Kətan üzərində yağlı boya. 199x244 sm.
Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva.
Gözəl rəsmlər - "Kənd yeməyi" (1774) və "Şadlıq toy müqaviləsi"(1777). Bu rəsmlərin yüksək təsviri keyfiyyətləri onları 18-ci əsrin rus sənətinin ən görkəmli əsərləri ilə bir sırada yerləşdirir və dizaynının düşüncəliliyi və orijinallığı, kəskin müşahidəsi, kəskin psixologizmi və mürəkkəb çoxfiqurun öhdəsindən gəlmək üçün mükəmməl bacarıqdır. kompozisiya ustadın böyük bədii təcrübəsindən və yaradıcılıq yetkinliyindən xəbər verir.
Bu rəsmlərin mövzusu 18-ci əsr rəssamlığı üçün tamamilə qeyri-adidir: hər ikisi kəndli həyatından gündəlik səhnələri təsvir edir.
O dövrün estetikasında məişət janrına ən aşağı, tabeli yer verilirdi. Müasir reallığın təsviri rəssamın fırçasına layiq iş kimi tanınmırdı. Xalq obrazları mahiyyət etibarilə rəsmi sənət sferasından qovulmuşdu. Düzdür, 1770-1780-ci illərdə Rəssamlıq Akademiyasında evdə məşq deyilən bir sinif var idi, burada məişət rəssamlığını öyrəndilər. Amma adi insanların “kobud” həyatından səhnələrə, təbii ki, orada da icazə verilmirdi.
Şibanov rus rəssamları arasında ilk dəfə xalq obrazlarına və kəndli həyatından götürülmüş mövzulara müraciət etdi.
Şibanova qədər bu sahədə görülənləri xatırlamağa dəyməz. Rus kəndlilərini ziyarət edən xarici rəssamlar - 1758-1762-ci illərdə rus məişət mövzularında bir sıra rəsmlər çəkən (sonralar qravüralarda təkrarlanan) fransız Leprince və bir qrup kəndli portretinin müəllifi Dane Eriksen təsvir edilmişdir. Leprince rus həyatını "şərq ekzotizmi", anlaşılmaz və ağlasığmaz kimi qəbul edirdi və Eriksenin naturalist rəsminin nə tərbiyəvi, nə də bədii əhəmiyyəti yoxdur. Rus həyatı ilə tanış olmayan əcnəbilər, təbii ki, güclü ənənənin əsasını qoya bilməzdilər. Əgər Şibanov onların işini bilirdisə, deməli, hər halda, onlara məhəl qoymamağa haqqı var idi.
Onun yeganə sələfi “Vladimir və Roqneda” tarixi filmində kəndli tipindən istifadə edən A.Losenko idi. Losenkonun təsvir etdiyi dəbilqələrdə saqqallı döyüşçülər həyatdan çəkilmiş rus kəndliləri təəssüratını yaradır. Lakin öz rəsminə xalq obrazlarını daxil edən akademik rəssam “tarixi” motivasiyaya əl atmaq məcburiyyətində qaldı. Şibanov isə akademik estetika normaları ilə bağlı olmayan rəsmlərində müasir xalq həyatının canlı səhnələrini birbaşa əks etdirirdi.
"Kənd yeməyi" həyatdan diqqətli və dəqiq bir eskizdir, burada kəndlilərin xarakterik növləri düzgün və dəqiq şəkildə çatdırılır. Rəssam burada ilk növbədə obrazın canlı təbiiliyinə can atıb.
"Toy müqaviləsinin qeyd edilməsi" daha mürəkkəb və əhəmiyyətlidir. Burada biz artıq tammiqyaslı eskizə yox, yaxşı tapılmış tipli, diqqətlə düşünülmüş çoxfiqurlu kompozisiyaya, əxlaqi, təsviri və psixoloji vəzifələrin şüurlu şəkildə qoyulduğu və uğurla həyata keçirildiyi bir rəsmə baxırıq. həll olundu.
Aktiv arxa tərəf Rəsmdə Şibanovun seçdiyi süjeti izah edən müəllif yazısı saxlanılır:
“Suzdal vilayətinin kəndlilərini təmsil edən rəsm. toy müqaviləsinin qeyd edilməsi, tatarların eyni Provshtsy kəndində yazdı. 1777. Mixail Şibanov."
Biz bu festivalın mahiyyətini rus kəndli həyatının qədim təsvirlərindən öyrənirik: “Müqavilə yolların və kiçik hədiyyələrin mübadiləsindən ibarətdir. Bəy gəlini görməyə gəlir. Bu müqavilə müqəddəs və toxunulmazdır”.
Bir kəndli ailəsinin həyatındakı bu təntənəli an Şibanovun filmində göstərilir. Aksiya gəlinin valideynlərinə məxsus daxmada baş verir. Kompozisiyanın tam mərkəzində zəngin milli geyimdə olan gəlindir. Əynində üstü düyməli kətan köynək, güllərlə işlənmiş ağ brokar sarafan, üstündə isə qırmızı tikmə ilə qızılı brokar gödəkçə var. Başın üstündə - qız paltarı, qızılı naxışlı sarğı və örtükdən ibarətdir. Boyun mirvarilərlə bəzədilib, sinəyə iri daşlardan boyunbağı enir, qulaqlarda sırğalar var. Gəlinin yanında yaşılımtıl kaftan və çəhrayı naxışlı köynək görünən ağıllı mavi kaftanda kürəkəndir.
