Jeder Mensch appelliert an seinen Herrn und bittet um das, was er für sich selbst für notwendig und notwendig hält. Er kann um ein gutes Haus, ein komfortables Auto oder andere weltliche Güter bitten und die wertvollsten Dinge vergessen!
Der Allmächtige sagte über solche Menschen: „Unter den Menschen gibt es diejenigen, die nur um weltliche Güter bitten; ihnen werden ewige Güter vorenthalten.“ . Um nicht zu solchen Menschen zu gehören, sollten wir Allah ﷻ bitten, wie Er es uns selbst im Heiligen Koran gelehrt hat. Schließlich weiß der Schöpfer am besten, was für seine Schöpfungen gut und was schlecht ist. Korangebete sind ein Hinweis, eine Art Schlüssel, den uns der Herr selbst gegeben hat ﷻ.
Wir werden hier einige der im Koran erwähnten Gebete (Duas) vorstellen.
Notiz: Gemäß der Scharia ist es verboten, eine Transkription von Versen des Korans zu verfassen, mit Ausnahme derjenigen, die ein Gebet enthalten, sie müssen als Gebet und nicht als Verse des Korans gelesen werden.
1. „Rabbana atina fi-ddunya ẍasanatan wa fil-ahirati ẍasanatan va ḱina ' A ҙaba-nnar" (Sure Al-Baqarah, Vers 201).
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
„O unser Herr, gib uns Gutes in dieser Welt und in der nächsten Welt und rette uns vor der Qual der Hölle.“
2. „Rabbana hab lyana min azvazhina va Hurriyatina ḱurrata a „Yunin ist wichtig.“ „alna lilmutta ḱina Imam“ (Sure Al-Furqan, Vers 74).
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
„O unser Herr, schenke uns die Freude an den Augen unserer Frauen und Nachkommen und mache uns zu einem Vorbild für die Gottesfürchtigen.“
3. „Rabbana–“ Gfirylyana va Likhvanina-lla Frau der Frau ḱuna bil imani va la tage ‘al fi ḱulubina Gillan Lille china amanu, rabbana innaka Raufu-rRa ẍim" (Sure Al-Hashr, Vers 10).
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
„O unser Herr, vergib die Sünden von uns und unseren Brüdern, die vor uns geglaubt haben, und erfülle unsere Herzen nicht mit Bosheit gegenüber denen, die geglaubt haben! Unser Herr! Wahrlich, Deine Barmherzigkeit und Deine Barmherzigkeit sind grenzenlos!“
4. „Rabbana la tusi“ ґ ḱulubana ba „Ja und ҙ hadaitana wa hab lyana mil-lyadunka ra ẍmatan innaka antal-va hhab" (Sure Alyu Imran, Vers 8).
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
„O unser Herr, wende unsere Herzen nicht von der Wahrheit ab, nachdem Du uns auf den geraden Weg geführt hast! Schenke uns Deine Gnade! Wahrlich, wahrlich, Du bist der Geber!“
5. „Rabbana innana sami“ ‘ na munadiyan yunadi lil-imani an aminu birabbikum fa-amanna, Rabbana fa Gfir lyana Unubana wa kaffir „Anna Sayyatina war meine Mutter ‘al-abrar. Rabbana va atina ma va „Attana „ala rusulika ala tukhzina yavmal- Ḱiyamati, innaka la tuhliful-mi 'Hölle' (Sure Alyu Imran, Verse 193, 194).
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
„O unser Herr, wir hörten, wie Dein Gesandter uns zum Glauben an Allah rief. Wir gehorchten ihm und glaubten. Unser Herr! Vergib uns unsere großen Sünden und reinige uns von unseren schlechten Taten und nimm unsere Seelen zusammen mit Deinen treuen Dienern! Unser Herr! Gewähre uns, was Du uns durch Deine Gesandten versprochen hast, und beschäme uns nicht am Tag der Auferstehung, denn Du brichst keine Versprechen.“
6. "Rabbi- Gfir var ẍam wa anta hairu-rra ẍiming" (Sure Al-Mu'minun, Vers 118).
رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
„Oh mein Herr, vergib mir meine Sünden und sei mir gnädig, denn Du bist der Barmherzigste!“
7. "Rabbi ẍam huma kama rabbayani ĉa Gira" (Sure Al-Isra, Vers 24).
رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
„O mein Herr, sei ihnen (meinen Eltern) gnädig, so wie sie mich als Kind großgezogen haben (barmherzig sein).“
8. „Rabbana la Tuahi ҙna in nasina av ah ҭana, Rabbana wa la ta Meilen „alaina und ĉran kama Amalta hm „ala llya Jahr min Verdammt. Rabbana wa la tu ẍammilna ma la Ja ḱata lyana bi Hallo und va ' pfui „Anna va Gfir lyana var ẍamna, anta mawlana fan ĉurna 'alal ḱavmil kafirin“ (Sure Al-Baqarah, Vers 286).
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
„O unser Herr, bestrafe uns nicht, wenn wir vergessen oder einen Fehler machen. Unser Herr! Legen Sie uns nicht die Last auf, die Sie unseren Vorgängern auferlegt haben. Unser Herr! Belasten Sie uns nicht mit dem, was wir nicht können. Seien Sie nachsichtig mit uns! Vergib uns und erbarme dich! Sie sind unser Patron. Hilf uns, die Ungläubigen zu besiegen.“
9. „Rabbi Avzi „weder ein Ashkura noch.“ ‘ mataka-lyati an 'amta ‘alaiya wa „ala validaiya wa an a 'malya Gali ẍan Teer ḓ A H Du va adhilni bira ẍmatics fi 'ibadika- ĉĉali ẍin" (Sure An-Naml, Vers 19).
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
„O mein Herr, erwecke in mir die Dankbarkeit für Deine Barmherzigkeit, die Du mir und meinen Eltern erwiesen hast, und rechtschaffene Taten zu vollbringen, die Dir gefallen werden. Mache mich durch Deine Barmherzigkeit zu einem Deiner gerechten Diener.“
10. "Rabbi „alni mu ḱima ĉĉalyati va min Hurriyati. Rabbana wa ta ḱabbal tun ' A. Rabbana- Gfir li va livalidaiya va lilmuminina yavma ya Humul ẍisab" (Sure Ibrahim, Verse 40-41).
