Welchen Spitznamen gaben die Matronen Kortschagina? Analyse des Kapitels „Bäuerin“

Eines der Werke der russischen Literatur, die an russischen Schulen studiert werden, ist Nikolai Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ – vielleicht das berühmteste Werk des Schriftstellers. Viele Studien wurden der Analyse dieses Gedichts und seiner Hauptfiguren gewidmet. Mittlerweile gibt es darin auch Nebencharaktere, die keineswegs weniger interessant sind. Zum Beispiel die Bäuerin Matrjona Timofejewna.

Nikolay Nekrasov

Bevor wir über das Gedicht und seine Charaktere sprechen, müssen wir zumindest kurz auf die Persönlichkeit des Autors selbst eingehen. Der Mann, vielen vor allem als Autor von „Wer lebt gut in Russland“ bekannt, schrieb im Laufe seines Lebens viele Werke und begann im Alter von elf Jahren zu schaffen – von dem Moment an, als er die Schwelle zum Gymnasium überschritt. Während seines Studiums am Institut schrieb er Gedichte auf Bestellung – und sparte so Geld für die Veröffentlichung seiner ersten Gedichtsammlung. Als die Sammlung veröffentlicht wurde, scheiterte sie und Nikolai Alekseevich beschloss, seine Aufmerksamkeit der Prosa zuzuwenden.

Er schrieb Kurzgeschichten und Novellen und veröffentlichte mehrere Zeitschriften (z. B. Sovremennik und Otechestvennye zapiski). Im letzten Jahrzehnt seines Lebens verfasste er satirische Werke wie das bereits mehrfach erwähnte Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, „Zeitgenossen“, „Russische Frauen“ und andere. Er scheute sich nicht, das Leid des russischen Volkes aufzudecken, mit dem er tiefes Mitgefühl hatte, und schrieb über ihre Nöte und Schicksale.

„Wer lebt gut in Russland“: Schöpfungsgeschichte

Es ist nicht genau bekannt, wann genau Nekrasov mit der Entstehung des Gedichts begann, das ihm enormen Ruhm einbrachte. Es wird angenommen, dass dies etwa zu Beginn der sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts geschah, aber lange bevor das Werk geschrieben wurde, begann der Autor, Skizzen anzufertigen – daher ist es nicht nötig, über die Zeit der Konzeption des Gedichts zu sprechen. Trotz der Tatsache, dass das Manuskript des ersten Teils auf das Jahr 1865 hinweist, neigen einige Forscher zu der Annahme, dass dies das Datum der Fertigstellung des Werkes und nicht das Datum seines Beginns ist.

Wie dem auch sei, der Prolog des ersten Teils wurde gleich zu Beginn des Jahres 1966 in Sovremennik veröffentlicht, und in den nächsten vier Jahren wurde der gesamte erste Teil zeitweise in der Zeitschrift veröffentlicht. Aufgrund von Streitigkeiten mit der Zensur war es schwierig, das Gedicht zu drucken. Die Zensur führte jedoch zu einem „Veto“ vieler anderer Veröffentlichungen Nekrasovs und seiner Aktivitäten im Allgemeinen.

Nikolai Alekseevich plante, gestützt auf seine eigenen Erfahrungen und die seiner Mitvorgänger, ein riesiges episches Werk über das Leben und Schicksal verschiedener Menschen aus den unterschiedlichsten Gesellschaftsschichten zu schaffen, um ihre Differenzierung aufzuzeigen. Gleichzeitig wollte er unbedingt vom einfachen Volk gelesen und gehört werden – dies bestimmt die Sprache des Gedichts und seine Komposition – sie sind für die einfachsten, untersten Schichten der Bevölkerung verständlich und zugänglich.

Nach dem ursprünglichen Plan des Autors hätte das Werk aus sieben oder acht Teilen bestehen sollen. Die Reisenden mussten, nachdem sie ihre gesamte Provinz durchquert hatten, St. Petersburg selbst erreichen und sich dort (in der Reihenfolge ihrer Priorität) mit einem Beamten, einem Kaufmann, einem Minister und einem Zaren treffen. Aufgrund der Krankheit und des Todes von Nekrasov konnte dieser Plan nicht verwirklicht werden. Dem Autor gelang es jedoch, Anfang und Mitte der siebziger Jahre drei weitere Teile zu schaffen. Nach dem Tod von Nikolai Alekseevich gab es in seinen Papieren keine Anweisungen mehr, wie er seine Schriften drucken sollte (obwohl es eine Version gibt, nach der Chukovsky in Nekrasovs Dokumenten eine Notiz gefunden hat, dass nach „Der Letzte“ „Ein Fest für die ganze Welt“ kommt). “) . Letzter Teil erblickte das Licht erst drei Jahre nach dem Tod des Autors – und dann noch mit Zensurzeichen.

Alles beginnt damit, dass sich sieben einfache Dorfmänner „auf einer Hauptstraße“ trafen. Wir trafen uns und begannen miteinander über unser Leben, unsere Freuden und Sorgen zu reden. Sie waren sich einig, dass das Leben für einen gewöhnlichen Bauern überhaupt keinen Spaß macht, aber sie konnten sich nicht entscheiden, wer Spaß hatte. Ausgedrückt haben verschiedene Möglichkeiten(vom Gutsbesitzer bis zum Zaren) beschließen sie, dieses Problem zu verstehen, mit jedem der Geäußerten zu kommunizieren und die richtige Antwort herauszufinden. Bis dahin werde ich keinen Schritt nach Hause machen.

Mit der gefundenen selbst zusammengestellten Tischdecke begeben sie sich auf die Reise und treffen zunächst auf eine Adelsfamilie unter der Führung eines verrückten Besitzers und dann – in der Stadt Klin – auf eine Bäuerin namens Matryona Korchagina. Den Männern wurde von ihr erzählt, dass sie freundlich, klug und glücklich sei – was die Hauptsache sei, aber gerade in letzterem schreckt Matrjona Timofejewna unerwartete Gäste ab.

Charaktere

Die Hauptfiguren des Gedichts sind gewöhnliche Bauern: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan und Mitrodor. Auf ihrem Weg gelang es ihnen, Bauern wie sie selbst (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas und andere) und Landbesitzer (Prinz Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev und so weiter) zu treffen. Matrjona Timofejewna ist vielleicht die einzige (und zugleich sehr wichtige) weibliche Figur im Werk.

