستم که همه مردم، چه زن و چه مرد، با استعداد به دنیا می آیند. با این حال، در مورد زندگی روانی زنان با استعداد، با استعداد و خلاق واقعاً کم گفته شده است - و برعکس، در مورد ضعف ها و آسیب پذیری های انسان ها به طور کلی و زنان به طور خاص مطالب زیادی نوشته شده است. در مورد کهن الگوی زن ازلی، برای درک آن، قدردانی و بهره گیری از مواهب آن، باید به افکار، احساسات و دستاوردهایی که به زنان نیرو می بخشد و نیز درونی و درونی را به درستی در نظر گرفت. عوامل فرهنگی ضعیف کننده زنان

به طور کلی، می‌توان گفت که وقتی موجود اولیه را به عنوان موجودی مستقل، به عنوان موجودی که در عمیق‌ترین زندگی یک زن جان می‌بخشد و نفوذ می‌کند، درک کنیم، راه‌هایی پیش روی ما گشوده می‌شود که پیش از این تصور آن غیرممکن بود. روانشناسی که قادر به پرداختن به این جوهره روحی فطری در هسته روح زن نیست، نه امید زنان، نه دختران آنها، نه دختران دخترانشان، و نه همه فرزندان دیگر در خط زن را برآورده نمی کند.

پس برای یافتن داروی مناسب برای نواحی فلج شده روح ازلی و برقراری ارتباط با زن اولیه، لازم است این گونه اختلالات روانی به طور دقیق نامگذاری شود. حرفه بالینی من دارای ابزارهای تشخیصی عالی و مبتنی بر آمار و تعداد زیادی تشخیص متمایز است. او همچنین از پارامترهای روانکاوی استفاده می کند که سایکوپاتی را توسط سازماندهی (یا فقدان آن) روان عینی و همچنین در امتداد محور خود-خود تعریف می کند، اما شکل های تعیین کننده دیگری از رفتار و احساسات وجود دارد که از دیدگاه زنان ، اصل موضوع را فوق العاده قانع کننده توصیف کنید.

علائم یک رابطه شکسته با این نیروی اولیه روح که با احساسات رنگ آمیزی شده است، چگونه به نظر می رسد؟ در زیر نشانه هایی از تفکر، احساس و عمل وجود دارد که نشان دهنده اختلالات جدی یا از دست دادن کامل ارتباط با روح عمیق و غریزی است. اگر از زبان کاملاً زنانه استفاده کنیم، به نظر می رسد: من به شدت خسته، خسته، بی ثبات، افسرده، گیج، فرسوده، رانده، بی احساس هستم. احساس ترس، شکننده، ضعیف می کنم. گناهکار، همیشه عصبانی یا عصبانی؛ بی روح، بی ارزش، باتلاق، فشرده، دیوانه; من هیچ الهامی، هیچ الهام و معنایی احساس نمی کنم.

احساس ناتوانی می‌کنم، دائماً شک می‌کنم، مردد هستم، در بن‌بست هستم، نمی‌توانم از آن عبور کنم. احساس می‌کنم تمام انرژی خلاقانه‌ام را به دیگران می‌دهم، مردان، شغل‌ها یا دوستانی را انتخاب می‌کنم که همه چیز را از من می‌کشند. من از نابودی چرخه های زندگی خودم رنج می برم. احساس می‌کنم خیلی بسته، بی‌تحرک، ناامن، بلاتکلیف هستم، نمی‌توانم خودم را کنترل کنم یا محدودیت‌هایی تعیین کنم.

من نمی دانم چگونه سرعت خودم را حفظ کنم، از خجالت رنج می برم، از خدای خود (یا خدایان) دور می شوم، راهی برای احیای خودم نمی یابم، عمیقاً در زندگی روزمره فرو رفته ام، در جنگل فکری، کار یا اینرسی - زیرا این مکان‌ها امن‌ترین مکان‌ها برای کسی است که غرایز خود را از دست داده است.

