2019-cu il tarixi: 28 aprel, bazar günü.

Bir neçə minilliklər ərzində möminlər və hətta kilsə ənənələrindən uzaq insanlar Pasxa günü İsa Məsihin dirilməsi ilə əlaqəli böyük möcüzə ilə sevinirlər. Bu bayram Xristianlıq tarixində ən qədim və hörmətli bayramlardan biri olan Pasxa bayramıdır. Mövcud olduğu müddətdə kilsə qaydaları bayramlar maraqlı yeni rituallar qazanmışdır. Populyar müşahidə sayəsində Pasxa bayramı ilə əlaqəli böyük bir ritual və işarələr toplusu toplandı.

Pasxa Rəbbin dirilməsini ucaldan sirli və parlaq bir bayrama aiddir. Bütün xristianlar üçün bu bayram ən böyük və ən təntənəli bayram sayılır. İnanclardan birində deyilir ki, Pasxa zənglərinin çalınması və sevincli təbriklər: "Məsih dirildi" - aydın əlamətlər yaxşılıq və sevgi bayramları. Və nə qədər ki, onlar səslənirlər, dünyada sülh və harmoniya olacaq. Buna görə də, bütün insanlar dini hisslərinin dərinliyinə baxmayaraq, bu parlaq gündə kilsəni ziyarət etməyə çalışır və ənənələrin əksəriyyətinə riayət edirlər.

Parlaq bayramın tarixi

“Pasxa” sözünün mənşəyinin özü ibrani köklərinə malikdir. Pehasın orijinal tələffüzündə "keçdi, keçdi" mənasını verdi. Və bayramın özü də yəhudi xalqının Misirdən çıxmasına həsr olunmuşdu.

Xristian Pasxasının dərin müqəddəs tarixi və mənası var. Üstəlik, məna yeni rəng alıb. Bayram həmişə yazda, oyanış vaxtının gəldiyi günlərdə qeyd olunur.

Yerdən göyə keçid, ölümdən həyata, dirilmə - Pasxa bayramının dərin mənası budur. Bu isə həmişə bazar günüdür - Rəbbin şəhidliyi qəbul etdikdən sonra dirildiyi gündür. Həyat ölümə qalib gəldi, ruh bədənə qalib gəldi.

Bu, bütün möminlərin xristian dünyasının əsas hadisəsinə sevindiyi, hətta qeyrətli ateistlərin də ənənələri dəstəkləməkdən çəkinmədiyi xüsusi bir gündür. Ən azı hər kəs Pasxa tortları, Pasxa tortları və rəngli yumurtalarla müalicə olunur.

2019-cu ildə Pasxa bayramının tarixi, bayramın hansı tarixdə olacağı, kilsə təqvimində yazıldığı kimi hamıya məlumdur. Təqvim baharının sonuna düşür və 28 apreldə pravoslavlar tərəfindən qeyd olunacaq.

Pasxa təqdis

İlk ritual hərəkətlər şənbə axşamı, parishionerlər gözəl olanda başlayır bayram paltarları Gecə xidmətinə vaxtında gəlmək üçün zəngin Pasxa səbətləri ilə kilsəyə tələsirlər.

Məhz bu təntənəli liturgiya zamanı kahinlər Məsihin dirilməsi ilə bağlı sevincli xəbəri elan edəcəklər.

Ritual həmişə məbədin girişindən başlayır, burada bütün xidmətin turu aparılır. Atmosfer təntənəli və həyəcanlıdır, çünki hamı bilir ki, bu zaman Mələklər Xilaskarı məzardan çıxarmağa tələsirlər və hətta müqəddəslər də öpmək üçün nişanlardan enirlər.

Pasxa səbətlərinin təqdis edilməsi səhər xidməti ilə başlayır, burada Pasxa bayramının bütün yeməli simvollarını yerləşdirmək adətdir. Çalışqan evdar qadınlar bayram üçün xüsusi olaraq Pasxa tortları bişirir, Pasxa kəsmikləri, kraşenka və Pasxa yumurtaları, bişmiş kolbasa və qaynadılmış donuz əti hazırladılar.

Pasxa simvollarına əlavə olaraq, kilsə qanunlarına görə, işıqlandırma səbətinə müxtəlif ləzzətlər qoyulmamalıdır.

Pasxa süfrəsi, səbət və simvollar

Bərəkət səbətində və bayram süfrəsində müəyyən məhsullar olmalıdır. Məhz belə nemətlərlə iftar başlayır.

Pasxa səbəti

Yazı bitdi və siz müxtəlif şirniyyatları təhlükəsiz sınaqdan keçirə bilərsiniz. Ancaq yemək kilsədə təqdis olunan yeməklərlə başlamalıdır.

Yağlı Pasxa tortu

Bu, əsas Pasxa simvoludur. Məhz bu müalicə həm səbətin özündə, həm Pasxa süfrəsində, həm də kilsə mərasimində mərkəzi yer tutur.

Yağlı Pasxa tortları

Çörək Məsihin bədəni, onun qurbanı ilə eyniləşdirilir. Bu, həvarilərin dirildikdən sonra Rəbbin hüzuruna qoyduqları çörək idi. Və Son Şam yeməyi zamanı maya çörəyi İsa tərəfindən xeyir-dua aldı.

Yalnız Pasxa üçün zəngin, şirin, havadar çörək hazırlanır. Evdar qadınlar Pasxa tortlarını bayramın özü kimi ləzzətli və parlaq etməyə çalışırlar.

Yumurta Pasxa bayramının ikinci atributudur. Ancaq qırmızı yumurta kilsə simvolu hesab olunur. Bu, adi olanın qırmızılığından bəhs edən gözəl bir əfsanə ilə bağlıdır toyuq yumurtası möcüzəli dirilmə haqqında Magdalena Məryəmin sözlərinə inanmayan imperator Tiberinin əlində.

Əlbəttə ki, evdar qadınlar qeyri-adi boyalar hazırlamağa çalışırlar: onları naxışlarla rəngləyir və şəkillərlə yapışdırır, rəngləyirlər. parlaq rənglər göy qurşağının bütün çalarları.

Amma səbətə və şənlik süfrəsinə qoyulan şəkilsiz qırmızı yumurtalardır. Burada bayram yeməyi başlamalıdır.

Bu simvolik yemək şəkərli meyvələr, quru meyvələr və digər şirniyyatlar əlavə edilməklə çörək bişirilmədən süd məhsullarından hazırlanır.

Məhz bu, xristianlar arasında firavanlığın və yaxşı qidalanan həyatın simvoludur. Ailə bu il yeni bir əlavə gözləyirsə, bu müalicənin bir parçası mütləq bayramdan sonra buraxılmalıdır.

Doğuş zamanı qadına verilir ki, yeni doğulan körpə üçün bol süd olsun.

Ət ləzzətləri

Pasxa süfrəsi üçün hansı ət ləzzətləri hazırlanır. Bunlar kolbasa və piy, vetçina və qaynadılmış donuz ətidir. Yeganə istisna qanlı kolbasa idi, bayram zamanı istehlak edilməsi qadağandır.

Simvolizmin ətli təbiəti onun Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün insanın mənəvi sevinci ilə eyniləşdirilməsi ilə izah olunur. Xristianlar üçün isə donuz həmişə məhsuldarlığın, məhsuldarlığın, qaban isə kişi gücünün simvolu olub.

Belə nemətlərə əlavə olaraq, çuğundurla üyüdülmüş horseradish həmişə iman köklərinin möhkəmliyinə və ruhun sarsılmazlığına işarə olaraq işıqlandırılırdı. Duz təqdis üçün gətirilir, firavanlıq deməkdir.

Və mütləq Allahla əlaqəni simvolizə edən şamları götürürlər. Xidmətdən sonra onları evə yandırmağa çalışırlar, çünki belə bir şamdan olan atəş bu gün müqəddəsdir və Yerusəlim atəşi ilə əlaqələndirilir.

Təbrik edirik

Bayramda Pasxa bayramınız mübarək Arzu edirik ki, həyatınızda həmişə xoş arzu və səmimi ümid, ülvi sevgi və yüksək istək olsun. Qoy bu gözəl gündə eviniz cingiltili gülüş, parlaq təbəssümlər və ətirli Pasxa tortlarının zərif qoxusu ilə dolsun. Qoy əsl möcüzə baş versin və sizdə olacaq əla əhval-ruhiyyə. Məsih dirildi!

Kilsə zənglərinin mübarək çalması böyük bir möcüzədən xəbər verir. Və Pasxa tortlarının ətri evə yayılır. Zənginlər gözə xoş gəlir Pasxa səbətləri Pasxa yumurtaları və boyalı yumurta ilə. Ruhani dünyanız da bir o qədər zəngin, ruhunuz möhkəm, imanınız sarsılmaz olsun. Ailənizə sülh və can sağlığı arzulayırıq. Xəstəliklər və xəstəliklər onu tərk etsin, bəlalar və sıxıntılar evini tərk etsin və ruhu həmişəlik qayğı və şikayətlərdən azad olsun.

Təbiət dirilir

Ruh dirilir

Bu gün bayramınız mübarək

Ailələrimizə baş çəkməyə tələsir.

Bayram başlayır

Günəş gülümsəyir

Cənnətdən hamıya nur saçar,

Axı Məsih dirildi.

Kilsə zəngi çalır,

Bayram haqqında zəng vurur,

Pasxa artıq evimizə gəlir,

Ruh sevinclə oxuyur.

Masada Pasxa tortu,

Yaxınlıqda kristal şüşə var,

Boyalar və yumurtalar,

Kifayət qədər şirniyyat yoxdur.

Pasxa süfrəsi qurduq,

Gəlin birlikdə bayram edək

Axı bu gün əsas bayramdır,

Kədərlənmək deyil, əylənmək vaxtıdır.

Qoy iman ruhumuzu isitsin,

Və Rəbb heç vaxt tərk etmir.

Bizi isə ancaq xeyirxah əməllər gözləyir.

Qoy dünyada xoşbəxtlik və rahatlıq olsun.