Matryona Timofeevna: Charakterisierung des Helden

Bevor wir über Matrjona Kortschagina sprechen, müssen wir uns daran erinnern, dass Nikolai Alekseevich sein ganzes Leben lang um das Schicksal der Russin besorgt war. Frauen im Allgemeinen – und noch mehr eine Bäuerin, denn sie war nicht nur eine machtlose Leibeigene, sondern auch eine Sklavin ihres Mannes und ihrer Söhne. Zu diesem Thema wollte Nekrasov die öffentliche Aufmerksamkeit erregen – so entstand das Bild von Matryona Timofeevna, in dessen Mund der Schriftsteller die wichtigsten Worte legte: „Die Schlüssel zum Glück der Frauen“ seien schon vor langer Zeit verloren gegangen.

Im dritten Teil des Gedichts lernen die Leser Matryona Korchagina kennen. Durch Mundpropaganda werden reisende Männer zu ihr gebracht – diese Frau sei die Glückliche, heißt es. Die Eigenschaften von Matryona Timofeevna manifestieren sich sofort in ihrer Freundlichkeit gegenüber Fremden, in ihrer Freundlichkeit. Aus ihrer weiteren Lebensgeschichte wird deutlich, dass sie eine erstaunlich widerstandsfähige Person ist, die geduldig und mutig die Schicksalsschläge erträgt. Dem Bild von Matryona Timofeevna wird etwas Heldentum verliehen – und ihre Kinder, die sie mit einer alles verzehrenden mütterlichen Liebe liebt, tragen viel dazu bei. Sie ist unter anderem fleißig, ehrlich und geduldig.

Matryona Korchagina ist eine Gläubige, sie ist bescheiden, aber gleichzeitig entscheidungsfreudig und mutig. Sie ist bereit, sich für das Wohl anderer zu opfern – und nicht nur zu opfern, sondern, wenn nötig, sogar ihr Leben zu geben. Dank ihres Mutes rettet Matrjona ihren Mann, der als Soldat rekrutiert wurde, wofür ihr allgemeiner Respekt zuteil wird. Keine andere Frau traut sich, so etwas zu tun.

Aussehen

Das Aussehen von Matrjona Timofejewna wird im Gedicht wie folgt beschrieben: Sie ist etwa achtunddreißig Jahre alt, groß, „statthaft“ und von kräftiger Statur. Die Autorin nennt sie schön: große, strenge Augen, dichte Wimpern, dunkle Haut und früh graue Haare im Haar.

Geschichte von Matrjona

Die Geschichte von Matrjona Timofejewna wird im Gedicht in der Ich-Perspektive erzählt. Sie selbst öffnet den Schleier ihrer Seele vor den Männern, die so leidenschaftlich wissen wollen, ob sie glücklich ist und wenn ja, was ihr Glück ist.

Das Leben von Matryona Timofeevna konnte nur als Mädchen süß genannt werden. Ihre Eltern liebten sie, sie wuchs „wie Gott in ihrem Schoß“ auf. Da Bäuerinnen jedoch früh verheiratet werden, musste Matrjona das Haus ihres Vaters bereits im Teenageralter verlassen. Und in der Familie ihres Mannes wurde sie nicht sehr freundlich behandelt: Ihr Schwiegervater und ihre Schwiegermutter mochten sie nicht, und ihr Mann selbst, der versprach, sie nicht zu beleidigen, änderte sich nach der Hochzeit – einmal sogar hob seine Hand gegen sie. Die Beschreibung dieser Episode unterstreicht noch einmal die Geduld des Bildes von Matryona Timofeevna: Sie weiß, dass Ehemänner ihre Frauen schlagen, und beschwert sich nicht, sondern akzeptiert demütig, was passiert ist. Allerdings respektiert sie ihren Mann, liebt ihn vielleicht sogar teilweise – nicht umsonst rettet sie ihn vor dem Militärdienst.

Selbst in einem schwierigen Eheleben, in dem sie viele Verantwortungen trägt und unfaire Vorwürfe wie Eimer hereinströmen, findet Matryona einen Grund zur Freude – und davon erzählt sie auch ihren Zuhörern. Ob ihr Mann kam, ein neues Taschentuch mitbrachte oder sie auf eine Schlittenfahrt mitnahm – alles bereitet ihr Freude und Beschwerden sind vergessen. Und wenn das erste Kind geboren wird, erlebt die Heldin wahres Glück. Das Bild von Matryona Timofeevna ist das Bild einer echten Mutter, die ihre Kinder bedingungslos liebt und sich in ihnen auflöst. Umso schwieriger wird es für sie, den Verlust zu überleben, als ihr kleiner Sohn durch einen absurden Unfall stirbt.

Im Alter von achtunddreißig Jahren musste diese Bäuerin im Leben viel ertragen. Nekrasov zeigt sie jedoch als jemanden, der dem Schicksal nicht nachgab, der einen starken Geist hatte und allen Widrigkeiten zum Trotz standhielt. Die spirituelle Stärke von Matryona Korchagina scheint wirklich unglaublich. Sie meistert all das Unglück allein, denn es gibt niemanden, der Mitleid mit ihr hat, niemanden, der ihr hilft – die Eltern ihres Mannes lieben sie nicht, eigene Eltern lebt weit weg – und dann verliert sie sie auch. Das Bild von Matryona Timofeevna (die einigen Quellen zufolge übrigens von einem Bekannten der Autorin kopiert wurde) ruft nicht nur Respekt, sondern auch Bewunderung hervor: Sie gibt nicht der Verzweiflung nach und findet die Kraft, nicht nur zu leben weitermachen, sondern auch das Leben genießen – wenn auch selten.

Was ist das Glück der Heldin?

