Hamımız ibtidailiyə can atırıq. Mədəniyyət çox şey təklif etmir böyük seçim bu melanxoliyə qarşı bir dərman. Bizə belə attraksionlardan utanmağı öyrədiblər. Saçlarımızı uzatdıq və onların altında hisslərimizi gizlətməyə öyrəşdik. Ancaq gecə-gündüz İlkin Vəhşi Qadının kölgəsi arxamızda gizlənir. Hara addım atsaq, bu kölgə arxamızdan gizlənir və - mütləq - dördayaq üzərində dayanır.
Ph.D. Clarissa Pinkola Estes,
Cheyenne, Vayominq
Giriş
SÜMÜKLƏR ÜZRƏ MAHNI
Uzun müddətdir ki, qadınların instinktiv təbiəti təqiblərə məruz qalıb, talan edilib, sui-istifadə edilib. Hər hansı bir vəhşi təbiət kimi, o da həmişə ağılsız rəftardan əziyyət çəkmişdir. Keçmişə nəzər saldıqda onun bir neçə min il ərzində ruhun ən aşağı səviyyəsinə aid edildiyini görmək olar. Tarix boyu İlkin Qadının mənəvi torpaqları xaraba və yandırılmış, sığınacaqları buldozerlərlə dağıdılmış, başqalarını sevindirmək üçün təbii dövrələr süni ritmlərə çevrilmişdir.
Təsadüfi deyil ki, bizim öz ibtidai təbiətimiz hissini itirməyimiz planetdə bakirə təbiətin yoxa çıxması ilə üst-üstə düşür. Həm qədim meşələrin, həm də köhnəlmiş qadınların niyə ən çox sayılmadığını başa düşmək o qədər də çətin deyil mühüm resurslar insanlıq. Bu heç də sirr deyil. Canavarların, koyotların, ayıların və vəhşi qadınların müəyyən mənada bir-birinə bənzəməsi də təsadüflə izah oluna bilməz: insan təxəyyülündə onlar ümumi instinktiv arxetiplərlə bağlıdırlar, buna görə də onlar ədalətsiz bir nüfuz qazanmışlar. amansız, mahiyyətcə və son dərəcə təhlükəli və acgöz varlıqlar.
Jungian psixoanalitiki, şairi və kantadoru (qədim nağılların nağılçısı) kimi həyatım və fəaliyyətim mənə öyrətdi və inandırdı ki, solğun qadın canlılıq qadınların gizli dünyasının xarabalıqlarında aktiv “psixoarxeoloji” qazıntılar vasitəsilə canlandırıla bilər. Bu üsullar sayəsində təbii, instinktiv ruhun vərdişlərini bərpa etmək mümkün olur və onun İlkin Qadın arxetipində təcəssümü ilə biz ən dərin qadın təbiətinin müxtəlif təzahürlərini dərk edə biləcəyik. Müasir qadının fəaliyyət sahəsi böyük və qeyri-müəyyəndir: o, hər kəs üçün hər şey olmalıdır. Ancaq qədim biliklər iddiasız olaraq qalır.
Bu kitabın adı: "Qurdlarla qaçan qadın: mif və hekayələrdə qadın arxetipi" vəhşi faunanın və xüsusən də canavarların biologiyasının öyrənilməsi nəticəsində yaranmışdır. Canis lupus və Canis rufus növlərinin canavarları üzərində aparılan araşdırmalar qadınların tarixini, qurbanlarının sirlərini və çəkdikləri əzabları əks etdirir.
Sağlam canavar və qadınların müəyyən ümumi cəhətləri var psixi xüsusiyyətlər- kəskin həssaslıq, oyunbazlıq və dərin sədaqət. Qadınlar və canavarlar təbiətcə qohumdurlar: onlar maraqlanırlar, böyük dözümlülük və fiziki gücə malikdirlər. Onlar dərin intuisiya, öz nəslinə, həyat yoldaşına və bütövlükdə cəmiyyətə diqqətli qayğı ilə xarakterizə olunur. Onlar daim dəyişən şəraitə məharətlə uyğunlaşırlar, sədaqətlərində şiddətli və qeyri-adi dərəcədə cəsarətlidirlər.
Lakin onların hər ikisi həmişə zorakılığa, təqiblərə və acgözlük, qeyri-səmimilik və həddindən artıq aqressivlik kimi saxta ittihamlara məruz qalmışlar; onları təqib edənlərdən daha az layiqli hesab edirdilər. Onlar təkcə meşə kollarını deyil, həm də ruhun vəhşi guşələrini təmizləmək arzusunda olanlar üçün ov obyektinə çevriliblər - instinktivi məhv etmək, ondan bir iz də qalmasın. Cahillərin canavarlara və qadınlara qarşı yırtıcı münasibəti öz təzahürlərində heyrətamiz dərəcədə oxşardır.
İlk Qadın arxetipi haqqında ilk fikirlərim canavarları öyrənərkən yarandı. Mən təkcə bu heyvanları deyil, ayıları, filləri və hətta "ruh quşlarını" - kəpənəkləri də öyrəndim. Hər bir növün xüsusiyyətləri qadın instinktiv ruhunun məlum xüsusiyyətlərinə dair bol ipucu verir.
Ruhum ikiqat vəhşiliklə doymuşdu: mən valideynlərimdən ehtiraslı meksikalı-ispan qanını miras aldım, sonra məni qızğın macar ailəsi övladlığa götürdü. Mən Miçiqan sərhədləri yaxınlığında, Böyük Göllərin sahillərində meşələr, bağlar və təsərrüfat sahələri arasında böyümüşəm. Əsas yeməyim ildırım və şimşək idi. Gecələr qarğıdalı sapları cırıldayaraq ətrafda şaqqıldayırdı. Uzaqlarda, şimalda, aylı gecələrdə qurdlar boşluqlara toplaşıb, rəqs edib Cənnətə fəryad edirdilər. Və hamımız qorxmadan eyni axardan içdik.
Baxmayaraq ki, o vaxt mən onu hələ belə adlandırmamışam, İlkin Qadına sevgim çox erkən uşaqlıqda yaranmışdı. Estetika mənə atletikadan daha yaxın idi və o, mənim yeganə istəyimi müəyyənləşdirdi: həvəsli sərgərdan qalmaq. Yeri, ağacları və mağaraları stul və stollardan üstün tutdum - hiss etdim ki, məhz bu yerlərdə özümü Rəbbin yanağına sıxa bilərəm. Çaylar həmişə hava qaraldıqdan sonra onları ziyarət etməyi xahiş edirdilər, həmişə tarlalara gəlməli idilər ki, hekayələrini xışıltı ilə səsləndirəcək biriləri olsun. Meşə yanğınları yalnız qaranlıqda yandırılmalı, nağıllar yalnız böyüklərin qulağından uzaqda danışılmalı idi.