Sağda, gəlinin arxasında, qonaqlar toplaşır. Onlar da zəngin geyinirlər: sarafanlar və kokoşniklərdə qadınlar, uzun parça fermuarlı kişilər. Şibanov festival iştirakçılarının fiqurlarını ritmik şəkildə tərtib edərək, onları birləşdirərək böyük bəstəkarlıq məharəti göstərmişdir. ümumi hərəkət. Dəvət olunanlar qrupu bir fiqurla bağlanır gənc oğlan, gəlin və bəyi göstərən geniş jestlə. Ciddi ritmik quruluş heç bir şəkildə ya pozaların canlı təbiiliyini və ya müxtəlifliyini istisna etmir.
Şəklin sol tərəfində ağ süfrə örtülmüş və hər cür yeməklərlə dolu bir masa var. Süfrədə dörd kəndli, görünür, gəlinin atası və böyük qardaşları var. Onlardan biri ayağa qalxıb bəylə gəlinə müraciət etdi. Bir az əyilmiş, əli irəli uzadılmış bu kəndlinin fiquru iki fərqli personaj qrupunu birləşdirmək üçün sənətkar üçün lazımdır.
Rəsmdəki işıq mərkəzi qrupu (gəlin və kürəkən) aydın şəkildə vurğulayır və kompozisiyanın sağ yarısında tədricən dağılır; onun bütün sol tərəfi kölgəlidir və üzlərində yalnız zəif əkslər sayrışan olur. Bu texnika ilə rəssam tamaşaçıların diqqətinin əsas personajlara yönəlməsini təmin edib.
Paltarların parçaları inamlı və qüsursuz bir ustalıqla rənglənir. Onların rəngi və fakturaları o qədər dəqiqliklə çatdırılır ki, hətta materialın növü də tanınır. Suzdal vilayətinin, yəni Moskva vilayətinin bayram kəndli geyimlərinin etnoqrafik sədaqəti bu günə qədər qalan nümunələrlə təsdiqlənir. Amma Şibanov üçün obrazın təkcə dəqiqliyi deyil, həm də sənətkarlığı vacib idi. Şəkildəki paltarların rəng müxtəlifliyi incə rəng sxeminə, icra olunan ritualın şənlik və təntənə hissini yaxşı çatdıran dekorativ vəhdətə gətirilir.
Kəndli həyatının qüsursuz biliyinin diktə etdiyi səhnənin zahiri, quruluş tərəfinə vurğulanan diqqət Şibanovu əsas məsələdən qətiyyən yayındırmadı. bədii vəzifə– həqiqəti əks etdirən və həyata bənzər obrazlar yaratmaq.
Şibanovun realist sənətkarlığı xalqa dərin və həqiqi məhəbbətdən qaynaqlanır. Rəssam öz qəhrəmanlarını heyran edir, onlarda rus xarakterinin tipik xüsusiyyətlərini - cəsarət və mənəvi nəcibliyi, özünə hörmət, həyata parlaq, nikbin baxışı açır. Şibanovun xüsusiyyətləri ifadəli və uyğundur. Gəlinə məhəbbətlə baxan gənc kəndli oğlanın kürəkən obrazı xüsusilə cəlbedicidir. Onun cəsarətli gözəlliyində parlaq və itaətkar bir şey yoxdur;
Böyük incəliklə mərkəzi psixoloji mövzu rəsmlər - emosional təcrübələr gəlinlər Onun üzü solğundur, pozası məhdud görünür və tamamilə təbii deyil; lakin bu zahiri məcburiyyətin arxasında yeni həyata qədəm qoyan kəndli qızında tamamilə başa düşülən dərin daxili gərginlik, güclə təmkinli həyəcan hiss olunur.
Şibanovun yaratdığı qocalıq obrazları əsl poeziya ilə örtülmüşdür. Ağ saçlı kəndlinin əzəmətli başı, gəlin atası böyük bədii güclə çəkilmişdir. Kompozisiyanın sağ tərəfində qoca kəndli qadın obrazı öz ifadəliliyi və həyat həqiqəti ilə diqqət çəkir. Bu, şübhəsiz ki, 18-ci əsr rus sənətində ən dərin və eyni zamanda demokratik obrazlardan biridir. Şibanovun sonrakı əsərlərində belə bir qüvvə ilə üzə çıxan portret rəssamı və psixoloq istedadı burada aydın görünür.
Lakin “Toy müqaviləsinin qeyd olunması” kəskin və ürəkaçan realizm xüsusiyyətləri ilə yanaşı, şübhəsiz ki, kəndli həyatının ideallaşdırılması xüsusiyyətlərini də ehtiva edir. Onlar kompozisiyanın özünün dekorativ strukturunda, Şibanovun bütün rəsminə nüfuz edən təntənə və şənlik elementlərini vurğulamaqda öz təcəssümünü tapırlar.
Onun təsvir etdiyi ailənin məmnunluğu və hətta firavanlığı 18-ci əsrdə heç bir rus kəndi üçün xarakterik deyil. Biz bilirik ki, Yekaterinanın dövründə təhkimli kəndlilərin vəziyyəti doğrudan da dəhşətli idi. Bir kəndlinin həyatı yoxsulluq içində, dəhşətli zülm şəraitində keçdi və bu barədə təhkimçi Şibanovun özü hamıdan yaxşı bilirdi. Bu arada Şibanovun tablosu onun təsvir etdiyi sosial mühitin yaşayış şəraiti haqqında tamamilə fərqli, yanlış təsəvvürlər yarada bilər.