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ * رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
„O mein Herr, schließe mich und einige meiner Nachkommen zu denen ein, die Namaz verrichten. Unser Herr! Nimm mein Gebet an. Unser Herr! Vergib mir, meinen Eltern und den Gläubigen an dem Tag, an dem der Bericht vorgelegt wird (am Tag des Gerichts).“
11„Rabbana la tazh „ein Flachs fitnatan lilla.“ China Kafaru wa Gfir lyana rabbana innaka antal „Azul "Wie" (Sure Al-Mumtahana, Vers 5).
رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
„O unser Herr, mach uns nicht zu einer Prüfung für die Ungläubigen (gib den Ungläubigen nicht den Sieg über uns, denn dadurch könnten sie denken, sie seien in der Wahrheit) und vergib uns. Unser Herr, Du bist majestätisch und weise!“
Aus religiösen Quellen wird deutlich, dass einer der Namen Allahs etwas Besonderes ist und über allen anderen steht. Es ist bekannt, dass dieser Name alle Eigenschaften und das Wesen Allahs verkörpert. Darüber hinaus ist dies Allahs beliebtester Name, Er möchte bei diesem Namen genannt werden. Dieser Name Allahs wird „ismi-azam“ genannt, das heißt der größte und mächtigste Name.
Ismi-azam ist ein solcher Name, dass das Gebet desjenigen angenommen wird, der ihn ausspricht und Allah um seinetwillen bittet. Indem Sie diesen Namen aussprechen, können Sie die unmöglichsten Taten verwirklichen und die erstaunlichsten Wunder vollbringen. Dafür gibt es im Leben von Propheten und heiligen Persönlichkeiten genügend Beispiele. Auch in östlichen Märchen gibt es genügend Legenden über das „Ismi-Azam-Gebet“, das es einem ermöglicht, Wunder zu vollbringen.
Gibt es Ismi-Azam oder nicht?
Nicht alle Philosophen und Denker waren mit der Anwesenheit von Ismi-Azam einverstanden. Fakhri Razi klärt dieses Problem in seinem Tafsir und schreibt, dass der Name denjenigen widerspiegeln sollte, der damit berufen wurde, ihn bezeichnen sollte. Der Mensch ist nicht in der Lage, das Wesen Allahs zu verstehen. Daher ist es unmöglich, Seinen Namen zu nennen, der das gesamte Wesen Allahs abdecken würde. Am Ende dieser Informationen gibt der Autor jedoch die Beweiskraft der Beweise für das Vorhandensein von Ismi-Azam an. Unter denjenigen, die nicht an die Existenz von Ismi-Azam glaubten und sich dagegen aussprachen, einem der Namen Allahs den Vorrang zu geben, befanden sich so prominente Persönlichkeiten wie Junayd Baghdadi, Ibn Hibban, Ibn Jafar Tabari, Bagillani und Ashari.
Wie aus Hadithen bekannt ist, war Ismi-azam einigen Heiligen bekannt. Imam Jafar Sadiq (a.s.) sagte, dass Ismi-Azam aus 73 Buchstaben besteht. 25 von ihnen nannte Allah Seine Herrschaft Adamu (as), 25 - Seine Herrschaft Nuhu (as), 4 - Seine Herrschaft Musa (as) und 2 - Seine Herrschaft Ise (as). Mit Hilfe dieser beiden Briefe erweckte der Prophet Isa (a.s.) die Toten und heilte Aussätzige. Und Seine Lordschaft Muhammad (s) kannte 72 Buchstaben. Allah hielt einen Brief geheim, damit Er selbst das Wesen der Sklaven vollständig kennen würde, aber damit die Sklaven Sein Wesen nicht vollständig verstehen würden (Biharul-anwar, XI, 68).
Als Kommentar zu diesem Hadith schreibt Muhaddith Jazairi, dass die Tatsache, dass Seine Lordschaft Ibrahim (as) im Vergleich zu Seiner Lordschaft Adam (as) und Seiner Lordschaft Musa (as) weniger Buchstaben kennt, nicht bedeutet, dass er einen niedrigeren Rang hat. Sie alle sind große Propheten. Allerdings sind nicht alle Buchstaben von Ismi-Azam gleich, einige von ihnen sind höher als andere und umfangreicher.
Eine Person, die Ismi-Azam kennt, ist stärker als der Dschinn
Einige Verse des Korans werden zitiert, um die Existenz von Ismi-Azam zu beweisen. Natürlich wird in keinem dieser Verse offen über ismi-azam gesprochen oder es benannt. Die Interpretation der Verse besagt, dass dies die Verse sind, die auf Ismi-Azam hinweisen. Als zum Beispiel der Prophet Suleiman (a.s.) wünschte, dass der Thron der Königin Saba Bilgeis zu ihm gebracht würde, sagte einer seiner Gefolgsleute (sie schreiben, dass es sich um Asaf ibn Barhiyya handelte), dass er dies im Handumdrehen tun könnte ein Auge: „Und derjenige, der das Wissen aus der Schrift hatte, sagte: „Ich werde es dir im Handumdrehen bringen“ (Naml, 40), weil, wie in den vorherigen Versen gesagt Als Seine Lordschaft Suleiman (a.s.) die anwesenden Dschinn, Tiere und Menschen fragte (er kannte ihre Sprachen und hatte Macht über sie), wer ihm den Thron von Bilgeis übergeben könne, „sagte der Starke Mann:“ Ich werde es Ihnen bringen, bevor Sie von Ihrem Platz aufstehen (vor dem Ende des Treffens). Ich bin stark genug und vertrauenswürdig dafür“ (Naml, 39). Allerdings gab Asaph an, dass er das Problem in kürzerer Zeit – im Handumdrehen – bewältigen könne.
Die Hadithe weisen darauf hin, dass Asaf ibn Barkhiya nur einen Buchstaben von Ismi-Azam kannte. Und Imam Ali Nagi (a.) sagte, dass den Imamen von Ahli-Bayt (a.) 72 Buchstaben von Ismi-Azam bekannt seien und ein Buchstabe sich auf die geheime Wissenschaft Allahs beziehe (Tafsir „Nurus-sagalein“, IV, 90) .