می ترسم خودم باشم یا خودم را فاش کنم، می ترسم دنبال مربی، مادر، پدر بگردم، می ترسم کار ناقصم را قبل از تبدیل شدن به یک شاهکار منتشر کنم، می ترسم به سفر بروم، از دوست داشتن دیگری یا دیگران می ترسم، ترس از اینکه کسی روی سرم بیفتد یا ناپدید شود تا کسی نمی داند کجاست. من از صاحبان قدرت می ترسم، قبل از شروع احساس ضعف می کنم پروژه خلاقانه، تحقیر ، مالیخولیا ، بی حسی ، اضطراب.

من می ترسم که وقتی چاره دیگری وجود ندارد مبارزه کنم، می ترسم چیز جدیدی را تجربه کنم، می ترسم تا تمام قدم بایستم، می ترسم صحبت کنم، مخالفت کنم. من درد شکم، حالت تهوع، سوزش سر دل، درد در گودال معده، خفگی را تجربه می کنم، تمایل دارم تسلیم شوم یا خیلی راحت تسلیم شوم، من کینه توز هستم.

من از توقف می ترسم، از عمل می ترسم، عادت دارم بارها تا سه بشمارم و هرگز شروع نکنم. من از غرور، دوگانگی احساسات رنج می برم - و در عین حال تمام توانایی ها و فرصت ها را برای عمل دارم.

همه این نقایص بیماری یک دوره یا قرن نیست - آنها تبدیل به یک بیماری همه گیر شده اند که زنان را در هر زمان و در هر مکانی که تحت ستم قرار می گیرند، جایی که طبیعت وحشی آنها به دام افتاده است، مبتلا می شود.

یک زن سالم از بسیاری جهات شبیه یک گرگ است: قوی، شاد، پر از زندگی و انرژی است، قلمرو خود را می شناسد، مدبر، وفادار و فعال است. و جدایی از فطرت وحشی به این می‌انجامد که شخصیت زن فقیر، ضعیف، بی‌حال و توهم می‌شود. ما به این دنیا نیامده‌ایم که مانند موجودات ضعیفی با موهای رقت‌انگیز زندگی کنیم، که قادر به پریدن و تعقیب، بچه‌آوری و خلق زندگی نیستند. اگر زندگی زنی رو به زوال رفته یا از کسالت ترش کرده است، به این معنی است که زمان ظهور زن وحشی فرا رسیده است، نیروی خلاق روح سرریز می شود.

زن اولیه چه تأثیری بر ما دارد؟ وقتی او به یک متحد، یک رهبر، یک مدل، یک معلم تبدیل می شود، ما شروع به دیدن نه با یک جفت چشم، بلکه با شهود چند چشمی می کنیم. با تقویت شهودمان مثل یک شب پرستاره می شویم و با هزار چشم به دنیا می نگریم.

زن اولیه یک کیسه دارو برای ما می آورد. او برای هر بیماری دارویی دارد. پر از داستان ها و رویاها، کلمات و آهنگ ها، نشانه ها و نمادها است. هم وسیله حمل و نقل است و هم مقصد.

ارتباط مجدد با طبیعت غریزی به معنای بازسازی کامل خود، جایگزینی چپ با راست، سیاه با سفید، حرکت از غرب به شرق، دیوانه شدن یا افسار گسیخته شدن نیست. این بدان معنا نیست که یک زن کاملاً تعلق خود را به جامعه رها کند یا کمتر انسان شود. نه، کاملا برعکس: طبیعت بکر یکپارچگی واقعی را به زندگی یک زن می آورد.

چیست؟ این توانایی این است که قلمرو خود را تعریف کنید، گروه خود را پیدا کنید، با درک کامل از آن و با غرور در بدن خود بمانید، بدون توجه به کمالات و محدودیت های آن. این توانایی عمل کردن و صحبت کردن از طرف خود، هوشیاری و توجه ماندن، توسل به ذاتی است. نیروهای زنانشهود و حساسیت، به هماهنگی در چرخه های خود دست یابید، آنچه را که به حق متعلق به یک زن است پیدا کنید، با وقار رشد کنید و به حداکثر آگاهی برسید.