Bu necə baş verə bilərdi? Kəndli həyatını təsvir edən realist rəssam nə üçün onda ən mühüm, müəyyənedici məqamı qeyd etməyib?
Bəzi tədqiqatçılar Şibanovun rəsminin təhkimliləri deyil, Suzdal yaxınlığında çoxlu sayda dövlət kəndlilərini təsvir etdiyini irəli sürdülər. Onların həyatı, təbii ki, təhkimçilərin acınacaqlı mövcudluğu ilə müqayisədə bir qədər asan idi. Amma məncə, bunun cavabını 18-ci əsrdə rus reallığının real tarixi şəraitində axtarmaq lazımdır.
Şibanovun tablosu Puqaçovun başçılıq etdiyi nəhəng kəndli müharibəsinin faciəvi sona çatmasından cəmi üç il sonra çəkilib. Kəndli hərəkatında iştirak edənlərin hamısının üzərinə düşən vəhşi repressiyalar və edamlar rus cəmiyyətinin yaddaşında hələ də təzə idi. Bu illərdə təhkimçiliyin dəhşətli reallığı haqqında həqiqəti söyləmək özünü açıq-aşkar puqaçevitlər sırasına qoymaq demək olardı. Uzun illər sonra A. N. Radişşevin doğru kitabına görə baş verən amansız repressiyaları xatırlayaq.
Kəndli hərəkatına qarşı repressiyadan sonra hökumət və mülkədar dairələri bədii əsərlərdə “imperatriçənin müdrik rəhbərliyi altında çiçəklənən kəndlilərin” obrazlarını görmək istəyirdilər. 1778-ci ildə akademik rəssam Tonkov “Kənd bayramı” tablosunu çəkdi ki, bu da nəcib cənabların xoşbəxt kənd həyatına heyran olmaq üçün zərli vaqonlarda necə gəldiklərini göstərir. Tonkovun rəsmi reallıqla heç bir əlaqəsi olmayan “xoşbəxt Arkadiya” təqdim edir.
Şibanovun rəsm əsəri, təbii ki, kəndli həyatının bu tip saxta obrazlarına aid deyil. O, öz obrazlarında, psixoloji məzmununda həddən artıq doğrudur. Lakin Şibanov tam həqiqəti söyləməyə cəsarət etmədi və bu, şübhəsiz ki, onun yaradıcılığının tərbiyəvi dəyərini azaldır. Qəsdən seçdi bayram mövzusu, bunun arxasında kəndli həyatının ziddiyyətləri və dəhşətli tərəfləri gizlənmiş kimi görünür.
Bununla belə, bu əhəmiyyətli çatışmazlığa baxmayaraq, Şibanovun rəsminin tarixi və bədii əhəmiyyəti çox böyük olaraq qalır.
Şibanov cəsarətli bir yenilikçi kimi çıxış edərək, hələ heç kimin toxunmadığı bir sahədə sənətə yol açdı. Rus kəndlisi ilk dəfə məhz Şibanovun yaradıcılığında sənət əsərinin qəhrəmanı oldu.
Ən yaxşı ənənələr sonralar 19-cu əsrin rus realist rəssamlığında geniş inkişaf edən kəndli məişət janrı “Toy müqaviləsinin qeyd edilməsi” və “Kənd yeməyi”nə qayıdır.
Müəllif: Şibanov M.XVIII əsr rus janr rəssamlığının inkişafında təhkimçi rəssam M.Şibanovun “Toy müqaviləsinin qeyd edilməsi” tablosu görkəmli yer tutur.
Rəsmin arxa tərəfində müəllifin Şibanovun seçdiyi süjeti izah edən yazısı var:
"Suzdal əyalətinin kəndlilərini təmsil edən rəsm. 1777-ci ildə bütün tatarlar tərəfindən eyni əyalətdə çəkilmiş toy müqaviləsinin qeyd edilməsi. Mixail Şibanov."
Bu festivalın mahiyyətini rus kəndli həyatının qədim təsvirlərindən öyrənirik: “Müqavilə üzüklərin və kiçik hədiyyələrin mübadiləsindən ibarətdir
Bir kəndli ailəsinin həyatındakı bu təntənəli an Şibanovun filmində göstərilir.
Aksiya gəlinin valideynlərinə məxsus daxmada baş verir. Kompozisiyanın tam mərkəzində zəngin milli geyimdə olan gəlindir. Əynində üstü düyməli kətan köynək, güllərlə işlənmiş ağ brokar sarafan, üstündə isə qırmızı tikmə ilə qızılı brokar gödəkçə var. Başında qızılı naxışlı sarğı və örtükdən ibarət qız baş geyimi var. Boyun mirvarilərlə bəzədilib, sinəyə iri daşlardan boyunbağı enir, qulaqlarda sırğalar var. Gəlinin yanında yaşılımtıl kaftan və çəhrayı naxışlı köynək görünən ağıllı mavi kaftanda kürəkəndir.
Sağda, gəlinin arxasında, qonaqlar toplaşır. Onlar da zəngin geyinirlər: sarafanlar və kokoşniklərdə qadınlar, uzun parça fermuarlı kişilər. Şibanov festival iştirakçılarının fiqurlarını ritmik şəkildə düzərək ümumi hərəkatla birləşdirərək böyük bəstəkarlıq məharəti göstərmişdir. Qonaqlar qrupu gəlin və kürəkənə işarə edən geniş jestlə bir gəncin fiquru ilə bağlanır. Ciddi ritmik quruluş heç bir şəkildə ya pozaların canlı təbiiliyini və ya müxtəlifliyini istisna etmir.