Çox şanslı idim: Təbiətin əhatəsində böyümüşəm. İldırım çaxmaları mənə ölümün qəfilliyindən və həyatın keçici təbiətindən xəbər verirdi. Siçan zibilləri bunu təklif etdi yeni həyat itkini yumşaldır. “Hind muncuqları” adlanan gildən daşlaşmış trilobitləri qazaraq başa düşdüm ki, insanlar burada çox uzun müddətdir yaşayırlar. Özümü gözəlləşdirməyin müqəddəs sənətini öyrəndim: Danaid kəpənəkləri başıma qondu, atəşböcəkləri axşam ləl-cəvahiratına xidmət etdi, qolbaq kimi zümrüd yaşıl qurbağalar taxdım.
Ana canavar ölümcül yaralı balasını öldürdü və bu, mənə qəddar mərhəmət və ölənlər üçün ölümün qaçılmazlığını öyrətdi. Tüklü tırtıllar budaqlardan uçub zirvəyə qayıtdılar, mənə qətiyyət dərsi verdilər. Onların əli qıdıqlayan toxunuşları dərinin də həyatla dolu olduğuna əmin oldu. Ağacların lap zirvələrinə dırmaşmaq bacarığı seksin sonradan gətirəcəyi təcrübələr haqqında ilk fikirləri əldə etməyə imkan verdi.
Mənim nəslim İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, qadınların körpəlik dövründə yaxalandığı və şəxsi mülk hesab edildiyi bir dövrdə böyüdü. Onlara baxımlı tərəvəz bağları kimi baxırdılar... Nə yaxşı ki, külək həmişə yabanı otların toxumlarını ora aparır. Bu qadınların yazdıqlarına məhəl qoyulmasa da, ehtirasla işləməyə davam ediblər. Tanınmamasına baxmayaraq, çəkdikləri rəsmlər ruhun qidasına çevrildi. Qadınlar yaradıcılıq üçün lazım olan alətlər və binalar üçün yalvarmalı, ümid edəcək bir şey yox idisə, ağacları və mağaraları, kolluqları və şkafları studiyaya çevirdilər.
Rəqs etmək, icazə verildiyi təqdirdə, nadir hallarda rast gəlinirdi, buna görə də qadınlar meşədə, heç kimin görmədiyi yerlərdə, eləcə də zirzəmilərdə və ya zibil qutusuna gedən yolda rəqs edirdilər. Zərgərlik dərhal şübhələrə səbəb oldu. Şən paltar kimi şən bədən cinsi istismar və ya zorakılıq riskini artırır. Hətta paltarları öz mülkləri adlandırmaq olmazdı.
Bu, övladına qarşı zorakılıq edən valideynlərin sadəcə olaraq "sərt" adlandırıldığı, ölümcül təhqirlərə məruz qalan qadınların ruhi işgəncələrinin "əsəb pozğunluğu" adlandırıldığı, qadın və qızların korsetlərlə, möhkəm cilovla və sıx ağızla bağlandığı dövr idi. “layiqli” hesab olunurdular, “fahişələr” isə bir anlıq da olsa yaxasından çıxmağı bacaranlardır.
Keçən gün “BİZDƏN Əvvəl MƏNİ Seçmək: Hər Qadının Həyat və Sevgi Bələdçisi” (“Əvvəlcə Mən, sonra Biz: həyatda və sevgidə bütün qadınlar üçün bələdçi”) kitabına keçidlə rastlaşdım - yəqin ki, bunu tərcümə etmək olar, amma bu bir növ əyri tərcümədir)
Müəllif Christine Arylo tərəfindən mücərrəd
Mən bu kitabı az qala səhv kişi ilə evlənən bir qadın olarkən, səhv səbəblərdən, yaşından asılı olmayaraq bütün qadınlara demək üçün yazmışdım ki, əgər siz bir əlaqə axtarırsınızsa, uğursuz bir əlaqəni yenidən təsəvvür edirsinizsə və ya bərpa olunursunuzsa boşanmadan sonra və ya siz və partnyorunuz münasibətinizi yaxşılaşdırmağa çalışırsınızsa, "Əvvəlcə mən, sonra biz" sizə daha az danışmağı dayandırmağa, hansı münasibət axtardığınızı anlamağa və tam olaraq nəyi yaratmağa başlamağınıza kömək edə bilər. münasibət qurmaq istəyirsən."
“O, mənim üçün də Amerikanı açdı” deyə düşündüm. =)
Mənə elə gəlir ki, “BİZDƏN ƏVVƏL MƏNİ seçmək” məhz Amerikanın amerikalılar üçün geniş Amerika ictimaiyyəti üçün uyğunlaşdırılmış qadın arxetipləri anlayışlarının kəşfidir: kitabın müəllifi Christine Arylo enerji ilə alovlanır =)
Və bütün velosiped çoxdan kitabda mükəmməl şəkildə sökülüb
Clarissa Pinkola Estes "KURDLARLA KAÇAŞAN QADIN. MİF VƏ NAKALLARDA QADIN ARXETİPİ"
Kitabın rəsmi xülasəsini təqdim edirik:
İyirmi beşdən çox dilə tərcümə edilmiş Klarissa Estesin kitabı bir neçə ildir ki, dünya kitab reytinqində ilk yerlərdən birini tutur.
Qadın arxetipi haqqında bu kitab həqiqətən universaldır. "İlkin Qadın" anlayışını "İlkin Kişi" ilə əvəz edin - və görəcəksiniz ki, bu kitabın ruhunuza gətirəcəyi faydaların cinsi yoxdur.
Hər bir qadının daxilində yaxşı instinktlərlə, mərhəmətli yaradıcılıq və əbədi müdrikliklə dolu, saf, təbii bir varlıq yaşayır. Amma bu məxluq - Vəhşi Qadın nəsli kəsilmək ərəfəsindədir. Cəmiyyətin “sivilləşdirici” təsiri, təəssüf ki, uşaqda “vəhşi”, yəni təbii olan hər şeyi sıxışdırır.
Clarissa Estes, iyirmi ildən artıqdır ki, Jungian psixoanalizini tətbiq edir və öyrədir və mifləri araşdırır. müxtəlif mədəniyyətlər, qadının ilkin Ruhunun qadın şüursuzluğu sahəsində "psixoarxeoloji qazıntılar" vasitəsilə necə canlandırıla biləcəyini göstərir. Sağlam, instinktiv, kəşfiyyatçı, şəfalı arxetip Vəhşi Qadın qədim miflərdə və nağıllarda dolu bir həyat yaşayır. Ancaq şərtlərdə hər bir qadının ruhunda yenidən görünə bilər müasir dünya.