کهن الگوی زن اولیه - و هر چیزی که با آن مرتبط است - همیشه حامی هنرمندان، نویسندگان، مجسمه سازان، رقصندگان، متفکران، رهبران معنوی، کسانی بوده است که در جستجو و یافتن هستند، زیرا همگی خود را وقف خلاقیت می کنند، یعنی شغل اصلی طبیعت های غریزی. در تمام هنرها او در قلب جای می گیرد نه در سر. او می داند که چگونه ردیابی و تعقیب کند، تماس بگیرد و دفع کند. او قادر است عمیقاً احساس کند، پنهان کاری کند و عشق بورزد. شهودی، نمادین و هنجاری است. برای سلامت روانی و عاطفی زن بسیار مهم است.

او، زن اولیه کیست؟ از موضع روانشناسی کهن الگویی، 6
این اصطلاح برای اولین بار توسط جی هیلمن استفاده شد.

و همچنین از دیدگاه داستان نویسان سنتی، او نماینده روح زن است. و با این حال او چیزی بیشتر است: او منبع زنانگی است. او هر چیزی است که به غرایز در جهان مرئی و نامرئی مربوط می شود، او اساس است. هر یک از ما سلول درخشان خاصی را از او دریافت می کنیم که حاوی تمام غرایز و دانش لازم برای هستی است.

"... زن اولیه قدرت زندگی - مرگ - زندگی است. او شهود، روشن بین، شنونده ای توجه و دوستی فداکار است. او به بشریت کمک می کند تا به بسیاری از زبان ها صحبت کند و به زبان های دنیا مسلط است. رویاها، اشتیاق و شعرها را در رویاهای شبانه با ما زمزمه می کند، خزهای زمخت و ردپایی درهم و برهم بر خاک روح زن به جا می گذارد.

او افکار، احساسات، انگیزه ها و خاطرات است. برای مدت طولانی گم و فراموش شده بود. او منبع، نور، شب، تاریکی و سپیده دم است. او بوی گل و پاهای عقب روباه است. او صاحب پرندگانی است که اسرار مختلفی را به ما می گویند. او صدایی است که می گوید: "اینجا، بیا اینجا."

این اوست که از بی عدالتی ارتکابی به رعد و برق می زند. او کسی است که مانند یک چرخ بزرگ می چرخد. چرخه ای بودن را تعریف می کند. او کسی است که برای جستجوی او خانه خود را ترک می کنیم. اینجا جایی است که ما یک وطن جدید پیدا می کنیم. او ریشه همه زنان است که در اعماق زمین فرو رفته است. وقتی فکر می کنیم همه چیز از قبل انجام شده است، او ما را به جلو سوق می دهد. او منبع افکار و اعمال تازه است. او ذهنی است که در درون ما فکر می کند، در حالی که ما فقط افکاری هستیم که در این ذهن به وجود می آیند.

کجا به دنبال آن بگردیم؟ کجا آن را احساس کنیم، کجا آن را پیدا کنیم؟ او در میان بیابان ها، اقیانوس ها، شهرها، حومه ها و خانه ها سرگردان است. او در میان ملکه ها و در میان گداها زندگی می کند، در دفاتر مجلل و طبقات کارخانه ها، در زندان ها و در قله های منزوی کوه پنهان می شود. او در محله یهودی نشین، در دانشگاه ها و در خیابان ها زندگی می کند. او رد پای خود را برای ما به جا می گذارد تا بتوانیم پای خود را روی آنها امتحان کنیم. و او چنین آثاری را در همه جا به جا می گذارد که حداقل یک زن باشد که بتواند خاک حاصلخیز شود.

زن اولیه کجا زندگی می کند؟ در ته چاهی، در سرچشمه‌های رودخانه‌ها، در آن اتری که پیش از زمان وجود داشته است. او در یک قطره اشک و در اقیانوس زندگی می کند. او در کامبیوم زنگ دار درختان در حال رشد زندگی می کند. هم به آینده و هم به آغاز زمان اشاره دارد. او در گذشته زندگی می کند و وقتی تماس می گیریم از آنجا می آید. او در زمان حال زندگی می کند، روی یکی از صندلی های میز ما می نشیند، پشت سر ما در صف می ایستد، جلوتر از ما در جاده رانندگی می کند. او در آینده است، و بنابراین در زمان به عقب حرکت می کند تا ما را در «حال» خود بیابد.

