Clarissa Pinkola Estes – Laufen mit den Wölfen. Weiblicher Archetyp in Mythen und Erzählungen

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Wir alle sehnen uns nach dem Ursprünglichen. Kultur bietet nicht viel große Auswahl ein Gegenmittel gegen diese Melancholie. Man hat uns beigebracht, uns für solche Attraktionen zu schämen. Wir ließen uns lange Haare wachsen und gewöhnten uns daran, unsere Gefühle darunter zu verbergen. Aber Tag und Nacht lauert der Schatten der Urwilden Frau hinter unserem Rücken. Wohin wir auch gehen, dieser Schatten schleicht sich hinter uns her und ruht – definitiv – auf allen Vieren.

Ph.D. Clarissa Pinkola Estes,

Cheyenne, Wyoming

Einführung

Lied über die Knochen

Lange Zeit wurde die instinktive Natur der Frau verfolgt, ausgeplündert und missbraucht. Wie jede wilde Natur hat auch sie schon immer unter unkluger Behandlung gelitten. Wenn man in die Vergangenheit blickt, erkennt man, dass es mehrere tausend Jahre lang der untersten Ebene der Seele zugeordnet wurde. Im Laufe der Geschichte wurden die spirituellen Länder der Urfrau verwüstet und niedergebrannt, ihre Zufluchtsorte wurden dem Erdboden gleichgemacht und natürliche Zyklen wurden in künstliche Rhythmen umgewandelt, um anderen zu gefallen.

Es ist kein Zufall, dass unser Verlust des Bewusstseins für unsere eigene ursprüngliche Natur mit dem Verschwinden der unberührten Natur auf dem Planeten zusammenfällt. Es ist nicht so schwer zu verstehen, warum sowohl uralte Wälder als auch heruntergekommene Frauen nicht als besonders angesehen werden wichtige Ressourcen Menschheit. Das ist überhaupt kein Geheimnis. Es ist auch kein Zufall, dass Wölfe, Kojoten, Bären und wilde Frauen einander in gewisser Weise ähnlich sind: In der menschlichen Vorstellung sind sie durch gemeinsame instinktive Archetypen verbunden, aufgrund derer sie sich einen – unfairen – Ruf erworben haben Sie sind rücksichtslose, von Natur aus äußerst gefährliche und gierige Kreaturen.

Mein Leben und meine Arbeit als jungianischer Psychoanalytiker, Dichter und Cantadora (Geschichtenerzähler antiker Geschichten) haben mich gelehrt und überzeugt, dass die verblassende Frau Vitalität kann durch aktive „psychoarchäologische“ Ausgrabungen in den Ruinen der verborgenen Welt der Frauen wiederbelebt werden. Dank dieser Methoden wird es möglich, die Gewohnheiten der natürlichen, instinktiven Seele wiederherzustellen und durch ihre Personifizierung im Archetyp der Urfrau werden wir in der Lage sein, die verschiedenen Manifestationen der tiefsten weiblichen Natur zu verstehen. Der Wirkungskreis einer modernen Frau ist riesig und vage: Sie muss für jeden etwas sein. Aber altes Wissen bleibt unbeansprucht.

Der Titel dieses Buches: „She Who Runs with the Wolves: The Female Archetype in Myth and Stories“ entstand als Ergebnis der Untersuchung der Biologie der wilden Fauna und insbesondere der Wölfe. Die Forschung an Wölfen der Arten Canis lupus und Canis rufus spiegelt die Geschichte der Frauen, die Geheimnisse ihrer Opferung und ihres Leidens wider.

Gesunde Wölfe und Frauen haben gewisse Gemeinsamkeiten geistige Eigenschaften– ausgeprägte Sensibilität, Verspieltheit und tiefe Hingabe. Frauen und Wölfinnen sind von Natur aus verwandt: Sie sind neugierig, ausgestattet mit enormer Ausdauer und körperlicher Stärke. Sie zeichnen sich durch tiefe Intuition und sorgfältige Fürsorge für ihre Nachkommen, ihren Ehepartner und die Gemeinschaft als Ganzes aus. Sie passen sich gekonnt an sich ständig ändernde Umstände an, sind äußerst loyal und ungewöhnlich mutig.

Beide waren jedoch stets Schikanen, Belästigungen und falschen Anschuldigungen der Völlerei, Unaufrichtigkeit und übermäßigen Aggressivität ausgesetzt; Sie galten als weniger würdig als ihre Verfolger. Sie sind zu Jagdobjekten für diejenigen geworden, die davon träumen, nicht nur das Walddickicht, sondern auch die wilden Winkel der Seele zu reinigen – den Instinkt zu zerstören, damit keine Spur davon übrig bleibt. Die räuberische Haltung der Unwissenden gegenüber Wölfen und gegenüber Frauen ist in ihren Erscheinungsformen auffallend ähnlich.

Während ich Wölfe studierte, hatte ich meine ersten Ideen zum Archetyp der Ersten Frau. Ich habe nicht nur diese Tiere studiert, sondern auch Bären, Elefanten und sogar die „Vögel der Seele“ – Schmetterlinge. Die Merkmale jeder Art bieten zahlreiche Hinweise auf bekannte Merkmale der weiblichen instinktiven Seele.

Mein Geist war doppelt von Wildheit durchdrungen: Ich habe von meinen Eltern leidenschaftliches mexikanisch-spanisches Blut geerbt und wurde dann von einer Familie hitziger Ungarn adoptiert. Ich bin nahe der Grenze zu Michigan aufgewachsen, zwischen Wäldern, Gärten und Feldern an den Ufern der Großen Seen. Mein Hauptnahrungsmittel war Donner und Blitz. Nachts knarrten und klapperten die Maisstängel überall. In der Ferne, im Norden, versammelten sich in mondhellen Nächten Wölfe auf Lichtungen, tanzten und schrien zum Himmel. Und wir tranken alle ohne Angst aus demselben Bach.

Obwohl ich sie damals noch nicht so nannte, entstand meine Liebe zur Urfrau schon in sehr früher Kindheit. Die Ästhetik lag mir näher als die Leichtathletik und sie bestimmte meinen einzigen Wunsch: ein begeisterter Wanderer zu bleiben. Ich zog Erde, Bäume und Höhlen den Stühlen und Tischen vor – ich hatte das Gefühl, dass ich mich an diesen Orten an die Wange des Herrn drücken konnte. Die Flüsse baten sie immer, sie nach Einbruch der Dunkelheit zu besuchen, sie mussten immer auf die Felder kommen, damit sie jemanden hatten, mit dem sie ihre Geschichten erzählen konnten. Waldbrände sollten nur im Dunkeln angezündet werden, und Märchen sollten nur außerhalb der Ohren der Erwachsenen erzählt werden.