Bu kitabın tam olaraq nədən bəhs etdiyini və necə yazıldığını sizə daha ətraflı deyə bilmərəm. Bu, “qatil eşikağasıdır” demək kimi olardı. Bunu özünüz oxumalısınız. Təkcə onu deyə bilərəm ki, bir vaxtlar, təxminən 10 il əvvəl bu kitab mənə böyüməyə, özümü tapmağa, ümidsiz, dağıdıcı münasibətlərin qısır dairəsindən çıxmağa, sağalmağa və əvvəlkindən daha xoşbəxt yaşamağa kömək etdi. Klarissa Estesin nağıllarını çox yaxşı xatırlayıram. "Mavi saqqal" haqqında - və mən heç vaxt "yaxşı, bu saqqal o qədər də mavi deyil" deyə güzəştə getmirəm, amma həmişə özümü dinləyirəm.
“Qırmızı Ayaqqabılar” kimi dünyamda məni cəlb edən şeyləri anlamağa çalışıram, Andersonun “Kibritli qız” filmindəki qız kimi enerjimi boş yerə sərf etməməyə çalışıram. “Skelet qadın”a müraciət edirəm və yadımdadır ki, insanın öz daxilindəki ən pis şeylə üz-üzə rast gəlmək olar... Və sair, bu qadın “mən”inə çevrilmə prosesi sonsuzdur və çox müsbət təsir göstərir. harmoniya üzərində gündəlik həyat=) Hal-hazırda insanlarla münasibətlərdə harmoniya daxil olmaqla!
Bu yaxınlarda, davamlı qaçmağa başlayanda başa düşdüm ki, qaçış mənim üçün həyatımın belə daimi və vacib hissəsinə çevrilib, çünki bu həm də “Qurdlarla Qaçış” =) Qaçarkən ilkin Mənə müraciət edirəm =)
Qaçış müalicədən daha ucuzdur;)
Hekayəçinin yanında =) skazkoterra
Ümumiyyətlə, nağıl terapiyasının maraqlı kitabxanası
http://skazkoterra.ru/book/library/
Amma mən kağız versiyasını evdə saxlamağa və bəzən vərəqləməyə üstünlük verirəm.
Cəmiyyətdə bir neçə yazı
Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 43 səhifəsi var) [mövcud oxu keçidi: 11 səhifə]
Clarissa Pinkola Estes
QURD qaçışı
MİF VƏ NAKALLARDA QADIN ARXETİPİ
A kedves szuleimnek
Maria es Josef,
Məryəm və Yusif,
Szeretlek benneteket
Bunun üçün los que yo amo
que davamlı desaparecidos. 1
Əziz valideynlərim, Mariya və Jozsefə, Məryəm və Yusifə, dərin məhəbbətlə (Macar) və yox olmaqda davam edən sevdiyim hər kəsə (İspan). – Təqribən. red.
Ön söz
Hamımız ibtidailiyə can atırıq. Mədəniyyət bu melanxoliyə qarşı az antidot seçimi təklif edir. Bizə belə attraksionlardan utanmağı öyrədiblər. Saçlarımızı uzatdıq və onların altında hisslərimizi gizlətməyə öyrəşdik. Ancaq gecə-gündüz İlkin Vəhşi Qadının kölgəsi arxamızda gizlənir. Hara addım atsaq, bu kölgə arxamızdan gizlənir və - mütləq - dördayaq üzərində dayanır.
Ph.D. Clarissa Pinkola Estes,
Cheyenne, Vayominq
Giriş
SÜMÜKLƏR ÜZRƏ MAHNI
Təmiz təbiət və Pristine Qadın 2
Orijinal: Vəhşi Qadın. Müəllifin konsepsiyasından göründüyü kimi, bu, təkcə Vəhşi Qadın deyil, sivilizasiya tərəfindən şikəst olmayan İlk, İlkin Qadındır. Aşağıda bu terminlər kontekstin nüanslarına uyğun olaraq bir-birini əvəz edir. – Təqribən. red.
- tamamilə yox olmaq təhlükəsi altında olan iki növ.
Uzun müddətdir ki, qadınların instinktiv təbiəti təqiblərə məruz qalıb, talan edilib, sui-istifadə edilib. Hər hansı bir vəhşi təbiət kimi, o da həmişə ağılsız rəftardan əziyyət çəkmişdir. Keçmişə nəzər saldıqda onun bir neçə min il ərzində ruhun ən aşağı səviyyəsinə aid edildiyini görmək olar. Tarix boyu İlkin Qadının mənəvi torpaqları xaraba və yandırılmış, sığınacaqları buldozerlərlə dağıdılmış, başqalarını sevindirmək üçün təbii dövrələr süni ritmlərə çevrilmişdir.
Təsadüfi deyil ki, bizim öz ibtidai təbiətimiz hissini itirməyimiz planetdə bakirə təbiətin yoxa çıxması ilə üst-üstə düşür. Nə üçün həm qədim meşələrin, həm də köhnəlmiş qadınların bəşəriyyətin ən vacib sərvətləri hesab edilmədiyini başa düşmək o qədər də çətin deyil. Bu heç də sirr deyil. Canavarların, koyotların, ayıların və vəhşi qadınların müəyyən mənada bir-birinə bənzəməsi də təsadüflə izah oluna bilməz: insan təxəyyülündə onlar ümumi instinktiv arxetiplərlə bağlıdırlar, buna görə də onlar ədalətsiz bir nüfuz qazanmışlar. amansız, mahiyyətcə və son dərəcə təhlükəli və acgöz varlıqlar.
Yunqiyalı psixoanalitik, şair və kantador (qədim nağıllar danışan) kimi həyatım və fəaliyyətim mənə öyrətdi və inandırdı ki, qadının gizli dünyasının xarabalıqlarında aktiv “psixoarxeoloji” qazıntılar vasitəsilə sönməkdə olan qadın canlılığını canlandırmaq olar. Bu üsullar sayəsində təbii, instinktiv ruhun vərdişlərini bərpa etmək mümkün olur və onun İlkin Qadın arxetipində təcəssümü ilə biz ən dərin qadın təbiətinin müxtəlif təzahürlərini dərk edə biləcəyik. Müasir qadının fəaliyyət dairəsi böyük və qeyri-müəyyəndir: o, hər kəs üçün hər şey olmalıdır. Ancaq qədim biliklər iddiasız olaraq qalır.
Bu kitabın adı: "Qurdlarla qaçan qadın: mif və hekayələrdə qadın arxetipi" vəhşi faunanın və xüsusən də canavarların biologiyasının öyrənilməsi nəticəsində yaranmışdır. Canis lupus və Canis rufus növlərinin canavarları üzərində aparılan araşdırmalar qadınların tarixini, qurbanlarının sirlərini və çəkdikləri əzabları əks etdirir.