Şəklin sol tərəfində ağ süfrə örtülmüş və hər cür yeməklərlə dolu bir masa var. Süfrədə dörd kəndli, görünür, gəlinin atası və böyük qardaşları var. Onlardan biri ayağa qalxıb bəylə gəlinə müraciət etdi. Bir az əyilmiş, əli irəli uzadılmış bu kəndlinin fiquru iki fərqli personaj qrupunu birləşdirmək üçün sənətkar üçün lazımdır.
Rəsmdəki işıq mərkəzi qrupu (gəlin və kürəkən) aydın şəkildə vurğulayır və kompozisiyanın sağ yarısında tədricən dağılır; onun bütün sol tərəfi kölgəlidir və üzlərində yalnız zəif əkslər sayrışan olur. Bu texnika ilə rəssam tamaşaçıların diqqətinin əsas personajlara yönəlməsini təmin edib.
Paltarların parçaları inamlı və qüsursuz bir ustalıqla rənglənir. Onların rəngi və fakturaları o qədər dəqiqliklə çatdırılır ki, hətta materialın növü də tanınır. Suzdal vilayətinin, yəni Moskva vilayətinin bayram kəndli geyimlərinin etnoqrafik sədaqəti bu günə qədər qalan nümunələrlə təsdiqlənir. Amma Şibanov üçün obrazın təkcə dəqiqliyi deyil, həm də sənətkarlığı vacib idi. Şəkildəki paltarların rəng müxtəlifliyi incə rəng sxeminə, icra olunan ritualın şənlik və təntənə hissini yaxşı çatdıran dekorativ vəhdətə gətirilir.
Kəndli həyatının qüsursuz biliyinin diktə etdiyi səhnənin zahiri, dekorativ tərəfinə vurğulanan diqqət Şibanovu əsas bədii vəzifədən - həqiqətə uyğun və həyati obrazlar yaratmaqdan qətiyyən yayındırmadı.
Şibanovun realist sənətkarlığı xalqa dərin və həqiqi məhəbbətdən qaynaqlanır. Rəssam öz qəhrəmanlarını heyran edir, onlarda rus xarakterinin tipik xüsusiyyətlərini - cəsarət və mənəvi nəcibliyi, özünə hörmət, həyata parlaq nikbin baxışı açır. Şibanovun xüsusiyyətləri ifadəli və uyğundur. Gəlinə məhəbbətlə baxan gənc kəndli oğlanın kürəkən obrazı xüsusilə cəlbedicidir. Onun cəsarətli gözəlliyində parlaq və itaətkar bir şey yoxdur;
Şəklin mərkəzi psixoloji mövzusu - gəlinin emosional yaşantıları böyük incəliklə açılır. Onun üzü solğundur, pozası məhdud görünür və tamamilə təbii deyil; lakin bu zahiri məcburiyyətin arxasında yeni həyata qədəm qoyan kəndli qızında tamamilə başa düşülən dərin daxili gərginlik, güclə təmkinli həyəcan hiss olunur.
Şibanovun yaratdığı qocalıq obrazları əsl poeziya ilə örtülmüşdür. Ağ saçlı kəndlinin əzəmətli başı, gəlin atası böyük bədii güclə çəkilmişdir. Kompozisiyanın sağ tərəfində qoca kəndli qadın obrazı öz ifadəliliyi və həyat həqiqəti ilə diqqət çəkir. Bu, şübhəsiz ki, 18-ci əsr rus sənətində ən dərin və eyni zamanda demokratik obrazlardan biridir. Şibanovun sonrakı əsərlərində belə bir qüvvə ilə üzə çıxan portret rəssamı və psixoloq istedadı burada aydın görünür.
Lakin “Toy müqaviləsinin qeyd olunması” kəskin və ürəkaçan realizm xüsusiyyətləri ilə yanaşı, şübhəsiz ki, kəndli həyatının ideallaşdırılması xüsusiyyətlərini də ehtiva edir. Onlar kompozisiyanın özünün dekorativ strukturunda, Şibanovun bütün rəsminə nüfuz edən təntənə və şənlik elementlərini vurğulamaqda öz təcəssümünü tapırlar.
Şibanov cəsarətli bir yenilikçi kimi çıxış edərək, hələ heç kimin toxunmadığı bir sahədə sənətə yol açdı. Rus kəndlisi ilk dəfə məhz Şibanovun yaradıcılığında sənət əsərinin qəhrəmanı oldu. Kəndli məişət janrının ən yaxşı ənənələri, sonradan 19-cu əsrin rus realist rəssamlığında geniş şəkildə inkişaf etdirilərək "Toy müqaviləsinin qeyd edilməsi"nə qayıdır. "Kəndli nahar".