Ich hatte großes Glück: Ich bin inmitten der Natur aufgewachsen. Blitze erzählten mir von der Plötzlichkeit des Todes und der Flüchtigkeit des Lebens. Mäusestreu deutete darauf hin neues Leben mildert den Verlust. Beim Ausgraben versteinerter Trilobiten aus Ton, den sogenannten „Indianerperlen“, wurde mir klar, dass hier schon sehr lange Menschen leben. Ich lernte die heilige Kunst, mich selbst zu verschönern: Danaid-Schmetterlinge landeten auf meinem Kopf, Glühwürmchen dienten als Abendschmuck und ich trug smaragdgrüne Frösche als Armbänder.

Die Wolfsmutter tötete ihr tödlich verwundetes Junges, und das lehrte mich grausames Mitgefühl und die Unvermeidlichkeit des Todes für die Sterbenden. Flauschige Raupen flogen von den Zweigen und kehrten nach oben zurück und brachten mir Lektionen über Entschlossenheit bei. Ihre kitzelnden Berührungen an der Hand überzeugten sie davon, dass auch die Haut voller Leben sei. Die Fähigkeit, auf die höchsten Baumwipfel zu klettern, ermöglichte es, erste Vorstellungen von den Erlebnissen zu bekommen, die Sex später mit sich bringen würde.

Meine Generation wuchs nach dem Zweiten Weltkrieg auf, in einer Zeit, in der Frauen im Säuglingsstadium gefangen und als persönliches Eigentum betrachtet wurden. Sie wurden wie gepflegte Gemüsegärten behandelt... Glücklicherweise trägt der Wind ausnahmslos Samen von Wildkräutern dorthin. Obwohl das, was diese Frauen schrieben, ignoriert wurde, arbeiteten sie weiterhin mit Leidenschaft. Trotz mangelnder Anerkennung wurden die von ihnen gemalten Bilder zu einer Nahrung für die Seele. Frauen mussten um die für die Kreativität notwendigen Werkzeuge und Räumlichkeiten betteln, und wenn es nichts zu hoffen gab, verwandelten sie Bäume und Höhlen, Dickichte und Schränke in Ateliers.

Tanzen, wenn erlaubt, war selten, daher tanzten Frauen im Wald, wo sie niemand sehen konnte, sowie in Kellern oder auf dem Weg zur Mülltonne. Schmuck erregte sofort Misstrauen. Ein fröhlicher Körper, ebenso wie ein fröhliches Kleid, erhöhte das Risiko sexuellen Missbrauchs oder Gewalt. Selbst Kleidung konnte nicht als ihr Eigentum bezeichnet werden.

Dies war die Zeit, in der Eltern, die ihre Kinder misshandelten, einfach als „streng“ bezeichnet wurden, als die seelischen Qualen von Frauen, die tödliche Beleidigungen erlitten hatten, als „Nervenstörungen“ bezeichnet wurden, als Frauen und Mädchen mit Korsetts, einem starken Zaumzeug und einem engen Maulkorb eng gefesselt wurden galten als „anständig“, und „Huren“ sind diejenigen, denen es gelang, zumindest für einen Moment aus dem Kragen zu schlüpfen.

Neulich stieß ich auf einen Link zum Buch „Choosing ME Before WE: Every Woman's Guide to Life and Love“ („Zuerst ich, dann wir: ein Leitfaden für alle Frauen in Leben und Liebe“ – wahrscheinlich lässt sich das so übersetzen: aber das ist eine Art krumme Übersetzung)
Zusammenfassung der Autorin Christine Arylo
Ich habe dieses Buch geschrieben, als ich eine Frau war, die aus den falschen Gründen beinahe den falschen Mann geheiratet hätte, um allen Frauen, unabhängig vom Alter, zu sagen, dass sie auf der Suche nach einer Beziehung sind, sich eine weniger erfolgreiche Beziehung neu vorstellen oder sich erholen möchten Nach einer Trennung oder wenn Sie und Ihr Partner versuchen, Ihre Beziehung zu verbessern, kann „Erst ich, dann wir“ Ihnen dabei helfen, sich nicht mehr kleinzureden, zu verstehen, nach welcher Art von Beziehung Sie suchen, und Ihnen dabei helfen, genau das zu schaffen was du in einer Beziehung willst.

„Sie hat Amerika auch für mich geöffnet“, dachte ich. =)
Es scheint mir, dass „Choosing ME Before WE“ genau die Entdeckung der Konzepte weiblicher Archetypen durch Amerika für Amerikaner ist, adaptiert für die allgemeine amerikanische Öffentlichkeit: Die Autorin des Buches, Christine Arylo, sprüht vor Energie =)

Und das ganze Fahrrad ist im Buch längst perfekt zerlegt

Clarissa Pinkola Estes „Läuferin mit den Wölfen. Weiblicher Archetyp in Mythen und Geschichten“

Hier ist die offizielle Zusammenfassung des Buches:
Das in mehr als 25 Sprachen übersetzte Buch von Clarissa Estes belegt seit mehreren Jahren einen der ersten Plätze im weltweiten Buchranking.

Dieses Buch über den weiblichen Archetyp ist wirklich universell. Ersetzen Sie das Konzept der „ursprünglichen Frau“ durch „ursprünglicher Mann“ – und Sie werden sehen, dass die Vorteile, die dieses Buch Ihrer Seele bringt, kein Geschlecht haben.

In jeder Frau lebt ein makelloses, natürliches Wesen voller guter Instinkte, mitfühlender Kreativität und ewiger Weisheit. Doch dieses Geschöpf – die Wilde Frau – ist vom Aussterben bedroht. Der „zivilisierende“ Einfluss der Gesellschaft unterdrückt leider alles „Wilde“, also Natürliche, im Kind.

Clarissa Estes, die seit über zwanzig Jahren Jungsche Psychoanalyse praktiziert und lehrt und Mythen erforscht verschiedene Kulturen zeigt, wie durch „psychoarchäologische Ausgrabungen“ im Bereich des weiblichen Unbewussten der Urgeist einer Frau wiederbelebt werden kann. Die gesunde, instinktive, hellsichtige und heilende archetypische Wilde Frau lebt ein erfülltes Leben in alten Mythen und Märchen. Aber es kann unter Umständen in der Seele jeder Frau wieder auftauchen moderne Welt.

