Hər bir xalqın öz baş geyimləri və orijinal geyimləri var. Onlar milliyyəti, dini mənsubiyyəti və müəyyən etmək üçün istifadə edilə bilər sosial status. Ərəb baş geyimi Avropa cəmiyyətində həmişə mübahisə mövzusu olub, xüsusən də söhbət qadınlardan gedir. Ancaq əsrarəngiz şərq kişiləri arasında belə baş geyimləri heç də az cəlbedici deyil.
Kişi geyimlərinin təsviri
Çox vaxt başlarına bir növ parça geyən ərəb kişilərini görürük. Deməli, kişilərin ərəb baş geyimləri, ilk növbədə, keffiyehdir, yəni baş örtüyü və ya Rusiyada demişkən, arafatka deməkdir. Buna shmag, gutra və ya hətta deyilir.
Çox vaxt keffiyeh başında iqal, igal və ya egalem tərəfindən tutulur. Bu, xüsusi halqadır - qara yunla bükülmüş bir turniket, adətən ya keçi, ya da qoyun.
Ərəblər qutra və yigaldan başqa papaq taxırlar. Bu kiçik papaq birbaşa keffiyehin altında başın üzərinə qoyulur. Onun məqsədi şərfin çirklənməsinin qarşısını almaq idi. Onlar fərz namazı qılmaq üçün də lazımdır.
Çox vaxt arafatka təmiz pambıq və ya yundan hazırlanır. Bu başın ətrafına sarılmış böyük bir parçadır. Ağ, damalı və ya zolaqlı ola bilər.
Əvvəllər kişilər üçün ərəb baş geyimləri sadə idi. Ancaq ingilislər çeki əlavə etdikdən sonra nümunə demək olar ki, bütün arafatkalara yayıldı.
Fərqli şəkildə geyinilir. Bəziləri onu çalma kimi bağlayır, bəziləri isə sadəcə başının üstünə ataraq halqa ilə bağlayır. Həm də boyuna taxılır, üzə bağlanır, yalnız gözləri açıq qalır və s.
Şərf Fələstin lideri Yasir Ərəfatın sayəsində "Ərafat" adını almışdır. Məhz bunun üzərində dünya cəmiyyəti bu ərəb baş geyimini daim müşahidə edirdi. Onu ənənəvi ərəb geyimləri ilə deyil, Avropa kostyumları və ya hərbi geyimlərlə geyinməsi diqqət çəkir.
Başqa bir kifayət qədər tanınmış, lakin çox məşhur olmayan ərəb kişi baş geyimi var - fes (tarbush). Mərakeş, Livan və Suriyada geyinilib. Forma tərs çiçək qabına bənzəyir. Qırmızı rəngdə, kiçik qara qotaz ilə hazırlanmışdır.
Arafatka orduda
Bu gün müxtəlif ölkələrin hərbçilərinin geyimində əvəzsiz bir atribut halına gəldi. O, yaylıq kimi taxılır və ağrıyan qol üçün kəndir, yastıq, dəsmal, çanta və sarğı əvəz edir. O, həm də kamuflyaj rolunu oynayır, bunun üçün tamamilə üzün ətrafına sarılır.
Şemaqlar Fələstin, İordaniya, Sudan və hətta Amerika orduları tərəfindən geyilir.
Arafatka moda kimi
Onun aktuallığı bu günlərdə sadəcə olaraq bütün rekordları qırır. Bütün dünyada aksesuar kimi istifadə olunur. Onu həm rus adamının, həm də istənilən avropalının boynunda görmək olar.
Bu, təkcə ərəb şeyxinin baş geyimi deyil, həm də digər millətlərdən olan qızlar və kişilər üçün yaylıqdır.
Boyun ətrafında adi bir yaylıq kimi bağlanır. Yaxud da kütlədən fərqlənmək üçün müxtəlif yollar tapırlar. Arafatka həm yayda, həm də qışda geyinilir. Yalnız yayda yüngül, nazik parça, qışda isə daha sıx, yun olur.
Əsasən əsas rəng ağdır və çek qırmızı, tünd qırmızı, zeytun və ya qara ola bilər.
Din və ya ənənə
Bu xüsusi baş geyiminin mənşəyi ilə bağlı hələ də çox mübahisələr var. Bəziləri bütün müsəlmanların keffiye geyinməli olduğunu iddia edir, digərləri isə bu baş geyiminin sadəcə olaraq köhnə ənənələrə hörmət etdiyini söyləyirlər. Əslində hər iki fərziyyədə həqiqət var.
Dinə görə, kişi başı, qadınlar kimi, həqiqətən örtülməlidir. Xüsusilə namaz zamanı. Ancaq heç kim ənənələri də ləğv etmədi. Qədim dövrlərdən bəri ərəblər günəşdən, qumdan və küləkdən qorunmaq üçün arafat taxırlar.
sayəsində təbii parçalar, şərf üzü və boyunu yüksək temperaturdan mükəmməl qoruyur. Nəm olarsa çox tez quruyur.
Sosial təbəqəyə görə fərqlər
Ərəb baş geyiminə nəzər salmaqla bir insanın hansı sosial təbəqəyə mənsub olduğunu asanlıqla müəyyən etmək olar. İstər varlı, istər kasıb, hətta hansı bölgədəndir.
Məsələn, zəngin və yüksək vəzifəli məmurlar əsasən ağ rəngli keffiyeh və iqal geyinirlər. Şərfin çox nişastalı olması, sonra öz formasını yaxşı saxlaması və uclarının kişinin nüfuzunu və statusunu göstərən çiyinlərdən asılması məsləhətdir.
Müxtəlif rəngli və keyfiyyətli İkal orta səviyyəli insanlar üçün nəzərdə tutulmuşdur. Rənginə və bağlama üsuluna görə, bir insanın yaşadığı yeri asanlıqla adlandırmaq olar. Yaylığın keyfiyyəti zəngin ərəblərin taxdıqlarından bir qədər fərqli idi. Çalma kimi bükülmüş yaylığın uzunluğu da sosial vəziyyəti göstərirdi.
Sadə və kasıb ərəbi dərhal mavi və ya mavi həcmli çamaşı ilə tanımaq olar.
Qadın papaqlarının təsviri
Kişilərin geydiyi ərəb baş örtüyünün adını sizə dedik. Ancaq qadınlar üçün onlar daha müxtəlifdir.
- Hicab, örtü və ya pərdə deməkdir. Qaydalara görə, saç, alın və boynu örtməlidir. Bu gün hicablar böyük rəng diapazonunda yaradılır. Naxışlar, sequins, daşlar, saçaq ilə bəzədilib.
- Niqab. Hərfi olaraq maska kimi tərcümə olunur. Tamamilə bağlanır qadın üzü. yalnız gözləri buraxır. Qara, qəhvəyi və ya tünd göy rəngdə, dekorativ elementlər olmadan tikilir.
- Burqa. Üz bölgəsindəki niqaba bənzəyir, lakin uzun və qollu. Tam hüquqlu bir geyim hesab olunur. Göz yarığı da nazik bir mesh ilə örtülə bilər.
- Ximar. Başda həm çiyinləri, həm də qolları örtən, belə və ya aşağıya çatan bir növ papaq.
- Əl-əmira. Bunu tez bir zamanda etmək lazımdırsa, taxmaq çox rahat olan ikiqat məhsul. Əvvəlcə saça kiçik bir papaq qoyulur, üstə isə asanlıqla uzanan uzanan parçadan hazırlanmış hazır yaylıqdır. Tamamilə istənilən rəngdən istifadə etmək olar.
- Çalma və ya türban. Əvvəllər türban və ya türban yaratmaq üçün 5 metrdən çox parça tələb olunurdu. İndi hər hansı bir materialdan hazırlanmış və hətta trikotaj üçün hazırlanmış hazır məhsullar satırlar qış dövrü.
- Sheila. İstənilən keyfiyyətdə və rəngdə müntəzəm oğurlanır. Başın ətrafına sarılır, boyuna və çiyinlərə enir. Saçları şalın altından çıxmasın deyə qalın papağın üstündən də bağlayırlar.
Çoxları tez-tez qızların baş örtüyü altında qızmar olub-olmaması ilə maraqlanır. Amma müsəlman qadınların özlərinin də iddia etdiyi kimi, hicab onları kişi baxışlarından qorumaqla yanaşı, həm də günəşin qızmar şüalarından etibarlı şəkildə qoruyur.
Keffiyeh(ərəb: كوفية, kūfīya, cəm: ərəb: كوفيات, kūfīyāt) (həmçinin: arafatka (danışıq) shemagh, shemax, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, ghutra, hatta) - kişi çadrası, məşhurdur ərəb ölkələri. Baş və üzü günəşdən, qumdan və soyuqdan qorumağa xidmət edir. Ərəbistan səhrasında, Sahara, Ərəbistan və Sinay yarımadalarında, Fars körfəzi ölkələrində, əsas əhalisi ərəblər olan Şərqi Asiya və Afrikanın şimalında geniş yayılmışdır. Tez-tez (lakin həmişə deyil) keffiyeh ilə geyilir qara halqa - egal (agal, (ərəb. عقال, iqāl) - iqal, " ilə əlaqəli bir söz İgul"(עיגול), ibrani mənasını verir" dairə"), başına bir yaylıq tutaraq.
Dünyaca məşhur ərəb baş geyimi - kəndirlə əhatə olunmuş yaylıq bizim dövrümüzdə əslində öz orijinal formasında qorunub saxlanılmışdır. Bu, onun Ərəbistan şəraiti ilə bağlı praktikliyi ilə bağlıdır. Baş və boyun yanan günəşdən qorunur və şərfin qıvrımları isti havanı udur və bununla da nəm saxlamağa və dözməyə imkan verən izolyasiya təmin edir. yüksək temperatur. Bu yaylıq, "adlı şal"və ya" ehram", bir zamanlar Ərəbistanda çox məşhur olan üzə sərbəst şəkildə sarılacaq və ya çamala büküləcək qədər böyük parçadır. Kvadrat ehram parçası adətən üçbucaq yaratmaq üçün çapraz şəkildə bükülür, bərabər tərəfləri çiyinlərə düşür.