Sağlam canavar və qadınlar müəyyən ümumi psixi xüsusiyyətlərə malikdirlər - kəskin həssaslıq, oyunbazlıq və dərin sədaqət. Qadınlar və canavarlar təbiətcə qohumdurlar: onlar maraqlanırlar, böyük dözümlülük və fiziki gücə malikdirlər. Onlar dərin intuisiya, öz nəslinə, həyat yoldaşına və bütövlükdə cəmiyyətə diqqətli qayğı ilə xarakterizə olunur. Onlar daim dəyişən şəraitə məharətlə uyğunlaşırlar, sədaqətlərində şiddətli və qeyri-adi dərəcədə cəsarətlidirlər.
Lakin onların hər ikisi həmişə zorakılığa, təqiblərə və acgözlük, qeyri-səmimilik və həddindən artıq aqressivlik kimi saxta ittihamlara məruz qalmışlar; onları təqib edənlərdən daha az layiqli hesab edirdilər. Onlar təkcə meşə kollarını deyil, həm də ruhun vəhşi guşələrini təmizləmək arzusunda olanlar üçün ov obyektinə çevriliblər - instinktivi məhv etmək, ondan bir iz də qalmasın. Cahillərin canavarlara və qadınlara qarşı yırtıcı münasibəti öz təzahürlərində heyrətamiz dərəcədə oxşardır.
İlk Qadın arxetipi haqqında ilk fikirlərim canavarları öyrənərkən yarandı. Mən təkcə bu heyvanları deyil, ayıları, filləri və hətta "ruh quşlarını" - kəpənəkləri də öyrəndim. Hər bir növün xüsusiyyətləri qadın instinktiv ruhunun məlum xüsusiyyətlərinə dair bol ipucu verir.
Ruhum ikiqat vəhşiliklə doymuşdu: mən valideynlərimdən ehtiraslı meksikalı-ispan qanını miras aldım, sonra məni qızğın macar ailəsi övladlığa götürdü. Mən Miçiqan sərhədləri yaxınlığında, Böyük Göllərin sahillərində meşələr, bağlar və təsərrüfat sahələri arasında böyümüşəm. Əsas yeməyim ildırım və şimşək idi. Gecələr qarğıdalı sapları cırıldayaraq ətrafda şaqqıldayırdı. Uzaqlarda, şimalda, aylı gecələrdə qurdlar boşluqlara toplaşıb, rəqs edib Cənnətə fəryad edirdilər. Və hamımız qorxmadan eyni axardan içdik.
Baxmayaraq ki, o vaxt mən onu hələ belə adlandırmamışam, İlkin Qadına sevgim çox erkən uşaqlıqda yaranmışdı. Estetika mənə atletikadan daha yaxındı 3
[Söz oyunu Qədim Yunanıstana gedib çıxan “Klassik təhsil”in mənşəyinə işarədir. – Təqribən. red.]
O, mənim yeganə istəyimi təyin etdi: həvəsli bir səyyah olaraq qalmaq. Yeri, ağacları və mağaraları stul və stollardan üstün tutdum - hiss etdim ki, məhz bu yerlərdə özümü Rəbbin yanağına sıxa bilərəm. Çaylar həmişə hava qaraldıqdan sonra onları ziyarət etməyi xahiş edirdilər, həmişə tarlalara gəlməli idilər ki, hekayələrini xışıltı ilə səsləndirəcək biriləri olsun. Meşə yanğınları yalnız qaranlıqda yandırılmalı, nağıllar yalnız böyüklərin qulağından uzaqda danışılmalı idi.
Çox şanslı idim: Təbiətin əhatəsində böyümüşəm. İldırım çaxmaları mənə ölümün qəfilliyindən və həyatın keçici təbiətindən xəbər verdi. Siçan zibilləri yeni həyatın itkini yumşaltdığını irəli sürdü. “Hind muncuqları” adlanan gildən daşlaşmış trilobitləri qazaraq başa düşdüm ki, insanlar burada çox uzun müddətdir yaşayırlar. Özümü gözəlləşdirməyin müqəddəs sənətini öyrəndim: Danaid kəpənəkləri başıma qondu, atəşböcəkləri axşam ləl-cəvahiratına xidmət etdi, qolbaq kimi zümrüd yaşıl qurbağalar taxdım.
Ana canavar ölümcül yaralı balasını öldürdü və bu, mənə qəddar mərhəmət və ölənlər üçün ölümün qaçılmazlığını öyrətdi. Tüklü tırtıllar budaqlardan uçub zirvəyə qayıtdılar, mənə qətiyyət dərsi verdilər. Onların əli qıdıqlayan toxunuşları dərinin də həyatla dolu olduğuna əmin oldu. Ağacların lap zirvələrinə dırmaşmaq bacarığı seksin sonradan gətirəcəyi təcrübələr haqqında ilk fikirləri əldə etməyə imkan verdi.
Mənim nəslim İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, qadınların körpəlik dövründə yaxalandığı və şəxsi mülk hesab edildiyi bir dövrdə böyüdü. Onlara baxımlı tərəvəz bağları kimi baxırdılar... Nə yaxşı ki, külək həmişə yabanı otların toxumlarını ora aparır. Bu qadınların yazdıqlarına məhəl qoyulmasa da, ehtirasla işləməyə davam ediblər. Tanınmamasına baxmayaraq, çəkdikləri rəsmlər ruhun qidasına çevrildi. Qadınlar yaradıcılıq üçün lazım olan alətlər və binalar üçün yalvarmalı, ümid edəcək bir şey yox idisə, ağacları və mağaraları, kolluqları və şkafları studiyaya çevirdilər.
Rəqs etmək, icazə verildiyi təqdirdə, nadir hallarda rast gəlinirdi, buna görə də qadınlar meşədə, heç kimin görmədiyi yerlərdə, eləcə də zirzəmilərdə və ya zibil qutusuna gedən yolda rəqs edirdilər. Zərgərlik dərhal şübhələrə səbəb oldu. Şən paltar kimi şən bədən cinsi istismar və ya zorakılıq riskini artırır. Hətta paltarları öz mülkləri adlandırmaq olmazdı.
Bu, övladına qarşı zorakılıq edən valideynlərin sadəcə olaraq "sərt" adlandırıldığı, ölümcül təhqirlərə məruz qalan qadınların ruhi işgəncələrinin "əsəb pozğunluğu" adlandırıldığı, qadın və qızların korsetlərlə, möhkəm cilovla və sıx ağızla bağlandığı dövr idi. “layiqli” hesab olunurdular, “fahişələr” isə bir anlıq da olsa yaxasından çıxmağı bacaranlardır.