Larisa, 8 aprel 2017-ci il.

Məsihin dirilməsi günü ən parlaq xristian bayramlarından biridir və liturgik ilin ən vacib bayramıdır. Onun "üzən" tarixləri ildən-ilə sual doğurur: pravoslavlar üçün 2017-ci ildə Pasxa hansı tarixdir.

Pasxa 2017 üçün hansı hazırlıqlara ehtiyac var

Ənənəvi olaraq bazar günü qeyd olunur və 2017-ci ildə Pasxadan əvvəl Müqəddəs Şənbə günü var. Bu gündə 2017-ci ildə 48 gün davam edən Oruc başa çatır və bayram üçün bütün hazırlıqlar sona çatır. Onun digər adı Səssiz Şənbədir. İnsan onu əylənməkdən və əyləncədən, həm də mübahisələrdən çəkinməklə keçirməlidir - bu gün söyüş və nalayiq sözlər günaha bərabər tutulur.

Həm də şənbə günü boyalar hazırlayırlar, buna görə də ona Krasilnaya da deyirlər və Pasxa tortları bişirirlər. Ancaq süfrəyə hazırlanan yeməkləri yemək hələ mümkün deyil. Oruc tutan hər kəs ancaq çiy çörək, tərəvəz və meyvə yeyə, ancaq su içə bilər.. Məşhur suala cavab veririk: Pasxa səbəti Pasxada nə vaxt yığılır - şənbə günü. Ailənin özü hansı məhsulları təqdis etməyi zəruri hesab etdiyini seçir, lakin boyalar və Pasxa tortları olmalıdır. Bayramın tarixi və həyatın yenidən doğulmasının simvolizmi də evi gənc ağacların və çiçəklərin budaqları ilə bəzəməyi tələb edir.

Axşam saatlarında möminlər ibadətə gedirlər, burada dini yürüş gecə yarısı başlayır. Evə qayıtdıqdan sonra pasokun dadına baxa və sonra yatağa gedə bilərlər. 2017-ci ildə Rusiyada Pasxa yalnız bazar günü səhər gec başlayır. 2017-ci ildə Müqəddəs Şənbə ilə bağlı qadağalar onun simvolizmi və dini bayramların hazırlanması və ya qeyd edilməsi zamanı tətbiq olunan ənənələrlə birbaşa bağlıdır.

2017-ci ildə Müqəddəs Şənbə günü qadağanların tam siyahısı:

• termal emal edilmiş qidalar;
• spirtli içkilər, lakin əvvəllər çörək və su üzərində oturanlara bir az qırmızı şərab içməyə icazə verilir;
• rəqs və mahnı oxumaq;
• yaxınlıq;
• balıqçılıq və ovçuluq;
• təmizləmə, yuma və ütüləmə;
• bağçılıq və bağçılıq işləri;
• çimmək;
• iynə işi.

2017-ci ildə Pasxa tarixi və niyə hər il "üzən"

Pravoslav Pasxasının hansı tarixə düşdüyü sualı ildən-ilə aktuallığını itirmir. 2015-ci ildə aprelin 12-də qeyd olundu, 2016-cı ildə 1 may tarixinə keçdi və 2017-ci ildə Pasxa tarixi 16-da dayanaraq yenidən aprelə qayıtdı . Bilirik ki, həmişə bazar günü qeyd olunur, lakin onun tarixi Günəş-Ay təqviminə əsaslanan düsturla hesablanır.

Bu, 325-ci ildə ilk Ekumenik Şurada, Pasxa bayramının 21 martdan sonra (gün) tam aydan sonra gələn ilk bazar günü qeyd edilməsi qərara alındıqda yaradılmışdır. yaz bərabərliyi). Beləliklə, onun tarixi sonra gəlir Yəhudi Pasxa bayramı, Aviva ayının ilk qəməri ayının 14-dən 15-nə təsadüf edən tam ayda. Ay və günəş təqvimləri üst-üstə düşmür, bu da "üzən" Pasxa bayramının yaranmasına səbəb olur.

Bununla belə, nömrələrin üst-üstə düşməsi tez-tez baş vermir, çünki eyni 325-ci ildə Nikea Şurası Pasxa gününün hesablanması üçün öz sistemini seçdi. Onun alqoritminə görə, yaz bərabərliyindən sonra - 21 mart, tam ayı və Pasxadan sonrakı bazar günü gözləmək lazımdır.

Pasxa səbəti

Martın 22-dən aprelin 24-dək - bu tarixlərdə Məsihin dirilməsi həmişə qeyd olunur, 45% hallarda günlər arasındakı uyğunsuzluq yeddidən çox deyil, daha az (30%) - rəqəmlər 2017-ci ildə olduğu kimi üst-üstə düşür və təxminən 20% -də beş həftəyə, digər 5% - dördə bölünür.

2017-ci ildə Pasxa bayramı ilə bağlı hansı ənənələr var

Pravoslav xristianlar Pasxa bayramını 2017-ci ilin aprelin 16-da qeyd edirlər ki, bu da katoliklərin qeyd etməsinə təsadüf edir. Hər iki təlimə aid olan ənənələr haqqında sizə daha ətraflı məlumat verəcəyik

Rusiyada pravoslavlıq böyük dəstək aldı və Pasxa burada liturgik ilin ən mühüm bayramına uyğun miqyasda qeyd olunur. Səhər, əvvəlcədən yığılmış Pasxa səbətinə xeyir-dua vermək üçün kilsəyə getmək adətdir. Evə qayıtdıqdan sonra, ilk növbədə Pasxa yumurtası, sonra isə Pasxa tortu ilə bayram yeməyinə başlayaraq süfrə qurmalısınız. Yalnız ritualı tamamladıqdan sonra digər yeməklərə başlaya bilərsiniz.

Bir-birinə yumurta vermək adətdir və yumurta döyüşü köhnə əyləncə sayılır. Həm də bu gündə Məsih etmək adətdir - bir dostla görüşəndə ​​onu öpmək, "Məsih dirildi!" Deyərək, "Həqiqətən O, dirildi!" Pravoslav Pasxa 2017, mübahisələr və işlərlə kölgədə qalmamalı (xəstələrə qayğı istisna olmaqla) təmiz və parlaq bir bayramdır. Bu, mərhumun anım xidmətləri və qəbiristanlığı ziyarət etmək üçün nəzərdə tutulmayıb - bunun üçün ayrıca bir gün var.

2017-ci ildə katoliklər arasında Pasxa bazar gününün qeyd edilməsinin xüsusiyyətləri

Katolik Pasxa 2017 ənənələri pravoslavlara bənzəyir. Burada əsas şey simvolu da rəngli yumurtadır– onlar əllə çəkilmiş müxtəlif rəngli ornamentlərlə əvvəlcədən bəzədilmişdir. Bu gün üçün xarakterik xəmir, ət yeməkləri və dekorasiya ilə ailə şam yeməyi bayramın ayrılmaz hissəsidir.

Doğrudur, Pasxa Bunny burada Pasxa tortlarını əvəz edir - köhnə inanca görə, evlərin ətrafında Pasxa səbətlərinə yeməklər qoyan odur. O, həm gildən, plastikdən, parçadan hazırlanmış suvenirlər şəklində, həm də şirniyyat və çörək məmulatlarının üzərinə qoyulan yeməli təsvir kimi görünür.

Pasxa(yunan πάσχα, lat. Pasxa, İbrani dilindən פסח‏‎‎‎), Məsihin Dirilməsi (Yunanca Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Məsihin müqəddəs dirilməsi- əsas liturgik hadisə kilsə təqvimi, ən qədim və ən vacib xristian bayramı, Həvarilərin günlərində qeyd olunur və İsa Məsihin Dirilməsi şərəfinə təsis edilir - bütün bibliya tarixinin mərkəzi və bütün xristian təliminin əsası. Pravoslavlıqda Pasxa bayramının əsas bayram statusu “bayramlar, bayramlar və şənliklərin təntənəsi” sözlərində əks olunur. Hal-hazırda, hər bir xüsusi ildə Pasxa tarixi ay-günəş təqviminə uyğun olaraq hesablanır ki, bu da Pasxanı hərəkətli bir tətil edir. Rus və bir çox başqa dillərdə bayramın adı yəhudilərin Pasxa bayramı mənasını verən ibrani Pesach sözündən gəlir və pasax sözü ilə əlaqələndirilir - "keçdi" (bəzən ad "keçdi, yan keçdi" kimi şərh olunur).

Pasxa Bazar günləri:

Pasxa 2016 -1 may; Pasxa 2017 -16 aprel; Pasxa 2018 -8 aprel; Pasxa 2019 -28 aprel; Pasxa 2020 -19 aprel

Bayramın arami adı pişa kimi səslənir və belə bir fikir var ki, “Pasxa” sözünün yunan dilinə məhz aramey dilindən daxil olmasıdır.

Əhdi-Ətiq Pasxa bayramı yəhudi xalqının Misir əsarətindən çıxmasını xatırladı. Xristianlar arasında bayramın adı fərqli bir şərh aldı - "ölümdən həyata, yerdən göyə keçid".

Əhdi-Ətiq Pasxa bayramı, indiki Pasxa (Yəhudi Pasxa) bayramı kimi, yəhudilərin Misirdən çıxmasının, yəni yəhudilərin köləlikdən azad edilməsinin xatirəsinə qeyd olunurdu. "Pesach" adı (İbranicə: פסח‏‎‎) "keçdi", "keçdi" deməkdir. Bu, Misirin On bəlası hekayəsi ilə əlaqələndirilir.