او در شاخه سبزی که برف را می شکند، در خش خش ساقه های ذرت در حال مرگ در پاییز زندگی می کند. او جایی است که مردگان برای بوسیدن می آیند و زنده ها دعاهای خود را در آنجا هدایت می کنند. او در شعر، ریتم های طبل و آواز زندگی می کند. در نت ربع و در ملیسما و در کانتاتا و در سستینا هست 7
شکل ادبی ایتالیایی یک شعر شش بیتی است که هر کدام از شش بیت تشکیل شده است.

و در بلوز. او لحظه ای است که الهام بر ما نازل می شود. او در سرزمینی دور زندگی می کند و به دنیای ما نفوذ می کند.

ممکن است کسی تأیید، اثبات وجود آن را بخواهد. در اصل شما دلیل بر وجود روح می خواهید. از آنجایی که خود ما روح هستیم، ما تایید هستیم. تک تک ما نه تنها تأییدی بر وجود زن وحشی، بلکه تأییدی بر وضعیت او در وجود جمعی هستیم. ما گواه این خدای زن نامفهوم هستیم. وجود ما و وجود او موازی است.

کتاب «دویدن با گرگ ها» نوشته کلاریسا پینکولا استس به شما می گوید که چگونه به هماهنگی درونی دست یابید و از کلیشه های دنیای مدرن خلاص شوید. این اثر به زبانی ساده و در دسترس نوشته شده است که خواندن آن را بسیار آسان می کند. با این حال، حجم اطلاعات اجازه نمی دهد که این مقاله با سرعت بالا مطالعه شود، زیرا محاسبات نویسنده نیاز به بازنگری دارد. کتاب برخی از رشته های حساس را در روح لمس می کند و باعث واکنش عاطفی شدید می شود. استس از زاویه ای غیرمنتظره به مطالعه موضوع صداقت زنانه نزدیک شد و از خوانندگان دعوت کرد تا در آن شرکت کنند. در درجه اول برای مخاطبان زن طراحی شده است.

کلاریسا پینکولا استس در کتاب خود با عنوان "چه کسی با گرگ ها می دود" مشکل خودکفایی زنان را آشکار می کند. در واقعیت های دنیای مدرن، با سرعت دیوانه وار زندگی و تقاضاهای عظیم، از دست دادن خود بسیار آسان است. بسیاری از زنانی که دائماً بین خانه، محل کار، خانواده، آشپزی و نظافت عجله دارند، عملاً زمانی برای خود ندارند. این کار تاثیر ناامید کننده ای دارد و گاهی باعث می شود خود را از زندگی منزوی کنید و احساس خوشبختی خود را از دست بدهید. اغلب این سوال پیش می آید: من کیستم؟ من برای چه زندگی می کنم؟ نویسنده با استفاده از نمونه ای از فولکلور و افسانه های جهانی ، دقیقاً نشان می دهد که یک زن در ابتدا باید چگونه باشد ، آنچه که طبیعت برای او در نظر گرفته شده است. همیشه فرصتی برای توقف، نفس کشیدن و تغییر چیزی در خود و زندگی وجود دارد. و این کتاب می تواند در جهت درست حرکت کند، تذکر دهد، توصیه کند، کمک کند. از این گذشته ، در واقع اگر آرامش و هماهنگی در روح حاکم باشد ، خوشحال بودن چندان دشوار نیست. "دویدن با گرگ ها" راهی برای داشتن هر دو است. سرنوشت هر شخص در دستان اوست و فقط او می تواند تصمیم بگیرد که چگونه زندگی کند: با سرعتی دیوانه وار به دنبال منافع خیالی یا پرتو انرژی و خودکفایی درونی.