Bir vaxtlar yaylığın ölçüsü indikindən böyük idi. Ondan çox böyük bir türban hazırlamaq olar. Köhnə günlərdə kişilərin muslin baş yaylığı naxışlarla tikilirdi və ağ trikotajlı kəlağayının üstünə türban kimi geyilirdi. Bəzən demək olar ki, var idi ağ, lakin solğun sarı adi kölgə hesab olunurdu.
Əvvəllər bu yaylıqlar yalnız təyinatı üzrə istifadə olunurdu. 1914-cü ildə Ərəbistanlı Lourens kimi tanınan ingilis kəşfiyyatçı Tomas Edvard Lourens Hicazda yaşayan ərəblərin bəzən baş örtüyündən yastıq və çanta kimi istifadə etdiklərini qeyd etmişdi. Küveytdə işləyən başqa bir ingilis, polkovnik Dikson döyüşə gedən bir bədəvinin üzünü demək olar ki, tamamilə yaylıq ilə bağlayacağını, uclarını başının yuxarı hissəsində bağlayacağını və tanınmaz olması üçün yalnız gözlərini açıq qoyacağını müşahidə etdi. Bundan əlavə, şərf taxmağın bu üsulu qumun ağıza girməsinin qarşısını alırdı.
Kişi şərfini "iqal", baş halqası - adətən qara keçi və ya qoyun yununa bükülmüş qoşa saplı üzük tutur. Halqa bəzən başın arxasına enən iki kiçik qotazla kəsilir.
Ərəb dünyası kifayət qədər rəngarəng və rəngarəng olduğundan, müxtəlif bölgələrdə çoxsaylı qəbilələrin - ərəblərin, iordaniyalıların, fələstinlilərin və ərəb misirlilərinin geydiyi şərflərin adları müxtəlifdir. Ən çox yayılmış adlar - (arafatka - keffiyeh, shemagh, shemax, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, kufiya, ghutra, hatta) - Şərqdən gələn ənənəvi baş örtüyü (ərəb türbanından alınmışdır), adətən pambıq parçadan hazırlanır. Dünyanın ən isti yerlərində arafatka günəşdən qorunma təmin etməklə yanaşı, üzü tozdan və qumdan da qoruyur.
Yay üçün gutra pambıqdan, qış üçün - yun parçadan hazırlanır. Əvvəllər qutranın rəngindən qəbilə mənsubiyyətini müəyyən etmək üçün istifadə oluna bilərdi. Əvvəllər qutra üzü qumdan örtmək üçün istifadə olunurdu, indi isə onu taxmaq ənənəyə hörmətdir.
Eyni zamanda, unutmaq olmaz ki, pambıq məmulatları Ərəbistan yarımadasında nisbətən yaxınlarda yaranıb, ona görə də “çek” (əslində ornament) yeni ixtiradır. Üstəlik, bu ornamentin elementlərinin ölçüləri də aiddir müxtəlif xalqlar Yaxın Şərq. Beləliklə, bir fələstinlidən işgüzar səfərim zamanı Qüdsdə aldığım kofiya və ya gutra Misir dizaynından daha dayaz dizayna malikdir. Keffiyeh ilk dəfə Yasir Ərəfatın başında da nisbətən yaxınlarda - 1956-cı ildə Praqada keçirilən konfransda peyda olub. O vaxtdan bəri başındakı pambıq keffiyeh onun şəxsiyyəti ilə əlaqələndirilir.
Ərəb paltarı
Oleq Gerasimov
Müdrik praktiklik, orijinallıq, müxtəliflik, dəbdəbə yalnız ərəb milli geyimlərinin ən ümumi əlamətləridir.
Ərəbistan yarımadasındakı insanların çoxu hələ də geyinirlər milli geyimlər və ancaq xaricdə avropa paltarı geyinirlər.
Ənənəvi geyimlər bədəni demək olar ki, tamamilə gizlədir, yalnız üzü, əlləri və ayaqları açıq qalır. Geyimin ilkin məqsədi günəşdən, tozdan və qumdan qorunmaq olsa da, bu sırf praktiki cəhətlər İslamda ənənə halını alıb və indi kişi və ya qadının tamamilə örtülü fiquru dinin müqəddəsləşdirdiyi həyat tərzinin unikal simvoludur. Keçmişdə bir çox qadın zərif üz maskaları və baş örtüyü taxırdı. Və bu xalatlar indi daha sadə görünsə də, baş örtüyünün əhəmiyyəti dəyişməz olaraq qalır, həm qadınlar, həm də kişilər üçün ənənəvi ərəb geyimlərinin tərkib hissəsidir.
Ərəb qadınlarının paltarları demək olar ki, fiqurlarını tamamilə gizlədir. Onların heyrətamiz dizaynları olduqca zərifdir. Əvvəllər şəhər və səhra qadınlarının geyindiyi paltarlar canlı və unudulmaz mənzərədir. Onlar əla rəngli pambıq geyirdilər və yun parçalar parlaq çəhrayı, narıncı və yaşıl həndəsi naxışlarla zəngin şəkildə işlənmiş ipək, atlaz və ya şifondan rəngli aplikasiya ilə. Sonradan bu parlaq paltar biləklərdə geyilən çoxsaylı gümüş zənglər, həmçinin firuzəyi, gümüş və ya qızıl düymələrlə zənginləşdirilmişdir. Eynilə gözəl kişi kostyumu. Əksər modellərdə yalnız kiçik fərqlər var ənənəvi geyimlər kişilər və qadınlar. Hər ikisi çox qatlı paltar geyinir, bunun əsasını alt köynək təşkil edir. Xarici papaq, digər geyimlər kimi, bölgədən asılı olaraq adını dəyişir, lakin naxış eyni qalır. Kişi və qadın geyimləri arasında ən bariz fərq rəng idi.
Ənənəvi ərəb geyiminin əsasını kaftan təşkil edir. Ən təmiz formada uzun qollu, tikişsiz, bərkidici və yaxasız, topuğa qədər uzanan tunikadır. Bununla belə, o, daralmış bir forma malikdir və rəqəmi yaltaqlayır. Parçanın rəngi və tikmə bu cür geyimlərdə fərqlilik yaradır. Bundan əlavə, kaftanlarda fərqlər onun hissələrinin dəyişdirilməsi ilə əldə edilmişdir. Hazırda Səudiyyə ərəblərini görməyə öyrəşdiyim adi geyim (“şorba”) hər tərəfində pazlı və gizli şaquli cibləri olan sadə ağ köynəkdir.
Bütün ərəblər üçün geyim böyük əhəmiyyət kəsb edir. İLƏ erkən illərƏrəb qızları paltar tikməyi öyrənir və adət üzrə şalvarlarını hazırlamağa kömək edirlər. Bayramlarda kişilər ənənəvi olaraq arvadlarına, qohumlarına və qulluqçularına bir dəst paltar paylayırlar. Ərəblər alışdan böyük zövq alırlar yeni paltar. Bəlkə də bu coşqunluq qədim zamanlarda çoxdan gözlənilən dəvə karvanının nəhayət təyinat yerinə gəlib uzaqlardan qeyri-adi parçalar gətirdiyi sevincinin əksidir.
Dünyaca məşhur ərəb baş geyimi - kəndirlə əhatə olunmuş yaylıq bizim dövrümüzdə əslində öz orijinal formasında qorunub saxlanılmışdır. Bu, onun Ərəbistan şəraiti ilə bağlı praktikliyi ilə bağlıdır. Baş və boyun yanan günəşdən qorunur və şərfin qıvrımları isti havanı udur və bununla da nəm saxlamağa və yüksək temperaturlara davam etməyə imkan verən izolyasiya təmin edir. Şal və ya ehram adlanan bu baş örtüyü, bir vaxtlar Ərəbistanda çox məşhur olan üzə sərbəst şəkildə sarılacaq və ya çamala büküləcək qədər böyük bir parçadır. Kvadrat formada olan ehram parçası adətən üçbucaq yaratmaq üçün çapraz şəkildə bükülür, bərabər tərəfləri çiyinlərə düşür.
Bir vaxtlar yaylığın ölçüsü indikindən böyük idi. Ondan çox böyük bir türban hazırlamaq olar. Köhnə günlərdə kişilərin muslin baş yaylığı naxışlarla tikilirdi və ağ trikotajlı kəlağayının üstünə türban kimi geyilirdi. Bəzən demək olar ki, ağ idi, lakin adi kölgə solğun sarı idi.
Əvvəllər bu yaylıqlar yalnız təyinatı üzrə istifadə olunurdu. 1914-cü ildə Ərəbistanlı Lourens kimi tanınan ingilis kəşfiyyatçı Tomas Edvard Lourens Hicazda yaşayan ərəblərin bəzən baş örtüyündən yastıq və çanta kimi istifadə etdiklərini qeyd etmişdi. Küveytdə işləyən başqa bir ingilis, polkovnik Dikson döyüşə gedən bir bədəvinin üzünü demək olar ki, tamamilə yaylıq ilə bağlayacağını, uclarını başının yuxarı hissəsində bağlayacağını və tanınmaz olması üçün yalnız gözlərini açıq qoyacağını müşahidə etdi. Bundan əlavə, şərf taxmağın bu üsulu qumun ağıza girməsinin qarşısını alırdı.
Kişi şərfini "iqal", baş halqası - adətən qara keçi və ya qoyun yununa bükülmüş qoşa saplı üzük tutur. Halqa bəzən başın arxasına enən iki kiçik qotazla kəsilir.
