IN Avropa ölkələri torpaq mülkiyyətçilərinin hüquqları və feodallar evləndikdən sonra asılı kəndlilər ilk gecəni gəlinlə keçirmək, bakirəliyini götürür. Bəzi hallarda kəndlinin xüsusi vergi ödəməklə bunu almaq hüququ var idi.

Bu gün bir çox tarixçilər ilk gecə haqqının praktikada demək olar ki, tətbiq edilmədiyi qənaətindədirlər.

Bəzi tədqiqatçılar ( Schmidt) belə bir adət-ənənənin mövcudluğunu qanuni bir hadisə kimi tamamilə rədd edir, lakin əksəriyyət “Birinci Gecə haqqının” şübhəsiz mövcudluğunu göstərən bir sıra faktlar gətirir. Demək olar ki, bütün Avropa ölkələrində geniş yayılmışdı; onun sağ qalanları 19-cu əsrə çatdı.

Bu hüququn mənşəyi ilə bağlı müxtəlif fikirlər mövcuddur. Bəziləri bəyənir Volter, bunu köləliyin qaçılmaz nəticəsi kimi qəbul edin: “başqa bir insanı heyvan kimi idarə edə bilən, həyatı üzərində iqtidar sahibi olan kişi, öz arvadı ilə asanlıqla yata bilər”. Digərləri isə Birinci Gecə hüququnun mənşəyini təhkimçilərin yalnız ağasının icazəsi ilə evlənə bilmələri ilə izah edirlər. Willan belə icazə almaq üçün bəzi “güzəştlər” etməli idi; bəzi cənablar yalnız müəyyən şərtlər daxilində icazə verdilər və təcrid olunmuş hallardan yavaş-yavaş qanuna çevrilən bir adət yarandı.

Ayrı-ayrı hallar üçün bu cür izahat nə qədər ədalətli olsa da, ilk gecə hüququnun müxtəlif ölkələrdə və müxtəlif xalqlar arasında mövcud olması bu adət-ənənənin daha qədim mənşəyindən xəbər verir. Baxofen , Morgan , Engels Onlar Birinci Gecə haqqını qrup nikahının qalığı kimi görürlər. Qoşalaşmış ailənin artıq formalaşmağa başladığı dövrdə kişilər hələ də öz qəbilələrinin bütün qadınlarına hüquqlarını qoruyub saxlayırdılar. Mədəniyyətin tədricən inkişafı ilə qadın hüququ olan insanların dairəsi daralır, bu hüququn həyata keçirilməsi zaman baxımından məhdudlaşır və nəhayət, əvvəlcə hamı üçün, sonra yalnız bir toy gecəsinə düşür. ailə başçısı, kahin üçün, hərbi rəhbər və ağa üçün - orta əsrlərdə. Fridrix Engelsin istinad etdiyi məlumatlara görə, bir çox millətlər arasında gəlin və bəyin dostları və qohumları toy gecəsi gəlinə orijinal hüquqlarını təqdim etdilər və bəy yalnız bu sıranın sonunda dayandı. Bu, qədim zamanlarda balearlılar və bəzi Afrika tayfaları arasında belə idi; bu adət indi də Barea arasında mövcuddur Həbəşistan. Digərləri üçün məmur, qəbilə və ya qəbilə nümayəndəsi - cacique , şaman , keşiş , şahzadə- ictimai qrupun yerini tutur və Birinci Gecə hüququndan istifadə edir.

Adət-ənənənin yaranması çox güman ki, çiçəkləmə zamanı qan tökmək qorxusu ilə bağlıdır. Bu hərəkətin itki ilə əlaqəli olduğuna inanılırdı böyük miqdar mana, və buna görə də adi insana zərər verir. Buna görə də bir sehrbazı və ya rəhbər dəvət etdilər.

19-cu əsrin sonlarında qrup nikahının qalığı kimi Birinci Gecə hüququ hələ də sakinlərin əksəriyyəti arasında mövcud idi. Alyaska(Bancroft, "Təbiət Yarışları", I, 181), Şimaldakı Tahu arasında Meksika(ib., s. 584) və bəzi başqa xalqlar arasında.