Matryona selbst hält sich nicht für glücklich und teilt dies ihren Gästen direkt mit. Ihrer Meinung nach gibt es unter den „Frauen“ keine glücklichen Frauen – ihr Leben ist zu hart, sie erleiden zu viele Schwierigkeiten, Sorgen und Beleidigungen. Dennoch spricht das populäre Gerücht von Korchagina als einer glücklichen Frau. Was ist das Glück von Matrjona Timofejewna? In ihrer Standhaftigkeit und Ausdauer: Sie ertrug standhaft alle Schwierigkeiten, die ihr widerfuhren, und beklagte sich nicht, sie opferte sich für die Menschen, die ihr nahe standen. Sie zog fünf Söhne groß, wurde trotz ständiger Demütigungen und Angriffe nicht verbittert, verlor nicht ihr Selbstwertgefühl und behielt Eigenschaften wie Freundlichkeit und Liebe. Sie blieb eine starke Person, und eine schwache Person, die immer mit ihrem Leben unzufrieden ist, kann per Definition nicht glücklich sein. Das hat definitiv nichts mit Matrjona Timofejewna zu tun.

Kritik

Die Zensur betrachtete die Werke von Nikolai Alekseevich mit Feindseligkeit, doch seine Kollegen reagierten mehr als positiv auf seine Werke. Man nannte ihn einen volksnahen Mann – und wusste daher, wie und was er über dieses Volk erzählen sollte. Sie schrieben, dass er „Wunder vollbringen kann“ und dass sein Material „geschickt und reichhaltig“ sei. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ wurde als neues und originelles Phänomen in der Literatur bezeichnet, und sein Autor selbst wurde als der einzige bezeichnet, der das Recht hat, Dichter genannt zu werden.

1. Nikolai Alekseevich lernte in der Schule schlecht.
2. Er erbte die Liebe zum Kartenspiel und zur Jagd.
3. Er liebte Frauen und hatte sein Leben lang viele Hobbys.

Dieses Gedicht ist wirklich ein einzigartiges Werk in der russischen Literatur, und Matryona ist ein synthetisiertes Bild einer echten russischen Frau mit einer breiten Seele, einer von denen, von denen man sagt: „Sie wird eine brennende Hütte betreten und ein galoppierendes Pferd aufhalten.“

Fast jeder Schriftsteller hat ein geheimes Thema, das ihn besonders beschäftigt und sich wie ein roter Faden durch sein gesamtes Werk zieht. Für Nekrasov, den Sänger des russischen Volkes, war ein solches Thema das Schicksal der russischen Frau. Einfache leibeigene Bäuerinnen, stolze Prinzessinnen und sogar gefallene Frauen, die auf den sozialen Tiefpunkt gesunken sind – die Schriftstellerin hatte für jeden etwas zu bieten warmes Wort. Und sie alle, auf den ersten Blick so unterschiedlich, einte die völlige Rechtlosigkeit und das Unglück, die damals als die Norm galten. Vor dem Hintergrund der allgemeinen Leibeigenschaft sieht das Schicksal einer einfachen Frau noch schrecklicher aus, denn sie ist gezwungen, sich „bis zum Grab einer Sklavin zu unterwerfen“ und „Mutter eines Sklavensohns zu sein“ („Frost, Red Nose“). , d.h. Sie ist eine Sklavin im Quadrat. „Schlüssel zu weibliches Glück“, aus ihrem „freien Willen“ längst verloren gegangen sind – auf dieses Problem versuchte der Dichter aufmerksam zu machen. So erscheint das unglaublich helle und starke Bild von Matryona Timofeevna im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ von Nekrasov.
Die Geschichte von Matryonas Schicksal wird im dritten Teil des Gedichts mit dem Titel „Die Bäuerin“ erzählt.

Wanderer werden zu der Frau durch ein Gerücht geführt, das besagt, dass, wenn man eine glückliche Frau nennen kann, es ausschließlich die „Gouverneurin“ aus dem Dorf Klin ist. Doch als Matrjona Timofejewna Kortschagina, eine „statthafte“, schöne und strenge Frau, die Frage der Männer nach ihrem Glück hörte, „wurde sie verwirrt, nachdenklich“ und wollte zunächst nicht einmal über irgendetwas reden. Es war bereits dunkel geworden und der Mond mit den Sternen war am Himmel aufgegangen, als Matrjona schließlich beschloss, „ihre ganze Seele zu öffnen“.

Nur ganz am Anfang sei das Leben freundlich zu ihr gewesen, erinnert sich Matrjona. Ihre eigene Mutter und ihr eigener Vater kümmerten sich um ihre Tochter, nannten sie „Kasatushka“, kümmerten sich um sie und schätzten sie. Achten wir auf die große Anzahl von Wörtern mit Verkleinerungssuffixen: pozdnehonko, Sunshine, Crust usw., die für die orale Sprache charakteristisch sind Volkskunst. Hier ist der Einfluss der russischen Folklore auf Nekrasovs Gedicht spürbar – in Volksliedern wird in der Regel die Zeit der unbeschwerten Mädchenzeit besungen, die in scharfem Kontrast zum anschließenden schwierigen Leben in der Familie ihres Mannes steht. Der Autor nutzt diese Handlung, um das Bild von Matryona zu konstruieren und überträgt aus den Liedern fast wörtlich die Beschreibung des Lebens des Mädchens mit ihren Eltern. Ein Teil der Folklore wird direkt in den Text eingeführt. Dies sind Hochzeitslieder, Klagelieder über die Braut und das Lied der Braut selbst sowie ausführliche Beschreibung Matchmaking-Ritual.

Egal wie sehr Matryona versuchte, ihr freies Leben zu verlängern, sie war immer noch mit einem Mann verheiratet, ebenfalls ein Fremder, der nicht aus ihrem Heimatdorf stammte. Bald verlässt das Mädchen zusammen mit ihrem Ehemann Philip ihr Zuhause und geht in ein unbekanntes Land, zu einer großen und unwirtlichen Familie. Dort landet sie „vom Maiden Holi“ in der Hölle, was auch durch ein Volkslied vermittelt wird. „Schläfrig, schlafend, widerspenstig!

„- so nennen sie Matrjona in der Familie, und jeder versucht sie zu fragen mehr Arbeit. Es gibt keine Hoffnung auf die Fürsprache des Mannes: Obwohl sie gleich alt sind und Philip seine Frau gut behandelt, schlägt er ihn immer noch manchmal („die Peitsche pfiff, Blut spritzte“) und denkt nicht daran, ihr das Leben zu erleichtern. Außerdem verbringt er fast seine gesamte Freizeit damit, Geld zu verdienen, und Matryona „hat niemanden, den er lieben kann“.