Bir fəlakət (“edam”) ardınca başqa bir fəlakət baş verdi və nəhayət, fironun İsrail xalqını azad etməkdən imtina etdiyinə görə, Allah Misiri “dəhşətli edamla cəzalandırdı” və bütün ilk doğulanları, yəni ən böyük kişi nəslini öldürdü. - həm insanlar, həm də mal-qara. Edamdan yalnız yəhudilərin ilk oğlu xilas oldu, onların evlərini Allah şərti işarə ilə (qapının dirəsindəki quzunun qanı) fərqləndirdi və keçdi:

“Və bu gecə Misir torpağını gəzib dolaşacağam və Misir torpağında insandan heyvana qədər bütün ilk doğulanları vuracağam və Misirin bütün allahlarını mühakimə edəcəyəm. Mən Rəbbəm. Və qan aranızda olduğunuz evlərdə əlamət olacaq və mən qanı görüb yanınızdan keçəcəyəm və Misir torpağına zərbə vuranda aranızda dağıdıcı vəba olmayacaq. Qoy bu gün sizin üçün yaddaqalan olsun və Rəbbin bu bayramını bütün nəsilləriniz boyu qeyd edin. Onu əbədi bir qurum kimi qeyd edin. Ref. 12:12 »

Sonuncu edamdan sonra firon yəhudi xalqını sürüləri ilə birlikdə azad etdi və qorxmuş misirlilər yəhudiləri tez tərk etməyə tələsdilər (Çıx. 12:31-33).

Həm tarixən, həm də etimoloji cəhətdən Əhdi-Ətiq Pasxa bayramı yəhudilərin Misirdən Qırmızı dəniz (Sinanın şimalındakı Bərdəvil körfəzi və ya Qırmızı dənizin Süveyş körfəzi) vasitəsilə qaçması ilə əlaqələndirilirdi.

Pasxa quzu

Bu hadisələrin xatirəsinə “bütün İsrail icmasına” 14 nisan (yəhudi təqviminin birinci ayı) axşamı bir quzunu – qüsursuz bir yaşlı erkək quzu və ya uşağı qurban kəsmək əmri verildi. odda bişirilməli və sümükləri qırılmadan, mayasız çörək və acı otlar ilə tamamilə yeyilməlidir. ailə dairəsi Pasxa gecəsində (Çıx. 12:1-10, Say. 9:1-14). Pasxa yeməyi yemək "bütün Əhdi-Ətiq tarixinin əsas hadisəsinin sübutu" kimi çıxış etdi - yəhudilərin Misirdən çıxması.

Pasxa quzu başqa cür “pasxa” (“pasxa”) adlanırdı. Bu istifadəyə, xüsusən də, Müjdəçilərin Son Şam yeməyi haqqında hekayələrində rast gəlmək olar (Mat. 26:17-19, Mark 14:12-16, Luka 22:8-15).

Əhdi-Cədiddə Pasxa

Pasxa İncillərdə bir neçə dəfə xatırlanır, lakin onlar arasında xüsusi yer Matta, Mark və Lukada bayram Pasxa yeməyi kimi təsvir olunan Son Şam yeməyinin hekayəsi tərəfindən tutulur (Matta 26:17-19, Mark 14: 12-16, Luka 22: 8-15) və İsa Məsihin sonrakı çarmıxa çəkilməsi haqqında.

Məhz Son Şam yeməyi zamanı İsa Məsih bayramın mənasını dəyişdirən sözlər söylədi və hərəkətlər etdi. İsa Pasxa qurbanının yerini Özü ilə əvəz etdi və nəticədə “köhnə Pasxa insanların birdəfəlik təmizlənməsi üçün kəsilən yeni Quzunun Pasxa bayramına çevrildi” və Yevxaristiya yeni Pasxa yeməyinə çevrildi.

Cümə günü edam edildiyi üçün “yəhudilər şənbə günü cəsədləri çarmıxda qoymamaq üçün... Pilatdan ayaqlarını sındırıb çıxartmasını istədilər” (Yəhya 19:31) və əsgərlər sındırdılar. çarmıxa çəkilmiş oğruların ayaqları isə, “İsanın yanına gələndə Onun artıq öldüyünü gördülər və ayaqlarını sındırmadılar” (Yəhya 19:32-32). Bu hadisələrdən bəhs edən İlahiyyatçı Yəhya, Müqəddəs Yazıların sözlərinin yerinə yetirilməsini onlarda tapır: “Çünki bu baş verdi ki, Müqəddəs Yazı yerinə yetsin: Onun sümüyü sınmasın” (Yəhya 19:36).

Pasxa qurbanının yeni anlayışı Həvari Pavelin sözlərində yaxşı əks olunur (1 Kor. 5:7):

“...Pasxa bayramımız Məsih bizim üçün qurban edildi”.

Əhdi-Ətiq qurbanlarının dayandırılması

70-ci ildə Yerusəlim məbədi dağıdılandan sonra Pasxa quzusunun ritual kəsimi dayandırıldı və müasir Pasxa mərasimində gecə yeməyi zamanı “bir az bişmiş ət yemək” əmri xatırladılır.

Erkən xristianlıq

Pentikost bayramından sonra xristianlar İsa Məsihin ölümünün xatirəsinə həsr olunmuş ilk Evxaristiya xidmətlərini qeyd etməyə başladılar. Liturgiyalar Son Şam yeməyi - Xaçın ölümü ilə əlaqəli əzabların Pasxa günü kimi edildi. Beləliklə, Pasxa ilk və əsas oldu Xristian bayramı Kilsənin həm liturgik nizamnaməsini, həm də xristianlığın doktrinal tərəfini müəyyən edən .

Bəzi erkən mənbələr həftəlik qeyd etmələrdən danışır: Cümə günü Məsihin əzablarını xatırlamaq üçün oruc və yas günü idi (Hermasın Çobanı, III, V: 1), bazar günü isə sevinc günü idi (Tertullian, De corona mil., bölmə 3). Bu bayramlar yəhudilərin Pasxa bayramında, Məsihin ölümünün ildönümündə daha təntənəli oldu.

Kiçik Asiyanın kilsələrində, xüsusən də yəhudi xristianlarında eramızın 1-ci əsrində. e. bayram hər il yəhudi Pasxa bayramı ilə birlikdə qeyd olunurdu - 14 Nisan, çünki həm yəhudilər, həm də xristianlar Məsihin bu gündə gəlişini gözləyirdilər (Müqəddəs Jerome, Matthew 25.6 - PL 26.192). Bəzi kilsələr bayramı yəhudilərin Pasxa bayramından sonrakı ilk bazar gününə keçirdilər, çünki İsa Məsih Pasxa günü edam edildi və İncillərə görə şənbə günündən sonrakı gün - yəni bazar günü dirildi. Artıq 2-ci əsrdə bayram bütün kilsələrdə illik tədbir xarakterini aldı. Erkən xristian yazıçılarının yazılarında - St. Lionlu İreneydən Roma yepiskopu Viktora, Sardisli Melitonun “Pasxa nağılı”, Hierapolisli Apollinaris, İsgəndəriyyəli Klement, St. Romalı Hippolytus - çarmıxda illik ölüm gününün və Məsihin dirilməsinin qeyd edilməsi haqqında məlumat var. Onların yazılarından aydın olur ki, əvvəlcə xüsusi oruc Məsihin əzab və ölümünü “Xaç Pasxası” kimi qeyd edirdi - pascha crucificationis, bu, yəhudilərin Pasxa bayramına təsadüf edirdi, oruc bazar gecəsinə qədər davam edirdi. Bundan sonra Məsihin dirilməsinin özü Sevinc Pasxa və ya “Dirilmə Pasxa” - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis kimi qeyd olundu. Müasir liturgik Xartiyada bu qədim bayramların izləri qorunub saxlanılmışdır. Bu, xüsusilə Müqəddəs Cümə axşamı, Cümə və Şənbə günləri xidmətlərinin bayram elementlərində və Böyük Şənbə kanonu ilə kiçik Pasxa Gecəyarısı Ofisindən və təntənəli və şən Pasxadan ibarət Pasxa Həftəsindəki gecə xidmətinin strukturunda nəzərə çarpır. Matins. Nizamnamədə də öz əksini tapıb qədim ənənə Yüksəlişə qədər Pasxa Bazarını qeyd etmək.

Tezliklə Yerli Kilsələrin ənənələrindəki fərqlər nəzərə çarpdı. Sözdə Roma və Kiçik Asiya kilsələri arasında "Pasxa mübahisəsi". Fourteeners və ya Quartodecimans (Nisan ayının 14-dən etibarən) adlanan Kiçik Asiya xristianları Müqəddəs Pasxa bayramını nisan ayının 14-də qeyd etmək adətinə ciddi şəkildə riayət edirdilər və Müqəddəs Pasxanın nüfuzuna arxalanırdılar. İlahiyyatçı Yəhya. Onların arasında yəhudi Pasxa bayramının adı dəyişdirilərək Xristian Pasxa bayramına çevrildi və sonradan yayıldı. Halbuki yəhudi-xristianlığın təsiri altına düşməyən Qərbdə Pasxa bayramını yəhudilərin Pasxa bayramından sonrakı ilk bazar günü qeyd etmək, ikincini isə gecə-gündüz bərabərliyindən sonra tam ay kimi hesablamaq təcrübəsi inkişaf etmişdir. 155-ci ildə Smirna yepiskopu Polikarp Pasxa bayramını birgə qeyd etmək barədə danışıqlar aparmaq üçün Roma yepiskopu Aniketə baş çəkdi, lakin heç bir razılıq əldə olunmadı. Daha sonra, 190-192-ci illərdə Roma yepiskopu Viktor Fələstin, Pontus, Qalliya, İsgəndəriyyə və Korinfdəki məclislərdə Kiçik Asiya xristianlarının adət-ənənələrini tərk etmələrini təkid etdi və digər kilsələrdən onlarla əlaqəni kəsməyi tələb etdi. Lionlu Müqəddəs İreney Kiçik Asiya xalqının xaric edilməsinə qarşı çıxış edərək qeyd etdi ki, rəsmi məqamlardakı fikir ayrılıqları Kilsənin birliyinə xələl gətirməməlidir.

Bir çox icmalar Pasxa ayı üçün yəhudi hesablamalarını rəhbər tutdular. Bu vaxta qədər gecə-gündüz bərabərliyi ilə nisan ayı arasında möhkəm əlaqə müşahidə olunmurdu və bu, bəzi illərdə Pasxa bayramının yaz gecəsi bərabərliyindən əvvəl qeyd olunmasına (yəni yeni gecənin başlanmasına) səbəb olurdu. astronomik il). Bu təcrübə digər icmalar tərəfindən qəbul edilmədi.