Ich kann Ihnen nicht näher sagen, worum es in diesem Buch genau geht und wie es geschrieben wurde. Es wäre, als würde man sagen: „Der Mörder ist der Butler.“ Sie müssen dies selbst lesen. Ich kann nur sagen, dass mir dieses Buch einmal, vor etwa 10 Jahren, geholfen hat, erwachsen zu werden, mich selbst zu finden, aus dem Teufelskreis hoffnungsloser, destruktiver Beziehungen herauszukommen, mich zu erholen und weiterhin glücklicher als je zuvor zu leben. Ich erinnere mich sehr gut an die Märchen von Clarissa Estes. Über „Blaubart“ – und ich gehe nie Kompromisse ein: „Na ja, dieser Bart ist nicht so blau“, aber ich höre immer auf mich selbst.
Ich versuche zu begreifen, was mich in meiner Welt anzieht, wie „The Red Shoes“, ich versuche, meine Energie nicht zu verschwenden, wie das Mädchen in Andersons „The Little Match Girl“. Ich wende mich an die „Skelettfrau“ und erinnere mich daran, dass man dem Schlimmsten in einem selbst von Angesicht zu Angesicht begegnen kann ... Und so weiter, dieser Prozess der Hinwendung zum weiblichen „Ich“ ist endlos und hat eine sehr positive Wirkung über Harmonie in Alltag=) Einschließlich Harmonie in Beziehungen mit Menschen im Moment!

Als ich kürzlich anfing, ständig zu laufen, wurde mir klar, dass Laufen für mich zu einem so festen und wichtigen Teil meines Lebens geworden ist, weil es auch „Laufen mit den Wölfen“ ist =) Wenn ich laufe, wende ich mich meinem ursprünglichen Selbst zu =)

Laufen ist billiger als Therapie ;)

Beim Geschichtenerzähler =) Skazkoterra
Insgesamt eine interessante Bibliothek zur Märchentherapie
http://skazkoterra.ru/book/library/

Aber ich bevorzuge es, die Papierversion zu Hause aufzubewahren und sie ab und zu durchzublättern.

Ein paar Beiträge in der Community

Aktuelle Seite: 1 (Buch hat insgesamt 43 Seiten) [verfügbare Lesepassage: 11 Seiten]

Clarissa Pinkola Estes
WOLFSLÄUFER
Weiblicher Archetyp in Mythen und Geschichten

Ein kedves szuleimnek

Maria es Josef,

Maria und Josef,

Szeretlek benneteket

Para todos los que yo amo

que continan desaparecidos. 1
Meinen lieben Eltern Maria und József, Maria und Josef, in tiefer Liebe (Ungarisch) und allen, die ich liebe und die weiterhin verschwinden (Spanisch). – Ca. Hrsg.

Vorwort

Wir alle sehnen uns nach dem Ursprünglichen. Die Kultur bietet kaum Gegenmittel gegen diese Melancholie. Man hat uns beigebracht, uns für solche Attraktionen zu schämen. Wir ließen uns lange Haare wachsen und gewöhnten uns daran, unsere Gefühle darunter zu verbergen. Aber Tag und Nacht lauert der Schatten der Urwilden Frau hinter unserem Rücken. Wohin wir auch gehen, dieser Schatten schleicht sich hinter uns her und ruht – definitiv – auf allen Vieren.

Ph.D. Clarissa Pinkola Estes,

Cheyenne, Wyoming

Einführung
Lied über die Knochen

Unberührte Natur und unberührte Frau 2
Übersetzung: Wilde Frau. Wie aus dem Konzept des Autors hervorgeht, handelt es sich nicht nur und nicht so sehr um eine wilde Frau, sondern eher um eine erste, ursprüngliche Frau, die nicht durch die Zivilisation verkrüppelt ist. Im Folgenden werden diese Begriffe je nach den Nuancen des Kontexts synonym verwendet. – Ca. Hrsg.

- zwei Arten, die vom völligen Aussterben bedroht sind.

Es ist kein Zufall, dass unser Verlust des Bewusstseins für unsere eigene ursprüngliche Natur mit dem Verschwinden der unberührten Natur auf dem Planeten zusammenfällt. Es ist nicht so schwer zu verstehen, warum sowohl alte Wälder als auch heruntergekommene Frauen nicht als die wichtigsten Ressourcen der Menschheit gelten. Das ist überhaupt kein Geheimnis. Es ist auch kein Zufall, dass Wölfe, Kojoten, Bären und wilde Frauen einander in gewisser Weise ähnlich sind: In der menschlichen Vorstellung sind sie durch gemeinsame instinktive Archetypen verbunden, aufgrund derer sie sich einen – unfairen – Ruf erworben haben Sie sind rücksichtslose, von Natur aus äußerst gefährliche und gierige Kreaturen.

Mein Leben und meine Arbeit als jungianischer Psychoanalytiker, Dichter und Cantadora (Erzähler antiker Geschichten) haben mich gelehrt und überzeugt, dass die schwindende weibliche Vitalität durch aktive „psychoarchäologische“ Ausgrabungen in den Ruinen der verborgenen Welt einer Frau wiederbelebt werden kann. Dank dieser Methoden wird es möglich, die Gewohnheiten der natürlichen, instinktiven Seele wiederherzustellen und durch ihre Personifizierung im Archetyp der Urfrau werden wir in der Lage sein, die verschiedenen Manifestationen der tiefsten weiblichen Natur zu verstehen. Der Wirkungskreis einer modernen Frau ist riesig und vage: Sie muss für jeden etwas sein. Aber altes Wissen bleibt unbeansprucht.

Gesunde Wölfinnen und Frauen haben bestimmte gemeinsame geistige Eigenschaften – ausgeprägte Sensibilität, verspieltes Gemüt und tiefe Hingabe. Frauen und Wölfinnen sind von Natur aus verwandt: Sie sind neugierig, ausgestattet mit enormer Ausdauer und körperlicher Stärke. Sie zeichnen sich durch tiefe Intuition und sorgfältige Fürsorge für ihre Nachkommen, ihren Ehepartner und die Gemeinschaft als Ganzes aus. Sie passen sich gekonnt an sich ständig ändernde Umstände an, sind äußerst loyal und ungewöhnlich mutig.

Obwohl ich sie damals noch nicht so nannte, entstand meine Liebe zur Urfrau schon in sehr früher Kindheit. Ästhetik lag mir näher als Leichtathletik, 3
[Das Wortspiel ist eine Anspielung auf die Ursprünge der „klassischen Bildung“, die bis ins antike Griechenland zurückreichen. – Ca. Hrsg.]

Sie bestimmte meinen einzigen Wunsch: ein begeisterter Wanderer zu bleiben. Ich zog Erde, Bäume und Höhlen den Stühlen und Tischen vor – ich hatte das Gefühl, dass ich mich an diesen Orten an die Wange des Herrn drücken konnte. Die Flüsse baten sie immer, sie nach Einbruch der Dunkelheit zu besuchen, sie mussten immer auf die Felder kommen, damit sie jemanden hatten, mit dem sie ihre Geschichten erzählen konnten. Waldbrände sollten nur im Dunkeln angezündet werden, und Märchen sollten nur außerhalb der Ohren der Erwachsenen erzählt werden.