Ismi-azam ist eine starke Waffe in den Händen eines bösen Mannes
Die Legenden besagen, dass Ismi-Azam auch einem Weisen namens Balam ibn Baura bekannt war, der ein Zeitgenosse Seiner Durchlaucht Musa (a.) war. Daher wurden alle Gebete Balams erhört. Mit Hilfe von Ismi-Azam vollbrachte er Wunder. Balam war Autor zahlreicher Bücher auf dem Gebiet des Monotheismus. 200 Sekretäre begleiteten ihn und schrieben seine Sprüche nieder.
Selbst als der Prophet Musa (as) an der Spitze des Volkes Israel in den Ländern ankam, in denen Balama lebte, begannen seine Landsleute ihn anzuflehen, Musa (as) aufzuhalten. Balam lehnte zunächst ab und sagte, Musa (a.s.) sei ein Prophet, es sei notwendig, ihm zu gehorchen, und der Kampf gegen ihn sei sinnlos: Allah selbst helfe ihm.
Die Leute fragten jedoch weiterhin. Mit wertvollen Geschenken konnten sie sogar Balams Frau auf ihre Seite locken. Die Frau begann auch, ihren Mann zu bitten, gegen Musa (as) vorzugehen. Die Bitten der Frau einerseits und die Menge der Landsleute andererseits überzeugten Balama.
Um ein Gebet gegen Seine Herrschaft zu verrichten, ging Musa (a.s.) Balam in die Wüste. Sie sagen, dass dieses Gebet so stark war, dass das Volk des Propheten Musa (a.) 40 Tage lang nicht in die Länder gelangen konnte, in denen Balam lebte. Sie gingen den ganzen Tag zu Fuß, aber am Abend kehrten sie wieder zu ihrem Ausgangspunkt zurück. Um schließlich den Grund für das Geschehen zu verstehen, betete Seine Lordschaft Musa (as) zu Allah und er sandte ihm eine Offenbarung: Einer der Sklaven tat dies mit Hilfe von Ismi-Azam. Musa (as) wandte sich mit einem Gebet an Allah, um ihn und sein Volk vor den Machenschaften Balams zu schützen. Danach löschte Allah ismi-azam aus Balams Gedächtnis. Kein einziges seiner Gebete wurde erhört. Nachdem er alle seine Vorteile verloren hatte, rebellierte Balam gegen Allah und zerstörte dadurch seine langjährige Anbetung. Sein Name dient noch heute als Beispiel für eine verlorene religiöse Figur.
Diese Geschichte wird im Koran in verschleierter Form erwähnt, ohne direkten Bezug zu Balam (Araf, 175-176). Der im Vers verwendete Ausdruck „dem wir unsere Zeichen verliehen haben“ bezieht sich auf Balam ibn Baur, der sich des Ismi-Azam bewusst war.
Was ist Ismi-Azam?
Es gibt eine Vielzahl von Informationen darüber, was genau Ismi-Azam ist. Dutzende Hadithe islamischer Heiliger besagen, dass Ismi-Azam dieser oder jener Name, Ausdruck, sogar Ayah oder Gebet ist. Beispielsweise heißt es, dass Imam Sadiq (a.s.) sagte: „Bismillahir-Rahmanir-Rahim ist der größte und mächtigste Name Allahs.“ Einer anderen Legende zufolge sagte Imam Sadiq (a.s.), dass Ismi-Azam in verstreuter Form in der Sure Fatiha enthalten sei. Sie schreiben auch, dass Imam Sadiq (a.s.) zu seinem Gefährten sagte: „Soll ich dir das Ismi-Azam Allahs beibringen? Lies die Suren Fatiha, Ikhlas, Ayatul-Kursi und Sure Gadr, stelle dich dann vor die Qibla und frage danach.“ was du willst. Übrigens sagen einige Hadithe, dass der Vers „Bismillahir-Rahmanir-Rahim“ näher am Ismi-Azam liegt als die Pupille am Weißen des Auges („Biharul-anwar“, XCIII, 223-224).
Imam Rza (a.s.) sagte, dass Dhikr „ya hayyu, ya gayyum“ (lebendig und ewig – was Allah bedeutet) ismi-azam ist. Wiederum sagte Imam Rza (a.s.), dass das hundertmalige Aussprechen des folgenden Dhikr dem Ismi-Azam näher kommt als die Nähe der Pupille zum Weißen des Auges: „Bismillahir-Rahmanir-Rahim.“ aliyul-azim“ (Im Namen Allahs, des Barmherzigen und Barmherzigen. Niemand hat Macht und Größe außer Allah dem Großen).
Badiuz-zaman Nursi schreibt, dass Seine Lordschaft Ali (a.s.) die Namen „Fard, Hayy, Gayyum, Hakam, Adl, Guddus“ aus Asmaul-Husna als ismi-azam betrachtete, Imam Abu Hanifa betrachtete die Namen „Hakam, Adl“, Der Name des prominenten Sufi Abdulgadir Gilani ist „Hayy“ und der Name von Imam Rabbani ist „Gayyum“. Auf dieser Grundlage kommt Nursi zu dem Schluss, dass Ismi-Azam je nach Grad jedes Einzelnen auf dem Weg des Irfan unterschiedlich ist. Denn jeder Name Allahs wird für einen Menschen zu Ismi-Azam und verleiht ihm übernatürliche Kräfte, wenn er die volle Tiefe dieses Namens versteht und ihn mit seiner ganzen Seele spüren kann, das heißt, er wird zu einem Ort, an dem dieser Name verkörpert ist. Nur in diesem Fall kann dieser Name ungewöhnliche Eigenschaften haben, wenn er von dieser Person ausgesprochen wird.
Der berühmte Gefährte, Cousin des Propheten (s) Abdullah ibn Abbas, sagte, dass die letzten 6 Verse der Sure Hashr ismi-azam seien. Und die weibliche Begleiterin Asma bint Zeid sagte, dass Seine Lordschaft Muhammad (s) den 26. und 27. Vers der Sure Ali-Imran als Ismi-Azam betrachtete.