Rəssamın tərcümeyi-halından faktlar. Əgər sizin müasirləriniz varsa Mixail Şibanov, Şahzadə Potemkinin serf rəssamı, heç bir şöhrətdən zövq almadı, sonra onun yaxın nəsilləri onun varlığından şübhələnmədilər. Bu arada, 19-cu əsrdə onun fırçası ilə iki ən yaxşı portret kitab illüstrasiyaları və fərdi çaplar üçün həkk olunmağa davam etdi. II Yekaterinanın portretləri səyahət kostyumu və onun sevimlisi qraf Dmitriev-Mamonov getdikcə məşhurlaşdı və ustadın xatirəsi tamamilə itdi. Əvvəlcə soyadını bir az dəyişdirdilər, arxasında heç bir konkret şəxsiyyət - müəyyən bir Şebanov, qədim portretlərin naşirlərinin deyə bildiyi şey budur. Lakin sonra rəssamın adı yeni dəyişikliyə məruz qaldı və onun hər iki məşhur əsəri çox konkret bir şəxsə - Rəssamlıq Akademiyasının tələbəsi, Dmitri Levitskinin tələbəsi Aleksey Petroviç Şabanova aid edilməyə başladı.
Şibanovun məşhur əsərlərini yalnız 20-ci əsr qaytardı. Chesma döyüşünün qəhrəmanı admiral Qriqori Andreeviç Sviridovun oğlunun yeni tapılmış portretinin arxa tərəfində tədqiqatçılar ilk dəfə olaraq 18-ci əsrin sonlarının sirli ustadının avtoqrafını gördülər: “Mixail Şibanov tərəfindən yazılmışdır”.
Mixail Şibanovun rəsmləri
Görünürdü ki, Şibanovun sirri tamamilə həll olundu və mütəxəssislər yeni kəşf edilmiş rəssama portret rəssamı kimi layiqli yerini verə bildilər. orta səviyyəli, bir vaxtlar - Dmitriev-Mamonovun portretində - əsl sənət zirvəsinə yüksəlməyi bacardı. Onlar bu kətan haqqında haqlı olaraq yazırdılar ki, o, “həm dizaynın incəliyinə, həm də inamlı, incə texnikasına görə 18-ci əsrin ən məşhur nəfis sənət əsərləri ilə müqayisə olunur”.
Və Mixail Şibanov tək bir yaradıcı uğurun, bir uçuşun, bir xoşbəxt güc səyinin dərslik nümunəsi olaraq qalardı, əgər yeni bir kəşf mütəxəssislərin yeni qurulmuş fikirlərini alt-üst etməsəydi - Tretyakov Qalereyası iki qədim kətan əldə etdi. birinin arxasında yazılıb: “Bu şəkil Suzdal vilayətini və kəndliləri təmsil edir. 1774-cü ildə yazıb Mixail Şibanov", digərinin arxasında isə -" Rəsm təmsil edən... toy müqaviləsi qeyd etmə", 1777-ci ildə eyni quberniyadakı Tatarov kəndində Mixail Şibanov yazırdı."
Bu iki əsər "təbiət hərəkatının ilk rus rəssamı və rus məişət rəssamlığının banisi" hesab edilən Aleksey Qavriloviç Venetsianovun kəndli janrlarını təxminən əlli il gözlədi.
Ancaq rus janrının tarixi heç bir ləyaqətini itirmədi, çünki indi onun mənşəyi artıq Venetsianovun görkəmli istedadına əsaslanmamışdı - Mixail Şibanov öz üstünlüyünü təkcə uğurlu tapıntıya borcludur. yeni mövzu, həm də akademik məktəbdən keçməmiş bir serf ustasından heyrətamiz olan qeyri-adi bir texnika.
VƏ “Kəndli naharı” və “Toy müqaviləsi” adi bir portret rəssamı tərəfindən deyil, yetkin, birinci dərəcəli usta tərəfindən çəkilmişdir, lakin kətanlarda bir sıxıntı, statiklik hissi var və bu, tamamilə təbiidir - onun dövründə ümumiyyətlə belə çəkdilər. Amma kompozisiya tam və düşüncəli, tiplər ifadəli, rəngləmə dərin və dolğundur. Və 18-ci əsrin sonlarında Rusiya üçün həqiqətən heyrətamiz idi - onun ən qabaqcıl alimləri xalq həyatının ciddi təsvirinə ehtiyac ideyasına yenicə oyanarkən - təhkimçi sənətkarın ciddi etnoqrafik maraqları.
M. Şibanov: “Toy müqaviləsinin bayramı” rəsm əsəri
Rəssamın elmi vicdanla çatdırdığı sui-qəsdin mənzərəsi kəndlinin ilk şifahi təsvirlərindən xeyli irəlidə idi. toy mərasimi. Bu, onun xüsusi dəyəridir.
1777-ci ilə aid Şibanov pəncərəsi təkcə rus rəssamlığı tarixi üçün deyil, həm də rus elmi üçün unikaldır. Bəlkə də Tatarovo rəssamın doğma kəndi idi - Potemkin də "Suzdal vilayətində" torpaqlara sahib idi - və sonra onun təkcə xalq həyatı haqqında mükəmməl biliyi deyil, həm də texnologiyanın zənginliyini izah etmək çətin olduğu aydın olur: Suzdal ikon rəssamları çoxdan bacarıqlarının nəsildən-nəslə keçməsi ilə məşhurdur.
Toy müqaviləsi(müxtəlif yerlərdə bu, özünəməxsus şəkildə adlandırılırdı - sövdələşmə, əl sıxma, zəriflik, sərxoşluq) uğurlu uyğunlaşmanı izlədi və kənd toyunda sonrakı şəhər ayinlərində nişanlanma kimi eyni rolu oynadı.