Ich hatte großes Glück: Ich bin inmitten der Natur aufgewachsen. Blitze erzählten mir von der Plötzlichkeit des Todes und der Flüchtigkeit des Lebens. Die Mäusewürfe deuteten darauf hin, dass neues Leben den Verlust mildert. Beim Ausgraben versteinerter Trilobiten aus Ton, den sogenannten „Indianerperlen“, wurde mir klar, dass hier schon sehr lange Menschen leben. Ich lernte die heilige Kunst, mich selbst zu verschönern: Danaid-Schmetterlinge landeten auf meinem Kopf, Glühwürmchen dienten als Abendschmuck und ich trug smaragdgrüne Frösche als Armbänder.

Wie so viele Frauen vor und nach mir führte auch ich ein falsches Leben als verkleidete Kreatur. Wie alle meine Schwestern balancierte ich anmutig auf den Fersen und trug in der Kirche ein Kleid und einen Hut. Und doch ragte mein legendärer Schwanz oft unter dem Saum hervor und meine Ohren waren so weit aufgerollt, dass mir bestenfalls der Hut über die Augen rutschte, manchmal aber auch in die Ecke des Zimmers flog.

Ich habe das Lied dieser dunklen Zeit nicht vergessen, Hambre del Alma, das Lied eines gequälten Herzens. Aber ich habe den fröhlichen Gesang Hondo nicht vergessen, das geheime Lied, dessen Worte uns immer wieder in den Sinn kommen, während wir daran arbeiten, die Seele wiederzubeleben.

So wie ein Waldweg plötzlich fast unsichtbar wird und bald spurlos verschwindet, so lautet die traditionelle psychologische Theorie für einen kreativ Begabten und Tiefgründigen denkende Frau. Meistens berührt diese Theorie tiefsitzende Fragen, die für eine Frau wichtig sind, entweder zu kurz oder ignoriert sie völlig: über das Archetypische, Intuitive, Sexuelle und Zyklische, über das Alter einer Frau, über ihre Handlungsweise und Verstehensprinzipien, über sie kreative Flamme. Es waren diese Fragen, die mich dazu veranlassten, zwanzig Jahre lang die meiste Zeit dem Archetyp der Wilden Frau zu widmen.

Die Probleme der Seele, die bei Frauen auftreten, können nicht gelöst werden, indem man sie, Frauen, in eine für die unbewusste Kultur akzeptable Form einschreibt; Sie können auch nicht in die intellektuellen Vorstellungen derjenigen hineingequetscht werden, die behaupten, die einzigen Geschöpfe zu sein, die mit Bewusstsein ausgestattet sind. Leider waren es genau solche Versuche, die die Frauen, die ihr Leben als starke und natürliche Individuen begannen, zu Ausgestoßenen machten. Das Ziel hingegen sollte darin bestehen, das charmante und natürliche Erscheinungsbild einer Frau wiederherzustellen.

Märchen, Mythen und Legenden werden zu Quellen des Verständnisses. Sie schärfen unseren Blick so sehr, dass wir den Weg erkennen, den die unberührte Natur hinterlassen hat, und ihn beschreiten können. Die in diesen Geschichten erhaltenen Hinweise bestätigen, dass der Weg nicht verschwunden ist, dass er die Frau immer weiter und tiefer führt – zur Selbsterkenntnis. Die Spuren, denen wir alle folgen werden, werden vom Archetyp der Urfrau, dem angeborenen instinktiven Selbst, hinterlassen.

Ich nenne diesen Archetyp „Urfrau“, da es diese Worte sind: Ursprünglichkeit und Frau, die „llatnar o tocar a la puerta“ bilden – ein fabelhaftes Klopfen an der Tür der tiefen weiblichen Seele. Wörtlich bedeutet der Ausdruck „llamar o tocar a puerta“ „das Instrument des Namens spielen, damit sich die Tür öffnet“, das heißt, jene Worte zu verwenden, die wie ein Zauber wirken, wie ein Öffnungsschlüssel. Welcher Kultur auch immer eine Frau angehört, die Kombination der Wörter „ursprünglich, wild“ und „Frau“ ist für sie intuitiv.

Wenn eine Frau diese Worte hört, erwacht eine uralte, uralte Erinnerung in ihr und wird wieder lebendig. Dies ist eine Erinnerung an unsere vollständige, unbestreitbare und endgültige Verwandtschaft mit der primitiven Weiblichkeit; Dieser Zusammenhang hätte längst völlig unverständlich, illusorisch und vergessen werden können, könnte unter der Dicke des häuslichen Lebens begraben und von der umgebenden Kultur geächtet worden sein. Wir haben vielleicht ihre Namen vergessen, wir reagieren vielleicht nicht auf ihren Ruf, aber wir erinnern uns mit unserem ganzen Körper an sie und sehnen uns nach ihr, wir wissen, dass sie zu uns gehört, und wir gehören zu ihr.

In dieser grundlegenden, spontanen und wichtigsten Form der Beziehung wurden wir geboren, aus ihr entstand unser Wesen. Im Schoß des Archetyps der Urfrau liegen die Anfänge der Existenz entlang der weiblichen Linie. Manchmal spüren wir es, und selbst ein flüchtiges Gefühl lässt uns verrückt werden vor dem Wunsch, es wieder aufleben zu lassen. Bei manchen Frauen entsteht dieser lebensspendende „Geschmack der Wildheit“ während der Schwangerschaft, beim Füttern eines Babys, bei Veränderungen in sich selbst im Prozess der Kindererziehung oder wenn dies der Fall ist Liebesbeziehung, die wie ein Besuch in Ihrem Lieblingsgarten sind.

Sie können es sowohl in Visionen als auch in Schauspielen von unglaublicher Schönheit spüren. Ich habe sie gespürt, als ich die Sonne in jenen Momenten beobachtete, die man in unseren Waldregionen „den Sonnenuntergang des Herrn Jesus“ nennt. Ich spürte, wie Sie sich in mir regte, als müde Fischer mit Laternen in der Hand in der Abenddämmerung vom See zurückkehrten oder als mein neugeborenes Kind die Zehen kräuselte und diese Zehen wie Reihen von Maiskörnern aussahen. Wir sehen sie dort, wo wir ihr begegnen, das heißt überall.

Sie erscheint uns auch in Geräuschen: in der Musik, bei der etwas in der Brust bebt und der Herzschlag schneller wird, im Trommeln, Pfeifen, Klingeln und Schreien. Es kommt im geschriebenen oder gesprochenen Wort – manchmal werden solche Worte, Phrasen, Gedichte oder Geschichten so nachhallend, so authentisch, dass sie uns zumindest für einen Moment daran erinnern, woraus wir wirklich gemacht sind und wo unsere wahre Heimat ist .