Məndən əvvəlki və məndən sonrakı bir çox qadın kimi, mən də maskalanmış məxluq kimi yalançı həyat yaşadım. Bütün bacılarım kimi, mən də dabanlarımda zərif bir şəkildə tarazlaşırdım və kilsəyə paltar və papaq geyirdim. Buna baxmayaraq, əfsanəvi quyruğum tez-tez ətəyinin altından çıxır, qulaqlarım o qədər qıvrılırdı ki, ən yaxşı halda papağım gözümün üstündən sürüşür, amma bəzən otağın küncünə uçurdu.
Yadımdan çıxmamış o qara zamanın nəğməsi, hambre del alma, əzablı qəlbin nəğməsi. Amma mən ruhu dirçəltməyə çalışarkən sözləri təkrar-təkrar bizə gələn gizli mahnı olan şən kanto Hondo-nu unutmamışam.
Meşə cığırının qəfildən demək olar ki, görünməz hala gəlməsi və tezliklə izsiz yox olması kimi, ənənəvi psixoloji nəzəriyyə də yaradıcı istedadlı və dərindən düşünən qadın. Çox vaxt bu nəzəriyyə ya çox qısa şəkildə toxunur, ya da qadın üçün vacib olan dərin suallara tamamilə məhəl qoymur: arxetipik, intuitiv, cinsi və tsiklik, qadının yaşı, hərəkət tərzi və anlayış prinsipləri, onun haqqında. yaradıcı alov. Məhz bu suallar məni iyirmi il vaxtımın çox hissəsini Vəhşi Qadın arxetipinə həsr etməyə vadar etdi.
Qadınlarda yaranan ruh problemləri, onları, qadınları, şüursuz mədəniyyət üçün məqbul bir formada yazmaqla həll edilə bilməz; Həm də şüurlu yeganə məxluq olduqlarını iddia edənlərin intellektual ideyalarına onları sıxışdırmaq olmaz. Təəssüf ki, məhz belə cəhdlər güclü və təbii fərdlər kimi həyatına başlayan qadınların xaric edilməsinə çevrildi. Məqsəd, əksinə, qadının cazibədar və təbii zehni görünüşünü bərpa etməyə kömək etmək olmalıdır.
Nağıllar, miflər və əfsanələr dərketmə mənbəyinə çevrilir. Onlar bizim baxışımızı o dərəcədə kəskinləşdirirlər ki, biz saf təbiətin qoyduğu yolu görə bilirik və bu yolla gedə bilirik. Bu hekayələrdə qorunub saxlanılan əlamətlər yolun itmədiyini, hələ də qadını daha da dərinə, özünü dərk etməyə apardığını təsdiqləyir. Hamımızın izləyəcəyimiz izlər İlkin Qadının arxetipindən, fitri instinktiv Özündən qalır.
Mən bu arxetipi “İlkin Qadın” adlandırıram, çünki məhz bu sözlərdir: ilkinlik və qadın llatnar o tocar a la puerta - dərin qadın ruhunun qapısının inanılmaz döyülməsidir. Hərfi mənada “llamar o tocar a puerta” ifadəsi “qapı açılsın deyə adın alətində çalmaq” mənasındadır, yəni tilsim kimi, açılış açarı kimi fəaliyyət göstərən sözlərdən istifadə etməkdir. Qadın hansı mədəniyyətə mənsub olursa olsun, “ilkin, vəhşi” və “qadın” sözlərinin birləşməsi onun üçün intuitivdir.
Qadın bu sözləri eşidəndə onda qədim, qədim bir xatirə oyanır və yenidən canlanır. Bu, bizim ibtidai qadınlıqla tam, danılmaz və son qohumluğumuzun xatirəsidir; bu əlaqə çoxdan tamamilə anlaşılmaz, unudulmaqdan illüziya ola bilərdi, məişət həyatının qalınlığı altında basdırıla bilər, ətrafdakı mədəniyyət tərəfindən qadağan edilə bilərdi. Ola bilsin ki, biz Onun adlarını unutmuşuq, çağırışına cavab verməyək, amma biz Onu bütün bədənimizlə xatırlayırıq və həsrət çəkirik, bilirik ki, O, bizə məxsusdur, biz də Ona aidik.
Məhz bu fundamental, kortəbii və ən mühüm münasibət formasında biz doğulmuşuq, mahiyyətimiz ondan yaranmışdır. İbtidai Qadın arxetipinin bətnində qadın xətti boyunca müəyyən edilmiş varlığın başlanğıcları yatır. Bəzən biz bunu hiss edirik və hətta keçici bir hiss də onu canlandırmaq istəyi ilə bizi dəli edir. Bəzi qadınlar üçün bu həyat verən "vəhşilik dadı" hamiləlik zamanı, körpəni qidalandırarkən, uşağın böyüdülməsi prosesində özündə dəyişikliklər zamanı və ya belə olduqda baş verir. sevgi münasibəti sevimli bağçanı ziyarət etmək kimidir.
Siz bunu həm görüntülərdə, həm də inanılmaz gözəllik tamaşalarında hiss edə bilərsiniz. Meşə bölgələrimizdə “Rəbb İsanın qürub çağı” adlandırdıqları anlarda günəşə baxanda mən Onu hiss etdim. Əllərində fənərlər olan yorğun balıqçılar göldən axşama doğru qayıdanda və ya yeni doğulmuş uşağım ayaq barmaqlarını büzəndə və o ayaq barmaqları bir sıra şirin qarğıdalı ləpələrinə bənzəyəndə onun içimdə tərpəndiyini hiss edirdim. Onunla rastlaşdığımız yerdə, yəni hər yerdə görürük.
O, bizə səslərdə də görünür: sinədə nəyinsə titrədiyi və ürəyin döyüntüsü sürətlənən musiqidə, nağaraların döyünməsində, fit çalmasında, cingildəməsində və qışqırmasında. O, yazılı və ya şifahi sözdə gəlir - bəzən belə bir söz, ifadə, şeir və ya hekayə o qədər rezonanslı, o qədər orijinal olur ki, heç olmasa bir anlıq bizim əslində nədən ibarət olduğumuzu və əsl evimizin harada olduğunu xatırlamağa məcbur edir. .
İlhamın sirrində belə qəfil “vəhşilik hissləri” yaranır: ah, budur! – və o, artıq getdi... Ona olan istək, ibtidai ilə bu əlaqəni qoruyub saxlaya bilmiş bir insanla tanış olduqda yaranır. Belə bir istək mistik müqəddəs ayinlərə və xəyallara, öz yaradıcılıq həyatınıza, ən vacib fəaliyyətlərə və ya əsl sevgiyə çox az vaxt qaldığını başa düşdükdə yaranır.