In diesem Teil des Gedichts werden Matryonas außergewöhnlicher Charakter und ihre innere spirituelle Stärke deutlich sichtbar. Eine andere wäre längst verzweifelt, aber sie tut alles wie gesagt und findet immer einen Grund, sich über die einfachsten Dinge zu freuen. Der Mann kam zurück, „brachte ein seidenes Taschentuch / Und nahm mich mit auf eine Schlittenfahrt“ – und Matrjona sang fröhlich, wie sie im Haus ihrer Eltern zu singen pflegte.

Das einzige Glück einer Bäuerin liegt in ihren Kindern. So bekommt die Heldin Nekrasov ihren erstgeborenen Sohn, den sie ununterbrochen anstarrt: „Wie geschrieben Demushka war!“ Die Autorin zeigt sehr überzeugend: Es sind die Kinder, die die Bäuerin nicht verbittern lassen und ihre wahrhaft engelhafte Geduld bewahren. Die große Berufung – ihre Kinder großzuziehen und zu beschützen – erhebt Matryona über die Tristesse des Alltags. Das Bild einer Frau wird zum Heldenbild.

Doch die Bäuerin wird ihr Glück nicht lange genießen: Sie muss weiter arbeiten, und das Kind, das in der Obhut des alten Mannes bleibt, stirbt durch einen tragischen Unfall. Der Tod eines Kindes war damals kein seltenes Ereignis; dieses Unglück traf die Familie oft. Aber für Matryona ist es schwieriger als für die anderen – nicht nur, dass dies ihr Erstgeborener ist, sondern die Behörden, die aus der Stadt kamen, kommen auch zu dem Schluss, dass es die Mutter selbst war, in Absprache mit dem ehemaligen Sträflingsgroßvater Savely, die ihren Sohn getötet hat. Egal wie viel Matryona weint, sie muss bei der Autopsie von Demushka anwesend sein – er wurde „besprüht“ und dieses schreckliche Bild wird sich für immer in die Erinnerung ihrer Mutter einprägen.

Die Charakterisierung von Matrjona Timofejewna wäre ohne ein weiteres wichtiges Detail nicht vollständig – ihre Bereitschaft, sich für andere zu opfern. Ihre Kinder sind für die Bäuerin das Heiligste: „Fass die Kinder einfach nicht an!“ Ich stand für sie wie ein Berg ...“ Bezeichnend in dieser Hinsicht ist die Episode, in der Matryona die Bestrafung ihres Sohnes auf sich nimmt. Als Hirte verlor er ein Schaf und musste dafür ausgepeitscht werden. Doch die Mutter warf sich dem Gutsbesitzer zu Füßen, und dieser vergab dem Teenager „gnädigerweise“ und befahl, die „unverschämte Frau“ im Gegenzug auszupeitschen. Um ihrer Kinder willen ist Matryona bereit, sogar gegen Gott vorzugehen. Als ein Wanderer mit der seltsamen Forderung, mittwochs und freitags keine Kinder zu stillen, ins Dorf kommt, stellt sich heraus, dass die Frau die Einzige ist, die ihr nicht zugehört hat. „Wer aushält, also Mütter“ – diese Worte von Matryona drücken die ganze Tiefe ihrer mütterlichen Liebe aus.

Ein weiteres wesentliches Merkmal einer Bäuerin ist ihre Entschlossenheit. Unterwürfig und nachgiebig weiß sie, wann sie für ihr Glück kämpfen muss. Es war also ausgerechnet Matrjona riesige Familie beschließt, sich für ihren Mann einzusetzen, als er in die Armee aufgenommen wird, fällt der Frau des Gouverneurs zu Füßen und bringt ihn nach Hause. Für diese Tat erhält sie die höchste Belohnung – den Respekt des Volkes. Daher stammt auch ihr Spitzname „Gouverneur“. Jetzt liebt ihre Familie sie und das Dorf schätzt sie glücklich. Aber Widrigkeiten und „ mentaler Sturm„die durch Matryonas Leben gegangen sind, geben ihr nicht die Gelegenheit, sich selbst als glücklich zu bezeichnen.“

Eine entschlossene, selbstlose, einfache und aufrichtige Frau und Mutter, eine der vielen russischen Bäuerinnen – so erscheint der Leser vor dem Leser „Wer lebt gut in Russland“ von Matryona Korchagin.

Ich helfe Schülern der 10. Klasse, das Bild von Matrjona Kortschagina und ihre Eigenschaften im Gedicht zu beschreiben, bevor ich einen Aufsatz zum Thema „Das Bild von Matrjona Timofejewna in „Wer lebt gut in Russland““ schreibe.

Arbeitstest

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Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ enthält als Kernpunkt die Suche von sieben Bauern nach Menschen, deren Leben glücklich sein würde. Eines Tages treffen sie eine bestimmte Bäuerin, Matrjona Timofejewna Kortschagina, die ihnen ihre traurige Lebensgeschichte erzählt.

Alter und Aussehen

Zum Zeitpunkt der Geschichte ist Matryona 38 Jahre alt, aber die Frau selbst hält sich für eine alte Frau. Matryona ist eine ziemlich schöne Frau: Sie ist beleibt und dicht, ihr Gesicht ist bereits merklich verblasst, behält aber immer noch Spuren von Attraktivität und Schönheit. Sie hatte große, klare und strenge Augen. Sie wurden von wunderschönen dicken Wimpern umrahmt.

Ihr Haar war bereits merklich grau, aber ihre Haarfarbe war noch zu erkennen. Ihre Haut war dunkel und rau. Matryonas Kleidung ähnelt der Kleidung aller Bauern – sie ist einfach und ordentlich. Traditionell besteht ihre Garderobe aus einem weißen Hemd und einem kurzen Sommerkleid.

Persönlichkeitsmerkmale

Matrjona hat eine beträchtliche Kraft, eine „Chokhloma-Kuh“ – so beschreibt sie der Autor. Sie ist eine fleißige Frau. Ihre Familie besitzt einen großen Bauernhof, den Matryona hauptsächlich bewirtschaftet. An Intelligenz und Einfallsreichtum mangelt es ihr nicht. Eine Frau kann ihre Meinung zu einem bestimmten Thema klar und deutlich äußern, die Situation vernünftig einschätzen und die richtige Entscheidung treffen. Sie ist eine ehrliche Frau – und das lehrt sie auch ihre Kinder.