Anas ibn Malik sagte, dass der Prophet (s) Abu Ayyash Zeid ibn Summit auf diese Weise beten hörte: „Allahumma inni asaluka bi-anna lakal-hamd.“ -jalali Wal-ikram“ (Mein Allah, ich bitte Dich um meine Wünsche. Denn alles Lob bezieht sich nur auf Dich. Es gibt keine Gottheit außer Dir. O, Vielgeber Seiner Diener, Schöpfer des Himmels und der Erde, O Großer und Barmherzig). Als der Prophet (s) dieses Gebet hörte, sagte er zu seinen Gefährten: „Wissen Sie, mit welchem Gebet dieser Mann Allah ansprach? -anwar“, XCIII, 224). Ein identisches Gebet findet sich in den Quellen der Ahl-Sunnah, mit dem einzigen Unterschied, dass am Ende „ya hayyu, ya gayyum“ hinzugefügt wird (Sunan Abu Dawud, Hadith 1495; Sunanun-Nasai, Hadith 1301; ein wenig Eine andere Version ist Sunanut-Tirmidhi, Hadith 3538.
Der bekannte Gelehrte Ibn Kassir schrieb in Bezug auf die oben erwähnte Begleiterin: „Der Prophet (s) sagte, dass die folgenden Verse ismi-azam seien: 163 Verse der Sure Baghara und 1-2 Verse der Sure Ali-Imran ( Tafsir Ibn Kassir, I, 474).
Ein Gefährte namens Abu Imama berichtete vom Propheten (s), dass Ismi-Azam in einer der Suren „Baghara“, „Ali-Imran“ und „Ta-Ha“ vorkommt. Um diesen Hadith klarzustellen, sagte Abu Imama, dass vermutlich Ismi-Azam der Ayatul-Qursi in der Baghara-Sure, 1-2 Versen der Ali-Imran-Sure und 111 Versen der Ta-Ha-Sure ist.
Es gibt Hadithe, dass Seine Herrschaft Muhammad (s.) seinen Frauen Aisha und Ummi-Salam das Ismi-Azam beigebracht hat, und der ungefähre Text des Ismi-Azam wird ebenfalls angegeben.
Der prominente muslimische Imam Ata ibn Aslam, der im 1. Jahrhundert n. Chr. lebte, war überzeugt, dass Ismi-Azam in den folgenden Worten enthalten ist: „Bismillahir-Rahmanir-Rahim.“ , Ya Nur, Ya Nur, Ya zat-tuli ya zal-jalali Val-ikram.“
Auch heilige Personen und Freunde Allahs waren sich des Ismi-Azam bewusst. Beispielsweise wird behauptet, dass Abdulgadir Gilani auf diese Weise die Toten wiederbeleben und bereits gekochtes Huhn wiederbeleben konnte.
Auch Imame kannten Ismi-azam
Quellen berichten, dass Imam Ali (a.s.), Imam Zeinul-Abidin (a.s.) und Imam Kazim (a.s.) Ismi-azam kannten und es während der Gebete verwendeten. Besonders interessant ist die Geschichte, wie Imam Zeinul-Abidin (a.s.) Ismi-Azam lernte. Seine Lordschaft sagte, dass er ein Jahr lang nach jedem Gebet zu Allah gebetet habe, um ihn Ismi-Azam zu lehren: „Eines Tages nach dem Morgengebet schlief ich ein. In einem Traum hörte ich jemanden zu mir sagen: „Deine Gebete wurden erhört.“ Sagen Sie: „Allahumma inni asaluka bismik. Allah, Allah, Allah, Allah, Allah. Allazi la ilaha illa huwa rabbul-arshul-azim“ (Mein Allah, ich bitte dich um deines Namens willen. Allah, Allah, Allah, Allah , Allah, . Es gibt keine Gottheit außer Ihm und Er ist der Herr des großen Arsh).“ Der Imam sagte, dass alle Gebete durch diesen Ausdruck erhört wurden („Biharul-anvar“, XCIII, 226).
Einer anderen Legende zufolge lernte Imam Zeinul-Abidin (as) in einem Traum das folgende Ismi-Azam vom Propheten (s): „Ya Allah, Ya Allah, Ya Allah Wal-arz, zul-jalali Wal-ikram wa zul-izzil-lyazi lai aram. Wa ilahukum ilahun wahidun la ilaha illa huwar-Rahmanur-Rahim , O Allah, oh Allah, Du bist einer und Du hast keine Partner. Du bist sehr gütig zu Deinen Dienern, der Schöpfer der Himmel und der Erde, der Mächtige und der Barmherzige, der Besitzer großer Namen und Barmherziger Herr, der Einzige ohne Partner. Sein Salavat wird Muhammad (s) und seinen Nachkommen offenbart. Am Ende der Überlieferung heißt es, dass Imam Zainul-Abidin (a.s.), sein Sohn Zayd, sein Sohn Isa und sein Sohn Ahmed aus eigener Erfahrung miterlebt haben, wie alle ihre Wünsche mit Hilfe dieses Gebets in die Realität umgesetzt wurden (siehe Quelle). oben, S. 226-227).
Imam Ali (a.s.) riet denjenigen, die Allah mit Hilfe von Ismi-Azam bitten wollten, die Verse 1–6 der Sure Hadid und die Verse 21–24 der Sure Hashr zu lesen und dann ihre Hände zum Himmel zu heben und zu sagen: „ „Ya mann huwa hakaza.“ Dein Salawat an Muhammad (s) und seine Nachkommen).
Es wird gesagt, dass Imam Ali (a.s.) mit Hilfe von Ismi-Azam einfache Erde in Gold verwandelte. Eines Tages bittet ihn ein armer Mann um Hilfe. Da Imam Ali (a.s.) nichts bei sich hat, nimmt er eine Handvoll Erde, sagt etwas und gibt sie den Armen. Als er seine Handfläche öffnet, wird klar, dass die Erde zu Gold geworden ist. Dieser Mann fragt überrascht, wie er das geschafft hat. Der Imam antwortet, dass er Sure Fatiha gelesen hat. Der überglückliche arme Mann nimmt sofort eine Handvoll Erde und öffnet, nachdem er Sure Fatihah gelesen hat, seine Handfläche. Die Erde bleibt jedoch Erde. Der verwirrte arme Mann sieht Ali (a) an. Der Imam sagt: „Sie lesen dasselbe. Das lesende Herz ist jedoch anders“ (O.N. Topbash. „Tasavwuf von Iman zu Ihsan“, S. 375).