İlk Gecə haqqının mövcudluğu xalq arasında uzun müddət qorunub saxlanılan bir çox adət və mərasimlərlə təsdiqlənir. Bir çox millətlər arasında böyük oğlunun məhrum olması faktı miras(kiçiklərə keçdi) onun ailəyə aid olmadığını göstərir.

"Jungferzins" ( təqdim edin bakirəlik), bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır son günlər feodalizmin hökmranlığı, onun adı onun birbaşa jus primae noctis-in davamı olduğunu göstərir. Bir də əlamətdar olan ritualdır ki, ustad toydan sonra təhkimçilərinin toy günündə toy yatağının üstündən keçməli və ya ayağını ona qoymalı idi. İlk Toy Gecəsi hüququnun bu simvolik təsdiqi xarakterik bir fərmanı ehtiva edir 1486, nəşr olundu Katolik Ferdinand və jus primae noctis-in mövcudluğu faktının təsdiqi; “İnanırıq və bəyan edirik ki, cənablar (ağalar) da kəndli evlənərkən birinci gecəni arvadı ilə yata bilməz və onun hökmranlığının əlaməti olaraq gəlin getdiyi toy gecəsində də birinci gecəni arvadı ilə yata bilməzlər”. yatmaq, çarpayının üstündən və adı çəkilən qadından keçin; nə də ağalar kəndlinin qızını və ya oğlunu iradəsinə zidd olaraq ödənişli və ya ödənişsiz istifadə edə bilməzlər” (Sugenheim-dən Katalanca orijinaldan sitat gətirilmişdir: Sugenheim, “Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft”, Sankt-Peterburq, 1861, səh. 35). .

İlk Gecə hüququnun nə vaxt istifadədən çıxdığını söyləmək çətindir, çünki bütün ölkələrdə eyni uzun müddət davam etməmişdir. Fransada, o klassik feodalizm ölkəsi geri qayıtdı 1789 Bu hüquqdan istifadənin təcrid olunmuş halları var idi - lakin feodallar üçün kədərli bitən hallar. Tamaşada Beaumarchais « Fiqaronun evliliyi"(), müəllifin müasir İspaniyasında baş verən hərəkəti, qraf Almaviva, xüsusi bir fərmanla, gənc gəlininin şərəfinə təbəələri ilə bağlı bu hüquqdan imtina edir.

Rusiyada Birinci Gecə hüququnun mövcudluğunun tədqiqatçılar tərəfindən göstərilməsi ( Şletser , Evers , Tatişev, Elagin) şahzadənin dəyişdirilməsi haqqında salnamə hekayəsinə baxın Olqa"knyazlıq" qara koon. Torpaq sahibinə toydan əvvəl fidyə vermək adəti təhkimçilik hüququ ləğv olunana qədər davam etdi; Bu yem “bala sansar” kimi tanınırdı. Hər halda, torpaq sahibinin son əsrlərdə yeni evlənən təhkimçilərə qarşı zorakılığı hüquq yox, fakt idi. Knyaz Vasilçikov "Torpaq mülkiyyəti və əkinçilik" kitabında təsdiq edir ki, o, zadəganların lideri olduğu vaxtlarda torpaq sahiblərinin kəndli qadınlarına qarşı analoji zorakılıq faktları ilə dəfələrlə qarşılaşıb. IN 1855, Təhkimçilik hüququnun ləğvindən 6 il əvvəl Şəxsi Şuranın üzvü Kşadovski Birinci Gecə hüququndan istifadə etdiyi üçün mühakimə olundu və cərimə cəzasına məhkum edildi.

Rusiyadakı "ilk gecə hüququ" nun müasir əks-sədası, bir çox toyların orta əsr adətləri ilə heç bir əlaqəsi olmayan (artıq demək olar ki, ənənəvi) "gəlin fidyəsi" ritualını ehtiva etməsi də hesab edilə bilər, lakin sanki onların əvəzi kimi xidmət edir, kürəkəndən heç də pul deyil, yalnız zəkasının və zəkasının nümayişi şəklində təzminat tələb edir. Ancaq bu keyfiyyətlərin olmaması kürəkən üçün praktiki olaraq heç bir öhdəlik qoymur.