Solche plötzlichen „Gefühle der Wildheit“ entstehen im Mysterium der Inspiration: Ah, hier ist es! – und es ist schon weg... Das Verlangen nach ihr entsteht, wenn man einen Menschen trifft, der es geschafft hat, diese Verbindung mit dem Ursprünglichen aufrechtzuerhalten. Ein solcher Wunsch entsteht, wenn man erkennt, dass zu wenig Zeit für mystische, heilige Riten und Träume bleibt, zu wenig für das eigene kreative Leben, für die wichtigsten Aktivitäten oder für die wahre Liebe.

Aber gerade diese flüchtigen Empfindungen, die sowohl durch Schönheit als auch durch Verlust entstehen, hinterlassen in uns eine solche Verwüstung, eine solche Aufregung und Melancholie, dass wir uns früher oder später auf die Suche nach unserer unberührten Natur machen: Wir gehen in Wälder und Wüsten, stürzen uns in Schneeverwehungen und im Schnee fahren. Wir erforschen die Erde mit unseren Augen, unser Gehör wird schärfer und wir suchen nach unten und oben – auf der Suche nach einem Hinweis, einer Spur, einem Zeichen dafür, dass sie noch lebt und dass wir Hoffnung haben. Wenn eine Frau ihre Spuren findet, stürzt sie sich meist in eine verzweifelte Verfolgungsjagd, fegt alles vom Tisch, verwirft alle Beziehungen, befreit ihren Geist, wird zu einem leeren Blatt, besteht auf einer Trennung, bricht alle Regeln, lässt die Welt stehen bleiben - denn ohne das Ursprüngliche können wir nicht mehr weitergehen.

Wenn eine Frau Sie verloren und dann wiedergefunden hat, muss sie diese Verbindung um jeden Preis aufrechterhalten. Nachdem sie ihren Fund erhalten hat, wird sie mit aller Kraft dafür kämpfen, ihn zu bewahren, denn mit ihr erblüht das kreative Leben, alle Beziehungen gewinnen an Inhalt, Tiefe und gesundem Menschenverstand, der zyklische Charakter von Sexualität, Kreativität, Arbeit und Freizeit wird etabliert; Eine Frau ist kein Gegenstand räuberischer Interessen mehr, und die Naturgesetze geben ihr das gleiche Recht auf Entwicklung und Erfolg. Schließlich ist ihre Müdigkeit am Ende des Tages das Ergebnis freudiger Aktivitäten und Erfolge und nicht der Isolation in kleinlichen Gedanken, kleinlicher Arbeit oder hasserfüllten Beziehungen. Sie versteht instinktiv, wann die Zeit zum Zerstören und Erschaffen kommt, wie sie gehen und wie sie bleiben kann.

Durch die Stärkung ihrer Beziehung zur unberührten Natur erhält eine Frau die Gabe der ewigen inneren Beobachterin, Weisen, Träumerin, Seherin, Künstlerin, Virtuosin der Intuition, Schöpferin, Schöpferin, Erfinderin und Zuhörerin, die das lebendige Leben im Inneren leitet, berät und fördert Außenwelten. Wenn eine Frau mit dem Ursprünglichen in Kontakt kommt, wird es sichtbar, wie ein Leuchten von innen. Nun, unabhängig von den Umständen, ihr äußeres und Innenleben unterstützt von dieser Urlehrerin, Urmutter, Urmentorin.

Daher wird das Wort „wild“ hier nicht in der modernen pejorativen Bedeutung von „unkontrollierbar“ verwendet, sondern in seiner ursprünglichen Bedeutung, also als Hinweis auf natürliches Aussehen Leben, in dem die Criatura, das Wesen, angeborene Integrität und gesunde Grenzen besitzt. Die Worte „Wildheit“ und „Frau“ erinnern eine Frau daran, wer sie ist und was sie tut. Sie sind eine Metapher, um die Macht zu beschreiben, die alle Frauen überwältigt. Sie stellen dar, ohne was eine Frau nicht leben kann.

Der Archetyp der Urfrau lässt sich mit anderen, nicht weniger passenden Worten beschreiben. Diese mächtige psychische Essenz wird als instinktive Natur bezeichnet, aber die Urfrau geht über eine solche Definition hinaus. Sie kann als natürliche Seele bezeichnet werden, aber dieser Name beinhaltet auch nicht den Archetyp der Urfrau. Man nennt es die angeborene, grundlegende Natur einer Frau, ihr wahres, unveräußerliches Wesen. Dichter sprechen vom „Anderen“, von „den sieben Ozeanen des Universums“, von „fernen Wäldern“ oder vom „Freund“. In verschiedenen Weltanschauungen und Richtungen der Psychologie wird es als Es bezeichnet, 4
Id (lat.) in Freuds Terminologie. – Ca. Hrsg.

„Ich“, „mittlere Natur“ und in der Biologie – typische oder grundlegende Natur.

Und weil sie still, vorausschauend und instinktiv ist, nennen die Cantadoras sie weise oder wissende Natur. Manchmal sprechen sie von „einer Frau, die am Rande der Zeit lebt“ oder „am Ende der Welt“. Diese Criatura ist die Hexe, die die Welt erschaffen hat, und die Göttin des Todes und die Jungfrau, die in die Unterwelt hinabgestiegen ist; aber es kann in vielen anderen Formen auftreten. Sie ist sowohl eine Freundin als auch eine Mutter für alle, die verloren sind, lernen müssen, von Rätseln gequält werden und auf der Suche und im Umherirren in die Wälder und Wüsten gehen.

Tatsächlich ist die Urfrau so grenzenlos, dass sie im psychoiden Unbewussten – auf der Ebene, von der sie kommt – namenlos bleibt. Da die Urfrau jedoch alle wichtigen Schattierungen der Weiblichkeit hervorbringt, werden ihr hier auf der Erde viele Namen verliehen, und dies geschieht nicht nur, um die Milliarden von Aspekten ihrer Natur abzudecken, sondern auch, um ihre Essenz zu bewahren . Tatsächlich kann es gleich zu Beginn unserer Versuche, die Verbindung zu ihm wiederzubeleben, plötzlich in einen Dunst übergehen, und deshalb schaffen wir durch die Zuweisung von Namen den notwendigen Raum für Gedanken und Gefühle in uns selbst. Wenn es dann erscheint, kann es verweilen – wenn wir es wertschätzen.

Deshalb nenne ich es auf Spanisch Rio Abajo Rio – „der Fluss unter dem Fluss“, La Mujer Grande – „ Tolle Frau„, Luz del abismo – „Licht aus dem Abgrund“. In Mexiko ist sie La Loba (die Wolfsfrau) und La Huesera (die Knochenfrau). Auf Ungarisch heißt sie O Erdoben 5
Aus technischen Gründen (Computereingabe) gibt es in dieser Ausgabe keine diakritischen Zeichen. Wir entschuldigen uns beim Leser. – Ca. Hrsg.