Einer anderen Legende zufolge sah Imam Ali (a.s.) am Vorabend der Schlacht von Badr Seine Lordschaft Khizr (a.s.) in einem Traum und bat darum, ihm das Gebet beizubringen, um den Feind zu besiegen. Seine Lordschaft Khizr (a.s.) befahl ihm, Folgendes zu sagen: „Ya huwa, ya mann la huwa illa huwa.“ Als Imam Ali (as) am nächsten Morgen dem Propheten (s) seinen Traum erzählte, sagte er, dass Seiner Lordschaft Ali (as) Ismi-Azam beigebracht worden sei. Während der Schlacht von Badr rezitierte Imam Ali (a.s.) diesen Dhikr. Im Allgemeinen sprach Imam Ali (a.s.), nachdem er die Sure „Ikhlas“ gelesen hatte, dieses Gebet und fügte hinzu: „Igfirli vansurni ala-govmil-kafirin“ (Vergib mir und hilf mir, den Stamm der Ungläubigen zu besiegen). Der Legende von Ammar ibn Yasir zufolge las Ali ibn Abu Talib (a.s.) dieses Gebet während der Schlacht von Siffein und antwortete denen, die fragten, dass es Ismi-Azam sei.
Die im obigen Gebet verwendete Silbe „huwa“ oder „hu“, die das Pronomen „er“ bedeutet, hat im Islam eine große Bedeutung. Besonders im Tasawwuf gilt „hu (huwa)“ als einer der Namen Allahs mit den magischsten Eigenschaften. Es ist kein Zufall, dass im Tafsir von Elmaly Hamdi Yazir „Wahre Religion, Stil des Korans“ (Kommentar zum 163. Vers der Sure „Baghara“) darauf hingewiesen wird, dass diese Silbe ein Ismi-Azam ist: „Der Ausdruck „hu.“ „(er) lenkt die Aufmerksamkeit auf die Quelle der Barmherzigkeit und Herrlichkeit, das höchste Prinzip der Einheit. Daher ist „er“ der größte Name (ismi-azam) von Allah Monotheismus und ihre Herzen nur mit Allah verbunden, die Bedeutung dieses Namens ist sehr groß, sie nennen ihn Ismi-Azam. Gleichzeitig gibt es mehr von denen, die behaupten, dass Ismi-Azam der Name von „Allah“ ist. E.H. Yazir, „Wahre Religion, Stil des Korans“, I, 562).
Beachten wir, dass Fakhraddin Razi in „Tafsiri-kabir“ Theorien zitiert, dass das ismi-azam „zul-jalali wal-ikram“ oder „al-hayyul-gayyum“ sei, betont jedoch, dass dies unwahrscheinlich ist. Anschließend stellt er die Theorie klar, dass keiner der Namen Allahs ismi-azam sein kann. Nach dieser Meinung sind alle Namen Allahs großartig; man kann nicht einen von ihnen erhöhen und die anderen herabsetzen. Fakhri Razi kommt jedoch zu dem Schluss, dass auch diese Position falsch ist. Am Ende präsentiert er die Idee, dass ismi-azam das Wort „Allah“ ist, und bewertet sie als die stärkste Theorie (Fakhr Razi. „At-Tafsirul-kabir“, I, 122-123).
Was das Geheimnis angeht, mit dem Ismi-Azam umhüllt ist, neigen die meisten Gelehrten zu der folgenden Meinung: Allah hat Ismi-Azam nicht offen erklärt, aus dem Grund, dass die Menschen dem gesamten Asmaul-Husna Aufmerksamkeit schenken und nicht alle Namen außer vergessen würden eins. In der Hoffnung, Ismi-Azam zu sagen, lesen wir Asmaul-Husna und schöne Gebete und verdienen dadurch noch größere Güte.
Die Bücher enthalten viele Annahmen zum Inhalt von Ismi-Azam. In diesem Artikel haben wir nur einige davon erwähnt. Wir möchten Sie daran erinnern, dass zu diesem Thema ganze Bücher geschrieben wurden, zu deren Autoren sich so berühmte Wissenschaftler wie Sarakhsi und Suyuti zählen.
Uthman ibn 'affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) nach den „Schlüsseln zu den Schätzen der Erde und des Himmels“ (wiederholt im Koran erwähnt).
Darauf antwortete der Gesandte Allahs (PBUH):
„Du hast etwas gefragt, was noch nie jemand gefragt hat.
Die Schlüssel zu den Schätzen des Himmels und der Erde sind:
PRESSE (DUA 2 AUF ARABISCH)
2. Dua-i Istighfar
Jeder, der aus irgendeinem Grund wissentlich oder unwissentlich eine Sünde begeht, muss schnell Wudu verrichten, zwei Rak'at-Gebete lesen und das folgende Dua lesen:
3. Dua-i Mubin
Um wichtige Aufgaben leicht zu erledigen, sollten Sie Sure Yasin viermal lesen. Jedes Mal, nachdem Sie den Vers „Mubin“ gelesen haben, sollten Sie Dua-i Mubin viermal lesen. Insha-Allah, die Wünsche des Lesers werden erfüllt.
PRESSE (DUA 2 AUF ARABISCH)
4. Reue (Tawba) Adams (Alaihis-salam)
Als Allah Ta'ala Adam (Alaihissalam) vergab, machte Adam (Alaihissalam) sieben Mal Tawaf um die heilige Kaaba, las zwei Gebets-Rak'ats und las mit Blick auf die Kaaba das folgende Dua.