Maarifçilik dövründə orta əsrlərlə bağlı bütöv bir sıra miflər yaranıb və onu bütün tariximizin ən əxlaqsız və yararsız dövrü kimi təqdim etməyə çalışırdılar. Heç vaxt mövcud olmayan iffət kəmərləri; cadugərlərin yandırılması, daha çox 16-cı əsrə aiddir; və ilk gecənin hüququ kimi bir sıra digər təhqirlər. Bütün bu iyrəncliklər zadəganların və kilsənin nüfuzunu sarsıtmaq üçün çox şişirdilmiş və təhrif edilmişdir. Beləliklə, "ius primae noctis" həqiqətən var idi? Bəli, sənədləşdirilməsə də. Belə hallar olduqca yaygın idi və təkcə nəzəri cəhətdən deyil.

Kontekst

Hər kəs üçün evlilik?

Evlilik sağlamlığınız üçün yaxşıdır

Rahatlıq evliliyi

Bizə eynicinsli evliliyi verən İslamdır?

İlk gecənin hüququ olan "ius primae noctis" feodal imtiyazı idi, ona görə lordun ilk toy gecəsini öz vassalının arvadı ilə keçirməyə, yəni onu pozmağa haqqı var idi.

Bu, yaşadıqları torpaq və ya ondan əldə edilən məhsul kimi, praktiki olaraq bölgə feodalına mənsub olan vassallara qarşı çoxlu özbaşınalıqlardan biri kimi qiymətləndirilirdi.

Alman mənşəli

Bu ənənənin mənşəyi dəqiq müəyyən edilməmişdir, baxmayaraq ki, Herodot Liviya xalqlarından birinin adətini də qeyd etmişdir ki, bu da “qəbilə başçısına evlənməyə hazırlaşan bütün qızlar arasından seçim etmək təklif edilmişdir və əgər onlardan birini bəyəndi, onu ilk tanıyan o ola bilərdi”.

Orta əsrlərdə "ilk gecə hüququ" almanların "Beilager" adlanan adətindən yaranmış ola bilərdi, buna görə knyazlıqların başçılarına gəlinlə ilk yaxınlıq hüququ verilirdi. Bu ənənə ideyasına əsaslanırdı sehrli güc bakirə qanı. Daha doğrusu, Alman Bylager ustanın yatağı yeni evlənənlə bölüşmək hüququndan ibarət idi, lakin ona nağd pul ödənildiyi təqdirdə bu hüququnu itirdi. İlk gecənin imtiyazı anlayışı feodal dövründə gücləndi və konsepsiyanın özü həmişə xəracın və ya vergilərin ödənilməsi ilə əlaqələndirildi, "merket", "cullagium" kimi yerli adlar aldı (illik vergi Papa II Urban) və ya "vadimonium" (məhkəmədə cərimə təhdidi altında ortaya çıxan öhdəlik).

Əksər tarixşünaslar ilk gecə hüququndan konkret sahələr üzrə istifadəni azaldır və həmçinin xatırladırlar ki, bu feodal imtiyazı çox vaxt hərfi mənada deyil, ustadın vassalları arasında evlənmək icazəsi üçün müəyyən haqq ödəməklə həyata keçirilirdi. Üstəlik, bir çox yerlərdə feodalın öz vassalları üzərində hakimiyyətini və onun öz hüququnu həyata keçirmə imkanını xatırlatmaq üçün ağanın seksual hərəkəti - məsələn, toy şənliklərində gəlinin üstündən tullanması ənənə halını almışdır. ilk gecə.
Bu adət-ənənənin heç vaxt mövcud olmadığını iddia edənlər az qala yapışırlar tam yoxluğu orta əsrlərdə yazılı ənənələrin hələ də inkişaf etmədiyini və zamanın sınağına tab gətirmədiyini etiraf etsələr də, bu cür özbaşınalıqların törədildiyini göstərən sənədlər, o cümlədən hüquqi mətnlər. Bununla belə, Qvadalupe Arbitraj Məhkəməsinin (Sentencia arbitral de Guadalupe) 1486-cı il tarixli Qərarında deyilir ki, bu qərarla katolik kral Ferdinand (Fernando El Católico) feodalların katalon vassallarına qarşı bir çox həddi aşmasına son qoyur. "Onların [cənabların] gecələr birincidən istifadə etməyə və yeni evlənənlə yatmağa, bununla da onun üstünlüyünü təsdiq etməyə haqqı yoxdur." Bu ifadə sübut edir ki, ilk gecə haqqı əvvəllər ən azı nəzəri cəhətdən mövcud olub.