Ərəbistan sakininin ənənəvi baş geyimi üç hissədən ibarətdir. Artıq iki haqqında danışmışam. Sonuncu element çadranın altına taxılan kəlağayıdır (“kufiyya” və ya “taaciya”). Bəzən papaq şərflə örtülmür, sonra isə “namaz papağı” olur. Müsəlmanların namaz zamanı başlarını örtmələri tələb olunur. Əslində bunlar "tər qapaqları"dır. Onların ilkin məqsədi yaylığın çirklənməsinin qarşısını almaq idi. Əvvəllər pambıq pambıqdan hazırlanırdı və asanlıqla yuyulurdu. Bəzən onları ağ ipək və qızıl sapdan istifadə edərək çox dəbdəbəli tikmələrlə bəzəyirdilər.
Ehram və iqal əsasən şəhər sakinləri və köçərilər tərəfindən geyilir. Ərəbistanın bəzi bölgələrində kəndlilər və balıqçılar arasında palma yarpaqlarından hazırlanmış papaqlar geniş yayılmışdır. Bunlar ilk növbədə Qırmızı dəniz sahillərindən gələn balıqçılardır. Belə papaqların üslubu yerdən yerə dəyişir və ekspert ondan istifadə edərək konkret baş geyiminin sahibinin yaşayış yerini təyin edə bilər.
Keçmişdə və indi ərəb üst geyimi, Ərəbistanda "bişt" və ya "mişlah" kimi tanınan xarici papağı yoxdursa, natamam sayılır. Bu, ərəb qadınlarının paltarlarının üstünə geyindikləri ilə eynidir, lakin parça, rəng, bəzək və təbii ki, geyinmə üsulu ilə fərqlənir: qadınlar başlarının yuxarı hissəsindən "abaya", kişilər isə bişt geyinirlər. onların çiyinləri. Hal-hazırda kişi plaşının ətəyi qotazlı krujevalarla bitən qızıl və ya gümüş hörüklərlə bəzədilib. Qızıl soutache çiyinlər boyunca və qolların kənarları boyunca uzanır. Bişt üçün material müxtəlifdir - dən dəvə tükü sintetikaya. Rənglər də fərqli ola bilər, lakin əsasən qara, qəhvəyi, bej, kremdir.
Ərəb kişi üst geyimlərinin əksər modelləri ön tərəfdə demək olar ki, tamamilə açıqdır. Bu, yəqin ki, onunla bağlıdır ki, ənənəvi olaraq ərəbin yanında silah olmalıdır, həm də görünən olmalıdır. Hər halda, bu, ərəb kostyumunun ayrılmaz hissəsidir. Ərəb silahları adətən zəngin şəkildə bəzədilir və daha çox cəmbiya və ya xancar kimi tanınan qınınlı xəncərdən və qılınclı qılıncdan, seyfdən ibarətdir. Bir vaxtlar Məkkə şəhərinin sakinləri “sikeena” (hərfi mənada “bıçaq”) adlanan kiçik bir xəncəri qıfında, ərəb qəbilələrinin kişiləri isə əllərində xəncər, bıçaq, qılınc və hətta pike. Sonradan pike tapança ilə əvəz olundu.
Qədim dövrlərdə yarımadanın hər yerində xəncər və qılınc hazırlanırdı. Köhnə salnamələrdə silahları yaxşı bıçaqları ilə məşhur olan Nəcran və Yəmən ərəb qəbilələrinin adı çəkilir. Həmçinin Omanın bir neçə şəhərinin təkcə istehsalı ilə deyil, həm də silahların əla işlənməsi ilə məşhur olduğu bildirilir. Keçmişdə çox sayda qılınclar Dəməşq, Bəsrə və Hindistandan gətirilirdi, lakin onların bəzədilməsi işi müsəlman sənətkarlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Hal-hazırda yarımadaya taxılan qılıncların çoxu Hindistandan gəlir, lakin bəzədilmir; yerli sənətkarlar onları öz adətlərinə uyğun bəzəyirdilər. Bəhreyn adasında çoxlu təcrübəli zərgərlər və silah bitirmə mütəxəssisləri yaşayır.
İndi şəhərlərdə silahlar yalnız müxtəlif mərasimlər zamanı kostyumu tamamlayır. Bu gün şorbanın (ağ köynəyin) kəməri yoxdur, çünki əvvəlcə bıçaq tutmaq üçün geyilirdi. Odlu silahların ortaya çıxmasından bəri, kəmərli çarpaz bandolyer taxmağa başladılar. Bu bandolçu həm də təntənəli döyüş rəqslərini (“arda”) ifa edərkən və digər xüsusi hallarda geyinilən ənənəvi kişi geyiminin bir hissəsinə çevrildi.
Qılınc kəmərlərinin və bandolların istehsalı yarımadada yaxşı inkişaf etmiş bir sənətdir. Onlar çox vaxt əsasən Suriyadan gətirilən qızıl və gümüş metal saplardan istifadə edilməklə hazırlanır.
Kəmər, yəni “hizam” ənənəvi geyimin mühüm hissəsidir. Kəmərlər təkcə silah saxlamır, həm də pul və digər əşyaları gizlədirdilər. Əvvəllər xizəm müxtəlif materiallardan hazırlanırdı. Bəzi səyyahlar hesab edirdilər ki, Qərbi Ərəb tayfalarının kişiləri “haqqu” – “dəri hörüklü qurşaq” taxırlar. Bundan əlavə, uzun məsafələrə dəvə sürərkən kürəyi dəstəkləmək üçün şorba altında belə kəmərlər taxılırdı. Parlaq gümüşlə örtülmüş kişilər üçün örgülü kəmərlər də qərbdən və cənub-qərbdən gəlirdi.
Ənənəvi olaraq Ərəbistanda kişilər dəyənək daşıyırlar: Hicazda şəhər əhalisi “şun” adlanan bəzəkli çubuqlar taxırlar; Bədəvi - adətən qamışdan hazırlanmış və "əsa", "mishaab" və "baakura" kimi tanınan dəvə sürmək üçün çubuqlar. Adətən köçərilərin yanlarında dəri çantası olurdu - "mizuda". Yun çantalar da adlanır. Mizuda muncuqlar, qotazlar, aplikasiya ilə rəngarəng bəzədilib və Qurandan tutmuş az miqdarda hər şeyi ehtiva edə bilər. qəhvə lobya, tarixlər və ya pul.
Ərəb qadınının geyiminin bütün hissələrindən baş örtüyü vurğulanmalıdır. Bu, ənənəvi qadın geyimlərinin ən xarakterik xüsusiyyətidir. XVII əsrdə İslam ölkələrinə gələn avropalı səyyahlar öz təsvirlərində örtüyü tez-tez xatırladırlar. Ördək taxmaq ənənəsi assuriyalılardan gəlir və eramızdan əvvəl 15-ci əsrə aiddir. Baş örtülü gəzmək adəti də qədim sayılır. Yaxın Şərqdə bu, çoxdan qadınlar üçün təvazökarlıq əlaməti olub. Belə hesab olunurdu ki, fəzilətli qadın çadra və çadra taxmalıdır. Bu və ya digər şəkildə günəş eynəyi olmayan səhrada bu örtüklər və yaylıqlar lazım idi. Qumun dözülməz parıltısı gözlərə zərər verə bilər və hətta korluğa səbəb ola bilər və günəş işığına uzun müddət məruz qalma üzün dərisinə zərər verə bilər. Günəş də saçlara mənfi təsir göstərir, qum isə baş dərisini qıcıqlandıra bilər.
Əvvəllər mürəkkəb və bahalı örtüklər və yaylıqlar hazırlanırdı. İndi onlar daha sadədirlər. Hazırda bütün Ərəbistan yarımadasında qadın baş geyimləri iki, bəzən üç hissədən ibarətdir. Əvvəllər tayfaların adət-ənənələrinə uyğun olaraq əyalətdən-vilayətə, bəzən də onun daxilində dəyişirdi. Bu bölgədə yaşayan şəhər qadınları, kənd qadınları və bədəvilərin geydiyi baş geyimlərində də fərq var idi. İndi bu fərqlər çox səthidir.
Keçmişdə baş geyimləri bəzən yumşaq parçalardan hazırlanmış sadə bir cihaz idi. Sonradan, gözlər üçün yarıqları olan sıx maska - dəri parçalarından parça əsasında hazırlanmış "burqa", gümüş sikkələr, amuletlər, mirvarilər, boncuklar, qabıqlar və hətta kiçik ağ düymələr. Bəzi maskalar dəridən hazırlanmış və rənglənmişdir parlaq rənglər. Onların əksəriyyəti asma qotazlarla tamamlanırdı. Maskanın uzunluğuna, bəzək elementlərinə və onun hazırlanmasında istifadə olunan materiallara görə onun sahibinin mənşəyini müəyyən etmək mümkün olub.
“Səhra ərəbləri” və “Küveyt və onun qonşuları” kitablarının müəllifi olan həmin Dikson yazır ki, Şimali Ərəbistan Şammar qəbiləsinin qadınları və Hicazın bəzi qəbilələri istisna olmaqla, bütün bədəvilər Ərəbistan üzərindən Aqaba limanından Küveytə çəkilən xətt , burga geymək; bu xəttin şimalında yaşayanlar sadəcə olaraq üzün yalnız aşağı hissəsini örtən nazik qara örtük (“milf”) taxırlar.
Gözlər üçün yarıqları olan sərt burgidən fərqli olaraq, gözləri örtən yumşaq örtüklər var. Ənənəvi olaraq, burqa maskası Ərəbistanda bədəvilərə və kənd qadınlarına aid idi, lakin şəhər qadınlarına aid deyildi: onlar örtük taxırdılar.