Nachdem er dieses Dua gelesen hatte, sagte Allah Ta'ala zu Adam (Alaihis-salam): „O Adam, ich habe dir vergeben, und ich werde jedem von deinen Kindern (Nachkommen) vergeben, der zu mir betet, nachdem er dieses Dua gelesen hat.“ Ich werde ihn/sie von Sorgen befreien und die Angst vor Armut aus seinem/ihrem Herzen nehmen. (Tafsiri Nisaburi)
PRESSE (DUA 3 AUF ARABISCH)
5. Dua Ismi A'zam
Der Hadith besagt, dass ein muslimischer Sklave, der Ismi A'zam liest, egal, was er von Allah verlangt, Allah Ta'ala dieses Dua beantworten wird.
PRESSE (DUA 4 AUF ARABISCH)
6. 4444 Salavati Tefrijiya, Dua Hajat
2. Bevor Sie beginnen, müssen Sie „A’uuza und Basmala“ einmal lesen und erst danach mit der Wiederholung von Salavat Tafrijiyya beginnen. Es empfiehlt sich, mit Blick auf die heilige Kaaba zu sitzen. Um Ihre Gedanken zu konzentrieren, wird empfohlen, die Augen zu schließen und das Salawat mit aufrichtiger Liebe zum Gesandten Allahs Muhammad (sallallahu alayhi wasallam) zu lesen. Wenn Sie müde werden, machen Sie eine Pause und fahren Sie dann fort.
3. Sie müssen den Salavat genau 4444 Mal lesen. Nicht ein Mal weniger oder im Gegenteil mehr. Ibn Hajer Askalani geruhte zu sagen: „Diese Zahl (4444) wird „Iksir-i A’zam“ genannt.“ Es ist wie ein Schlüsselschloss.
Wenn ein Teil des Schlüssels zu groß ist oder ein Zahn fehlt, können Sie die Tür nicht öffnen. Daher ist die genaue Menge sehr wichtig.
4. Wer es selbst nicht lesen kann, kann jemand anderen fragen.
Imam Qurtubi geruhte zu sagen: „Um ein sehr wichtiges Dua anzunehmen oder eine anhaltende Katastrophe zu beseitigen, müssen Sie Salavat Tefrijiyya 4444 Mal lesen.“ Es besteht kein Zweifel, dass Allah der Allmächtige das Dua des Lesers annehmen wird. Für denjenigen, der Salavat Tefrijiya 41 Mal oder 100 Mal oder noch öfter täglich rezitiert, wird Allah Ta'ala ihn von Leiden und Sorgen befreien, ihm den Weg ebnen, Katastrophen von ihm nehmen und ihm alle seine Angelegenheiten erleichtern und seine verbessern Rizq und erleuchte seine innere Welt.“
PRESSE (DUA 5 AUF ARABISCH)
7. Maktubi Jin – Dua, das Satan und böse Dschinn wütend macht
Abu Dujane (Radiyallahu Anhu) begegnete bösen Dämonen und sie gaben ihm keinen Frieden. Abu Dujane erzählte dies Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam). Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bat Ali (Radiyallahu Anhu), einen Bleistift und Papier zu nehmen und ihn aufzuschreiben, was er selbst gelesen hatte. Abu Dujaneh nahm den Maktub und legte ihn unter sein Kissen, bevor er zu Bett ging. Um Mitternacht hörte Abu Dujaneh die folgenden Worte: „Wir schwören bei Lat und Uzza, ihr habt uns verbrannt.“ Im Interesse des Besitzers dieses Maktub, Muhammad (sallallahu alayhi wasallam), bitten wir Sie, diesen Maktub zu verlassen. Wir werden nie wieder in die Nähe Ihres Zuhauses kommen.“
Abu Dujane (radiyallahu Anhu) sagt, dass er dies am nächsten Tag dem Gesandten Allahs erzählte, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken!
Imam A'zam geruhte zu sagen: „Ich habe den Allmächtigen 99 Mal in einem Traum gesehen. Als ich ihn zum 100. Mal sah, fragte ich: Ya Rabbi, wie können deine Sklaven vor deiner Strafe gerettet werden? Allah Ta'ala sagte: „Wer dieses Dua morgens und abends hundertmal liest, wird am Tag des Gerichts vor meiner Strafe gerettet“ (Tazkiratul-Avliya, Farididdin Attar Wali)
PRESSE (DUA 7 AUF ARABISCH)
9. Dua, um die Türen von Rizq zu öffnen
Wer dieses Dua fünfmal in separaten Blättern schreibt, vier davon in den vier Ecken seines Arbeitsplatzes aufhängt und das fünfte Blatt bei sich behält, dem wird Allah Rizq und Barakah zu seinem Arbeitsplatz und seinem Geschäft schicken. Allah wird einen solchen Rizq herabsenden, dass der Autor selbst überrascht sein wird. Kunden, die diesen Laden betreten, werden nicht wieder gehen, ohne etwas gekauft zu haben. Wenn Sie dieses Dua für ein Produkt (das schon lange nicht mehr verkauft wurde) siebenmal lesen, dann wird das Produkt durch den Willen des Allmächtigen innerhalb eines Tages seinen Kunden finden.
(Mejmuatul Ediya, S. 99)
PRESSE (DUA 8 AUF ARABISCH)
10. Seyyidul istighfar
Gesandter Allahs sallallahu alayhi wasallam: „Wer dieses Dua am Abend mit Glauben und Aufrichtigkeit liest und an diesem Abend stirbt, wird ins Paradies kommen.“ Und wer dieses Dua am Morgen mit Glauben und Aufrichtigkeit liest und an diesem Tag stirbt, wird in den Himmel kommen.“
PRESSE (DUA 9 AUF ARABISCH)
11. Dua-i Hajat
Isa (Alaihissalam) las dieses gesegnete Dua und erweckte (durch den Willen Allahs) die Toten zum Leben.