(„Der im Wald“) und Roszomak (Wolverine). Bei den Navajo-Indianern trägt sie den Namen Na"ashje"ii Asdzaa, Spinnenfrau, und webt die Schicksale von Menschen und Tieren, Pflanzen und Steinen. In Guatemala werden unter anderem Humana del Niebla, „Geschöpf des Nebels“, Frau, die für immer lebt, verwendet. Die Japaner nennen es Amaterasu Omikami, „Geheimnisvolle höhere Kräfte“, die alles Licht und alles Bewusstsein erzeugen. In Tibet spricht man von der Dakini, einer tanzenden Kraft, die bei allen Frauen deutlich sichtbar ist. Die Namen sind unzählig. Es ist endlos.

Das Wesen dieser Urfrau zu verstehen, ist keine Religion, sondern eine Praxis. Das ist Psychologie, das Studium der Seele im wahrsten Sinne des Wortes: Psyche – „Seele“; logia oder logos, „Verstehen“. Ohne dieses Wissen fehlen einer Frau die Ohren, die es ihr ermöglichen, auf das Flüstern ihres eigenen Herzens zu hören und den Klang ihrer inneren Rhythmen wahrzunehmen. Ohne ihn scheinen die Augen einer Frau von einer geisterhaften Hand bedeckt zu sein, und die meiste Zeit ihres Lebens vergeht in halb lähmender Langeweile oder skurrilen Träumen. Ohne sie verliert die weibliche Seele ihren starken Halt. Ohne ihn vergisst eine Frau, warum sie hier ist, klammert sich fest, obwohl es besser ist, loszulassen; nimmt zu viel, zu wenig oder gar nichts. Ohne ihn schweigt sie, wenn ihre Seele in Flammen steht. Die Wilde Frau ist lebenswichtig für die weibliche Seele, sie ist ihr Herz, wie ein echtes Herz, lebenswichtig für den physischen Körper.

Wenn wir den Kontakt zu dieser instinktiven Seele verlieren, leben wir nur zur Hälfte und können die für eine Frau natürlichen Bilder und Kräfte nicht empfangen volle Entwicklung. Abgeschnitten von ihrer Hauptquelle erlangt eine Frau einen sterilen Anstand, verliert jedoch ihre Instinkte und natürlichen Lebenszyklen und gerät unter die Kontrolle der Gesellschaft, des Intellekts und des Egos – ihres eigenen oder anderer.

Urfrau – die Gesundheit aller Frauen. Ohne sie weibliche Psychologie verliert seine Bedeutung. Dieser Wilde ist der Prototyp der Weiblichkeit; es hängt nicht von der Kultur, der Epoche oder der sozialen Ordnung ab. Ihre Zyklen, ihre Symbole und Personifikationen verändern sich, nur das Wesentliche bleibt unverändert: Sie. Sie ist, was sie ist. Sie wahrt ihre Integrität.

Sie ist die Energie, die durch Frauen fließt. Wenn sie unterdrückt werden, stürmt es nach oben. Wenn Frauen frei sind, ist sie auch frei. Glücklicherweise bricht es, egal wie sehr es unterdrückt wird, wieder aus, egal wie sehr es verboten, unterdrückt, unterdrückt, geschwächt, gequält, als unzuverlässig, gefährlich, verrückt bezeichnet wird, egal welchen anderen Demütigungen es ausgesetzt wird, es ist immer so bahnt sich seinen Weg an die Oberfläche; Selbst die sanftmütigste und zurückhaltendste Frau verbirgt in sich einen verborgenen Winkel für die Urfrau. Und die am meisten unterdrückte Frau hat ihr eigenes geheimes Leben, und sie hat geheime Gedanken und geheime Gefühle, wild und gewalttätig – das heißt natürlich. Selbst die am meisten versklavte und in die Enge getriebene Frau beschützt den Lebensraum ihres wilden Selbst, weil sie intuitiv weiß, dass es eines Tages ein Schlupfloch, eine Öffnung, eine Chance geben wird – und sie wird weglaufen.

Ich bin zuversichtlich, dass alle Menschen, Frauen und Männer, begabt geboren werden. Über das Seelenleben begabter, talentierter und kreativer Frauen wurde jedoch wirklich wenig gesagt – und im Gegenteil, es wurde viel über die Schwächen und Verletzlichkeiten von Menschen im Allgemeinen und Frauen im Besonderen geschrieben. Was den Archetyp der Urfrau betrifft, müssen wir, um ihn zu verstehen, zu schätzen und seine Gaben zu nutzen, den Gedanken, Gefühlen und Errungenschaften, die Frauen Kraft geben, große Aufmerksamkeit schenken und auch das Innere und richtig berücksichtigen kulturelle Faktoren, die Frauen schwächen.

Generell lässt sich sagen: Wenn wir das Urwesen als eigenständiges Wesen begreifen, als das, was das tiefste Leben einer Frau belebt und durchdringt, eröffnen sich uns Wege, die wir uns bisher nicht vorstellen konnten. Eine Psychologie, die nicht in der Lage ist, diese angeborene spirituelle Essenz im innersten Kern der weiblichen Seele anzusprechen, wird den Hoffnungen von Frauen, noch ihren Töchtern, noch den Töchtern ihrer Töchter, noch allen anderen Nachkommen in der weiblichen Linie nicht gerecht.

Um also ein geeignetes Medikament für die verkrüppelten Bereiche der Urseele zu finden und eine Beziehung zur Urfrau aufzubauen, ist es notwendig, solche psychischen Störungen genau zu benennen. Mein klinischer Beruf verfügt über hervorragende, statistisch fundierte Diagnoseinstrumente und eine Vielzahl differenzierter Diagnosen; Sie verwendet auch psychoanalytische Parameter, die Psychopathie durch die Organisation (oder deren Fehlen) der objektiven Psyche sowie entlang der Ego-Selbst-Achse definieren, aber es gibt auch andere definierende Verhaltensformen und Empfindungen, die aus der Sicht von Frauen gelten , beschreiben den Kern des Problems äußerst überzeugend.

Wie sehen die von Empfindungen geprägten Symptome einer zerbrochenen Beziehung zu dieser Urkraft der Seele aus? Nachfolgend sind jene Anzeichen des Denkens, Fühlens und Handelns aufgeführt, die auf schwerwiegende Störungen oder den völligen Verlust der Verbindung zur tiefen, instinktiven Seele hinweisen. Wenn wir eine rein weibliche Sprache verwenden, klingt das so: Ich fühle mich extrem erschöpft, müde, instabil, deprimiert, verwirrt, erschöpft, getrieben, gefühllos. Ich fühle mich verängstigt, zerbrechlich, schwach; schuldig, immer wütend oder gereizt; seelenlos, wertlos, festgefahren, eingeengt, verrückt; Ich fühle keine Inspiration, keine Inspiration, keine Bedeutung.