Burğuya ən çox bənzəyən bu örtük qədim zamanlarda məkkəli qadınların geyindiyi örtüyə bənzədiyi üçün adətən “Məkkə örtüyü” adlandırılır. Bir qayda olaraq, bərk nişastalı naxışlı açıq ağ cunadan hazırlanır. Onun üslubu unikaldır: örtük tez-tez yerə çatır. Bəzi örtüklər gümüş saplarla və mirvarilərlə işlənmişdir. Onları təbii ki, zəngin qadınlar və xüsusi hallarda geyinirdilər.
Çox mürəkkəb maskalar Qərbi Ərəbistanın kənd yerlərində bədəvilər və qadınlar tərəfindən taxılır. Bəzən bir qadın belə maskalardan birini hazırlamaq üçün altı ay sərf edir, lakin əsasən bitirir. Əksər maskalarda bazarda alınan materiallardan hazırlanmış qotaz kulonları var.
İndi qız evlənib evdən çıxanda maskalarını da orda qoyur. Bunun əvəzinə o, sadə qara örtük ("taraha") taxır, çünki o, hələ də ictimai yerlərdə təvazökar görünmək istəyir. Buğra getdikcə daha az geyinilir və daha rahat olan “tarax”, “maxanna” və ya “şayla”ya üstünlük verilir. Onların ən bahalısı gümüş sapla işlənmişdir. İndi onların bəziləri təkcə pambıq dokadan deyil, həm də sintetik parçalardan hazırlanır.
Bu gün böyük şəhərlərdə ərəb qadınları saç üçün bəzək əşyaları taxmağı çox sevirlər. Səudiyyə Ərəbistanı kral ailəsinin şahzadələrindən birinin toyunun ikinci axşamı, artıq qeyd olunan Hizer Rossun "Ərəb kostyumu sənəti" kitabında bildirdiyi kimi, başı açıq olan hər qadının bir növ dekorativ sancaqları var idi. , saçında zəncir və ya toka. Ən zərif qadınların saçlarına toxunmuş mirvari sapları, parlaq broşlar və ya zərif saç sancaqları var idi.
Ərəbistan yarımadasının qərbində, şimalda Hicazdan cənubda Yəmənə qədər xurma yarpaqlarından papaq geyinmiş qadının görünüşü qeyri-adi deyil. Xurma papaqlarının toxunma sənətinə çevrildiyi müxtəlif sahələrdə gözəl dizaynları görmək olar. Adətən bu papaqlar düzbucaqlı pambıq baş örtüyünə taxılır. Cənub bölgələrində kəndli qadınları geyinirlər saman papaqlar geniş kənarları və müstəsna yüksək tacı ilə. Onlar Meksikalılara çox bənzəyirlər.
Xarici qara abaya, hər yerdə yayılmış ərəb qadın geyimi başın üzərinə qoyulur. Abaya xarici örtük kimi istifadə olunur və bir çox avropalılar Ərəbistandakı qadınların həmişə qara geyindikləri təəssüratındadır. Bununla belə, ərəb qadınları canlı, zəngin rəngləri sevir və paltarları üçün solğun paltarlar əvəzinə parlaq parçalar seçirlər. Qara abaya ancaq bayıra çıxanda geyinilir. Heather Rossun fikrincə, onun rəngi idealdır, çünki "hər şeyə uyğundur".
İslamdan çox-çox əvvəl Yaxın Şərqdə evdən küçədə çıxarkən xarici papağın geyilməsi adəti var idi və bu qədim ənənə günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Ərəb qadınları gözəl libasları gizlətmək və təvazökarlıqlarını nümayiş etdirmək üçün abaya bürünürlər, bəzən təsadüfən marketdə uşaq götürərkən və ya pulqabını çıxararkən burnunun kənarından dişləri ilə tutan qadını görə bilərsiniz.
Kişilər və qadınlar üçün yağış paltarlarında başqa fərqlər də var. Qadın üçün Abayanın indi qara rəngdən başqa heç bir rəngi yoxdur - bu rəng İslam tərəfindən cəlbedici qadın paltarı üçün etibarlı maska kimi təklif edilmiş və təsdiq edilmişdir. Xatırladaq ki, keçmişdə Yaxın Şərqdə yayılmış boya indiqo idi. Yazıq bədəvilər parçanı yalnız bir dəfə batıra bilirdilər və buna görə də quruyanda mavi olur; daha zəngin olanlar bunu üç dəfəyə qədər etdi, ən yaxşı rəngi - mavi-qara aldı. Çox güman ki, indiki qara rəng keçmişdə tünd rənglərə üstünlük verilməsindən irəli gəlir.
Bir vaxtlar bir çox şəhər qadınları qara abayalarını qızıl kordonla düzəldirdilər. Hal-hazırda o, adətən yalnız ətəyi boyunca və çiyin tikişləri boyunca qara kordonla bəzədilmişdir. Dekorasiya qadın geyimləri tez-tez qara soutache və bəzən qara krujeva. Parçanın keyfiyyəti çox dəyişir və ən bahalı ipəklərdən bəziləri Parisin aparıcı moda evindəndir.
Evli olmayan qızlar abaya əvəzinə iri şal - "şmaada" taxırlar. Əgər gəlin nişan zamanı şmaada geyinirsə, toydan sonra ən azı bir həftə məhəbdi adlı qara şal geyinir. Adətən toydan bir həftə sonra yeni evlənənlər yeni evlərinə köçürlər. Bu gün gəlinə rəhbərlik etmək lazımdır, çünki toydan bir gün əvvəl olduğu kimi, o, tamamilə bir yaylığa bükülmüşdür. Şərf namaz zamanı da taxılır.
Ərəbistan yarımadasının qərbindən baş yaylıqlarını aplikasiyalardan hazırlanmış mürəkkəb həndəsi naxışlarla, ağ sədəf düymələri, kovri qabıqları, gümüş və bəzən də ağ buğalarla bəzəmək adəti yaranmışdır. Bəzən gümüşlə işlənmiş yumşaq dəri bəzək kimi istifadə olunur. Fırçalar kimi bəzəklərə xüsusi üstünlük verilir.
Bütün yarımadada ərəb qadınları geyinməyi çox sevirlər. Qəbilələr arasında adi bir hadisə, gəlinin cehizinin bir hissəsi kimi ən azı beş paltar almasıdır: o, onu başlamalıdır. yeni həyat yaxşı geyinib. Cehiz kimi alınan paltarların ən azı bir il davam edəcəyi güman edilir. Şəhər qadınının daha çox paltarları var.
Çoxluq qadın paltarları- uzun, topuqlara qədər; onların kəməri yoxdur. Onların bəziləri xüsusi olaraq daha uzun arxa ilə tikilir ki, qatar kimi uzansın. Kral geyimi statusu ifadə etmək üçün daha uzun idi. Bədəvi paltarları sahibinin boyundan tam metr uzundur və sonra kəmərlə bağlanır.
Ərəb qadınının müəyyən bir rəngə olan sevgisi paltarı üçün parça seçimində ifadə olunur. Tünd rənglər Onları hamı taxır, lakin onlara daha çox yaşlı insanlar üstünlük verir. Əksər qadınlar ziddiyyətli rəng motivləri olan parçaları sevirlər, xüsusən də əgər varsa eleqant paltar. Tez-tez belə bir paltar lurex, metal saplar, boncuklar və sequins ilə işlənmişdir. Üçün ənənəvi rəng gəlinlik paltarı- yüngül albalı. "Omasa" xüsusi bəzədilmiş albalı qırmızı paltardır, gödəkçəsi və qolları hind qızılı tikmələri və payetləridir.
Əl ilə işlənən bədəvi tikmələri çox rənglidir. Lakin onun keyfiyyəti illər keçdikcə pisləşir. Əvvəllər islama, qəbilə, qəbilə mənsubiyyətinə işarə edirdisə, indi qədim nümunələr nadir və az tanınır. Buna baxmayaraq, ənənəvi ərəb geyimi həm yerli ərəblərin, həm də əcnəbilərin heyran olmaqdan yorulmadığı əsl sənət əsəridir.
Keffiyeh(ərəb: كوفية, kūfīya, cəm: ərəb: كوفيات, kūfīyāt) (həmçinin: arafatka (danışıq) shemagh, shemax, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, ghutra, hatta) ərəb ölkələrində məşhur olan kişi baş örtüyüdür. Baş və üzü günəşdən, qumdan və soyuqdan qorumağa xidmət edir. Ərəbistan səhrasında, Sahara, Ərəbistan və Sinay yarımadalarında, Fars körfəzi ölkələrində, əsas əhalisi ərəblər olan Şərqi Asiya və Afrikanın şimalında geniş yayılmışdır. Tez-tez (lakin həmişə deyil) keffiyeh ilə geyilir qara halqa - egal (agal, (ərəb. عقال, iqāl) - iqal, " ilə əlaqəli bir söz İgul"(עיגול), ibrani mənasını verir" dairə"), başına bir yaylıq tutaraq.
Dünyaca məşhur ərəb baş geyimi - kəndirlə əhatə olunmuş yaylıq bizim dövrümüzdə əslində öz orijinal formasında qorunub saxlanılmışdır. Bu, onun Ərəbistan şəraiti ilə bağlı praktikliyi ilə bağlıdır. Baş və boyun yanan günəşdən qorunur və şərfin qıvrımları isti havanı udur və bununla da nəm saxlamağa və yüksək temperaturlara davam etməyə imkan verən izolyasiya təmin edir. Bu yaylıq, "adlı şal"və ya" ehram", bir zamanlar Ərəbistanda çox məşhur olan üzə sərbəst şəkildə sarılacaq və ya çamala büküləcək qədər böyük parçadır. Kvadrat ehram parçası adətən üçbucaq yaratmaq üçün çapraz şəkildə bükülür, bərabər tərəfləri çiyinlərə düşür.