„Wer dieses gesegnete Dua 100 Mal nach dem Fajr-Gebet (Morgengebet) liest und Allah Ta’ala sein Bedürfnis zum Ausdruck bringt, dessen Dua wird angenommen.“ (Shemsul-Ma'arif, Band 2, S. 5-6)
1. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer Allah, den Allmächtigen, oder eine andere Person braucht, der soll rezitieren:
„La ilaha illya lahul halimul karim, subhana llahi rabbil‘ ‚arshil azim.“ Alhamdu lillahi Rabbil ‘alamin. Asaluka mujibati rahmatika, wa ‘azaima mafiratika val ganimata min kulli birrin, wa ssalyama min kulli ismin la tada’ li zanban illya gafartahu wa la hamman illya farrajtahu wa la hajatan hiya laka ridan illya kadaitaha ya arkhama rrahimina.“
2. Allahumma inni asaluka tawfika ahli-l-huda, wa-amala ahli-l-yakyn, wa-munasahata ahli-t-tavbakh, wa-azma akhlis-sabr, wa-jidda ahli-l-lhashyah, wa-talaba ahli-r -ragbah, wa-taabbuda ahli-l-vara, wa-irfana ahli-l-ilm, hata akhafak. Allahumma inni asaluka mahafatan tahjuzuni am-ma syatika hata amala bi-ta attika amalan astahikku bihi ridaka wa-hatta unasyhaka bi-t-tavbati haffan minka wa-hatta uhlisa laka-n-nasyhata hubball-laka va-hatta ata-wakkalu alayka fi -l-umuri wa-husna zannin bika subhana haliku-n-nur.
Bedeutung: „Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Gütigen und Großzügigen.“ Ehre sei Allah, dem Herrn des Großen Throns. Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten! Ich bitte Sie, dass Sie mir durch Ihre Barmherzigkeit Eigenschaften verleihen, die Sünden beseitigen. Ich bitte um alles Gute, Befreiung von Sünden. Lasse keine einzige Sünde unverzeihen, keinen einzigen Verlust, den Du nicht entschädigst. Erfülle meinen Wunsch, mit dem Du zufrieden sein kannst und der Deinem Wunsch entspricht, o Gnädigster der Barmherzigen!
3. Allahumma wurde in der letzten Zeit in die Welt geschickt, in der er sich um die ganze Welt bemühte, und als er sich um die Zukunft kümmerte, war es für ihn wichtig, ihn zu töten. Allahumma fain kunta ta'lamu hazal amra (dann wird er sein Geschäft klären) hairan li fi 'adjili amri wa ajilihi (oder: fi dini wa ma'ashi wa 'akibati amri) faqdirhu li wa yasirhu li sum barik li fihi. Allahumma wa in kunta ta'lyamu annahu sharrun li fi dini wa ma'ashi wa 'akibati amri (oder: fi 'adjili amri wa ajilihi) fasrifni 'ankhu [vasrifhu "anni] vakdur lil haira hyaysu kana sum raddyn bihi.
Bedeutung: „O Allah, wahrlich, ich bitte dich, mir mit deinem Wissen zu helfen und mich mit deiner Kraft zu stärken, und ich bitte dich um deine große Barmherzigkeit, denn wahrlich, du kannst, aber ich kann nicht, du weißt, aber ich tue es nicht.“ wissen Sie, und Sie wissen alles über das Verborgene! O Allah, wenn Du weißt, dass diese Angelegenheit für meine Religion, für mein Leben und für den Ausgang meiner Angelegenheiten gut sein wird, dann bestimme sie für mich im Voraus und mache es mir leichter und gib mir dann Deinen Segen dafür; Wenn Du weißt, dass diese Angelegenheit für meine Religion, für mein Leben und für den Ausgang meiner Angelegenheiten schlecht werden wird, dann wende sie von mir ab und wende mich davon ab und bestimme das Gute für mich, wo auch immer es sein mag, und dann bring mich zur Zufriedenheit.“
4. Rabbi Yassir wa la Tagassir. Rabbi Tammin Bil-Khayir
Bedeutung: „Herr, mach es einfach, mach dir keine Sorgen.“ Herr, schenke der Vollendung dieses Werkes Gnade.“
5. Allahumma-jagal hairan "die Ahirahu, wa haira "amali havatimahu, waj" al haira ayami yavma alkaqa. Allahumma inni a" uzu bika minal kufri wal faqri va "azabil kabri. Allahumma inni asaluka "ilman nafigan wa"amalan mutakabbalan wa rizqan tayyiban .
Bedeutung: „O Allah, mache den Ausgang meines Lebens zum besten Teil davon und meine letzten Taten zu den besten meiner Taten und mache den besten meiner Tage zum Tag der Begegnung mit Dir.“ O Allah, wahrlich, ich suche Deinen Schutz vor Unglauben, Armut und der Qual des Grabes. O Allah, wahrlich, ich bitte Dich um nützliches Wissen, solche Taten, die von Dir akzeptiert werden, und um ein gutes Schicksal.“
Alle Nationen haben ihre eigenen magischen Werkzeuge entwickelt. Einige von ihnen basieren auf religiösen Traditionen. Lassen Sie uns besprechen, was ein Dua zur Erfüllung von Wünschen ist und wie man es verwendet. Kann jeder lesen: Hilft der Islam den Orthodoxen? Dua zur Erfüllung von Wünschen basiert auf der muslimischen Weltanschauung, können sich Vertreter einer anderen Religion darauf bewerben?
Was ist Dua zur Erfüllung von Wünschen?
Tatsächlich ist dies der Name eines besonderen Gebets, das ein Gläubiger an Allah richtet. Dua zur Erfüllung von Wünschen steht im Koran. Es wird kurz Salavat genannt. Es ist natürlich niemandem verboten, es wie jedes Gebet zu lesen. Aber es gibt bestimmte Einschränkungen, die die Religion selbst demjenigen auferlegt, der sich dem Heiligen Buch der Muslime zuwendet. Der Überlieferung nach hilft Allah denen, die ihm vollkommen ergeben sind. Im Islam gibt es viel mehr Gehorsam und Respekt als in jeder anderen Religion. Wenn ein Dua gelesen wird, um Wünsche zu erfüllen, ist es inakzeptabel, Ihren Willen höheren Mächten „zu diktieren“. Das Gebet im Islam ist eine demütige Bitte an den Allmächtigen um Gnade. Das ist anders als bei anderen Religionen. Von Kindheit an werden Muslime in einem anderen Weltanschauungsparadigma erzogen. Sie glauben, dass alles auf der Welt nach dem Willen Allahs geschieht. Und seine Entscheidungen sollten mit Dankbarkeit und Respekt akzeptiert werden. Was auch immer ein Mensch will, er wird nur das bekommen, was der Allmächtige ihm gibt. Daher wird Dua mit einem Gefühl der Vorherbestimmung von Ereignissen ausgesprochen. Ein Gläubiger kann nicht protestieren oder (mental) auf dem gewünschten Ergebnis bestehen. Dies ist der philosophische Unterschied zwischen Dua und christlichem Gebet.