Ich fühle mich machtlos, zweifele ständig, zögere, bin in einer Sackgasse und unfähig, durchzukommen; Ich habe das Gefühl, dass ich meine ganze kreative Energie anderen gebe, ich wähle Männer, Jobs oder Freunde, die mir den ganzen Saft aussaugen; Ich leide unter der Zerstörung meiner eigenen Lebenszyklen. Ich habe das Gefühl, dass ich zu verschlossen, träge, unsicher, unentschlossen bin und nicht in der Lage bin, mich zu beherrschen oder Grenzen zu setzen.

Ich weiß nicht, wie ich mein eigenes Tempo halten soll, ich leide unter Schüchternheit, ich entferne mich von meinem Gott (oder meinen Göttern), ich finde keinen Weg zu meiner eigenen Erweckung, ich stecke tief im Alltag fest der intellektuelle Dschungel, die Arbeit oder die Trägheit – denn das sind die sichersten Orte für jemanden, der seine Instinkte verloren hat.

Ich habe Angst, das Risiko einzugehen, ich selbst zu sein oder mich zu offenbaren, Angst, einen Mentor, eine Mutter, einen Vater zu suchen, Angst, mein unvollkommenes Werk zu veröffentlichen, bevor es ein Meisterwerk wird, Angst, auf eine Reise zu gehen, Angst, einen anderen oder andere zu lieben, Angst, dass mir jemand auf den Kopf fällt oder irgendwohin verschwindet; Ich habe Ehrfurcht vor denen, die an der Macht sind, ich verspüre einen Kraftverlust, bevor ich anfange kreatives Projekt, Demütigung, Melancholie, Taubheit, Angst.

Ich habe Angst, mich zu wehren, wenn es keine andere Wahl gibt, ich habe Angst, etwas Neues zu erleben, ich habe Angst, mich zu meiner vollen Größe zu erheben, ich habe Angst, mich zu äußern, mich dagegen auszusprechen; Ich habe Bauchschmerzen, Übelkeit, Sodbrennen, Schmerzen in der Magengrube, Erstickungsgefühle, ich neige dazu, aufzugeben oder zu schnell nachzugeben, ich bin rachsüchtig.

Ich habe Angst vor dem Aufhören, Angst vor Taten, ich bin es gewohnt, immer wieder bis drei zu zählen und nie anzufangen; Ich leide unter Einbildung, Dualität der Gefühle – und habe gleichzeitig alle Fähigkeiten und Möglichkeiten zum Handeln.

All diese Mängel sind keine Krankheit einer bestimmten Epoche oder eines Jahrhunderts – sie sind zu einer Epidemie geworden, die Frauen zu jeder Zeit und an jedem Ort betrifft, wo sie unterdrückt werden, wo ihre wilde Natur gefangen ist.

Eine gesunde Frau ist in vielerlei Hinsicht wie eine Wölfin: Sie ist stark, fröhlich, voller Leben und Energie, kennt ihr Revier, ist einfallsreich, loyal und aktiv. Und die Trennung von der wilden Natur führt dazu, dass die Persönlichkeit einer Frau verarmt, schwach, lethargisch und illusorisch wird. Wir kommen nicht auf diese Welt, um unser Leben als kümmerliche Kreaturen mit jämmerlichem Haar zu verbringen, unfähig zu springen und zu jagen, Kinder zu gebären, Leben zu erschaffen. Wenn das Leben einer Frau verfällt oder vor Langeweile verdorben ist, bedeutet das, dass die Zeit gekommen ist, dass die Wilde Frau erscheint und die schöpferische Kraft der Seele überströmt.

Welchen Einfluss hat die Urfrau auf uns? Wenn sie eine Verbündete, eine Anführerin, ein Vorbild, eine Lehrerin wird, beginnen wir, nicht mit zwei Augen, sondern mit vieläugiger Intuition zu sehen. Indem wir unsere Intuition stärken, werden wir wie eine sternenklare Nacht und betrachten die Welt mit tausend Augen.

Die Urfrau bringt uns eine ganze Tüte Medizin mit. Sie trägt alles bei sich, was eine Frau brauchen könnte, alles, was eine Frau wissen sollte. Sie hat Medikamente für jede Krankheit. Es ist voller Geschichten und Träume, Wörter und Lieder, Zeichen und Symbole. Es ist sowohl Transportmittel als auch Ziel.

Sich wieder mit der instinktiven Natur zu verbinden, bedeutet nicht, sich völlig neu zu erfinden, links durch rechts, Schwarz durch Weiß zu ersetzen, sich von West nach Ost zu bewegen, verrückt oder ungezügelt zu werden. Das bedeutet nicht, dass eine Frau ihre Zugehörigkeit zur Gesellschaft völlig aufgibt oder weniger menschlich wird. Nein, ganz im Gegenteil: Unberührte Natur bringt wahre Integrität in das Leben einer Frau.

Was ist das? Dies ist die Fähigkeit, Ihr Territorium zu definieren, Ihr Rudel zu finden, in Ihrem Körper zu verweilen, mit vollem Verständnis dafür und mit Stolz, ungeachtet seiner Vollkommenheiten und Grenzen; Dies ist die Fähigkeit, im eigenen Namen zu handeln und sich zu äußern, wachsam und aufmerksam zu bleiben und auf angeborene Fähigkeiten zurückzugreifen Frauenkräfte Intuition und Sensibilität, erreichen Sie Harmonie in Ihren Zyklen, finden Sie heraus, was einer Frau von Rechts wegen zusteht, entwickeln Sie sich in Würde und erreichen Sie maximale Bewusstheit.

Der Archetyp der Urfrau – und alles, was damit zusammenhängt – war schon immer der Schutzpatron von Künstlern, Schriftstellern, Bildhauern, Tänzern, Denkern, spirituellen Führern, denen, die suchen und finden, denn sie alle widmen sich der Kreativität, das heißt dem Hauptbeschäftigung der instinktiven Natur. In allen Künsten findet Sie im Herzen und nicht im Kopf statt. Sie weiß, wie man verfolgt und verfolgt, ruft und abwehrt. Sie ist in der Lage, tief zu fühlen, sich zu maskieren und zu lieben. Es ist intuitiv, symbolisch und normativ. Es ist äußerst wichtig für die geistige und emotionale Gesundheit einer Frau.

Wer ist sie, die Urfrau? Aus der Sicht der archetypischen Psychologie 6
Dieser Begriff wurde erstmals von J. Hillman verwendet.

Und auch aus Sicht traditioneller Geschichtenerzähler repräsentiert sie die weibliche Seele. Und doch ist sie noch mehr: Sie ist die Quelle der Weiblichkeit. Sie ist alles, was mit Instinkten in der sichtbaren und unsichtbaren Welt zusammenhängt, sie ist die Basis. Jeder von uns erhält von ihr eine bestimmte leuchtende Zelle, die alle für die Existenz notwendigen Instinkte und Kenntnisse enthält.