Birinci Ekumenik Şura

Bütün xristian ekumene üçün Pasxa bayramını qeyd etmək üçün bir gün məsələsi 325-ci ildə Nikeyada toplanan, sonradan Birinci Ekumenik Şura adlanan Yepiskoplar Şurasında baxıldı. Şurada icmalar arasında Pasxa bayramı gününün əlaqələndirilməsi və gecə-gündüz bərabərliyindən əvvəl düşmüş yəhudi tarixinə diqqət yetirilməsi praktikası pisləndi:

“Haqqında sual yarananda müqəddəs gün Pasxa bayramını ümumbəşəri razılıqla hər kəsin hər yerdə eyni gündə qeyd etməsi məqsədəuyğun hesab olunurdu... Və doğrudan da, hər şeydən əvvəl, hər kəs son dərəcə yararsız görünürdü ki, bu ən müqəddəs bayramı qeyd edərkən biz bu bayrama əməl etməliyik. yəhudilərin adətinə görə...”

Tarixçi, yepiskop və məclis iştirakçısı Qeysəriyyəli Eusebius Birinci Ekumenikdə "Müqəddəs Basileus Konstantinin həyatı haqqında" kitabında bildirdiyi kimi, bütün yepiskoplar nəinki Kredanı qəbul etdilər, həm də hər kəs üçün Pasxa bayramını eyni anda qeyd etməyə imza atdılar. vaxt:

“Fəsil 14. İnanc və (Pasxa bayramı) ilə bağlı Şuranın yekdil tərifi:

İnamın ahəngdar etirafı üçün xilaskar Pasxa bayramı hamı tərəfindən eyni vaxtda qeyd edilməli idi. Ona görə də ümumi qərar qəbul edildi və orada olanların hər birinin imzası ilə təsdiq olundu. Bu işləri başa vurduqdan sonra basileus (Böyük Konstantin) indi Kilsənin düşməni üzərində ikinci qələbə qazandığını və buna görə də Allaha həsr olunmuş qələbə bayramını qeyd etdiyini söylədi.

Qeysəriyyəli Eusebius, İmperator Konstantinin sözlərini təkrarlayaraq, Birinci Ekumenik Şuranın atalarını belə bir qərara yönəldən dəlilləri də xatırladır:

“Əlbəttə, biz Pasxa bayramımızın eyni ildə başqa bir münasibətlə qeyd olunmasına dözməyəcəyik.

Odur ki, müəyyən vaxtlarda bəzilərinin oruc tutması, bəzilərinin bayram keçirməsi, Pasxa günlərindən sonra isə bəzilərinin bayram və əmin-amanlıq içində vaxt keçirməsi, bəzilərinin isə fərz olunmuş orucları tutmasının nə qədər pis və ədəbsiz olduğunu düşünsün. . Buna görə də İlahi Providence bunun lazımi qaydada düzəldilməsindən və bir nizama salınmasından məmnun idi ki, məncə, hamı bununla razılaşacaq”.

İlk tam aydan sonrakı ilk bazar günü, yaz bərabərliyi günündən tez baş vermir, Pasxa günü seçildi.

İsgəndəriyyə yepiskopu bu günü hesablamalı və tək bir bayram gününü təmin etmək üçün onu əvvəlcədən Romaya bildirməli idi. Ancaq bir müddət sonra bu mesaj dayandı. Şərq və Roma Pasxa bayramını hər biri öz hesablamalarına görə qeyd etməyə başladılar fərqli günlər. İsgəndəriyyədə Pasxa masaları yaradıldı - Pasxa təqvimi, uzun müddət Pasxa tarixini təyin etməyə imkan verdi. Onlar 19 illik Ay-Günəş dövrünə əsaslanırdılar və 21 mart yaz bərabərliyi tarixi kimi götürülürdü. 6-8-ci əsrlərdə bu Pasxa Qərb Kilsəsi tərəfindən qəbul edilmişdir.

Birinci Ekumenik Şuranın Pasxa ilə bağlı orijinal tərifi kilsə nizamnaməsi üçün əsas oldu.

341-ci ildə Antakya Yerli Şurası, ilk qaydasında, Kilsədən qovulma və kahinlikdən qovulma ağrısı ilə Pasxa bayramı günü Birinci Ekumenik Şuranın qərarlarına ciddi riayət etməyi tələb edir.

4-cü əsrə aid dəlillər deyir ki, Xaçda Pasxa və Bazar günü Pasxa o dövrdə həm Qərbdə, həm də Şərqdə birləşdi. Xaçda Pasxa bayramı hər biri Pasxa bazar günündən bir həftə əvvəl və sonra davam edən Pasxa Bazar gününün qeyd olunmasından əvvəl idi. Yalnız 5-ci əsrdə Pasxa adı Məsihin Dirilməsinin əsl bayramını təyin etmək üçün ümumi qəbul edildi. Sonradan, Pasxa günü "günlərin kralı" adını aldığı liturgik planda getdikcə daha aydın görünməyə başladı.

Orta əsrlər və müasir dövrlər

6-cı əsrdə Roma Kilsəsi Şərqi Pasxa bayramını qəbul etdi. Lakin Nicea Şurasından sonra təxminən 500 il ərzində Pasxa fərqli Pasxa günlərində qeyd olunurdu. İsgəndəriyyə Pasxalı bütün xristian dünyasında 16-cı əsrin sonlarına qədər, 800 ildən çox müddət ərzində istifadə edilmişdir. Şərq və ya İskəndəriyyə Pasxalı Metyu Blastar tərəfindən qoyulmuş dörd məhdudiyyət üzərində qurulub:

“Pasxa bayramımız üçün zəruri olan dörd məhdudiyyət qoyulub. Onlardan ikisi Apostol Kanonu (7-ci) ilə qanuniləşdirilib, ikisi isə yazılmamış ənənədən qaynaqlanır. Birincisi, biz Pasxa bayramını yaz bərabərliyindən sonra qeyd etməliyik; ikincisi, yəhudilərlə eyni gündə edilməməli; üçüncü - təkcə gecə-gündüz bərabərliyindən sonra deyil, bərabərlikdən sonra olan ilk tam aydan sonra; dördüncü - və tam aydan sonra, yəhudilərin hesablamalarına görə həftənin birinci günündən başqa. Buna görə də, bu dörd məhdudiyyətə eyni dərəcədə müdrik və sadə riayət olunsun və bütün kainatdakı xristianlar Pasxa bayramını eyni vaxtda qeyd etsinlər, heç bir yerdə xüsusi astronomik hesablamalara ehtiyac olmadan atalar bir kanon tərtib edib kilsəyə təhvil verdilər. , qeyd olunan məhdudiyyətləri pozmadan.”

1582-ci ildə Papa XIII Qriqori Roma Katolik Kilsəsində Qriqorian adlanan yeni Pasxa təqdim etdi. Pasxa bayramı ilə əlaqədar olaraq bütün təqvim də dəyişdi. Elə həmin il Papa Qriqori yeni Qriqorian təqvimi və yeni Qriqorian Pasxalı qəbul etmək təklifi ilə Patriarx Yeremyaya səfirlər göndərdi. 1583-cü ildə Patriarx Yeremya Şərq patriarxlarını dəvət edərək böyük bir yerli şura topladı, burada onlar yalnız Qriqorian Pasxasını qəbul edənləri deyil, həm də Qriqorian təqvimini, xüsusən də 1583-cü il Böyük Konstantinopol Şurasının hakimiyyətini anathematize etdilər:

“Z. Kim Kilsənin adət-ənənələrinə və yeddi müqəddəs Ekumenik Şuranın bizə Müqəddəs Pasxa və ay və qanunun xeyirxahlığı haqqında əməl etməyi əmr etdiyi şeylərə əməl etmir, lakin Qriqorian Pasxa və ayına riayət etmək istəyirsə, o, allahsız astronomlarla birlikdə, St-in bütün təriflərinə qarşı çıxır. şuraları və onları dəyişmək və zəiflətmək istəyir - qoy ona lənət olsun”.

Pasxa islahatının nəticəsi olaraq, Katolik Pasxa tez-tez yəhudilərdən daha erkən və ya eyni gündə qeyd olunur və bəzi illərdə bir aydan çox pravoslav Pasxadan əvvəl qeyd olunur.

Müasirlik

1923-cü ildə Konstantinopol Patriarxı IV Meletius (Metaxakis) sözdə tutdu. Yunan, Rumıniya və Serb pravoslav kilsələrinin nümayəndələrinin iştirakı ilə Yeni Julian təqviminin qəbul edildiyi, Qriqoriandan daha dəqiq və 2800-cü ilə qədər onunla üst-üstə düşən "pan-pravoslav" toplantısı. Şərq kilsələri bu qərarı pislədilər və İsgəndəriyyə Kilsəsi Yerli Şura keçirərək yeni təqvimin tətbiqinə ehtiyac olmadığına qərar verdi. Rus və Serb kilsələrində təqvimi dəyişmək cəhdindən sonra insanlar arasında yarana biləcək iğtişaşlar səbəbindən köhnəni tərk etdilər.

1924-cü ilin martında yeni üslub Konstantinopol (artıq Qriqori VII dövründə) və Yunan kilsələri keçdi. Rumıniya kilsəsi 1 oktyabr 1924-cü ildə “Yeni Julian” təqvimini qəbul etdi.

Meletiusun yeniliklərinə ruhanilərin və insanların qəzəbi onu 1923-cü il sentyabrın 20-də istefa verməyə məcbur etdi. 20 may 1926-cı ildə Meletios Papa və İsgəndəriyyə Kilsəsinin Patriarxı oldu, burada əvvəllər qəbul edilmiş şura qərarının əksinə olaraq, o, yeni təqvim. Yunan kilsələrində bu günə qədər sağalmayan geniş miqyaslı kilsə parçalanması baş verdi. Bir neçə müstəqil Köhnə Təqvim Yunan Sinodları yaradıldı.