Ancaq həm gözəllikdən, həm də itkidən gələn bu keçici hisslər bizi elə viranəlik, o qədər həyəcan və həzinliklə qoyur ki, gec-tez saf təbiətimizin arxasınca yola düşürük: meşələrə, səhralara gedirik, özümüzü atırıq. qar yığınlarına girin və qarda gəzin. Gözlərimizlə Yer kürəsini axtarırıq, eşitmə qabiliyyətimiz kəskinləşir və aşağıda və yuxarıda axtarış aparırıq - onun hələ də sağ olduğuna və ümidimizin olduğuna dair bir işarə, iz, işarə axtarırıq. Bir qadın izlərini tapdıqda, o, çox vaxt ümidsiz bir axtarışa qaçır, masanın üstündəki hər şeyi süpürür, hər hansı bir əlaqəni atır, fikrini azad edir, boş bir səhifəyə çevrilir, ayrılmaqda israr edir, bütün qaydaları pozur, dünyanı dayandırır. - Çünki Primordial olmadan biz daha irəli gedə bilmərik.
Qadın Onu itirəndə və sonra yenidən tapdıqda, bu əlaqəni nəyin bahasına olursa olsun qoruyub saxlamalıdır. Tapıntısını aldıqdan sonra onu qorumaq üçün var gücü ilə mübarizə aparacaq, çünki yaradıcı həyat onunla çiçək açır, bütün münasibətlər məzmun, dərinlik və sağlam düşüncə əldə edir, cinsəlliyin, yaradıcılığın, işin və istirahətin dövri təbiəti bərqərar olur; qadın yırtıcı maraq obyekti olmaqdan çıxır və təbiət qanunları ona inkişaf və uğur qazanmaq üçün bərabər hüquq verir. Nəhayət, günün sonunda onun yorğunluğu xırda düşüncələrdə, xırda işlərdə və ya nifrət dolu münasibətlərdə təcrid olunmaq deyil, sevincli fəaliyyətlərin və nailiyyətlərin nəticəsi olur. O, instinktiv olaraq məhv etmək və yaratmaq vaxtı gələndə, necə ayrılacağını və necə qalacağını anlayır.
Təmiz təbiətlə əlaqəsini gücləndirməklə, qadın əbədi daxili müşahidəçi, müdrik, xəyalpərəst, görən, rəssam, intuisiya virtuozu, yaradıcı, yaradıcı, ixtiraçı və dinləyicinin daxili və canlı həyatı istiqamətləndirən, məsləhət verən və təşviq edən hədiyyəni alır. xarici aləmlər. Qadın Primordial ilə təmasda olduqda, içəridən bir parıltı kimi görünən olur. İndi, şəraitdən asılı olmayaraq, onun xarici və daxili həyat bu ibtidai müəllim, ibtidai ana, ilkin mentor tərəfindən dəstəklənir.
Belə ki, burada “vəhşi” sözü müasir “idarə olunmayan” aşağılayıcı mənasında deyil, ilkin mənasında, yəni, təbii görünüş kriaturanın, varlığın fitri bütövlüyə və sağlam sərhədlərə malik olduğu həyat. “Vəhşilik” və “qadın” sözləri qadına kim olduğunu və nə etdiyini xatırladır. Onlar bütün qadınları alt-üst edən gücü təsvir etmək üçün bir metaforadır. Onlar qadının onsuz yaşaya bilməyəcəyini təmsil edir.
İlkin Qadının arxetipini başqa, heç də az uyğun olmayan sözlərlə təsvir etmək olar. Bu güclü psixi mahiyyət instinktiv təbiət adlanır, lakin İlkin Qadın belə bir tərifdən kənara çıxır. Onu təbii ruh adlandırmaq olar, lakin bu ada İbtidai Qadın arxetipi də daxil deyil. Buna qadının anadangəlmə, fundamental təbiəti deyilir, onun əsl, ayrılmaz mahiyyəti deyilir. Şairlər “Başqası”, “kainatın yeddi okeanı”, “uzaq meşələr” və ya “Dost” haqqında danışırlar. Psixologiyanın müxtəlif dünyagörüşlərində və istiqamətlərində İd adlanır, 4
Freydin terminologiyasında İd (lat.). – Təqribən. red.
“Mən”, “orta təbiət”, biologiyada isə tipik və ya fundamental təbiət.
O, səssiz, qabaqcıl və instinktiv olduğuna görə, kantadorlar onu müdrik və ya bilən təbiət adlandırırlar. Bəzən “zamanın kənarında yaşayan qadın” və ya “dünyanın sonunda” danışırlar. Bu criatura dünyanı yaradan cadugər və ölüm ilahəsi və yeraltı dünyasına enən qızdır; lakin bir çox başqa formalarda görünə bilər. O, itmiş, öyrənməyə ehtiyacı olan, tapmacalardan əziyyət çəkən, axtarış və sərgərdanlıq naminə meşələrə, səhralara gedən hər kəs üçün həm dost, həm də anadır.
Əslində, İlkin Qadın o qədər hüdudsuzdur ki, psixooid şüursuzda - gəldiyi səviyyədə - adsız olaraq qalır. Bununla belə, qadınlığın bütün ən vacib çalarlarını dünyaya gətirərək, burada Yer üzündə İlkin Qadın bir çox adlara layiq görülür və bu, təkcə onun təbiətinin milyardlarla aspektini əhatə etmək üçün deyil, həm də mahiyyətini saxlamaq üçün edilir. . Doğrudan da, onunla əlaqəni canlandırmaq cəhdlərimizin lap əvvəlində o, birdən dumana çevrilə bilər və buna görə də ona adlar verməklə öz içimizdə lazımi fikir və hisslər məkanını yaradırıq. Sonra ortaya çıxanda ləngiyə biləcək - əgər qiymətləndirsək.
Buna görə ispan dilində mən onu Rio Abajo Rio adlandırıram - "çayın altındakı çay", La Mujer Grande - " Böyük Qadın", Luz del abismo - "uçurumdan gələn işıq". Meksikada o, La Loba (canavar qadın) və La Hueseradır (sümük qadın). Macarca onu O Erdoben adlandırırlar. 5
Texniki səbəblərə görə (kompüterlə yazma), bu nəşrdə diakritik işarələr yoxdur. Oxucudan üzr istəyirik. – Təqribən. red.