Bir vaxtlar yaylığın ölçüsü indikindən böyük idi. Ondan çox böyük bir türban hazırlamaq olar. Köhnə günlərdə kişilərin muslin baş yaylığı naxışlarla tikilirdi və ağ trikotajlı kəlağayının üstünə türban kimi geyilirdi. Bəzən demək olar ki, ağ idi, lakin adi kölgə solğun sarı idi.
Əvvəllər bu yaylıqlar yalnız təyinatı üzrə istifadə olunurdu. 1914-cü ildə Ərəbistanlı Lourens kimi tanınan ingilis kəşfiyyatçı Tomas Edvard Lourens Hicazda yaşayan ərəblərin bəzən baş örtüyündən yastıq və çanta kimi istifadə etdiklərini qeyd etmişdi. Küveytdə işləyən başqa bir ingilis, polkovnik Dikson döyüşə gedən bir bədəvinin üzünü demək olar ki, tamamilə yaylıq ilə bağlayacağını, uclarını başının yuxarı hissəsində bağlayacağını və tanınmaz olması üçün yalnız gözlərini açıq qoyacağını müşahidə etdi. Bundan əlavə, şərf taxmağın bu üsulu qumun ağıza girməsinin qarşısını alırdı.
Kişi şərfini "iqal", baş halqası - adətən qara keçi və ya qoyun yununa bükülmüş qoşa saplı üzük tutur. Halqa bəzən başın arxasına enən iki kiçik qotazla kəsilir.
Ərəb dünyası kifayət qədər rəngarəng və rəngarəng olduğundan, müxtəlif bölgələrdə çoxsaylı qəbilələrin - ərəblərin, iordaniyalıların, fələstinlilərin və ərəb misirlilərinin geydiyi şərflərin adları müxtəlifdir. Ən çox yayılmış adlar - (arafatka - keffiyeh, shemagh, shemax, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, kufiya, ghutra, hatta) - Şərqdən gələn ənənəvi baş örtüyü (ərəb türbanından alınmışdır), adətən pambıq parçadan hazırlanır. Dünyanın ən isti yerlərində arafatka günəşdən qorunma təmin etməklə yanaşı, üzü tozdan və qumdan da qoruyur.
Yay üçün gutra pambıqdan, qış üçün - yun parçadan hazırlanır. Əvvəllər qutranın rəngindən qəbilə mənsubiyyətini müəyyən etmək üçün istifadə oluna bilərdi. Əvvəllər qutra üzü qumdan örtmək üçün istifadə olunurdu, indi isə onu taxmaq ənənəyə hörmətdir.
Eyni zamanda, unutmaq olmaz ki, pambıq məmulatları Ərəbistan yarımadasında nisbətən yaxınlarda yaranıb, ona görə də “çek” (əslində ornament) yeni ixtiradır. Üstəlik, bu ornamentin elementlərinin ölçüləri Yaxın Şərqin müxtəlif xalqlarına aiddir. Beləliklə, bir fələstinlidən işgüzar səfərim zamanı Qüdsdə aldığım kofiya və ya gutra Misir dizaynından daha dayaz dizayna malikdir. Keffiyeh ilk dəfə Yasir Ərəfatın başında da nisbətən yaxınlarda - 1956-cı ildə Praqada keçirilən konfransda peyda olub. O vaxtdan bəri başındakı pambıq keffiyeh onun şəxsiyyəti ilə əlaqələndirilir.
Ərəb paltarı
Oleq Gerasimov
Müdrik praktiklik, orijinallıq, müxtəliflik, dəbdəbə yalnız ərəb milli geyimlərinin ən ümumi əlamətləridir.
Ərəbistan yarımadasının əksər sakinləri hələ də milli geyimlər geyinirlər və xaricdə ancaq Avropa paltarı geyinirlər.
Ənənəvi geyimlər bədəni demək olar ki, tamamilə gizlədir, yalnız üzü, əlləri və ayaqları açıq qalır. Geyimin ilkin məqsədi günəşdən, tozdan və qumdan qorunmaq olsa da, bu sırf praktiki cəhətlər İslamda ənənə halını alıb və indi kişi və ya qadının tamamilə örtülü fiquru dinin müqəddəsləşdirdiyi həyat tərzinin unikal simvoludur. Keçmişdə bir çox qadın zərif üz maskaları və baş örtüyü taxırdı. Və bu xalatlar indi daha sadə görünsə də, baş örtüyünün əhəmiyyəti dəyişməz olaraq qalır, həm qadınlar, həm də kişilər üçün ənənəvi ərəb geyimlərinin tərkib hissəsidir.
Ərəb qadınlarının paltarları demək olar ki, fiqurlarını tamamilə gizlədir. Onların heyrətamiz dizaynları olduqca zərifdir. Əvvəllər şəhər və səhra qadınlarının geyindiyi paltarlar canlı və unudulmaz mənzərədir. Onlar parlaq çəhrayı, narıncı və yaşıl həndəsi naxışlarla zəngin naxışlarla zəngin ipək, atlaz və ya şifon aplikləri ilə əla rəngli pambıq və yun parçalardan hazırlanmışdır. Sonradan bu parlaq paltar biləklərdə geyilən çoxsaylı gümüş zənglər, həmçinin firuzəyi, gümüş və ya qızıl düymələrlə zənginləşdirilmişdir. Kişi kostyumu da bir o qədər gözəldir. Əksər hallarda kişi və qadınların ənənəvi geyimlərində cüzi fərqlər var. Hər ikisi çox qatlı paltar geyinir, bunun əsasını alt köynək təşkil edir. Xarici papaq, digər geyimlər kimi, bölgədən asılı olaraq adını dəyişir, lakin naxış eyni qalır. Kişi və qadın geyimləri arasında ən bariz fərq rəng idi.
Ənənəvi ərəb geyiminin əsasını kaftan təşkil edir. Ən təmiz formada uzun qollu, tikişsiz, bərkidici və yaxasız, topuğa qədər uzanan tunikadır. Bununla belə, o, daralmış bir forma malikdir və rəqəmi yaltaqlayır. Parçanın rəngi və tikmə bu cür geyimlərdə fərqlilik yaradır. Bundan əlavə, kaftanlarda fərqlər onun hissələrinin dəyişdirilməsi ilə əldə edilmişdir. Hazırda Səudiyyə ərəblərini görməyə öyrəşdiyim adi geyim (“şorba”) hər tərəfində pazlı və gizli şaquli cibləri olan sadə ağ köynəkdir.
Bütün ərəblər üçün geyim böyük əhəmiyyət kəsb edir. Ərəb qızları kiçik yaşlarından paltar tikməyi öyrənir və adət üzrə cehiz hazırlamağa kömək edirlər. Bayramlarda kişilər ənənəvi olaraq arvadlarına, qohumlarına və qulluqçularına bir dəst paltar paylayırlar. Ərəblər yeni paltar almaqdan böyük zövq alırlar. Bəlkə də bu coşqunluq qədim zamanlarda çoxdan gözlənilən dəvə karvanının nəhayət təyinat yerinə gəlib uzaqlardan qeyri-adi parçalar gətirdiyi sevincinin əksidir.
Dünyaca məşhur ərəb baş geyimi - kəndirlə əhatə olunmuş yaylıq bizim dövrümüzdə əslində öz orijinal formasında qorunub saxlanılmışdır. Bu, onun Ərəbistan şəraiti ilə bağlı praktikliyi ilə bağlıdır. Baş və boyun yanan günəşdən qorunur və şərfin qıvrımları isti havanı udur və bununla da nəm saxlamağa və yüksək temperaturlara davam etməyə imkan verən izolyasiya təmin edir. Şal və ya ehram adlanan bu baş örtüyü, bir vaxtlar Ərəbistanda çox məşhur olan üzə sərbəst şəkildə sarılacaq və ya çamala büküləcək qədər böyük bir parçadır. Kvadrat formada olan ehram parçası adətən üçbucaq yaratmaq üçün çapraz şəkildə bükülür, bərabər tərəfləri çiyinlərə düşür.
Bir vaxtlar yaylığın ölçüsü indikindən böyük idi. Ondan çox böyük bir türban hazırlamaq olar. Köhnə günlərdə kişilərin muslin baş yaylığı naxışlarla tikilirdi və ağ trikotajlı kəlağayının üstünə türban kimi geyilirdi. Bəzən demək olar ki, ağ idi, lakin adi kölgə solğun sarı idi.
Əvvəllər bu yaylıqlar yalnız təyinatı üzrə istifadə olunurdu. 1914-cü ildə Ərəbistanlı Lourens kimi tanınan ingilis kəşfiyyatçı Tomas Edvard Lourens Hicazda yaşayan ərəblərin bəzən baş örtüyündən yastıq və çanta kimi istifadə etdiklərini qeyd etmişdi. Küveytdə işləyən başqa bir ingilis, polkovnik Dikson döyüşə gedən bir bədəvinin üzünü demək olar ki, tamamilə yaylıq ilə bağlayacağını, uclarını başının yuxarı hissəsində bağlayacağını və tanınmaz olması üçün yalnız gözlərini açıq qoyacağını müşahidə etdi. Bundan əlavə, şərf taxmağın bu üsulu qumun ağıza girməsinin qarşısını alırdı.
Kişi şərfini "iqal", baş halqası - adətən qara keçi və ya qoyun yununa bükülmüş qoşa saplı üzük tutur. Halqa bəzən başın arxasına enən iki kiçik qotazla kəsilir.
Ərəbistan sakininin ənənəvi baş geyimi üç hissədən ibarətdir. Artıq iki haqqında danışmışam. Sonuncu element çadranın altına taxılan kəlağayıdır (“kufiyya” və ya “taaciya”). Bəzən papaq şərflə örtülmür, sonra isə “namaz papağı” olur. Müsəlmanların namaz zamanı başlarını örtmələri tələb olunur. Əslində bunlar "tər qapaqları"dır. Onların ilkin məqsədi yaylığın çirklənməsinin qarşısını almaq idi. Əvvəllər pambıq pambıqdan hazırlanırdı və asanlıqla yuyulurdu. Bəzən onları ağ ipək və qızıl sapdan istifadə edərək çox dəbdəbəli tikmələrlə bəzəyirdilər.