„...Die Urfrau ist die Kraft von Leben – Tod – Leben. Sie ist intuitiv, hellsichtig, eine aufmerksame Zuhörerin und eine hingebungsvolle Freundin. Sie hilft der Menschheit, weiterhin viele Sprachen zu sprechen und spricht fließend die Sprachen von Träume, Leidenschaft und Poesie flüstert uns in den Nachtträumen zu, hinterlässt raues Fell und verwirrte Spuren auf dem Boden der weiblichen Seele, das erfüllt Frauen mit dem leidenschaftlichen Wunsch, sie zu finden, sie zu befreien, sie zu lieben.

Sie sind Gedanken, Gefühle, Impulse und Erinnerungen. Es blieb sehr lange verloren und vergessen. Sie ist die Quelle, das Licht, die Nacht, die Dunkelheit und die Morgendämmerung. Sie riecht nach Schlamm und den Hinterbeinen eines Fuchses. Ihr gehören die Vögel, die uns verschiedene Geheimnisse verraten. Sie ist die Stimme, die sagt: „Hier, komm her.“

Sie ist es, die angesichts der begangenen Ungerechtigkeit in Gelächter ausbricht. Sie ist diejenige, die sich wie ein riesiges Rad dreht. Es definiert Zyklizität. Sie ist diejenige, für deren Suche wir unser Zuhause verlassen. Hier finden wir eine neue Heimat. Sie ist die Wurzel aller Frauen, eingetaucht in die Tiefen der Erde. Sie ist es, die uns vorantreibt, wenn wir denken, dass schon alles erledigt ist. Sie ist eine Quelle neuer Gedanken und Taten. Sie ist der Geist, der in uns denkt, während wir nur Gedanken sind, die in diesem Geist entstehen.

Wo kann man danach suchen? Wo kann man es spüren, wo kann man es finden? Sie wandert durch Wüsten, Ozeane, Städte, Vororte und Häuser. Sie lebt unter Königinnen und Bettlern, sie versteckt sich in luxuriösen Büros und Fabrikhallen, in Gefängnissen und auf einsamen Berggipfeln. Sie lebt im Ghetto, in Universitäten und auf der Straße. Sie hinterlässt ihre Fußabdrücke für uns, damit wir sie ausprobieren können. Und sie hinterlässt solche Spuren überall dort, wo es mindestens eine Frau gibt, die fruchtbarer Boden werden kann.

Wo lebt die Urfrau? Am Grund eines Brunnens, an den Quellen von Flüssen, in dem Äther, der vor der Zeit existierte. Sie lebt in einer Träne und im Meer. Sie lebt im klingelnden Kambium wachsender Bäume. Es bezieht sich sowohl auf die Zukunft als auch auf den Beginn der Zeit. Sie lebt in der Vergangenheit und kommt von dort, wenn wir anrufen. Sie lebt in der Gegenwart, sitzt auf einem der Stühle an unserem Tisch, steht hinter uns in der Schlange, fährt uns auf der Straße voraus. Sie befindet sich in der Zukunft und bewegt sich daher in der Zeit zurück, um uns in unserem „Jetzt“ zu finden.

Sie lebt im grünen Trieb, der durch den Schnee bricht, im Rascheln der Stengel sterbenden Mais im Herbst; Sie ist der Ort, an den die Toten kommen, um ihn zu küssen, und an den die Lebenden ihre Gebete richten. Sie lebt von Poesie, Trommelrhythmen und Gesang. Es ist in der Viertelnote, im Melisma, in der Kantate und in der Sestina 7
Die italienische Literaturform ist ein Gedicht mit sechs Strophen, die jeweils aus sechs Zeilen bestehen.

Und im Blues. Sie ist der Moment, bevor die Inspiration auf uns herabkommt. Sie lebt in einem fernen Land und bricht in unsere Welt ein.

Jemand kann eine Bestätigung verlangen, einen Beweis seiner Existenz. Im Wesentlichen verlangen Sie einen Beweis für die Existenz der Seele. Da wir selbst die Seele sind, sind wir die Bestätigung. Jeder einzelne von uns ist eine Bestätigung nicht nur für die Existenz der Wilden Frau, sondern auch für ihren Zustand in der kollektiven Existenz. Wir sind der Beweis für diese unverständliche weibliche Gottheit. Unsere und ihre Existenz sind parallel.

Das Buch „Running with the Wolves“ von Clarissa Pinkola Estes zeigt Ihnen, wie Sie innere Harmonie erreichen und die Stereotypen der modernen Welt loswerden. Das Werk ist in einer einfachen und leicht verständlichen Sprache verfasst, wodurch es äußerst leicht zu lesen ist. Der Umfang der Informationen erlaubt jedoch kein schnelles Studium dieses Aufsatzes, da die Berechnungen des Autors einiges Umdenken erfordern. Das Buch berührt einige sensible Saiten in der Seele und löst eine starke emotionale Reaktion aus. Estes näherte sich der Untersuchung des Themas der weiblichen Integrität aus einem unerwarteten Blickwinkel und lud die Leser ein, sich aktiv daran zu beteiligen. In erster Linie für ein weibliches Publikum konzipiert.

In ihrem Buch „Who Runs with the Wolves“ deckt Clarissa Pinkola Estes das Problem der weiblichen Selbstständigkeit auf. In der Realität der modernen Welt mit ihrem hektischen Lebenstempo und ihren enormen Anforderungen ist es sehr leicht, sich selbst zu verlieren. Viele Frauen, die ständig zwischen Zuhause, Arbeit, Familie, Kochen und Putzen hin und her hetzen, haben praktisch keine Zeit für sich. Das hat eine deprimierende Wirkung und führt manchmal dazu, dass man sich vom Leben isoliert und das Glücksgefühl verliert. Oft stellt sich die Frage: Wer bin ich? Wofür lebe ich? Am Beispiel von Weltfolklore und Märchen zeigt die Autorin genau, wie eine Frau zunächst sein sollte, was von der Natur selbst für sie vorgesehen ist. Es gibt immer die Möglichkeit, innezuhalten, durchzuatmen und etwas an sich und Ihrem Leben zu verändern. Und dieses Buch kann einen Anstoß in die richtige Richtung geben, anregen, beraten, helfen. Tatsächlich ist es gar nicht so schwer, glücklich zu sein, wenn Frieden und Harmonie in der Seele herrschen. „Running with the Wolves“ ist eine Möglichkeit, beides zu haben. Das Schicksal eines jeden Menschen liegt in seinen Händen und nur er kann entscheiden, wie er sein Leben lebt: in rasendem Tempo auf der Suche nach imaginären Vorteilen oder voller Energie und innerer Selbstgenügsamkeit.