("Meşələrdəki biri") və Roszomak (Wolverine). Navajo hinduları arasında o, insanların və heyvanların, bitkilərin və daşların taleyini toxuyan Hörümçək Qadın Na"ashje"ii Asdzaa adı ilə çıxış edir. Qvatemalada, digər adlarla yanaşı, Humana del Niebla, "Dumanın məxluqu", Əbədi Yaşayan Qadın istifadə olunur. Yaponlar onu Amaterasu Omikami, bütün işığı və bütün şüuru yaradan “Sirli Ali Güclər” adlandırırlar. Tibetdə bütün qadınlarda aydın şəkildə görünən rəqs qüvvəsi olan Dakinidən danışırlar. Adlar saysız-hesabsızdır. Bu sonsuzdur.
Bu İlkin Qadının təbiətini anlamaq din deyil, əməldir. Bu, psixologiya, sözün əsl mənasında ruhun öyrənilməsidir: psixika - "ruh"; logia və ya loqolar, “anlama”. Bu məlumat olmadan qadın öz ürəyinin pıçıltısını dinləməyə və daxili ritmlərinin cingiltisini hiss etməyə imkan verən qulaqlardan məhrumdur. Onsuz bir qadının gözləri kiminsə xəyal əli ilə örtülmüş kimi görünür və həyatının çox hissəsi yarı iflic cansıxıcılıq və ya şıltaq xəyallarla keçir. Onsuz qadın ruhu güclü dəstəyini itirir. Onsuz qadın niyə burada olduğunu unudur, buraxmaq daha yaxşı olanda yapışır; çox, çox az və ya heç bir şey tələb etmir. Onsuz, ruhu alovlananda susur. Vəhşi Qadın qadın ruhu üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir, o, fiziki bədən üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən əsl ürək kimi onun ürəyidir.
Bu instinktiv ruhla əlaqəni itirərək, biz yalnız yarı yaşayırıq və qadın üçün təbii görüntülər və qüvvələr qəbul edilmir. tam inkişaf. Əsas mənbəyindən qopan qadın steril bir ədəb qazanır, lakin öz instinktlərini və təbii həyat dövrlərini itirir, cəmiyyətin, intellektin və eqonun - özünün və ya başqalarının nəzarəti altına düşür.
İlkin Qadın - bütün qadınların sağlamlığı. Onsuz qadın psixologiyası mənasını itirir. Bu vəhşi qadınlığın prototipidir; mədəniyyətdən, dövrdən və ya sosial nizamdan asılı deyil. Onun dövrləri, simvolları və təcəssümü dəyişir, yalnız mahiyyət dəyişməz qalır: O. O, odur. O, bütövlüyünü qoruyur.
O, qadınların içindən axan enerjidir. Əgər onlara zülm etsələr, yuxarıya doğru qaçar. Qadınlar azaddırsa, o da azaddır. Xoşbəxtlikdən, nə qədər sıxışdırılsa da, yenə qopur, nə qədər qadağan edilsə də, əzilsə də, əzilmiş, zəifləmiş, əzab çəkmiş, etibarsız, təhlükəli, çılğın adlandırılmış, başqa hansı alçaqlıqlara məruz qalsa da, həmişə səthə çıxır; hətta ən mülayim, ən təmkinli qadın öz daxilində İlkin Qadın üçün gizli bir künc gizlədir. Ən məzlum qadının isə öz gizli həyatı var və onun gizli düşüncələri və gizli hissləri var, vəhşi və şiddətli - yəni təbii. Ən kölə və küncə sıxılmış qadın belə öz vəhşi mənliyinin məskənini qoruyur, çünki o, intuitiv olaraq bilir ki, bir gün orada boşluq, açılış, fürsət olacaq - və qaçacaq.
Əminəm ki, bütün insanlar, qadınlar və kişilər, istedadlı doğulurlar. Bununla belə, həqiqətən də istedadlı, istedadlı, yaradıcı qadınların psixoloji həyatı haqqında çox az danışılıb - əksinə, ümumilikdə insanların, xüsusən də qadınların zəif və zəif tərəfləri haqqında çox yazılıb. İbtidai Qadın arxetipinə gəlincə, onu dərk etmək, qiymətləndirmək və onun nemətlərindən yararlanmaq üçün qadına güc verən o düşüncələrə, hisslərə və nailiyyətlərə çox diqqət yetirməli, həm də daxili və qadınları zəiflədən mədəni amillər.
Ümumiyyətlə, deyə bilərik ki, ilkin varlığı müstəqil bir varlıq kimi, qadının ən dərin həyatını canlandıran və hopduran varlıq kimi dərk etdikdə qarşımızda əvvəllər təsəvvür etmək mümkün olmayan yollar açılacaq. Qadın ruhunun lap özəyində bu fitri mənəvi mahiyyətə müraciət edə bilməyən psixologiya nə qadınların, nə onların qızlarının, nə qızlarının qızlarının, nə də qadın nəslindən olan bütün digər nəsillərin ümidlərini doğrultmur.
Deməli, ibtidai ruhun şikəst nahiyələri üçün uyğun dərman tapmaq və İlkin Qadınla münasibət qurmaq üçün bu cür psixi pozğunluqları dəqiq adlandırmaq lazımdır. Mənim klinik peşəm əla, statistik əsaslı diaqnostika vasitələrinə və çoxlu sayda fərqli diaqnozlara malikdir; O, həmçinin obyektiv psixikanın təşkili (və ya olmaması) ilə, eləcə də Eqo-Öz oxu boyunca psixopatiyanı təyin edən psixoanalitik parametrlərdən istifadə edir, lakin qadınların nöqteyi-nəzərindən davranış və hisslərin başqa müəyyənedici formaları da var. , məsələnin mahiyyətini son dərəcə inandırıcı şəkildə təsvir edin.
Ruhun bu ibtidai gücü ilə pozulmuş əlaqənin əlamətləri hisslərlə rənglənən nəyə bənzəyir? Aşağıda dərin, instinktiv ruhla ciddi pozğunluqları və ya tamamilə əlaqəni itirdiyini göstərən düşüncə, hiss və hərəkət əlamətləri var. Sırf qadın dilindən istifadə etsək, belə səslənir: özümü hədsiz tükənmiş, yorğun, qeyri-sabit, depressiyaya düşmüş, çaşqın, yorğun, yorğun, həssas hiss edirəm. Özümü qorxulu, kövrək, zəif hiss edirəm; günahkar, həmişə qəzəbli və ya qıcıqlanan; ruhsuz, dəyərsiz, batmış, sıxılmış, dəli; Mən nə ilham, nə ilham, nə də məna hiss edirəm.
Özümü gücsüz hiss edirəm, daim şübhələnirəm, tərəddüd edirəm, çıxılmaz vəziyyətdə, keçə bilmirəm; Mənə elə gəlir ki, bütün yaradıcılıq enerjimi başqalarına verirəm, məndən bütün şirəsi çəkən kişiləri, işləri və ya dostları seçirəm; Mən öz həyat dövrlərimin məhvindən əziyyət çəkirəm. Mən çox qapalı, inert, etibarsız, qərarsız olduğumu, özümü idarə edə bilməyəcəyimi və ya məhdudiyyətlər qoyduğumu hiss edirəm.