Ihr ganzes Leben nach der Heirat musste Matryona Demütigungen und verschiedene Schwierigkeiten bei ihrer Arbeit ertragen, verlor jedoch nicht die grundlegenden Qualitäten ihres Charakters und behielt ihren Wunsch nach Freiheit bei, kultivierte aber gleichzeitig Unverschämtheit und Härte.
Das Leben der Frau war sehr schwierig. Matryona investierte viel Energie und Gesundheit in die Arbeit für die Familie ihres Mannes. Sie ertrug standhaft alle Sorgen und die unfaire Behandlung ihrer selbst und ihrer Kinder und beklagte sich nicht mit der Zeit, ihre Situation verbesserte sich, aber es war nicht mehr möglich, ihre verlorene Gesundheit wiederzugewinnen.

Nicht nur ihre körperliche Gesundheit litt unter den Strapazen des Lebens – Korchagina weinte in dieser Zeit auch viele Tränen, wie sie selbst sagt: „Man könnte drei Seen füllen.“ Ironischerweise nennt sie sie den unvorstellbaren Reichtum ihres Lebens.

Auf unserer Website können Sie das Gedicht von Nikolai Alekseevich Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“ lesen.

Religion und wahrer Glaube an Gott ließen Matryona nicht verrückt werden – laut der Frau selbst findet sie Trost im Gebet, je mehr sie sich dieser Aktivität hingibt, desto einfacher wird es für sie.

Als die Frau des Gouverneurs Matryona half, die Schwierigkeiten ihres Lebens zu lösen, begannen die Menschen, sich an diesen Vorfall zu erinnern, im einfachen Volk, Matryona „Gouverneur“ zu nennen.

Matryonas Leben vor der Ehe

Matryona hatte Glück mit ihren Eltern – sie waren gute und anständige Menschen. Ihr Vater trank nicht und war ein vorbildlicher Familienvater, ihre Mutter kümmerte sich stets um den Wohnkomfort und das Wohlergehen aller Familienmitglieder. Ihre Eltern schützten sie vor den Strapazen des Schicksals und versuchten, das Leben ihrer Tochter so einfach und besser wie möglich zu machen. Matryona selbst sagt, dass sie „wie Christus in seinem Schoß lebte“.

Ehe und erste Sorgen

Doch die Zeit kam und sie musste, wie alle erwachsenen Mädchen, das Haus ihres Vaters verlassen. Eines Tages warb ein Besuchsmann, von Beruf Ofenbauer, um sie. Matryona fand ihn süß und guter Mensch und sie stimmte zu, seine Frau zu werden. Der Überlieferung nach zog das Mädchen nach der Heirat in das Haus der Eltern ihres Mannes. Dies geschah in der Situation von Matryona, aber hier erlebte das junge Mädchen ihre ersten Enttäuschungen und Sorgen – ihre Verwandten empfingen sie sehr negativ und feindselig. Matryona hatte großes Heimweh nach ihren Eltern und ihrem alten Leben, aber es gab keinen Weg zurück.

Die Familie des Mannes erwies sich als groß, aber nicht freundlich – da sie nicht wussten, wie man freundlich miteinander umgeht, war Matryona für sie keine Ausnahme: Sie wurde nie für eine gute Arbeit gelobt, sondern immer bemängelt und gescholten. Das Mädchen hatte keine andere Wahl, als Demütigungen und unhöfliche Behandlung sich selbst gegenüber zu ertragen.

Matrjona war die erste Arbeiterin in der Familie – sie musste früher aufstehen als alle anderen und später zu Bett gehen als alle anderen. Allerdings war ihr niemand dankbar oder schätzte ihre Arbeit.

Beziehung zum Ehemann

Es ist nicht bekannt, wie Matrenins Ehemann Philip die derzeit ungünstige Situation in seiner neuen Familie wahrnahm – es ist sehr wahrscheinlich, dass dieser Zustand für ihn normal war, da er unter solchen Bedingungen aufwuchs.

Liebe Leser! Wir laden Sie ein, sich mit dem vertraut zu machen, was aus der Feder des talentierten klassischen Dichters Nikolai Alekseevich Nekrasov stammt.

Im Allgemeinen betrachtet Matryona ihn guter Ehemann, aber gleichzeitig hegt sie einen Groll gegen ihn – er hat sie einmal geschlagen. Es ist wahrscheinlich, dass diese Charakterisierung ihrer Beziehung durch Matryona sehr subjektiv war und sie die Bedeutung ihres Mannes aus der Position heraus betrachtet – es gibt noch schlimmere Dinge, so mein Mann, vor dem Hintergrund einer solchen absolut schlechte Ehemänner wirklich sehr gut.

Kinder von Matryona

Das Aussehen von Kindern mit neue Familie Es dauerte nicht lange, bis Matrjona auf der Kasanskaja ihr erstes Kind, ihren Sohn Demuschka, zur Welt brachte. Eines Tages bleibt der Junge unter der Aufsicht seines Großvaters, der die ihm übertragene Aufgabe skrupellos erfüllte – in der Folge wurde der Junge von Schweinen getötet. Dies brachte viel Kummer in Matryonas Leben, denn für sie wurde der Junge zu einem Lichtblick in ihrem unansehnlichen Leben. Die Frau blieb jedoch nicht kinderlos – sie hatte noch 5 Söhne. Die Namen der Ältesten werden im Gedicht erwähnt – Fedot und Liodor. Auch die Familie des Mannes behandelte Matryonas Kinder weder freudig noch freundlich – sie schlugen die Kinder oft und beschimpften sie.

Neue Änderungen

Die Strapazen von Matryonas Leben endeten damit nicht – drei Jahre nach der Heirat starben ihre Eltern – die Frau erlebte diesen Verlust sehr schmerzhaft. Bald begann sich ihr Leben zu verbessern. Meine Schwiegermutter starb und sie wurde die Vollzeitherrin des Hauses. Leider gelang es Matryona nicht, ihr Glück zu finden – zu diesem Zeitpunkt waren ihre Kinder alt genug, um zur Armee eingezogen zu werden, und so tauchten neue Sorgen in ihrem Leben auf.