1948-ci il Moskva Konfransında qərara alındı ​​ki, Pasxa və bütün hərəkət edən bayramlar bütün pravoslav kilsələri tərəfindən İsgəndəriyyə Pasxası və Yulian təqviminə görə, qeyri-hərəkətli bayramlar isə verilmiş kilsənin yaşadığı birinə uyğun olaraq qeyd olunur. Elə həmin il Antioxiya Pravoslav Kilsəsi Yeni Julian təqviminə keçdi.

Bu gün yalnız rus, Yerusəlim, gürcü və serb pravoslav kilsələri, eləcə də Athos dağı Julian təqvimindən tam istifadə edir.

Fin pravoslav kilsəsi tamamilə Qriqorian təqviminə keçib.

Qalan kilsələr köhnə üsluba uyğun olaraq Pasxa və digər daşınan bayramları, yeni üsluba uyğun olaraq Milad və digər dəyişməz bayramları qeyd edirlər.

Böyük Britaniyada 1928-ci il Pasxa Aktı Pasxa tarixini aprelin ikinci şənbə günündən sonrakı ilk bazar gününə təyin etdi; lakin bu qətnamə qüvvəyə minməmişdir. 1997-ci ildə Hələbdə (Suriya) keçirilən sammitdə Ümumdünya Kilsələr Şurası günəş təqvimində Pasxa gününün (həmçinin aprelin ikinci bazar günü) qeyd edilməsini və ya astronomik tələblərə əsaslanaraq bütün xristian dünyası üçün vahid Pasxa bayramının təsdiq edilməsini təklif etdi. . İslahat 2001-ci ilə planlaşdırıldı, lakin Şuranın bütün üzvləri tərəfindən qəbul edilmədi.

Pasxa tarixini hesablamaq üçün ümumi qayda:

"Pasxa yaz tam ayından sonrakı ilk bazar günü qeyd olunur." Yaz tam ayı, yaz bərabərliyindən sonra baş verən ilk tam aydır. Həm Pasxalar - həm İskəndəriyyə, həm də Qriqorian - bu prinsipə əsaslanır.

Pasxa tarixi ay və günəş təqvimləri (ay-günəş təqvimi) arasındakı əlaqədən müəyyən edilir (Matthew Vlastar, Syntagma. Müqəddəs Pasxa haqqında).

Hesablamanın mürəkkəbliyi müstəqil astronomik dövrlərin və bir sıra tələblərin qarışığı ilə əlaqədardır:

Yerin Günəş ətrafında fırlanması (bahar bərabərliyi tarixi);

Ayın Yer ətrafında fırlanması (tam ay);

Müəyyən edilmiş bayram günü bazar günüdür;

Y ilində tam ayın tarixini hesablamaq üçün qızıl rəqəm G - 19 illik tam ay dövründə (Meton dövrü) ilin sırasını tapmaq lazımdır;

Eramızın 1 ilində e. qızıl rəqəm eramızın Y ilində müvafiq olaraq 2 idi.

G = (Y/19-un qalığı)+1;

Ayın əsası martın 1-də ayın yaşını, yəni əvvəlki ay mərhələsindən 1 mart tarixinə neçə gün keçdiyini göstərən rəqəmdir. Sonrakı illərin əsasları arasındakı fərq 11. Qəməri ayının günlərinin sayı 30-dur.

Baza = qalıq (11 G)/30.

Yeni Ay = 30 - Təməl;

Tam Ay = Yeni Ay + 14;

Tam ay martın 21-dən əvvəldirsə, növbəti tam ay (+ 30 gün) Pasxa sayılır. Pasxa tam ayı bazar gününə düşürsə, Pasxa növbəti bazar günü qeyd olunur.

Bununla belə, Şərq (Pravoslav, Yunan Katolikləri və Köhnə Şərq Kilsələrinin möminləri) və Qərb (Latın Rite Katolikləri və Protestantları) xristianları fərqli Pasxalardan istifadə edirlər ki, bu da eyni qaydanın fərqli tarixlərə gətirib çıxarması ilə nəticələnir.

görə şərq ənənəsi, Pasxa İskəndəriyyə Pasxaliyasına görə hesablanır; Pasxa bayramının ilk gününün tarixi (Pasxa Həftəsi) Julian təqviminə görə martın 22-dən aprelin 25-dək olan dövrə (20-21-ci əsrlərdə aprelin 4-dən mayın 8-dək olan dövrə uyğun gəlir) 35 gündən birinə düşür. Yeni üsluba görə). Əgər Pasxa Annunciation Bayramına (25 mart) təsadüf edirsə, o zaman Kyriopascha (Rəbbin Pasxa) adlanır. Pravoslav xristianlar, Pasxa bayramının möcüzəvi sübutu kimi, pravoslav Pasxadan əvvəl müqəddəs şənbə günü baş verən Qüdsdəki Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinə Müqəddəs Odun enməsini də daxil edirlər.

Roma Katolik və Protestant kilsələrində Pasxa tarixi Qriqorian Pasxasına görə hesablanır. 16-cı əsrdə Roma Katolik Kilsəsi təqvim islahatı həyata keçirdi, onun məqsədi hesablanmış Pasxa tarixini səmada müşahidə olunan hadisələrə uyğunlaşdırmaq idi (bu vaxta qədər köhnə Pasxa artıq tam aylar üçün tarixlər verdi və işıqlandırıcıların həqiqi mövqelərinə uyğun gəlməyən bərabərliklər). Yeni Pasxa Neapolitan astronomu Aloysius Lilius və alman yezuit rahib Kristofer Klavius ​​tərəfindən tərtib edilmişdir.

Şərq və Qərb kilsələrində Pasxa tarixləri arasındakı uyğunsuzluğa kilsənin tam aylarının tarixi və günəş təqvimləri arasındakı fərq (XXI əsrdə 13 gün) səbəb olur. Qərb Pasxa 30% hallarda Şərqi Pasxa ilə üst-üstə düşür, 45% hallarda ondan bir həftə, 5% -də 4 həftə, 20% -də isə 5 həftə qabaqdadır. 2 və 3 həftə arasında heç bir fərq yoxdur.

Julian təqviminə görə 1140-1671-ci illərdə Pasxa gününün hesablanması üçün İsveçdən daimi təqvim. Hər bir rune bayramın düşəcəyi həftənin müəyyən bir nömrəsinə uyğun gəlir

Kilsə ilində Pasxa

İncil hadisələri ardıcıllığı ilə qeyd olunan ən vacib hərəkətli bayramlar Pasxa ilə bağlıdır:

Lazar şənbə; Rəbbin Yerusəlimə daxil olması- Pasxadan bir həftə əvvəl:

Qədim yəhudi ənənəsinə görə, Məsih - İsrailin Padşahı Yerusəlimdə Pasxa bayramında zühur etməlidir. Lazarın möcüzəvi şəkildə dirilməsini bilən xalq İsanı gələcək Padşah kimi təntənəli şəkildə salamlayır (Yəhya 12:12);

Müqəddəs Həftə - Pasxadan bir həftə əvvəl:

Sağlam bazar ertəsi, Müqəddəs Bazar ertəsi- Müqəddəs Həftənin bazar ertəsi. Bu gün qardaşları tərəfindən Misirə satılan Əhdi-Ətiq Patriarxı Yusif əzab çəkən İsa Məsihin prototipi, eləcə də İsanın qısır əncir ağacını lənətləməsi haqqında İncil hekayəsi kimi xatırlanır. mənəvi bəhrə vermək - həqiqi tövbə, iman, dua və yaxşı əməllər.

Mükəmməl çərşənbə axşamı- İsa Məsihin Yerusəlim məbədindəki xütbəsinin xatırlandığı Müqəddəs Həftənin çərşənbə axşamı.

Böyük çərşənbə, Müqəddəs çərşənbə- İsa Məsihin Yəhuda tərəfindən xəyanətini və onun xristianlıqla məsh edilməsini xatırladan Müqəddəs Həftənin çərşənbəsi.

Sağlam cümə axşamı- Məsih Yerusəlimdə Sionun Yuxarı Otaqında Evxaristiya ayinini təsis edir. Sinoptik İncillər bu günü mayasız çörək, yəni yəhudi Pasxa (Pasxa) günü kimi təsvir edir. Yəhyanın İncili və digər İncillərdəki sonrakı hadisələr göstərir ki, Yerusəlim yəhudiləri Pasxa bayramını Məsihin edam günündən sonra, yəni iki gün sonra qeyd edirlər. Qumran tapıntılarını da nəzərə alan bir izahat Qaliley təqviminin Yerusəlim təqvimindən iki gün geri qaldığını göstərir. Beləliklə, Son Şam yeməyində Əhdi-Ətiq Pasxa bayramı - quzu, şərab və mayasız çörək mistik şəkildə Əhdi-Cədidin Pasxa bayramı ilə əlaqələndirilir - Məsih, Onun Bədəni və Qanı;

Xeyirli Cümələr- ənənəyə görə, Pasxa bayramından əvvəl Ponti Pilat xalqın İsanı istəyəcəyi ümidi ilə bir məhbusu azad etmək istəyirdi. Lakin baş kahinlər tərəfindən qızışdırılan xalq Barabbanın azad edilməsini tələb edir. Yəhya, çarmıxa çəkilmənin Pasxa günündə baş verdiyini vurğulayır, çünki Əhdi-Ətiq Pasxasında (Pasxa) Pasxa qurbanlıq quzunun kəsilməsi Əhdi-Cədid Pasxasının prototipidir - Məsihin günahları üçün Allahın Quzusu kimi öldürülməsi. dünya. Pasxa quzusunun sümükləri (ilk doğulan və qüsursuz) qırılmamalı olduğu kimi, Məsihin də digər edam edilənlərdən fərqli olaraq ayaqları sınmır. Arimateyalı Yusif və Nikodim Pilatdan İsanın cəsədini basdırmağı xahiş edərək, onu buxurda isladılmış kəfənə sarın və şənbə gününə qədər ən yaxın məzara - mağaraya qoyun. Maqdalalı Məryəm və “başqa Məryəm” dəfn mərasimində iştirak edir;