Text
Viele Menschen stehen vor einem wichtigen Problem, wenn sie auf muslimische Weise einen Zauber wirken möchten. Tatsache ist, dass das Dua in der Schriftsprache, also auf Arabisch, gelesen werden muss. Sonst geht nichts. Gläubige beherrschen diese Sprache, lernen richtig zu lesen und die Bedeutung von Wörtern zu verstehen. Ein gewöhnlicher Mensch verfügt nicht über solche Fähigkeiten. Was zu tun? Sie können das Gebet natürlich auch in kyrillischer Sprache lesen. Es lautet wie folgt: „Inaa lil-lyahihi wa inaa ilyayahi raajiiuun, allaahuumma indayakya ahtasibu musyybaatii fajuurni fiihe, wa abdiilnii biihee hairan minhe.“ Eines ist schlecht: Du wirst nichts verstehen. Daher empfiehlt es sich auch, die Übersetzung im Hinterkopf zu behalten. Es lautet wie folgt: „Ich preise wahrlich allein den Herrn der Welten – Allah.“ Ich bitte Dich, gnädigster Mensch, mir die Wirksamkeit Deiner Vergebung näher zu bringen. Beschütze vor Sünden, führe den Weg der Gerechtigkeit. Bitte zeige mir die Fehler, damit ich sie mit Deiner Gnade vermeiden kann. Befreien Sie sich von allen Sünden, Bedürfnissen und Sorgen. Lass es im Leben nichts geben, was Du nicht für richtig für mich hältst, gnädiger Allah!“ Dies ist ein sehr starkes Dua zur Erfüllung eines Wunsches.
Alle Möglichkeiten sind in deiner Seele
Es ist wichtig zu verstehen, dass Sie nur dann beten sollten, wenn Sie die muslimische Weltanschauung voll und ganz teilen. Tricks helfen hier nicht weiter. Da sie beschlossen haben, Allah um Hilfe zu bitten, sind sie mit jeder seiner Entscheidungen hinsichtlich ihres Schicksals und zukünftiger Ereignisse einverstanden. Aber niemand garantiert das Ergebnis. Fragen Sie jeden Muslim danach. Ein Gläubiger versteht die Frage möglicherweise nicht einmal. Seiner Ansicht nach hat kein einziger Mensch das Recht, sich dem Willen des Allmächtigen zu widersetzen. Das heißt, Sie sollten Ihre Seele fragen, ob Sie mit dieser Formulierung der Frage einverstanden sind? Wenn ja, lesen Sie die folgenden Empfehlungen. Sie gelten nur für Vertreter anderer Religionsgemeinschaften.
So verwenden Sie Dua
Um Wünsche zu erfüllen, ist es im Islam immer noch üblich, auf Arabisch zu beten. Und es gibt auch eine Regel: Ältere Clanmitglieder helfen den Jüngeren. Im Allgemeinen sind Muslime große Kollektivisten. Von der Community gelesene Dua funktionieren schneller und besser. Auf jeden Fall beten sie so für die Kranken. Und um den Schaden zu beseitigen, versammeln sich ältere Frauen aus der ganzen Umgebung. Nachts lasen sie dem Leidenden Suren vor. Daher wird empfohlen, sich einen muslimischen Lehrer zu suchen. Erstens: Im Prozess der Kommunikation werden Sie von der Philosophie dieser Religion durchdrungen. Zweitens hilft Ihnen diese Person dabei, Wörter richtig auszusprechen und sagt Ihnen, wie und was zu tun ist. Die Beschreibung allein reicht nicht aus, um eine Wirkung zu erzielen. Darüber hinaus sollte das Gebet niedergeschrieben werden. Im Islam wird arabischen Wörtern große Bedeutung beigemessen. Suren sind auf Souvenirs abgebildet und auf teuren Stoff geschrieben. Wenn Sie einen kaufen und zu Hause aufhängen, funktioniert er als Talisman oder Talisman.
Das mächtigste Dua zur Erfüllung von Wünschen
Egal wie viel Sie einem Menschen geben, es reicht ihm nicht. Die Menschen fragen sich, wie sie beten können, damit ihre Wünsche in Erfüllung gehen. Es gibt viele Suren im Koran. Lesen Sie alles der Reihe nach. Beginnen Sie mit dem ersten. Es heißt „Gebet zum Allmächtigen“. Dann beziehen Sie sich auf das obige Dua. Als nächstes folgen unbedingt die Suren 112 und 113. Sie schützen vor dem Bösen, das von außen kommt und im Inneren ist. Es ist jedoch überhaupt nicht notwendig, auf solche Schwierigkeiten zurückzugreifen. Wenn im Herzen Glaube vorhanden ist, blind und aufrichtig, dann reicht ein Gebet aus. Vergessen Sie das Ergebnis, wie es ein Kind tut. Drücken Sie Ihre Absicht aus und warten Sie mit aufrichtiger Freude darauf, was passieren wird. Imame sagen, dass auf diese Weise alle Träume wahr werden. Es geht nicht um die Anzahl der gelesenen Suren, sondern um das Vertrauen in den Allmächtigen.
Abschluss
Wir haben nicht darauf eingegangen, ob es Regeln für die Wünsche selbst gibt. Tatsächlich bitten Muslime den Allmächtigen um dasselbe, wonach Vertreter anderer Religionen streben. Wir alle brauchen Wohlstand, Wohlstand, Glück. Es empfiehlt sich, um gemeinsame Dinge zu bitten, die für jeden Menschen auf der Erde wertvoll sind. Aber es ist besser, bestimmte materielle Wünsche selbst zu verwirklichen. Wenn Sie ein neues Gerät wollen, verdienen Sie Geld und kaufen Sie es. Warum sollte man sich mit solchen Kleinigkeiten an Allah wenden? Wie denken Sie?