Ehram və iqal əsasən şəhər sakinləri və köçərilər tərəfindən geyilir. Ərəbistanın bəzi bölgələrində kəndlilər və balıqçılar arasında palma yarpaqlarından hazırlanmış papaqlar geniş yayılmışdır. Bunlar ilk növbədə Qırmızı dəniz sahillərindən gələn balıqçılardır. Belə papaqların üslubu yerdən yerə dəyişir və ekspert ondan istifadə edərək konkret baş geyiminin sahibinin yaşayış yerini təyin edə bilər.
Keçmişdə və indi ərəb üst geyimi, Ərəbistanda "bişt" və ya "mişlah" kimi tanınan xarici papağı yoxdursa, natamam sayılır. Bu, ərəb qadınlarının paltarlarının üstünə geyindikləri ilə eynidir, lakin parça, rəng, bəzək və təbii ki, geyinmə üsulu ilə fərqlənir: qadınlar başlarının yuxarı hissəsindən "abaya", kişilər isə bişt geyinirlər. onların çiyinləri. Hal-hazırda kişi plaşının ətəyi qotazlı krujevalarla bitən qızıl və ya gümüş hörüklərlə bəzədilib. Qızıl soutache çiyinlər boyunca və qolların kənarları boyunca uzanır. Biştin materialı müxtəlifdir - dəvə yunundan tutmuş sintetikaya qədər. Rənglər də fərqli ola bilər, lakin əsasən qara, qəhvəyi, bej, kremdir.
Ərəb kişi üst geyimlərinin əksər modelləri ön tərəfdə demək olar ki, tamamilə açıqdır. Bu, yəqin ki, onunla bağlıdır ki, ənənəvi olaraq ərəbin yanında silah olmalıdır, həm də görünən olmalıdır. Hər halda, bu, ərəb kostyumunun ayrılmaz hissəsidir. Ərəb silahları adətən zəngin şəkildə bəzədilir və daha çox cəmbiya və ya xancar kimi tanınan qınınlı xəncərdən və qılınclı qılıncdan, seyfdən ibarətdir. Bir vaxtlar Məkkə şəhərinin sakinləri “sikeena” (hərfi mənada “bıçaq”) adlanan kiçik bir xəncəri qıfında, ərəb qəbilələrinin kişiləri isə əllərində xəncər, bıçaq, qılınc və hətta pike. Sonradan pike tapança ilə əvəz olundu.
Qədim dövrlərdə yarımadanın hər yerində xəncər və qılınc hazırlanırdı. Köhnə salnamələrdə silahları yaxşı bıçaqları ilə məşhur olan Nəcran və Yəmən ərəb qəbilələrinin adı çəkilir. Həmçinin Omanın bir neçə şəhərinin təkcə istehsalı ilə deyil, həm də silahların əla işlənməsi ilə məşhur olduğu bildirilir. Əvvəllər Dəməşq, Bəsrə və Hindistandan çoxlu miqdarda qılınc gətirilirdi, lakin onların bəzədilməsi işi müsəlman sənətkarlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Hal-hazırda yarımadaya taxılan qılıncların çoxu Hindistandan gəlir, lakin bəzədilmir; yerli sənətkarlar onları öz adətlərinə uyğun bəzəyirdilər. Bəhreyn adasında çoxlu təcrübəli zərgərlər və silah bitirmə mütəxəssisləri yaşayır.
İndi şəhərlərdə silahlar yalnız müxtəlif mərasimlər zamanı kostyumu tamamlayır. Bu gün şorbanın (ağ köynəyin) kəməri yoxdur, çünki əvvəlcə bıçaq tutmaq üçün geyilirdi. Odlu silahların ortaya çıxmasından bəri, kəmərli çarpaz bandolyer taxmağa başladılar. Bu bandolçu həm də təntənəli döyüş rəqslərini (“arda”) ifa edərkən və digər xüsusi hallarda geyinilən ənənəvi kişi geyiminin bir hissəsinə çevrildi.
Qılınc kəmərlərinin və bandolların istehsalı yarımadada yaxşı inkişaf etmiş bir sənətdir. Onlar çox vaxt əsasən Suriyadan gətirilən qızıl və gümüş metal saplardan istifadə edilməklə hazırlanır.
Kəmər, yəni “hizam” ənənəvi geyimin mühüm hissəsidir. Kəmərlər təkcə silah saxlamır, həm də pul və digər əşyaları gizlədirdilər. Əvvəllər xizəm müxtəlif materiallardan hazırlanırdı. Bəzi səyyahlar hesab edirdilər ki, Qərbi Ərəb tayfalarının kişiləri “haqqu” – “dəri hörüklü qurşaq” taxırlar. Bundan əlavə, uzun məsafələrə dəvə sürərkən kürəyi dəstəkləmək üçün şorba altında belə kəmərlər taxılırdı. Parlaq gümüşlə örtülmüş kişilər üçün örgülü kəmərlər də qərbdən və cənub-qərbdən gəlirdi.
Ənənəvi olaraq Ərəbistanda kişilər dəyənək daşıyırlar: Hicazda şəhər əhalisi “şun” adlanan bəzəkli çubuqlar taxırlar; Bədəvi - adətən qamışdan hazırlanmış və "əsa", "mishaab" və "baakura" kimi tanınan dəvə sürmək üçün çubuqlar. Adətən köçərilərin yanlarında dəri çantası olurdu - "mizuda". Yun çantalar da adlanır. Mizuda muncuq, qotaz, aplikasiya ilə rəngarəng bəzədilib və içərisində Qurandan tutmuş kiçik miqdarda qəhvə dənələri, xurma və ya pula qədər hər şey ola bilər.
Ərəb qadınının geyiminin bütün hissələrindən baş örtüyü vurğulanmalıdır. Bu, ənənəvi qadın geyimlərinin ən xarakterik xüsusiyyətidir. XVII əsrdə İslam ölkələrinə gələn avropalı səyyahlar öz təsvirlərində örtüyü tez-tez xatırladırlar. Ördək taxmaq ənənəsi assuriyalılardan gəlir və eramızdan əvvəl 15-ci əsrə aiddir. Baş örtülü gəzmək adəti də qədim sayılır. Yaxın Şərqdə bu, çoxdan qadınlar üçün təvazökarlıq əlaməti olub. Belə hesab olunurdu ki, fəzilətli qadın çadra və çadra taxmalıdır. Bu və ya digər şəkildə günəş eynəyi olmayan səhrada bu örtüklər və yaylıqlar lazım idi. Qumun dözülməz parıltısı gözlərə zərər verə bilər və hətta korluğa səbəb ola bilər və günəş işığına uzun müddət məruz qalma üzün dərisinə zərər verə bilər. Günəş də saçlara mənfi təsir göstərir, qum isə baş dərisini qıcıqlandıra bilər.
Əvvəllər mürəkkəb və bahalı örtüklər və yaylıqlar hazırlanırdı. İndi onlar daha sadədirlər. Hazırda bütün Ərəbistan yarımadasında qadın baş geyimləri iki, bəzən üç hissədən ibarətdir. Əvvəllər tayfaların adət-ənənələrinə uyğun olaraq əyalətdən-vilayətə, bəzən də onun daxilində dəyişirdi. Bu bölgədə yaşayan şəhər qadınları, kənd qadınları və bədəvilərin geydiyi baş geyimlərində də fərq var idi. İndi bu fərqlər çox səthidir.
Keçmişdə baş geyimləri bəzən yumşaq parçalardan hazırlanmış sadə bir cihaz idi. Sonradan, gözlər üçün yarıqları olan qalın maska - dəri parçalarından, gümüş sikkələrdən, amuletlərdən, mirvarilərdən, muncuqlardan, qabıqlardan və hətta kiçik ağ düymələrdən parça əsasında hazırlanmış "burqa". Bəzi maskalar dəridən hazırlanmış və parlaq rənglərə boyanmışdır. Onların əksəriyyəti asma qotazlarla tamamlanırdı. Maskanın uzunluğuna, bəzək elementlərinə və onun hazırlanmasında istifadə olunan materiallara görə onun sahibinin mənşəyini müəyyən etmək mümkün olub.
“Səhra ərəbləri” və “Küveyt və onun qonşuları” kitablarının müəllifi olan həmin Dikson yazır ki, Şimali Ərəbistan Şammar qəbiləsinin qadınları və Hicazın bəzi qəbilələri istisna olmaqla, bütün bədəvilər Ərəbistan üzərindən Aqaba limanından Küveytə çəkilən xətt , burga geymək; bu xəttin şimalında yaşayanlar sadəcə olaraq üzün yalnız aşağı hissəsini örtən nazik qara örtük (“milf”) taxırlar.
Gözlər üçün yarıqları olan sərt burgidən fərqli olaraq, gözləri örtən yumşaq örtüklər var. Ənənəvi olaraq, burqa maskası Ərəbistanda bədəvilərə və kənd qadınlarına aid idi, lakin şəhər qadınlarına aid deyildi: onlar örtük taxırdılar.
Burğuya ən çox bənzəyən bu örtük qədim zamanlarda məkkəli qadınların geyindiyi örtüyə bənzədiyi üçün adətən “Məkkə örtüyü” adlandırılır. Bir qayda olaraq, bərk nişastalı naxışlı açıq ağ cunadan hazırlanır. Onun üslubu unikaldır: örtük tez-tez yerə çatır. Bəzi örtüklər gümüş saplarla və mirvarilərlə işlənmişdir. Onları təbii ki, zəngin qadınlar və xüsusi hallarda geyinirdilər.