Müqəddəs şənbə- baş kahinlər, indiki bayram və şənbə gününə baxmayaraq, Məsihin üçüncü gündə dirilməsi haqqında danışdığını xatırlayaraq, şagirdlərin cəsədi oğurlamaması üçün üç gün keşikçi təyin etmək üçün Pilata müraciət etdi və bununla da İsanın dirilməsini təsvir etdi. ölülərdən müəllim;

Emaye miniatürü “Məsihin dirilməsi” (Andrey Boqolyubskinin skapulası, təqribən 1170-1180-ci illər)

Pasxa - Məsihin müqəddəs dirilməsi:

Məsihin dirilməsi (şənbə günündən sonrakı ilk gün) - şənbə istirahətindən sonra Mirra daşıyan qadınlar məzara gedirlər. Onların qabağında bir mələk məzarın üstünə enir və daşı yuvarlayır, zəlzələ baş verir və mühafizəçilər qorxuya düşürlər. Mələk arvadlara deyir ki, Məsih dirildi və Qalileyaya onlardan qabaq gələcək. Məsihin şagirdlərə görünməsi;

Antipaşa Pravoslavlıqda, Katoliklikdə Pasxa Oktavası - Pasxa bayramının 8-ci günündə dirilmiş Məsihin şagirdlərə görünməsi və Tomasın əminliyi:

8 gündən sonra (Antipascha, St. Thomas Week) Məsih yenidən bağlı qapıdan Tomas da olan şagirdlərinə görünür. İsa Tomaya deyir ki, dirilmiş bədənin reallığını yoxlamaq üçün barmaqlarını yaraların arasına qoysun. Tomas "Rəbbim və Allahım!"

Məsih Qiyamətindən sonra qırx gün ərzində şagirdlərinə, xüsusən də Tiberiya dənizində (Qalileyada) balıq tutarkən (İlahiyyatçı Yəhyanın xəbərinə görə), həmçinin beş yüzdən çox şahidə görünməyə davam edir (1). Kor. 15:6);

Rəbbin yüksəlişi- Pasxadan sonra qırxıncı gün:

Qiyamətdən sonra qırxıncı gün İsa həvarilərə xeyir-dua verərək göyə qalxır;

Pentikost- Pasxadan sonra əllinci gün (Pravoslavlıqda Müqəddəs Üçlük Gününə təsadüf edir):

Dirilmədən sonra əllinci gündə həvarilər, Rəbbin vədinə görə, Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini alırlar.

Pasxa ənənələri

Demək olar ki, hər şey Pasxa ənənələri ibadətdə yaranmışdır. Hətta Pasxa xalq şənliklərinin əhatə dairəsi Lentdən sonra orucun pozulması ilə əlaqələndirilir - bütün bayramların, o cümlədən ailə bayramlarının Pasxa qeyd etməsinə köçürüldüyü vaxtdan çəkinmə vaxtı. Pasxa simvolları Yenilənmə (Pasxa axınları), İşıq (Pasxa atəşi), Həyat (Pasxa tortları, yumurta və dovşan) ifadə edən hər şeyə çevrilir.

Pasxa xidməti

Pasxada olduğu kimi ən vacib bayramdır kilsə ilində xüsusilə təntənəli bir xidmət həyata keçirilir. Xristianlığın ilk əsrlərində vəftiz kimi formalaşmışdır. Katechumenlərin əksəriyyəti hazırlıq orucundan sonra bu xüsusi gündə vəftiz olundu.

Qədim dövrlərdən bəri kilsə Pasxa xidmətini gecə qeyd etmək ənənəsini inkişaf etdirmişdir; və ya bəzi ölkələrdə (məsələn, Serbiya) səhər tezdən - səhər tezdən.

Pasxa təbriki

Pasxa gecəsindən və sonrakı qırx gündən başlayaraq (Pasxa qeyd edilməzdən əvvəl) “Xristianlaşdırmaq”, yəni bir-birini “Məsih dirildi!” sözləri ilə salamlamaq adətdir. - "Həqiqətən o dirildi!" Üç dəfə öpüşərkən. Bu adət həvarilərin dövründən gəlir: “Bir-birinizi müqəddəs öpüşlə salamlayın” (Rom. 16:16), həmçinin 1 Pet. 5:14, 1 Kor. 16:20.

Pasxa atəşi

Pasxa atəşi ibadətdə, eləcə də xalq şənliklərində böyük rol oynayır. O, Allahın Nurunu simvollaşdırır, sonra bütün xalqları işıqlandırır Məsihin dirilməsi. Yunanıstanda, eləcə də Rusiyanın böyük şəhərlərində, pravoslav kilsələrində Pasxa bayramından əvvəl möminlər Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsindən müqəddəs atəş gözləyirlər. Od Yerusəlimdən uğurla gəlsə, kahinlər onu şəhərin məbədlərinə təntənəli şəkildə paylayırlar. Möminlər dərhal şamlarını ondan yandırırlar. Xidmətdən sonra çoxları çırağı odla birlikdə evə aparır və orada il boyu onu saxlamağa çalışırlar.

Pasxa

Katolik ibadətində, Pasxa xidmətinin başlamazdan əvvəl, Pasxa yandırılır - xüsusi Pasxa şamı, odun bütün möminlərə paylanır, bundan sonra xidmət başlayır. Bu şam Pasxa həftəsinin bütün xidmətlərində yandırılır.

Rusiyada inqilabdan əvvəlki dövrlərdə və Qərbdə bu günə qədər məbədin ərazisində böyük bir atəş yandırıldı. Bir tərəfdən odun mənası Pasxa şamının mənası ilə eynidir - od İşıq və Yenilənmədir. Pasxa atəşi Yəhudanın simvolik olaraq yandırılması üçün də yandırılır (Yunanıstan, Almaniya). Digər tərəfdən, məbədi tərk edənlər və ya ona çatmayanlar bu odun yanında isinə bilərlər, buna görə də bu, Peterin özünü qızdırdığı odun simvoludur. Bayramın təntənəsini qeyd etmək üçün tonqalların və atəşfəşanlığın işıqlandırılmasından əlavə, hər cür fişəng və "kraker" istifadə olunur.

Pasxa yeməyi

Müqəddəs şənbə günü və Pasxa xidmətindən sonra Pasxa tortları, Pasxa kəsmikləri və Pasxa yumurtaları, üçün hazırlanmışdır bayram süfrəsi orucdan sonra iftar etdiyi üçün.

Xristian ənənəsində Pasxa yumurtası Müqəddəs Qəbri təmsil edir: yumurta kənardan ölü görünsə də, tərkibində yeni həyat, ondan çıxacaq və buna görə də yumurta "tabutun və onun dərinliklərində həyatın yaranmasının simvolu" kimi xidmət edir.

Pasxa yumurtaları. Kəsmik Pasxa

IN Pravoslav ənənəsi Yumurta vermək adəti Maqdalena Məryəmin imperator Tiberiyə verdiyi yumurta əfsanəsi ilə əlaqələndirilir.

Rostovlu Demetriusun sözlərinə görə, Həvarilərə bərabər olan Müqəddəs Məryəm Maqdalena imperatora görünmək fürsəti tapdı və ona qırmızı rəngə boyanmış bir yumurta təqdim etdi: "Məsih dirildi!" Hədiyyə olaraq yumurtanın seçilməsi, Müqəddəs Demetriusun fikrincə, Məryəmin yoxsulluğu ilə əlaqədar idi, lakin o, əli boş görünmək istəmədi və yumurtanın rəngi imperatorun diqqətini cəlb etmək niyyətində idi. .

Yumurtalar müxtəlif rənglərə boyansa da, qırmızı ənənəvi rəngdir: çarmıxa çəkilmiş Məsihin qanını simvollaşdırır. (Ümumiyyətlə, qırmızı rəng Pasxa üçün xarakterikdir. Xüsusilə, bu bayramın liturgik geyimlərinin rəngidir.)

Pravoslav ənənəsində Pasxa bayramı əlaqələndirilir artos - Rus kilsə praktikasında Pasxa liturgiyasının sonunda, minbərin arxasında duadan sonra təqdis olunan Parlaq Həftənin xidmətləri zamanı istifadə olunan xüsusi çörək. Bu çörək Parlaq Həftə boyunca kilsədə saxlanılır və Parlaq Şənbə günü liturgiyadan sonra möminlərə paylanır. “Rusiyada bu gündə tam olaraq artos istehlak etmək deyil, onu acqarına yemək üçün evdə saxlamaq adi bir adətdir”. xüsusi hallar məsələn, xəstəlik halında.

Hazırlıq Pasxa süfrəsi onlar Müqəddəs Cümə axşamı günü bitirməyə çalışırlar ki, heç bir şey Müqəddəs Kəfənin və duanın çıxarıldığı gün olan Yaxşı Cümə xidmətlərindən yayınmasın (təcrübədə, əlbəttə ki, bu nadir hallarda müşahidə olunur).

Pasxa yürüşü

Pasxadan dərhal əvvəl möminlər kilsəyə toplaşırlar, buradan gecə yarısı bayramın sticherasının yüksək səslə oxunması ilə dini mərasim başlayır. Sonra yürüş məbədin qapılarına yaxınlaşır və Pasxa Matinlərinin xidməti başlayır.

Roma Katolik Kilsəsində xaç yürüşü Pasxa ərəfəsində xidmət zamanı baş verir, lakin Liturgiyadan əvvəl deyil, ondan sonra. Pasxa yürüşünü, Tanrının Ehtirasını xatırlamaq üçün xüsusi katolik oruc mərasimi olan Xaç Yolu xidməti ilə qarışdırılmamalıdır.