So wurde Matrjona Timofejewna Kortschagina in Nekrassows Gedicht zum kollektiven Symbol einer typischen Bäuerin, die alles ertragen und alles auf dem Rücken tragen wird. Trotz dieser harten Arbeit und Hektik bei der Arbeit wurde Matryona nicht glücklich – die Menschen um sie herum, insbesondere ihre engsten Verwandten, sind ihr gegenüber wählerisch und unfair – sie schätzen ihre Arbeit nicht und erkennen ihre Leistung ihnen gegenüber nicht. Dieser Zustand entgeht der Frau nicht, doch ihre Geduld und ihr Optimismus kennen keine Grenzen.

Er trug sein Herz nicht in seiner Brust,
Wer hat nicht Tränen über dich vergossen!
N / A. Nekrassow
In den Werken von N.A. Nekrasovs zahlreiche Werke sind einer einfachen russischen Frau gewidmet. Das Schicksal der Russin beunruhigte Nekrasov immer. In vielen seiner Gedichte und Gedichte spricht er über ihr schweres Los. Beginnend mit dem frühen Gedicht „Unterwegs“ und endend mit dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ sprach Nekrasov über „den Anteil einer Frau“, über die Hingabe der russischen Bäuerin, über ihre spirituelle Schönheit. Das kurz nach der Reform verfasste Gedicht „In vollem Gange des Leidens im Dorf“ spiegelt die unmenschliche harte Arbeit einer jungen Bäuerin wider:
Teile dich! - Russischer Frauenanteil!
Es könnte nicht schwieriger sein, es zu finden...
Als Nekrasov über das schwierige Los der russischen Bäuerin sprach, verkörperte er in ihrem Bild oft hohe Vorstellungen von der spirituellen Kraft des russischen Volkes, von seiner körperlichen Schönheit:
In russischen Dörfern gibt es Frauen
Mit ruhiger Wichtigkeit der Gesichter,
Mit schöner Kraft in den Bewegungen,
Mit dem Gang, mit dem Aussehen von Königinnen.
In Nekrasovs Werken taucht das Bild einer „majestätischen slawischen Frau“ auf, reinen Herzens, hell im Kopf, stark im Geiste. Das ist Daria aus dem Gedicht „Frost, Red Nose“ und einfaches Mädchen von der Troika. Das ist Matrjona Timofejewna Kortschagina aus dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“.
Das Bild von Matryona Timofeevna vervollständigt und vereint sozusagen eine Gruppe von Bildern von Bäuerinnen in Nekrasovs Werk. Das Gedicht stellt den Typus der „stattlichen slawischen Frau“ dar, einer Bäuerin aus Zentralrussland, ausgestattet mit zurückhaltender und strenger Schönheit:
würdevolle Frau,
Breit und dicht.
Ungefähr achtunddreißig Jahre alt.
Schön; graues, gesträhntes Haar,
Die Augen sind groß, streng,
Die reichsten Wimpern,
Strenge und dunkel.
Der Dichter vertraute ihr, klug und stark, an, ihr von ihrem Schicksal zu erzählen. „Die Bäuerin“ ist der einzige Teil des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“, der vollständig in der ersten Person geschrieben ist. Matryona Timofeevna versucht, die Frage der Wahrheitssucher zu beantworten, ob sie sich glücklich nennen kann, und erzählt die Geschichte ihres Lebens. Die Stimme von Matryona Timofeevna ist die Stimme des Volkes selbst. Deshalb singt sie öfter, als dass sie über Volkslieder spricht. „Die Bäuerin“ ist der folkloristischste Teil des Gedichts; er basiert fast ausschließlich auf volkspoetischen Bildern und Motiven. Die gesamte Lebensgeschichte von Matryona Timofeevna ist eine Kette ständiger Unglücke und Leiden. Kein Wunder, dass sie über sich selbst sagt: „Ich habe einen gesenkten Kopf, ich trage ein wütendes Herz!“ Sie ist überzeugt: „Es geht nicht darum, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen.“ Warum? Schließlich gab es im Leben dieser Frau Liebe, die Freude an der Mutterschaft und den Respekt anderer. Doch mit ihrer Geschichte lässt die Heldin Männer über die Frage nachdenken, ob das zum Glück reicht und ob dieser Kelch nicht durch all die Nöte und Widrigkeiten des Lebens, die der russischen Bäuerin widerfahren, aufgewogen wird:
Für mich ist es ruhig, unsichtbar,
Der spirituelle Sturm ist vorüber,
Wirst du es zeigen?
Für mich sind Beschwerden tödlich
Unbezahlt gegangen
Und die Peitsche ging über mich hinweg!