Ancaq nəzəriyyə başqa şeydir, praktika isə tamam başqadır. “ius primae noctis” hüququ onun tərəfindən alçaldılan vassalların ən güclü qəzəbinə səbəb olur və tez-tez kəndli üsyanlarına səbəb olur. Yəni, feodalların hökmranlığının həddən artıq səs-küylü, lakin tamamilə praktiki olmayan sübutu olduğu ortaya çıxdı. Bununla belə, vassalların arvadlarına qarşı cinsi zorakılıq kifayət qədər tez-tez baş verirdi, baxmayaraq ki, ağa mütləq bunun təmin edilməsini tələb etmirdi və bir çox hallarda məsələ bununla bağlı hədələrlə məhdudlaşırdı. Qullar müdafiəsiz qaldılar.

Kilsə evlilik institutunu müdafiə edir

Məhz mərkəzi hakimiyyətin hədsiz zəifliyi ucbatından əsrlər boyu mövcud olan bu növ özbaşınalığa qarşı hətta monarxlar da mübarizə aparmağa çalışırdılar. Bir çox hökmdarlar ərazilərin yalnız kiçik bir hissəsinə nəzarət edirdilər, onların demək olar ki, öz ordusu yox idi, buna görə də onların gücü ən böyük lordların sədaqətindən əhəmiyyətli dərəcədə asılı idi. Müdrik X Alfons, Katolik Ferdinand və real və güclü hakimiyyətə malik olan digər monarxlar feodalların sui-istifadələrinə qarşı qanunlar çıxarır və ilk gecə haqqını açıq şəkildə qadağan edirdilər.

Bundan əlavə, Kilsənin nüfuzu və gücü əsrlər keçdikcə nikahın kilsə institutu kimi qurulmasına kömək etdi. Gücləndirdiyi kimi kilsə nikahı aydın oldu ki, kanon hüququ hər hansı qədim ənənələrdən və adətlərdən üstün olmuşdur və əgər Allah və Kilsə xeyir-dua verərsə evlilik birliyi, onda bu prosesə zadəganların müdaxiləsinə ehtiyac yoxdur.

Kilsənin nikahların qeydiyyatını monopoliyaya aldığı vaxtdan bəri cinsi zorakılıqlar psevdoleqal kateqoriyadan özlərindən asılı olan insanların ləyaqətinə hörmət edə bilməyən nəzarətsiz ağaların şıltaqlığına keçdi. Evlilik müqəddəs bir şeyə çevrilir və hətta feodallar belə onu ləkələyə bilməzlər.

InoSMI materialları eksklüziv olaraq xarici medianın qiymətləndirmələrini ehtiva edir və InoSMI redaksiya heyətinin mövqeyini əks etdirmir.

Hər bir xalqın öz toy gecəsini qeyd etmək üçün öz maraqlı adət-ənənələri var. Onlar bəzən bizə qəribə görünsələr də, hələ də mədəniyyətin inkişafının xüsusiyyətləri, konkret ölkənin tarixi ilə bağlı olmaq hüququna malikdirlər.

Məsuliyyətli rol

O dövrdə Avropada “birinci gecə haqqı” adlanan bir adət var idi. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, feodalın ərə getmiş istənilən qızı öz mülkündən çıxarmaq hüququ var idi. Məhz buna görə də gəlin evləndikdən sonra toy gecəsini yeni doğmuş əri ilə deyil, feodalla keçirirdi. Əgər gəlini bəyənməsə, ilk gecədən imtina etmək və ya bu haqqı bəyə satmaq hüququ var idi. Bəzi ölkələrdə bu ənənə 19-cu əsrin sonlarına qədər davam etdi.

Bu ənənə necə başladı? Bir fərziyyəyə görə, bu yolla feodal öz mülkiyyət hüququnu təsdiq etmişdir.