Pasxa zəngi

Rusiyada, eləcə də digər pravoslav ölkələrdə, Müqəddəs Günlərdə zənglərin sükutundan sonra, Müjdə xüsusilə Pasxa bayramında təntənəli şəkildə səslənir. Parlaq Həftə ərzində hər kəs Məsihin Dirilməsi şərəfinə zəng qülləsinə qalxa və zəng çala bilər.

Belçikada uşaqlara Romaya getdikləri üçün zənglərin Pasxa bayramına qədər susduğunu və dovşan və yumurta ilə qayıdacaqlarını söyləyirlər.

Bayramın saundtreki də yevangelist məna daşıyır. Belə ki, Yunanıstanın bəzi kilsələrində İncil Yerusəlimdəki zəlzələ haqqında oxunmağa başlayan kimi kilsədə ağlasığmaz bir səs-küy yaranır. Gözləyən parishionerlər taxta pilləkənləri çubuqlarla vurmağa başlayırlar və yaşlılar skamyaların oturacaqlarını döyürlər, çilçıraqlar yan-yana yellənir. Beləliklə, insan tərəfindən yaradılmış “zəlzələ” Məsihin dirilməsi zamanı qəbrin açılmasını simvollaşdırır.

Mariya, Tümen

2017-ci ildə Pasxa hansı tarixdə qeyd edilməlidir?

Salam! Mənə deyin, bu il pravoslav Pasxa bayramı hansı tarixdir? Katolik və yəhudi ilə üst-üstə düşürmü və bu halda adətən bir həftə qabağa köçürülür? Bəlkə də həm bizim dövrümüzdə, həm də parçalanmadan əvvəlki dövrlərdə belə bir təsadüf nümunələri var. Yaxud bu mövzuda müqəddəs ataların təlimləri və şərhləri. Anlamağa kömək et.

Cavab:

2017-ci ildə pravoslavlar 16 apreli qeyd edirlər və yəhudilərin Pasxa bayramı (Yəhudi Pasxa) bu il aprelin 11-17-nə təsadüf edir. Beləliklə, bir çox düşüncəli xristian təəccüblənir: " Niyə 2017-ci ildə pravoslav xristianlar Pasxa bayramını yəhudilərlə birlikdə qeyd edirlər??. Bu sual müqəddəslərin 7-ci kanonundan gəlir, sözün əsl mənasında belə oxunur:

Əgər hər kəs, yepiskop, presviter və ya diakon, müqəddəs Pasxa gününü yəhudilərlə yaz bərabərləşməsindən əvvəl qeyd edərsə, qoy o, müqəddəs rütbədən qovulsun.

Belə çıxır ki, guya bu il bütün pravoslav xristianlar 7-ci Apostol Kanonunu pozacaqlar? Bəzi xristianların fikrincə, bütöv bir “ ekumenik dolaşıq”, 2017-ci ildə pravoslavlar, katoliklər və yəhudilər eyni gündə Pasxa bayramını qeyd edərkən. Necə olmaq?

Bu problemi həll etmək üçün, haqqında mübahisələri bilməlisiniz Pasxa gününün hesablanması Pravoslav Kilsəsində əslində Pravoslav Pasxasının təsdiqi ilə sona çatdı. Birinci Ekumenik Şura. Pasxa masaları Pasxa gününü təqvim baxımından, yəni göyə baxmadan, lakin hər 532 ildən bir dövri olaraq təkrarlanan təqvim cədvəllərindən istifadə edərək hesablamağa imkan verin. Bu cədvəllər belə tərtib edilmişdir Pasxa Pasxa haqqında iki apostol qaydasına əməl etdi:

• Pasxa bayramını ilk bahar tam ayından sonra (yəni, yaz bərabərliyindən sonra baş verən ilk tam aydan sonra) qeyd edin;
• Pasxa bayramını yəhudilərlə qeyd etməmək.

Bu iki qayda birmənalı olaraq Pasxa gününü müəyyən etmədiyi üçün onlara daha iki köməkçi qayda əlavə edildi ki, bu da apostol (əsas) qaydalarla birlikdə Pasxa bayramını birmənalı şəkildə müəyyən etməyə və pravoslav Pasxa təqvim cədvəllərini tərtib etməyə imkan verdi. Köməkçi qaydalar həvarilər qədər vacib deyil və üstəlik, onlardan biri zaman keçdikcə pozulmağa başladı, çünki Pasxaya daxil edilmiş ilk bahar tam ayını hesablamaq üçün təqvim üsulu kiçik bir səhv verdi - 300 ildə 1 gün. Bu, məsələn, Patristik Qaydalar Toplusunda ətraflı şəkildə qeyd edildi və müzakirə edildi Metyu Vlastar. Ancaq bu səhv apostol qaydalarına riayət etməyə təsir etmədiyindən, əksinə onları gücləndirdi, Pasxa bayramı gününü təqvim tarixlərinə uyğun olaraq bir az irəli çəkdi, Pravoslav Kilsəsi Pasxa bayramını dəyişdirməməyə qərar verdi. Ekumenik Şuranın ataları. Katolik kilsəsində Pasxa 1582-ci ildə elə dəyişdirildi ki, qüvvəsini itirmiş köməkçi qayda yenidən icra olunmağa başladı, lakin yəhudilərlə bayram keçirməmək haqqında apostol qaydası pozulmağa başladı. Nəticədə, pravoslav və katolik Pasxa zamanla ayrıldı, baxmayaraq ki, bəzən üst-üstə düşə bilər.

Əgər yuxarıda verilmiş iki apostol qaydasına nəzər salsanız, təəccüblüdür ki, onlardan biri - yəhudilərlə bayram keçirməmək haqqında - tamamilə ciddi şəkildə ifadə edilməmişdir və şərh tələb edir. Fakt budur ki Yəhudilərin Pasxa bayramı 7 gün davam edir. Pravoslav Pasxa, əslində, Parlaq Həftə boyunca 7 gün qeyd olunur. Sual yaranır: nə edir? yəhudilərlə qeyd etməmək"? Pasxa bazar günü yəhudi Pasxa bayramının ilk gününə təsadüf etməməlidirmi? Yoxsa daha sərt yanaşmalı və yəhudi bayramının 7 günündən heç birində Pasxa bazarının tətbiq edilməsinə icazə verməməliyik?

Əslində, Pasxa bayramını diqqətlə öyrənərək, Birinci Ekumenik Şuradan əvvəl xristianların apostol qaydasının həm birinci (zəif), həm də ikinci (güclü) şərhindən istifadə etdiklərinə şübhə etmək olar. Bununla belə, Birinci Ekumenik Şuranın ataları, Pasxa bayramını tərtib edərkən, ilk şərhdə qəti şəkildə qərar verdilər: Parlaq Dirilmə yalnız yəhudi Pasxasının ilk, əsas günü ilə üst-üstə düşməməlidir, lakin bu, Pasxa bayramının sonrakı 6 günü ilə üst-üstə düşə bilər. yəhudi bayramı. Bu, pravoslav kilsəsinin hələ də izlədiyi Pasxada açıq şəkildə ifadə edilən Birinci Ekumenik Şuranın fikri idi. Beləliklə, 2017-ci ildə pravoslavlar müqəddəslərin Pasxa bayramını yəhudilərlə qeyd etmələri ilə bağlı 7-ci qaydanı pozmurlar, çünki Xristian Pasxa yəhudi Pasxa bayramının ilk günü ilə üst-üstə düşmür və digər günlərdə belə “ örtüklər“Qadağan edilmir, xüsusən də buna bənzər hallar əvvəllər də baş verib.

Demək olar ki, hər kəs ənənəvi olaraq parlaq Pasxa bayramına hazırlaşır. Hər bir evdar qadın evdə mükəmməl asayişi bərpa etməyə, süfrəyə ətirli Pasxa tortları və rəngli yumurta qoymağa, ailəsini və qonaqlarını parlaq və bayram yeməkləri ilə sevindirməyə çalışır. Buna vacib gün il, hərtərəfli hazırlamaq lazımdır: yalnız bayram menyusu vasitəsilə düşünmək deyil, həm də böyük bir qorxu, saf bir ruh və açıq ürək ilə Məsihin dirilməsini qarşılayın.

Pasxa Svetlovun Məsihin dirilməsi, həyatın ölüm üzərində qələbəsi bayramıdır. Bu günün ruha qənaət etməsi üçün ona xüsusi dua, oruc və ibadətlə hazırlaşmalısınız. Oruc zamanı bir xristian etiraf etməli və birlik qəbul etməlidir. Günahkarlığınızı dərk etməli, mərhəmət və mərhəmətin yaxşı əməllərində özünüzü gücləndirməlisiniz, Dirilən Rəbbə və bütün sevdiklərinizə həqiqi iman gətirməlisiniz.

Bayrama hazırlıq - Pasxa tortlarının bişirilməsi və yumurtaların rənglənməsi - Müqəddəs Həftədə baş verir, keçən həftə Pasxadan əvvəl. Pasxa tortlarını cümə axşamı və ya cümə axşamına qədər bişirmək məsləhətdir, onları cümə günü bişirmək məsləhət görülmür: bu, xüsusi, ehtiraslı bir gündür. Təqdis Pasxa tortları Və rəngli yumurta bir gün əvvəl şənbə günü və ya Müqəddəs Pasxa günü həyata keçirilir.

Pasxa günlərində bir-birimizi “Məsih dirildi” sözləri ilə salamlamalıyıq. Həqiqətən O, dirildi!”

Pasxa sehri.

“Uşaqlar olaraq biz həmişə sehrli Pasxa bayramını səbirsizliklə gözləyirdik. Onlar təzə paltarlar geyinib, özləri ilə boyalar götürərək küçələrə qaçırdılar. Evdə, ağ süfrənin üstündə nəhəng bir qab var idi, onun mərkəzində nənənin Pasxa kəsmiki və ətrafında yumurtalar boyanmışdı. Ən sadə maddələrdən hazırlansa da, bu Pasxa necə dadlı idi!”