Matryona Timofeevna erzählt ihre Geschichte langsam und bedächtig. Sie lebte gut und frei im Haus ihrer Eltern. Doch nachdem sie Philip Kortschagin geheiratet hatte, hatte sie ein „jungfräuliches Testament in der Hölle“: eine abergläubische Schwiegermutter, einen betrunkenen Schwiegervater, eine ältere Schwägerin, für die die Tochter-in- Das Gesetz musste wie ein Sklave arbeiten. Sie hatte jedoch Glück mit ihrem Mann. Aber Philip kam erst im Winter von der Arbeit zurück, und die restliche Zeit gab es außer Großvater Savely niemanden, der für sie eintrat. Ihre erstgeborene Demushka wird zum Trost für die Bäuerin. Doch durch Savelys Versehen stirbt das Kind. Matrjona Timofejewna wird Zeugin der Misshandlung des Körpers ihres Kindes (um die Todesursache herauszufinden, führen die Behörden eine Autopsie der Leiche des Kindes durch). Lange Zeit kann sie Savely die „Sünde“ nicht verzeihen, dass er ihre Demushka übersehen hat. Aber die Prüfungen von Matrjona Timofejewna waren damit noch nicht zu Ende. Ihr zweiter Sohn Fedot wächst heran, und dann passiert ihm ein Unglück. Ihrem achtjährigen Sohn droht eine Strafe, weil er als Hirte die Schafe eines anderen an einen hungrigen Wolf verfüttert. Fedot hatte Mitleid mit ihr, sah, wie hungrig und unglücklich sie war und wie die Wolfsjungen in ihrer Höhle nicht gefüttert wurden:
Er blickt auf, hebt den Kopf,
In meinen Augen... und plötzlich heulte sie!
Um ihren kleinen Sohn vor der ihm drohenden Strafe zu bewahren, legt sich Matrjona selbst an seiner Stelle unter die Rute.
Doch in einem mageren Jahr erwarten sie die schwierigsten Prüfungen. Sie ist schwanger, hat Kinder und ist selbst wie ein hungriger Wolf. Durch die Rekrutierung wird sie ihres letzten Beschützers, ihres Mannes, beraubt (er wird aus der Reihe genommen):
...Hungrig
Waisenkinder stehen
Vor mir... Unfreundlich
Die Familie schaut sie an
Sie sind laut im Haus
Auf der Straße sind kämpferische Menschen,
Vielfraße am Tisch...
Und sie fingen an, sie zu kneifen,
Schlag deinen Kopf...
Halt die Klappe, Soldatenmutter!
Matrjona Timofejewna beschließt, den Gouverneur um Fürsprache zu bitten. Sie rennt in die Stadt, wo sie versucht, zum Gouverneur zu gelangen, und als der Türsteher sie gegen ein Bestechungsgeld ins Haus lässt, wirft sie sich der Gouverneurin Elena Alexandrowna zu Füßen:
Wie werde ich mich werfen?
Zu ihren Füßen: „Bitte!
Durch Täuschung, nicht auf Gottes Weise
Ernährer und Elternteil
Sie nehmen es den Kindern weg!“
Die Frau des Gouverneurs hatte Mitleid mit Matrjona Timofejewna. Die Heldin kehrt mit ihrem Mann und der neugeborenen Liodorushka nach Hause zurück. Dieser Vorfall sicherte ihr den Ruf einer glücklichen Frau und den Spitznamen „Gouverneur“.
Auch das weitere Schicksal von Matrjona Timofejewna ist voller Sorgen: Einer ihrer Söhne wurde bereits in die Armee aufgenommen, „sie wurden zweimal verbrannt … Gott kam mit Milzbrand … dreimal.“ Das „Frauengleichnis“ fasst ihre tragische Geschichte zusammen:
Der Schlüssel zum Glück der Frauen,
Aus unserem freien Willen
Verlassen, verloren
Von Gott selbst!
Die Lebensgeschichte von Matryona Timofeevna zeigte, dass die schwierigsten und unerträglichsten Lebensbedingungen die Bäuerin nicht brechen konnten. Die harten Lebensbedingungen haben einen besonderen weiblichen Charakter entwickelt, der stolz und unabhängig ist und es gewohnt ist, sich überall und in allem auf seine eigene Stärke zu verlassen. Nekrasov verleiht seiner Heldin nicht nur Schönheit, sondern auch große spirituelle Stärke. Es ist keine Unterwerfung unter das Schicksal, keine stumpfe Geduld, sondern Schmerz und Wut, die in den Worten zum Ausdruck kommen, mit denen sie die Geschichte ihres Lebens beendet:
Für mich sind Beschwerden tödlich
Unbezahlt geblieben...
In der Seele der Bäuerin sammelt sich Wut, aber der Glaube an die Fürsprache der Gottesmutter und an die Kraft des Gebets bleibt bestehen. Nachdem sie gebetet hat, geht sie in die Stadt zum Gouverneur, um die Wahrheit zu erfahren. Was sie rettet, ist ihre eigene spirituelle Stärke und ihr Lebenswille. Nekrasov zeigte im Bild von Matrjona Timofejewna sowohl die Bereitschaft zur Selbstaufopferung, als sie aufstand, um ihren Sohn zu verteidigen, als auch Charakterstärke, als sie sich nicht vor gewaltigen Vorgesetzten beugte. Das Bild von Matryona Timofeevna ist vollständig aus Volkspoesie gewoben. Lyrische und hochzeitliche Volkslieder und Klagelieder erzählen seit langem vom Leben einer Bäuerin, und Nekrasov schöpfte aus dieser Quelle und schuf das Bild seiner geliebten Heldin.
Das über das Volk und für das Volk geschriebene Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ steht Werken der mündlichen Volkskunst nahe. Der Vers des Gedichts – Nekrasovs künstlerische Entdeckung – vermittelte perfekt die lebendige Rede der Menschen, ihre Lieder, Sprüche, Sprüche, die jahrhundertealte Weisheit, hinterlistigen Humor, Traurigkeit und Freude in sich aufnahmen. Das ganze Gedicht ist ein echtes Volkswerk, und darin liegt seine große Bedeutung.