Kilsə nişanı qədim bütpərəstlik ritualını demək olar ki, tamamilə mənimsədi və 19-cu əsrdə tədqiqatçılar mərasimin artıq yarı silinmiş xüsusiyyətlərini və müğənnilərin özləri üçün şüursuz olan "sui-qəsd" mahnılarının şəkillərini qeyd etməli oldular. Sui-qəsdin simvolizminin orijinal mənası Şibanovun vaxtından çox əvvəl itirildi, lakin hər nəslin yeni izahat tapdığı ritualın forması diqqətlə və qısqanclıqla qorunub saxlanıldı.
Şibanov bu ənənəvi münasibəti də qeyd edib qədim ritual. Baxın gəlinin çiyinləri arxasında toplaşan qadınlar mərasimin gedişatını nə qədər diqqətlə izləyirlər, qədim inanclara görə gənclərin bütün taleyini alt-üst edə biləcək mümkün səhvdən necə həyəcanla qorunurlar.
Çox uğurla və təbii olaraq, Şibanov sui-qəsd ritualının əsas simvollarını müəyyən etdi və bunu onların biliklərinə görə etmədi. açıq mahiyyət- axı, mərasim iştirakçılarının özləri bundan xəbərdar deyildilər, ancaq yaradıcı həssaslıq və sayıqlıq sayəsində: rəssam bir vaxtlar ən vacib olan bu atributlara münasibətdə instinktiv hörməti tuta bildi. personajlar səhnələr. Rəssam stolun üstündəki çörəyi, bəyin barmağındakı üzüyü vurğuladı və bizi - istəmədən qırmızı paltolu gəncin jestini davam etdirərək - küncdəki skamya haqqında ("kutda") düşünməyə vadar etdi. gəlin və bəy otursun. Və bütün bunlar təsadüfi deyil, bir əsrdən sonra ortaya çıxan fərziyyələrlə təsdiqlənir.
Matriarxat dövründə (yeri gəlmişkən, buna görə də mərasimə qadınlar rəhbərlik edir) və daha sonra, patriarxal dövrdə, sui-qəsdin mahiyyəti, görünür, əcdad tanrısından qəbiləni tərk etmək, qəbul etmək üçün icazə istəmək idi. xeyir-dua və onun görünməz hüzurunda müqaviləni sehrli qırılmaz bağlarla möhürləyir.
Şərqi Slavyanların toy mərasimlərində qəbilə tanrısının simvolu ya sobanın yaxınlığındakı "sütun" idi, bu da qədimlərin müqəddəs atəşini əvəz edirdi. ailə ocağı, və ya bulka. Şibanov "inək ritualını" təsvir edir (soba kompozisiyada ümumiyyətlə görünmür) - ən qədim, mürəkkəb və çox qiymətlidir.
Tamaşaçı Şibanovun rəsmində skamyanı görə bilmir, lakin çox güman ki, 1777-ci ilin həmin axşamı kəndli mərasimlərində Şərqi slavyanların totemik heyvanı - qonur ayının dərisini əvəz edən tərs qoyun dərisi ilə örtülmüşdü.
Daha sonra - toyun özündə daha böyük təntənə ilə baş verən dəri üzərində "əkin", kürəkən ortaq bir əcdadın gücünü çatdırmalı və gəlinə çoxsaylı və daha xoşbəxt nəsillər bəxş etməli idi. Ancaq bu andan əvvəl gəlin yeni tanrının himayəsi və himayəsi altında bəyin ocağına getmək üçün daha yaxın bir əcdaddan - öz ailəsinin əcdadından icazə almalı idi. Qəyyum ruhu ilə ayrılarkən, o, əlbəttə ki, sevinməməlidir - buna görə rus gəlinləri bu qədər kədərlidirlər, buna görə də istəksizlik və məcburiyyət kimi səylə ağlayır və ağlayırlar.
İştirak edən hər kəsi əhatə edən güclü intizar ən çox bunu göstərir mühüm məqam sövdələşmə - gəncləri "bağlamaq". Masanın üstünə yaylıq yayıldı (şəkildə hələ də gəlinin əlindədir), üzüklər qoyuldu, üç dəfə başları yuxarı qaldırıldı, sonra gəlin və kürəkən üzüklərini dəyişdirdilər və mərasimin sonunda eşarp nişanlı və mummerin əllərini bağladı.
Gəlin və bəyin yüz yaşı var və birlikdə!
Köhnə jurnalın materialları əsasında...
Muzeyə pulsuz ziyarət günləri
Hər çərşənbə günü Yeni Tretyakov Qalereyasında “XX əsrin incəsənəti” daimi sərgisini, həmçinin “Oleq Yaxontun hədiyyəsi” və “Konstantin İstomin” adlı müvəqqəti sərgiləri pulsuz ziyarət edə bilərsiniz. Pəncərədə Rəng” filmi Mühəndislik Binasında keçirilir.