Çox mürəkkəb maskalar Qərbi Ərəbistanın kənd yerlərində bədəvilər və qadınlar tərəfindən taxılır. Bəzən bir qadın belə maskalardan birini hazırlamaq üçün altı ay sərf edir, lakin əsasən bitirir. Əksər maskalarda bazarda alınan materiallardan hazırlanmış qotaz kulonları var.
İndi qız evlənib evdən çıxanda maskalarını da orda qoyur. Bunun əvəzinə o, sadə qara örtük ("taraha") taxır, çünki o, hələ də ictimai yerlərdə təvazökar görünmək istəyir. Buğra getdikcə daha az geyinilir və daha rahat olan “tarax”, “maxanna” və ya “şayla”ya üstünlük verilir. Onların ən bahalısı gümüş sapla işlənmişdir. İndi onların bəziləri təkcə pambıq dokadan deyil, həm də sintetik parçalardan hazırlanır.
Bu gün böyük şəhərlərdə ərəb qadınları saç üçün bəzək əşyaları taxmağı çox sevirlər. Səudiyyə Ərəbistanı kral ailəsinin şahzadələrindən birinin toyunun ikinci axşamı, artıq qeyd olunan Hizer Rossun "Ərəb kostyumu sənəti" kitabında bildirdiyi kimi, başı açıq olan hər qadının bir növ dekorativ sancaqları var idi. , saçında zəncir və ya toka. Ən zərif qadınların saçlarına toxunmuş mirvari sapları, parlaq broşlar və ya zərif saç sancaqları var idi.
Ərəbistan yarımadasının qərbində, şimalda Hicazdan cənubda Yəmənə qədər xurma yarpaqlarından papaq geyinmiş qadının görünüşü qeyri-adi deyil. Xurma papaqlarının toxunma sənətinə çevrildiyi müxtəlif sahələrdə gözəl dizaynları görmək olar. Adətən bu papaqlar düzbucaqlı pambıq baş örtüyünə taxılır. Cənub bölgələrində kəndli qadınları müstəsna hündür tacı olan geniş kənarlı saman papaqlar taxırlar. Onlar Meksikalılara çox bənzəyirlər.
Xarici qara abaya, hər yerdə yayılmış ərəb qadın geyimi başın üzərinə qoyulur. Abaya xarici örtük kimi istifadə olunur və bir çox avropalılar Ərəbistandakı qadınların həmişə qara geyindikləri təəssüratındadır. Bununla belə, ərəb qadınları canlı, zəngin rəngləri sevir və paltarları üçün solğun paltarlar əvəzinə parlaq parçalar seçirlər. Qara abaya ancaq bayıra çıxanda geyinilir. Heather Rossun fikrincə, onun rəngi idealdır, çünki "hər şeyə uyğundur".
İslamdan çox-çox əvvəl Yaxın Şərqdə evdən küçədə çıxarkən çöl papağı taxmaq adəti var idi və bu qədim ənənə günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Ərəb qadınları gözəl geyimlərini gizlətmək və təvazökarlıqlarını nümayiş etdirmək üçün abaya bürünürlər, bəzən bazarda uşaq götürərkən və ya pulqabını çıxararkən təsadüfən bir qadının burnunun kənarından dişləri ilə tutduğunu görmək olar.
Kişilər və qadınlar üçün yağış paltarlarında başqa fərqlər də var. Qadın üçün Abayanın indi qara rəngdən başqa heç bir rəngi yoxdur - bu rəng İslam tərəfindən cəlbedici qadın paltarı üçün etibarlı maska kimi təklif edilmiş və təsdiq edilmişdir. Xatırladaq ki, keçmişdə Yaxın Şərqdə yayılmış boya indiqo idi. Yazıq bədəvilər parçanı yalnız bir dəfə batıra bilirdilər və buna görə də quruyanda mavi olur; daha zəngin olanlar bunu üç dəfəyə qədər etdi, ən yaxşı rəngi - mavi-qara aldı. Çox güman ki, indiki qara rəng keçmişdə tünd rənglərə üstünlük verilməsindən irəli gəlir.
Bir vaxtlar bir çox şəhər qadınları qara abayalarını qızıl kordonla düzəldirdilər. İndi o, adətən yalnız ətəyi və çiyin tikişləri boyunca qara kordonla bəzədilmişdir. Qadın geyimləri tez-tez qara soutache və bəzən qara krujeva ilə bəzədilib. Parçanın keyfiyyəti çox dəyişir və ən bahalı ipəklərdən bəziləri Parisin aparıcı moda evindəndir.
Evli olmayan qızlar abaya əvəzinə iri şal - "şmaada" taxırlar. Əgər gəlin nişan zamanı şmaada geyinirsə, toydan sonra ən azı bir həftə məhəbdi adlı qara şal geyinir. Adətən toydan bir həftə sonra yeni evlənənlər yeni evlərinə köçürlər. Bu gün gəlinə rəhbərlik etmək lazımdır, çünki toydan bir gün əvvəl olduğu kimi, o, tamamilə bir yaylığa bükülmüşdür. Şərf namaz zamanı da taxılır.
Ərəbistan yarımadasının qərbindən baş yaylıqlarını aplikasiyalardan hazırlanmış mürəkkəb həndəsi naxışlarla, ağ sədəf düymələri, kovri qabıqları, gümüş və bəzən də ağ buğalarla bəzəmək adəti yaranmışdır. Bəzən gümüşlə işlənmiş yumşaq dəri bəzək kimi istifadə olunur. Fırçalar kimi bəzəklərə xüsusi üstünlük verilir.
Bütün yarımadada ərəb qadınları geyinməyi çox sevirlər. Qəbilələr arasında gəlinin cehizinin bir hissəsi kimi ən azı beş paltar alması adi haldır: o, yeni həyatına yaxşı geyinərək başlamalıdır. Cehiz kimi alınan paltarların ən azı bir il davam edəcəyi güman edilir. Şəhər qadınının daha çox paltarları var.
Ən çox qadın paltarları uzun, topuqlara qədər uzanır; onların kəməri yoxdur. Onların bəziləri xüsusi olaraq daha uzun arxa ilə tikilir ki, qatar kimi uzansın. Kral geyimi statusu ifadə etmək üçün daha uzun idi. Bədəvi paltarları sahibinin boyundan tam metr uzundur və sonra kəmərlə bağlanır.
Ərəb qadınının müəyyən bir rəngə olan sevgisi paltarı üçün parça seçimində ifadə olunur. Hər kəs tünd rənglər geyinir, lakin onlara daha çox yaşlı insanlar üstünlük verir. Əksər qadınlar, xüsusən də rəsmi paltardırsa, ziddiyyətli rəng motivləri olan parçaları sevirlər. Tez-tez belə bir paltar lurex, metal saplar, boncuklar və sequins ilə işlənmişdir. Gəlinlik üçün ənənəvi rəng açıq albalıdır. "Omasa" xüsusi bəzədilmiş albalı qırmızı paltardır, gödəkçəsi və qolları hind qızılı tikmələri və payetləridir.
Əl ilə işlənən bədəvi tikmələri çox rənglidir. Lakin onun keyfiyyəti illər keçdikcə pisləşir. Əvvəllər islama, qəbilə, qəbilə mənsubiyyətinə işarə edirdisə, indi qədim nümunələr nadir və az tanınır. Buna baxmayaraq, ənənəvi ərəb geyimi həm yerli ərəblərin, həm də əcnəbilərin heyran olmaqdan yorulmadığı əsl sənət əsəridir.
Bildiyiniz kimi arafatka mühüm mövzudur kişi qarderobuərəb ölkələrində. Bu atributdur görünüş yaylığa bənzəyir. Ən çox pambıq parçadan hazırlanır, bəzən sintetik və ya yun iplər əlavə edilir. Ərəb ölkələrində belə bir yaylığa keffiyeh deyilir.
Bir az tarix
İsti və quru iqlimi olan ölkələrdə keffiyehin birbaşa məqsədi həddindən artıq istidən, küləkdən və qumdan qorunmaqdır. Keffiyeh bağlamaq üsulu müxtəlif ölkələr sizinki xüsusidir. Məsələn, Səudiyyə Ərəbistanında bu aksessuarı düyün yaratmadan sadəcə başın üstünə atmaqla bağlamaq adətdir, yaylığın üstündə xüsusi baş bandı istifadə olunur, Omanda isə bu yaylıq başın üstündə bağlanır; mürəkkəb bərkitmə texnikası ilə bir növ türban forması.
İsrail-Fələstin münaqişəsi zamanı televiziya tez-tez ənənəvi keffiye geyinərək Fələstin lideri Yasiyar Ərəfatın çıxışları ilə xəbərlər yayımlayırdı. Ərəfatın şərəfinə bu paltar rusdilli əhali arasında danışıq dili ilə adlandırıldı - Arafatka.
Müasir arafatkalar
Hər bir insan moda meyllərini izləmək, şık, müasir, xüsusi görünmək istəyir. Hal-hazırda ərəb arafatka şərfi formada aktualdır əlavə aksesuar dünyada hər hansı bir görüntü. Həm kişilər, həm də qadınlar tərəfindən geyinilir.
Sevimli xanımlar üçün ərəb şərfləri mövsümə uyğun hazırlanır. Müvafiq olaraq, isti mövsüm üçün bu növ parçalar nazik materialdan - pambıqdan və ya sintetikdən, soyuq mövsüm üçün isə - qalın parça istiləşmə təsiri olan yun əlavə edilməsi ilə.
Arafatkalar ənənəvi rus şərflərindən nə ilə fərqlənir?
Birincisi, gündəlik istifadə üçün rus şərfləri bir rəngdə hazırlanmışdır və xüsusi hallar və ya çölə çıxmaq üçün çiçəklər, qıvrımlar və digər mürəkkəb fiqurlar ilə bəzədilmişdir. Ərəfatlar da geniş rəng diapazonunda ola bilər, lakin çox vaxt asanlıqla tanınan damalı naxışda, bəzən zolaqlı olur. Hazırda arafatkaların bəzədilməsində ciddi fərq yoxdur, onların tərkibində müxtəlif həndəsi naxışların elementləri ola bilər.