Erkundet verschiedene Schichten der russischen Gesellschaft: Bauern, Grundbesitzer, Geistliche. Das Schicksal der russischen Bäuerin wird zu einem besonderen Thema, da es sich als noch schwieriger erweist als das Schicksal der anderen Bäuerinnen. „Es ist keine Frage zwischen Frauen / Eine glückliche Person zu suchen“, antwortet Matryona Timofeevna, die Leiterin von „Peasant Woman“, direkt den Wanderern, die sich an sie gewandt haben. Aber die Bäuerin, die sowohl von der Leibeigenschaft als auch vom Despotismus der Familie ihres Mannes versklavt ist, bereitet Nekrasov mehr Sorgen.

Dieser Typ wurde von Nekrasov am deutlichsten in dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ nach dem Bild von Matryona Korchagina offenbart. Das bittere Los einer Bäuerin, die ewig durch die Armut gedemütigt wird, zu hart arbeitet und nicht sieht, ruft tiefes Mitgefühl in der Seele des Dichters hervor, aber gleichzeitig bemerkt er in ihrem Charakter Menschenwürde, Stolz und unerschütterliche moralische Reinheit. Das Bild von Matryona Timofeevna wird im Gedicht in Dynamik, in Entwicklung dargestellt.

Die Heldin hatte ein glückliches, unbeschwertes frühes Leben und ab ihrem fünften Lebensjahr wurde sie an machbare Arbeiten herangeführt: „Ich nahm meinen Vater zum Frühstück mit, kümmerte mich um Entenküken“, „harkte Heu“ usw. Außerdem bekam sie eine gute Arbeit Ehemann. Matryona musste nicht wie viele andere Bäuerinnen mit einer „hasserfüllten“ Person zusammenleben und Schläge ertragen. Matryona und ihr Mann lebten in Liebe und Harmonie. Es war diese Harmonie in der Familie, die der Heldin half, Probleme und Unglück zu ertragen. Philip war Ofenbauer und arbeitete ständig in St. Petersburg. Matrjona hatte es mit den ständigen Trennungen schwer. Sie musste sich an das Leben in der Familie eines anderen anpassen. jung schöne Frau Da es keinen Ehemann-Fürsprecher gab, wurde er vom Verwalter des Herrn verfolgt. Die Heldin fand bei keinem ihrer Verwandten Unterstützung, außer bei ihrem hundertjährigen Großvater Savely.

Der Charakter von Matryona Timofeevna wird in schwierigen Prüfungen präzise gemildert. Dies ist eine intelligente, selbstlose, willensstarke und entscheidungsfreudige Frau. Dies ist das Bild einer Bäuerin, die nicht nur geistig stark, sondern auch begabt und talentiert ist. Matryona über ihr Leben ist eine Geschichte über das Schicksal einer Bäuerin, einer leidenden Russin. Das Kapitel selbst ist nicht nach ihr benannt, sondern nach „Bauernfrau“. Dies unterstreicht, dass Matrjonas Schicksal keine Ausnahme von der Regel ist, sondern ein typisches Schicksal von Millionen russischer Bäuerinnen. Die besten spirituellen Eigenschaften – Willenskraft, Liebesfähigkeit, Loyalität – machen Matryona den Heldinnen des Gedichts „Russische Frauen“ ähnlich. Matryona Timofeevnas lange Geschichte über ihr (immer noch recht wohlhabendes und äußerst glückliches!) Schicksal ist sowohl eine Ode an die Schönheit der Seele einer russischen Bäuerin als auch eine Anklage gegen diejenigen, die sie zu schrecklichen Qualen verdammt haben.

Matryona ist wie Yermil Girin in der ganzen Region bekannt. Doch in dem Gedicht erzählt sie selbst von ihrem Leben, und nur sieben Wanderer hören ihr zu. Der Wahrheitsgehalt der Geschichte wird durch die Bitte der Wanderer unterstrichen: „Gib uns deine Seele!“ Und die Heldin des Kapitels selbst verspricht: „Ich werde nichts verbergen.“

Matryona Timofeevnas außergewöhnliches kreatives Talent ermöglicht es ihr, Folklore nicht nur in ihrem Gedächtnis zu speichern, sondern sie auch zu aktualisieren. Die Geschichte ist voll von Elementen folkloristischer Werke, die dem bitteren Los einer Frau gewidmet sind: Lieder, Sprichwörter, Sprüche, Klagelieder, Wehklagen.

Bei der Beschreibung des Lebens einer russischen Frau spielen Lieder eine besondere Rolle (es ist kein Zufall, dass das zweite Kapitel dieses Teils des Gedichts „Lieder“ heißt). Nekrasov schildert das Leben einer Bäuerin in ihrer Gesamtheit, von der Kindheit bis zu dem Moment, als sie den Suchenden begegnet glücklicher Mensch. Es gibt mehrere Momente im Leben von Matrjona Timofejewna, in denen Gefühle zum Vorschein kommen, die sie zu entschlossenem Handeln veranlassen könnten. Das erste Mal beginnen die Ärzte entgegen ihrer Bitte mit der Autopsie von Demushkas Leiche. Doch der Polizist befiehlt daraufhin, die Mutter zu fesseln. Im zweiten Fall beschließt der Häuptling, ihren Sohn Fedotuschka zu bestrafen, der Mitleid mit der hungrigen Wölfin hatte.

Der Meister beschließt, dem Kind zu vergeben, aber die „unverschämte Frau“ selbst zu bestrafen. Und Nekrasov zeigt ein sehr wichtiges Merkmal des willensstarken Charakters der Heldin: Sie legt sich stolz hin. unter der Rute, ohne sich zu beugen, um um Vergebung zu bitten, erträgt er den Schmerz und die Schande der öffentlichen Bestrafung. Und erst am nächsten Tag schrie sie ihre Trauer über den Fluss heraus. Das einzige Mal, dass Matrjona Timofejewna beschließt, für ihr Glück zu kämpfen, ist, als ihr Mann in die Armee eingezogen wird. Sie wendet sich mit einem verzweifelten Gebet an die Gottesmutter, und dieses Gebet gibt ihr offenbar Kraft: Matrjona Timofejewna findet den Mut, sich an die Frau des Gouverneurs zu wenden, die nicht nur der Bäuerin hilft, sondern auch die Patin ihres Kindes wird. Nach diesem Vorfall wird Matryona als glücklich bezeichnet. Es stellt sich heraus, dass dies das Glück einer Bäuerin ist: keine Soldatin zu werden, sondern die Kraft zu finden, zu schweigen und durchzuhalten und Kinder großzuziehen.

Die Schlüssel zum weiblichen Glück – Aus unserem freien Willen, Verlassen, Verloren … – das ist das traurige Ergebnis von Matrjona Timofejewnas Gespräch mit sieben Wanderern. Äußeres Erscheinungsbild, Wärme, Intelligenz und der Ruhm einer glücklichen Frau ermöglichen es, über Matryona Timofeevna als eine einzigartige, außergewöhnliche Person zu sprechen.

Indem die Autorin das Schicksal von Matrjona Timofejewna schildert, zieht sie tiefe Verallgemeinerungen: Russische Frauen leben in ständiger Arbeit, den Freuden und Sorgen der Mutterschaft, im Kampf um Familie, um ein Zuhause. Das Thema des Frauenloss im Gedicht verschmilzt mit dem Thema der Heimat. Die weiblichen Charaktere von Nekrasovs Heldinnen sprechen von der Stärke, Reinheit und Unbestechlichkeit des einfachen Volkes. Die unmenschlichen Lebensbedingungen, vor denen diese Bilder entstehen, weisen auf die dringende Notwendigkeit hin, die Ordnung, den Stil und die Lebensweise in den Dörfern und Städten des alten Russlands zu ändern.