Lavruşinski zolağındakı əsas binada, Mühəndislik binasında, Yeni Tretyakov Qalereyasında, V.M. Vasnetsov, A.M.-nin muzey-mənzili. Vasnetsov təqdim olunur növbəti günlər vətəndaşların müəyyən kateqoriyaları üçün ilk gələn ilk xidmət əsasında:
Hər ayın birinci və ikinci bazar günləri:
Rusiya Federasiyasının ali təhsil müəssisələrinin tələbələri üçün, təhsil formasından asılı olmayaraq (xarici vətəndaşlar-Rusiya universitetlərinin tələbələri, aspirantlar, adyunktlar, rezidentlər, stajyer köməkçiləri daxil olmaqla) tələbə bileti təqdim edildikdə (təqdim edən şəxslərə şamil edilmir) tələbə kartları "tələbə-stajçı" );
orta və orta ixtisas təhsili müəssisələrinin tələbələri üçün (18 yaşdan) (Rusiya və MDB ölkələrinin vətəndaşları). Hər ayın birinci və ikinci bazar günü ISIC kartlarına sahib olan tələbələr Yeni Tretyakov Qalereyasında keçiriləcək “XX əsrin incəsənəti” sərgisinə pulsuz giriş hüququna malikdirlər.
hər şənbə - üzvlər üçün böyük ailələr(Rusiya və MDB ölkələrinin vətəndaşları).
Nəzərə alın ki, müvəqqəti sərgilərə pulsuz giriş şərtləri dəyişə bilər. Ətraflı məlumat üçün sərgi səhifələrini yoxlayın.
Diqqət! Qalereyanın kassalarında giriş biletləri “pulsuz” nominal qiymətlə təqdim olunur (müvafiq sənədlər təqdim edildikdə - yuxarıda qeyd olunan ziyarətçilər üçün). Bu zaman Qalereyanın bütün xidmətləri, o cümlədən ekskursiya xidmətləri müəyyən edilmiş qaydada ödənilir.
Muzeyi ziyarət edin bayramlar
Gündə milli birlik- 4 noyabr - Tretyakov Qalereyası saat 10:00-dan 18:00-a qədər açıqdır (giriş 17:00-a qədər). Qəbul ödənişlidir.
- Lavruşinski zolağında Tretyakov Qalereyası, Mühəndislik Binası və Yeni Tretyakov Qalereyası - 10:00-dan 18:00-dək (kassa və giriş 17:00-a qədər)
- Muzey-mənzil A.M. Vasnetsov və V.M.-nin ev-muzeyi. Vasnetsova - qapalı
Sizi gözləyirik!
Nəzərə alın ki, müvəqqəti sərgilərə endirimli giriş şərtləri dəyişə bilər. Ətraflı məlumat üçün sərgi səhifələrini yoxlayın.
Güzəştli səfərlər hüququ Qalereya, Qalereya rəhbərliyinin ayrıca əmri ilə nəzərdə tutulmuş hallar istisna olmaqla, güzəştli ziyarət hüququnu təsdiq edən sənədlər təqdim edildikdə verilir:
- pensiyaçılar (Rusiya və MDB ölkələrinin vətəndaşları),
- Şöhrət ordeninin tam sahibləri,
- orta və orta ixtisas təhsili müəssisələrinin tələbələri (18 yaşdan),
- Rusiyanın ali təhsil müəssisələrinin tələbələri, habelə Rusiya universitetlərində təhsil alan əcnəbi tələbələr (təcrübəçi tələbələr istisna olmaqla),
- böyük ailələrin üzvləri (Rusiya və MDB ölkələrinin vətəndaşları).
Pulsuz ziyarət hüququ Qalereyanın əsas və müvəqqəti sərgiləri, Qalereya rəhbərliyinin ayrıca əmri ilə nəzərdə tutulmuş hallar istisna olmaqla, aşağıdakı kateqoriyalı vətəndaşlara pulsuz giriş hüququnu təsdiq edən sənədlər təqdim edildikdə verilir:
- 18 yaşına çatmamış şəxslər;
- sahəsində ixtisaslaşan fakültələrin tələbələri təsviri incəsənət təhsil formasından asılı olmayaraq Rusiyanın orta ixtisas və ali təhsil müəssisələri (o cümlədən Rusiya universitetlərində təhsil alan xarici tələbələr). Bu bənd “stajçı tələbələr”in tələbə vəsiqələrini təqdim edən şəxslərə şamil edilmir (tələbə kartında fakültə haqqında məlumat olmadıqda, fakültə məcburi göstərilməklə təhsil müəssisəsindən arayış təqdim edilməlidir);
- Böyük Vətən Müharibəsi veteranları və əlilləri, döyüşçülər, İkinci Dünya Müharibəsi illərində nasistlər və onların müttəfiqləri tərəfindən yaradılmış konsentrasiya düşərgələrinin, gettoların və digər məcburi həbs yerlərinin keçmiş azyaşlı məhbusları, qanunsuz repressiyaya məruz qalan və reabilitasiya olunmuş vətəndaşlar (Rusiya və Rusiya vətəndaşları) MDB ölkələri);
- çağırışçılar Rusiya Federasiyası;
- Sovet İttifaqı Qəhrəmanları, Rusiya Federasiyası Qəhrəmanları, Şöhrət ordeninin tam cəngavərləri (Rusiya və MDB ölkələrinin vətəndaşları);
- I və II qrup əlillər, Çernobıl Atom Elektrik Stansiyasında fəlakətin nəticələrinin aradan qaldırılmasında iştirak edənlər (Rusiya və MDB ölkələrinin vətəndaşları);