Bir ələk vasitəsilə ovuşdurun 1 kq kəsmik. əlavə et 5 yumurta, 200 q kərə yağı, 400 q xama, atəşə qoyun. İlk baloncuklar görünənə qədər qızdırın, qarışdırın. İstidən götürün, soyudun və soyuyana qədər taxta qaşıqla qarışdırın. əlavə et 400 q şəkər, ilə qarışdırılır vanil, Və darçın, qarışdırın. Kətan salfetlə örtülmüş qəlibə qoyun. Təzyiq altında qoyun. Zərdab boşaldıqda, Pasxa yumurtasını boşqaba qoyun. Qızardılmış ilə bəzəyin şokolad və ya çox rəngli marmelad. Əlavə etmək də dəbdədir quru ərik Və kişmiş dadmaq.

Avropada hansı Pasxa yeməkləri hazırlanır?

IN Böyük Britaniya Əsas Pasxa yeməyi bişmiş quzu dolmasıdır. Bayram üçün yumurta isə təkcə toyuqdan deyil, qaz və dəvəquşudan da götürülür.

IN İtaliya Pasxa üçün quzu bişirmək adətdir. Bayramın məcburi atributu kolombadır. Bu, bizim Pasxa bayramımız kimi bir şeydir, lakin limon ləzzəti və badam şirəsi ilə.

IN Polşa Süfrəyə məşhur ağ donuz əti kolbasa, şirin maya xəmirindən hazırlanmış "bab" və şəkər yumurtası, qaymaqlı çiçəklər və şokoladla bəzədilmiş "mazuriki" - xörəkli tortlar qoyurlar.

IN Almaniya Bişmiş balıq əsas Pasxa yeməyi hesab olunur və desert üçün şokoladlı peçenye verilir. Pasxa üçün süfrədə bir buket nərgiz olmalıdır - almanlar onları bayramın simvolu hesab edirlər.

2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020-ci illərdə Pasxa hansı tarixə düşür?

Pasxa gününü necə hesablamaq olar?

Pasxa (Pravoslav Pasxa) Nikea şəhərindəki Birinci Ekumenik Şurada (325) qurulan qaydaya əsasən müəyyən edilir. Bu qaydaya görə, Pasxa yaz tam ayından sonra və yəhudi Pasxa bayramından sonra ilk bazar gününə təsadüf edir. Ekumenik Şuraların qərarları (kanonları) dəyişdirilə bilməz.

Roma kilsəsi 1054-cü ildə pravoslav kilsəsindən ayrıldı. O vaxtdan bəri bir çox dəyişiklik etdilər. Onlardan biri “yeni təqvim”in tətbiqi idi. Protestantlar da Roma kilsəsini izləyirdilər. Buna görə də, yəhudilərin Pasxa bayramının onların Pasxa bayramından sonra baş verməsi onların başına gəlir ki, bu da Birinci Ekumenik Şuranın qərarını pozur.

Xristian Pasxa yazda qeyd olunur, lakin qeyd etmə günü konkret bir tarix deyil, ay-günəş təqviminə görə müəyyən edilir. Bu gün 7 aprel (22 mart) və 8 may (25 aprel) tarixlərinə təsadüf edir.

Pasxa gününü hesablamaq üçün Pasxadan istifadə edə bilərsiniz - Pravoslav Kilsəsi tərəfindən tərtib edilmiş xüsusi cədvəllər. Pasxa tarixləri, tarixləri hər il dəyişən digər bayramların tarixlərindən asılıdır. Bunlar hərəkət edən bayramlardır: Məsihin yüksəlişi - Pasxadan sonra qırxıncı gün, Üçlük (Pentekost) - Pasxadan sonra əllinci gün, Müqəddəs Ruh Günü - Üçlükdən sonrakı gün.

Pravoslav Pasxa İskəndəriyyə Pasxasına görə hesablanır.
Tam Ay(Y) = 21 Mart + [(19 + 15)/30].
a-nı b-yə böldükdə qalıq haradadır.
Əgər dəyər Tam Aydırsa(Y)< 32, то дата полнолуния будет в марте;
Əgər Tam Ayın dəyəri (Y)>= 32, onda 31 günü çıxarın və aprel ayında bir tarix əldə edəcəksiniz.

Pasxa hesablanması üçün Gauss düsturu: -bölmə qalığı;
a = + 15) /30] (məsələn, = 12, a= [(19 · 12 + 15)/30]= 3, Tam Ay (2007)= 21 mart+3=24 mart)
b = [(2 + 4 + 6 a + 6) / 7] (məsələn, = 3,=5, 2007-ci il üçün b=1)
(a + b) > 10 olarsa, Pasxa (a + b - 9) aprel Art. üslub, əks halda - (22 + a + b) Mart sənəti. üslub. 22 + 3 + 1 = 26 mart (köhnə üslub) və ya 26 mart + 13 mart = 8 aprel (köhnə üslub) alırıq
Sənətə görə Pasxa tarixi 22 martdan 25 aprelə qədər olan dövrə düşə bilər. üslub. (20-21-ci əsrlərdə bu, aprelin 4-dən mayın 8-dək olan dövrə, Yeni Stil) uyğun gəlir. Əgər Pasxa Müjdə Bayramı (7 aprel) ilə üst-üstə düşürsə, o zaman Kyriopascha (Rəbbin Pasxa) adlanır.

Pravoslav xristianlar, Pasxa bayramının möcüzəvi sübutu kimi, pravoslav Pasxadan əvvəl müqəddəs şənbə günü baş verən Qüdsdəki Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinə Müqəddəs Odun enməsini də daxil edirlər.
Pasxa vaxtını özünüz hesablaya bilərsiniz. 18-ci əsrdə alman riyaziyyatçısı Qauss Qriqorian təqvimi ilə Pasxa gününü təyin etmək üçün bir düstur təklif etdi. Hesablama a, b, c, d, d hərfləri ilə təyin edilmiş (sadəlik üçün) riyazi kəmiyyətlərin dəyərinə görə aparılır. Hər hərf aşağıdakı qiymətə bərabərdir:
a - ilin sayının 19-a bölünməsindən qalan;
b - ilin sayının 4-ə bölünməsindən qalan;
c - ilin sayının 7-yə bölünməsindən qalan;
d - 19a + 15 ifadəsinin 30-a bölünməsinin qalığı;
d - 2b + 4c + 6d + b ifadəsinin 7-yə bölünməsinin qalığı.

Tapılan "g" və "d" qiymətləri problemi nəhayət həll etmək üçün istifadə olunur.
Pasxa yaz bərabərliyindən sonra qeyd olunur və buna görə də mart və ya aprel aylarına düşür.

Əgər g + d ifadəsi 9 rəqəmindən azdırsa, bu ilki Pasxa köhnə üsluba görə mart ayında olacaq və onun günü 22 + g + + d olacaq.
Əgər g + d 9-dan çox olarsa, Pasxa aprel ayında (köhnə üsluba görə) olacaq və onun qeyd olunma tarixi g + d - 9-a bərabərdir.
Hesablamalar apararkən unutmaq olmaz ki, 1918-ci ildə ölkəmiz köhnə üslubu 13 günə “üstələyən” yeni təqvim üslubuna keçdi. Buna görə hesablanmış rəqəmə 13 əlavə edilməlidir.

Gündəlik Oruc üçün Lent menyusu.

Oruc ayının ilk həftəsində nə yeyə bilərsiniz:
1-ci gün - yeməkdən imtina

Oruc ayının ikinci həftəsində nə yeyə bilərsiniz:

2-ci gün - yağsız qaynadılmış yemək
3-cü gün - yağsız xam yemək
4-cü gün - yağsız qaynadılmış yemək
5-ci gün - yağsız xam yemək
6-cı gün - kərə yağı və şərab ilə qaynadılmış yemək
7-ci gün - kərə yağı və şərab ilə qaynadılmış yemək

Oruc ayının üçüncü həftəsində nə yeyə bilərsiniz:
1-ci gün - yağsız xam yemək
2-ci gün - yağsız qaynadılmış yemək
3-cü gün - yağsız xam yemək
4-cü gün - yağsız qaynadılmış yemək
5-ci gün - yağsız xam yemək
6-cı gün - kərə yağı və şərab ilə qaynadılmış yemək
7-ci gün (Müqəddəs Məryəmin elanı) - yağ və şərab ilə qaynadılmış yemək.

Oruc ayının dördüncü həftəsində nə yeyə bilərsiniz:
2-ci gün - yağsız qaynadılmış yemək
3-cü gün - yağsız xam yemək
4-cü gün - yağsız qaynadılmış yemək
5-ci gün - yağsız xam yemək
6-cı gün - kərə yağı və şərab ilə qaynadılmış yemək
7-ci gün - kərə yağı və şərab ilə qaynadılmış yemək

Lentin beşinci həftəsində nə yeyə bilərsiniz:
1-ci gün - yağsız xam yemək
2-ci gün - yağsız qaynadılmış yemək
3-cü gün - yağsız xam yemək
4-cü gün - kərə yağı ilə qaynadılmış yemək
5-ci gün - yağsız xam yemək
6-cı gün - kərə yağı və şərab ilə qaynadılmış yemək
7-ci gün - kərə yağı və şərab ilə qaynadılmış yemək

Lentin altıncı həftəsində nə yeyə bilərsiniz:
1-ci gün - yağsız xam yemək
2-ci gün - yağsız qaynadılmış yemək
3-cü gün - yağsız xam yemək
4-cü gün - yağsız qaynadılmış yemək
5-ci gün - yağsız xam yemək
6-cı gün (Lazar şənbəsi) - kərə yağı, şərab, kürü ilə qaynadılmış yemək
7-ci gün ( Palm bazar günü) - balıqlara icazə verilir

Lentin yeddinci həftəsində nə yeyə bilərsiniz:
1-ci gün - yağsız xam yemək
2-ci gün - yağsız xam yemək
3-cü gün - yağsız xam yemək
4-cü gün - kərə yağı ilə qaynadılmış yemək, şərab
5-ci gün - heç nə yeməyin
6-cı gün - yağsız qaynadılmış yemək

Pasxa. Fast food yeməyə icazə verilir.