İkincisi, eşarpların çərçivəsi əsasən xam kənarların iplərinin bir saçağıdır və bu geyim əşyasının ərəb nümayəndələri özünəməxsus örgülərə toxunur.
Şərqdən gələn moda meylləri
İzdihamdan fərqlənən qeyri-adi hər şey həmişə moda olur. Hal-hazırda qadın arafatkaları ümumi qarderob elementidir müasir xanım. Bu aksessuarın unikallığı onun bağlanma üsulundadır, yəni anbarda bir neçə arafatka varsa, onları hər gün dəyişə bilərsiniz. Üstəlik, onlar bədənin hər hansı bir hissəsinə baş geyimi, şərf və ya sarğı kimi geyilə bilər. Siz həmçinin düyünlərin görünüşünü tərtib etmək yollarını sınaqdan keçirə, moda jurnallarından, bloglardan və s.-dən hazır təkliflərdən istifadə edə və ya özünüz icad edə bilərsiniz.
Baş geyimi kimi bu tip ərəb yaylığı adətən sərin havalarda istiliyi qorumaq üçün, isti havalarda isə istidən qaçmaq üçün istifadə olunur. Bu aksesuar hər hansı bir görünüşü ahəngdar şəkildə tamamlayacaq və bəzəyəcəkdir. Arafatlar həm yetkin, bacarıqlı qadının, həm də çox gənc qızın qarderobuna uyğundur. Bu şərflər başqalarının diqqətini cəlb edir və sahibinin yaxşı zövqünü və üslub hissini göstərir.
Bəşəriyyətin güclü yarısının qarderobları üçün onlar müxtəlif rənglərdə hazırlanır. Çox vaxt kişilər bu geyim əşyasını boyunlarına sarğı şəklində istifadə edərək, onların fərdiliyini vurğulayır və dəbli üslub yaradırlar.
Prinsipcə, bu paltarı bağlayarkən ciddi fərqlər yoxdur. Hər kəs arafatı istədiyi kimi taxır. Bəziləri başqalarının texnikasından istifadə edir, bəziləri isə öz texnikasını yaradır.
- 1. Boyuna arafatka taxmağın ən sadə və ən çox istifadə edilən üsulu. Kətan götürməlisiniz, tanınmış forma yaratmaq üçün yarıya bükün həndəsi fiqur- üçbucaq. Üçbucağın küncü irəli atılır, ucları arxadan keçir və ön tərəfə qayıdır. Sonra arafatka bağlanır sadə düyün, bir yay və ya hər hansı digər üstünlük üsulu asan yollar axtarmaq istəyi yoxdur, sizə kompleks təcrübələr lazımdır? Sonra arafatka üçbucağının küncünü fərqli bir qaydada yerləşdirməyə cəhd edə bilərsiniz, məsələn, onun tərəfində və 8 rəqəmi şəklində bir düyünlə bağlayaraq, bu, qeyri-adi, yaradıcı və cəlbedici olacaq paltar palto, gödəkçə və ya digər paltarın üzərinə geyilir. Mükəmməl şəkildə tamamlayır, dekorativ element kimi xidmət edir və hər hansı bir tanış elementi yeniləyir üst geyimi. Bu sadə üsul hər gün dəyişməyə, görünüşünüzlə sınaqdan keçirməyə və moda meylləri ilə ayaqlaşmağa imkan verir.
- Çox vaxt bu paltar baş geyimi kimi də istifadə olunur. Belə bir baş bandının necə görünəcəyi tamamilə bu aksesuarın sahibinin üstünlüklərindən və zövqündən asılıdır. Məsələn, parçanı üçbucaq şəklində bükün və başınızın üstünə qoyun ki, künc arxadan asılsın. Turniketin həcmini və görünüşünü vermək üçün uclarını bükün, başın arxasına sarın, arafatkanın möhkəm tutulması üçün uclarını məbəd bölgəsinə bağlayın. Çıxan ucları yaranan turniketin altında gizləyin və ya verin dekorativ görünüş eksklüziv node vasitəsilə.
- Digər məşhur seçim isə bu şərfi çalma kimi bükərək taxmaqdır. Sıx bir sarğı və ya daha boş olanı bükə və yaylığın bir ucunu çiyninizə düşməsi üçün buraxa bilərsiniz. Ancaq bu variantlar Rusiyada daha çox şərq ölkələri üçün başa düşülməkdən daha çox sürpriz və təbəssüm yaradacaq;
Qadınlar da arafatka geyinməyi çox sevirlər
Zərif cinsin nümayəndələri arofatı eşarplar, eşarplar və şallar üçün icad edilən bütün üsullarla geyə bilərlər. Yəni xanımların demək olar ki, sonsuz təxəyyül sahəsi var. Ən populyar seçim, sadəcə olaraq arafatı bir yaylığa yuvarlamaq və paltosunun üzərinə atmaqdır. Bu üsul dik yaxası ilə xüsusilə maraqlı görünəcək.
Bunu geyinməyin başqa bir sadə və gözəl yolu şık aksesuar– Yarıya qatlayın, başınızın üstünə atın və bir ucunu çiyninizə atın. Yəni, ümumi hesab edildiyi kimi, Qafqazda qadınlar baş örtüyü taxırlar. Əslində daha çox ehtimal olunur tətil seçimi, çünki "şərəf sözünüzə" asılan və çiyinlərinizə sürüşməyə meylli bir yaylıq taxmaq çox iş görməyəcək.
Arafatka bağlamaq və geyinmək üçün çox müxtəlif yollar var. Burada ən vacib şey bəyəndiyiniz texnikanı tapmaqdır. istifadə edə bilərsiniz klassik yollar təxəyyüldən istifadə etmədən və yaradıcı ideyalar, ya da daim sınaqdan keçirin və yeni texnikalar kəşf edin. Və kim bilir, bəlkə sadə bir ixtira milli mülkiyyətə çevriləcək, ideya populyarlıq zirvəsinə çatacaq?
Ərəblərin geydiyi baş geyimlərinin düzgün adı nədir?
- türban və ya çalma
- yanıqlı
- çalma, fes, çalma
- türban
- türban
- Dünyaca məşhur ərəb baş örtüyü, şnurla əhatə olunmuş şərf, əslində, bizim dövrümüzdə də öz orijinal formasında qorunub saxlanılmışdır. Bu, onun Ərəbistan şəraiti ilə bağlı praktikliyi ilə bağlıdır. Baş və boyun yanan günəşdən qorunur və şərfin qıvrımları isti havanı udur və bununla da nəm saxlamağa və yüksək temperaturlara davam etməyə imkan verən izolyasiya təmin edir. Şal və ya ehram adlanan bu baş örtüyü, bir vaxtlar Ərəbistanda çox məşhur olan üzə sərbəst şəkildə sarılacaq və ya çamala büküləcək qədər böyük bir parçadır. Kvadrat formada olan ehram parçası adətən üçbucaq yaratmaq üçün çapraz şəkildə bükülür, bərabər tərəfləri çiyinlərə düşür.
Bir vaxtlar yaylığın ölçüsü indikindən böyük idi. Ondan çox böyük bir türban hazırlamaq olar. Köhnə günlərdə kişilərin muslin baş yaylığı naxışlarla tikilirdi və ağ trikotajlı kəlağayının üstünə türban kimi geyilirdi. Bəzən demək olar ki, ağ idi, lakin adi kölgə solğun sarı idi.
Əvvəllər bu yaylıqlar yalnız təyinatı üzrə istifadə olunurdu. 1914-cü ildə Ərəbistanlı Lourens kimi tanınan ingilis kəşfiyyatçı Tomas Edvard Lourens Hicazda yaşayan ərəblərin bəzən baş örtüyündən yastıq və çanta kimi istifadə etdiklərini qeyd etmişdi. Küveytdə işləyən başqa bir ingilis, polkovnik Dikson döyüşə gedən bir bədəvinin üzünü demək olar ki, tamamilə yaylıq ilə bağlayacağını, uclarını başının yuxarı hissəsində bağlayacağını və tanınmaz olması üçün yalnız gözlərini açıq qoyacağını müşahidə etdi. Bundan əlavə, şərf taxmağın bu üsulu qumun ağıza girməsinin qarşısını alırdı.
Kişi şərfini "iqal", baş halqası adətən qara keçi və ya qoyun yununa bükülmüş qoşa saplı üzük tutur. Halqa bəzən başın arxasına enən iki kiçik qotazla kəsilir.
Ərəbistan sakininin ənənəvi baş geyimi üç hissədən ibarətdir. Sonuncu element çadranın altına taxılan kəlağayıdır (“kufiyya” və ya “taaciya”). Bəzən papaq şərflə örtülmür, sonra isə “namaz papağı” olur. Müsəlmanların namaz zamanı başlarını örtmələri tələb olunur. Əslində bunlar "tər qapaqları"dır.
Onların ilkin məqsədi yaylığın çirklənməsinin qarşısını almaq idi. Əvvəllər pambıq pambıqdan hazırlanırdı və asanlıqla yuyulurdu. Bəzən onları ağ ipək və qızıl sapdan istifadə edərək çox dəbdəbəli tikmələrlə bəzəyirdilər.
Ehram və iqal əsasən şəhər sakinləri və köçərilər tərəfindən geyilir. Ərəbistanın bəzi bölgələrində kəndlilər və balıqçılar arasında palma yarpaqlarından hazırlanmış papaqlar geniş yayılmışdır. Bunlar ilk növbədə Qırmızı dəniz sahillərindən gələn balıqçılardır. Belə papaqların üslubu yerdən yerə dəyişir və ekspert ondan istifadə edərək konkret baş geyiminin sahibinin yaşayış yerini təyin edə bilər.