Başqa bir versiyaya görə, centlmen bu "çətin" rolu üzərinə götürdü ki, əri "sübut edilmiş" bir arvad alsın. Bəzi tarixçilər bu ənənədə qurban kəsmə elementlərini görürlər (bakirəlik tanrıya qurban verilirdi, bəzi ölkələrdə tanrı rolunu isə keşiş oynayırdı).

Bəzi xalqlar, çiçəkləmə zamanı görünən qanın pislik və xəstəlik gətirdiyinə inanırdılar. Buna görə də, ritual qəbilə ağsaqqalına və ya sehrbazına - yəni pis sehrlərin hiylələrinə müqavimət göstərə bilən güclü bir insana həvalə edildi. Və yalnız bu "təmizləmə" ritualından sonra yeni evlənən bəyə verildi.

Skandinaviya bütpərəst kultlarında belə bir adət var idi. Qaranlıqdan sonra ilk əvvəl toy gecəsi məhsuldarlıq tanrısının keşişi Frey gəlini (əlbəttə ki, yad adamı) meşəyə apardı, od yandırdı və bir donuz qurban verdi. Bundan sonra ritualı yerinə yetirdi, sonra gəlini bəyin yanına gətirdi. Bu sirrdən sonra qadının çoxlu sağlam oğullar dünyaya gətirə biləcəyinə inanılırdı.

Afrika və Cənubi Amerikanın bəzi qəbilələri arasında bakirəlikdən məhrum etmə aktı hətta qadınlar (şəfa verənlər və ya qəbilə başçısının arvadı) tərəfindən həyata keçirilirdi.

İlk toy gecəsinin qeyd edilməsi

Çox maraqlı ənənəŞotlandiyada mövcud idi - orada dostlar və qohumlar yeni evlənənlərin toy gecəsini keçirmələrinə hər cür mane oldular. Dərhal gənc cütlüyə gizliliyə icazə vermədilər və bacarsalar, hay-küy salıb qışqıraraq onların bir-birindən həzz almasına mane oldular. Onlar toy gecəsinin bütün ləzzətlərini yalnız qonaqlar əyləncədən yorulub yuxuya gedəndə hiss edə bilirdilər.

Yunanıstanda ailədə gələcəkdə sağlam uşaqların doğulması üçün uşaq nikah çarpayısının ətrafında qaçmalıdır.

Almaniyada və Fransada dostlar və qohumlar Şotlandiyada olduğu kimi etdi - pəncərələrin altında səs-küy saldılar, otağa zəngli saatlar qoydular.
Filippində yeni evlənənlərə nikah gecəsi cinsi əlaqədə olmaq tamamilə qadağan edilib və bu onunla bağlıdır ki, toy günü hamilə qalan uşaq gələcək valideynlərin spirtli içki qəbul etməsi nəticəsində xəstə doğula bilər.

Çinin ilk gecəni keçirmək ənənəsi Avropadan fərqlənir, çünki burada belə bir şeyin keçiriləcəyi otağın gözəlliyinə böyük əhəmiyyət verirdilər. mühüm hadisə. Otaq çiçəklərlə, əjdaha şəklində qırmızı və sarı şamlarla bəzədilib, onların əsas məqsədi yeni evlənənləri pis ruhlardan qovmaq idi. Bu otağa girməzdən əvvəl yeni evlənənlər qırmızı lentlə bağlanmış qədəhlərdən şərab içməli idilər.

Ən ekzotik ənənələr Afrikada mövcud idi. Orada, bəzi qəbilələrdə toydan sonra ər nikah gecəsi arvadının iki ön dişini döydü. Belə ki, ər bu qızın evli olduğunu soydaşlarına xəbər verir.

Toydan əvvəl gəlinin bakirə olub-olmamasına xüsusi diqqət yetirildi və ya - yox, xəyanət etmədilər. Rusiyanın bəzi bölgələrində hətta qız hamilə qaldıqdan sonra toyla bitə bilən "sınaq nikahı" da var idi.
Toy gecəsi gənc ər evlilik vəzifələrinin öhdəsindən gələ bilmədisə, onun üçün əvəzedici şəxs tapıldı. yaxın qohum(qardaş, xaç atası, böyük qohum).