- bir müşayiət edən I qrup əlil (Rusiya və MDB ölkələrinin vətəndaşları);
- müşayiət edən bir əlil uşaq (Rusiya və MDB ölkələrinin vətəndaşları);
- rəssamlar, memarlar, dizaynerlər - Rusiya və onun təsis qurumlarının müvafiq yaradıcılıq ittifaqlarının üzvləri, sənətşünaslar - Rusiya İncəsənət Tənqidçiləri Assosiasiyasının və onun təsis qurumlarının üzvləri, Rusiya Rəssamlıq Akademiyasının üzvləri və işçiləri;
- Beynəlxalq Muzeylər Şurasının (ICOM) üzvləri;
- Rusiya Federasiyasının Mədəniyyət Nazirliyi sisteminin muzeylərinin və müvafiq Mədəniyyət idarələrinin əməkdaşları, Rusiya Federasiyası Mədəniyyət Nazirliyinin və Rusiya Federasiyasının təsis qurumlarının mədəniyyət nazirliklərinin əməkdaşları;
- Sputnik proqramının könüllüləri - "20-ci əsrin sənəti" (Krımski Val, 10) və "XI - 20-ci əsrin əvvəlləri rus incəsənətinin şah əsərləri" (Lavruşinski zolağı, 10) sərgilərinə, habelə Evə giriş - V.M. Muzeyi. Vasnetsov və A.M.-nin Mənzil Muzeyi. Vasnetsova (Rusiya vətəndaşları);
- Rusiya Bələdçi-Tərcüməçilər və Tur Menecerlər Assosiasiyasının akkreditasiya kartına malik olan bələdçi-tərcüməçilər, o cümlədən bir qrup xarici turisti müşayiət edənlər;
- təhsil müəssisəsinin bir müəllimi və orta və orta ixtisas təhsili müəssisələrindən bir qrup tələbəni müşayiət edən (ekskursiya vauçer və ya abunə ilə); dövlət akkreditasiyasına malik olan təhsil müəssisəsindən bir müəllim təhsil fəaliyyəti razılaşdırılmış təlim məşğələsi keçirərkən və xüsusi döş nişanına malik olduqda (Rusiya və MDB ölkələrinin vətəndaşları);
- bir qrup tələbəni və ya çağırışçı qrupunu müşayiət edən (onların ekskursiya vauçerləri, abunələri və təlim kursları zamanı) (Rusiya vətəndaşları).
Yuxarıda göstərilən vətəndaş kateqoriyalarına gələnlər "Pulsuz" giriş bileti alırlar.
Nəzərə alın ki, müvəqqəti sərgilərə endirimli giriş şərtləri dəyişə bilər. Ətraflı məlumat üçün sərgi səhifələrini yoxlayın.
Əsər haqqında, hətta Mixail Şibanovun həyatı haqqında məlumat çox zəifdir.
Onun nə doğum tarixi, nə mənşəyi, nə də təhsil aldığı yer məlum deyil.
Yeganə fakt odur ki, o, şəxsi sifarişləri yerinə yetirib.
Onun ikonostazları çəkdiyinə dair bir fərziyyə var və 18-ci əsrə aid bəzi əsərləri də məlumdur.
Bu əsərlərdə müəllif adi kəndlilərin həyatını təsvir etmişdir.
Onlar təsvirin mövzusuna görə öz dövrlərinə görə unikaldırlar.
O günlərdə heç kim kəndliləri rəngləmirdi.
Belə rəsmlərə onun “Toy müqaviləsinin qeyd edilməsi” adlı rəsm əsəri daxildir.
Bu rəsm 18-ci əsrin rus janrının inkişafında qürurlu yer tutdu.
Şəklin digər tərəfində müəllifin niyə belə bir süjet seçdiyini izah edən müəllif yazısı qorunub saxlanılıb.
Bayramın özü haqqında kəndli həyatının qədim təsvirlərindən öyrənə bilərsiniz.
Əsas odur ki, bəy gəlib gəlinə baxmalıdır.
Üzükləri dəyişdirirlər və kiçik hədiyyələr.
Əgər hamı hər şeyə razı idisə və hamı hər şeyi bəyənirsə, heç kimin bu müqaviləni pozmağa haqqı yox idi, çünki o, “müqəddəs və toxunulmaz” idi.
Məhz bu təntənəli anı Mixail Şibanov öz reproduksiyasında bizə göstərdi.
Şəkildə, tam ortada, çox rəsmi geyinmiş bir gəlin görürük.
Ona diqqətlə baxan insanların arasında heykəl kimi dayanır.
Rəngarəng sarafan geyinib, açıq rəng.
Başı qızıl sapla işlənmiş baş geyimi və örtüklə örtülmüşdür.
Boyunda mirvarilər var.
Gəlinin yanında uyğun geyinmiş bəy görürük.
O, ağıllı kaftan geyinib.
Başı tünd rəngli şapka ilə örtülmüşdür.
Onların ətrafına çoxlu insan toplaşıb.
Onlar da zərif geyimdədirlər.
Kişilər uzun parça fermuarlar, qadınlar isə qəşəng sarafanlar və kokoşniklər geyinirlər.
Şəklin digər tərəfində bir masa və dörd kişini görə bilərsiniz.
Görünür, bunlar gəlinin qohumlarıdır: ata və qardaşlar.
Hamını mehribanlıqla masaya dəvət edirlər.
Şəkilə ön söz olmasaydı, ilk baxışdan bunların sadə kəndlilər olduğunu deyə bilməzsiniz.
Mixail Şibanov öz işi ilə sadə xalqın ənənəyə inamını bizə göstərir.
Onlar üçün həyat nə qədər çətin olsa da, həmişə adət-ənənələrə sadiq qalıb, canlarını fəda ediblər.