Mən öz tempimi necə saxlayacağımı bilmirəm, utancaqlıqdan əziyyət çəkirəm, Allahımdan (yaxud tanrılarımdan) uzaqlaşıram, öz dirçəlişimə yol tapmıram, gündəlik həyatda dərin bir bataqlığa düşmüşəm. intellektual cəngəllik, iş və ya ətalət - çünki bunlar instinktlərini itirmiş biri üçün ən təhlükəsiz yerlərdir.
Mən özümü riskə atmaqdan və ya özümü ifşa etməkdən qorxuram, mentor, ana, ata axtarmaqdan qorxuram, qüsursuz işimi şah əsərə çevrilməmiş dərc etməkdən qorxuram, səyahətə çıxmaqdan, başqasını və ya başqalarını sevməkdən qorxuram, qorxuram kimsə başıma yıxılacaq və ya harasa yox olacaq; Hakimiyyətdə olanlara heyranam, başlamazdan əvvəl güc itkisi hiss edirəm yaradıcı layihə, alçaldılma, həzinlik, uyuşma, narahatçılıq.
Başqa çarə qalmayanda mübarizə aparmaqdan qorxuram, yeni bir şey yaşamaqdan qorxuram, tam boyuma qarşı durmaqdan qorxuram, danışmaqdan, əleyhinə danışmaqdan qorxuram; Qarın ağrısı, ürəkbulanma, ürək yanması, mədə çuxurunda ağrı, boğulma, təslim olmağa və ya çox asanlıqla təslim olmağa meylli oluram, intiqam alıram.
Mən dayanmaqdan qorxuram, hərəkətdən qorxuram, dəfələrlə üçə qədər saymağa və heç başlamamağa alışmışam; Mən təkəbbürdən, hisslərin ikililiyindən əziyyət çəkirəm - eyni zamanda hərəkət etmək üçün bütün qabiliyyət və imkanlarım var.
Bütün bu nöqsanlar hansısa dövrün, hansısa əsrin xəstəliyi deyil - hər an və hər yerdə əzilən, vəhşi təbiətinin tələyə düşdüyü qadınları əhatə edən epidemiyaya çevrilib.
Sağlam qadın bir çox cəhətdən canavar kimidir: o, güclü, şən, həyat və enerji dolu, öz ərazisini bilən, bacarıqlı, sadiq və aktivdir. Vəhşi təbiətdən ayrılıq qadının şəxsiyyətinin yoxsullaşmasına, zəifləməsinə, süstləşməsinə və illüziyasına səbəb olur. Biz bu dünyaya həyatımızı pafoslu saçlı, tullanmağa və qovmağa, uşaq dünyaya gətirməyə, həyat yaratmağa qadir olmayan cılız məxluqlar kimi yaşamaq üçün gəlmirik. Bir qadının həyatı tənəzzülə uğrayıbsa və ya cansıxıcılıqdan qaynayıbsa, bu, Vəhşi Qadının görünməsinin, ruhun yaradıcı gücünün daşmasının vaxtının gəldiyini bildirir.
İlkin Qadının bizə hansı təsiri var? O, müttəfiq, lider, model, müəllim olanda biz bir cüt gözlə deyil, çox gözlü intuisiya ilə görməyə başlayırıq. İntuisiyamızı gücləndirərək, ulduzlu bir gecə kimi oluruq və dünyaya min gözlə baxırıq.
İlkin Qadın bizə bütöv bir çanta dərman gətirir, qadına lazım ola biləcək hər şeyi, qadının bilməli olduğu hər şeyi yanında saxlayır. İstənilən xəstəliyə qarşı dərmanları var. Hekayələr və xəyallar, sözlər və mahnılar, işarələr və simvollarla doludur. O, həm nəqliyyat vasitəsi, həm də təyinat yeridir.
İnstinktiv təbiətlə yenidən əlaqə qurmaq özünü tamamilə yenidən qurmaq, solu sağla, qaranı ağla əvəz etmək, qərbdən şərqə doğru hərəkət etmək, dəli və ya cilovsuz olmaq demək deyil. Bu o demək deyil ki, qadın cəmiyyətə aid olmaqdan tamamilə imtina edir və ya daha az insan olur. Xeyr, əksinə: təmiz təbiət qadının həyatına əsl bütövlük gətirir.
Bu nədir? Bu, mükəmməlliklərindən və məhdudiyyətlərindən asılı olmayaraq, ərazinizi müəyyən etmək, öz yükünüzü tapmaq, onu tam dərk edərək və qürurla bədəninizdə qalmaq bacarığıdır; bu, öz adından hərəkət etmək və danışmaq, ayıq və diqqətli qalmaq, fitri üsullara müraciət etmək bacarığıdır. qadın qüvvələri intuisiya və həssaslıq, dövrlərinizdə harmoniya əldə edin, qadına aid olanı düzgün tapın, ləyaqətlə inkişaf edin və maksimum şüurluluğa nail olun.
İbtidai Qadının arxetipi - və onunla əlaqəli hər şey - həmişə rəssamların, yazıçıların, heykəltəraşların, rəqqasların, mütəfəkkirlərin, ruhani liderlərin, axtaran və tapanların himayədarı olmuşdur, çünki onlar hamısı özlərini yaradıcılığa, yəni instinktiv təbiətin əsas məşğuliyyəti. Bütün sənətlərdə o, başda deyil, ürəkdə yer alır. O, necə izləməyi və təqib etməyi, zəng etməyi və dəf etməyi bilir. O, dərindən hiss etməyi, maskarad etməyi və sevməyi bacarır. O, intuitiv, simvolik və normativdir. Bir qadının psixi və emosional sağlamlığı üçün son dərəcə vacibdir.
O, İlkin Qadın kimdir? Arxetipik psixologiyanın mövqeyindən, 6
Bu termini ilk dəfə C. Hillman işlətmişdir.
Həm də ənənəvi nağılçılar baxımından o, qadın ruhunu təmsil edir. Və yenə də o, daha çox şeydir: o, qadınlığın mənbəyidir. O, görünən və görünməyən aləmlərdə instinktlərə aid olan hər şeydir, əsasdır. Hər birimiz ondan varlıq üçün lazım olan bütün instinktləri və bilikləri özündə cəmləşdirən müəyyən bir parlaq hüceyrə alırıq.
"...İbtidai Qadın Həyatın - Ölümün - Həyatın gücüdür. O, intuisiya, kəşfiyyatçı, diqqətli dinləyici və sadiq dostdur. O, bəşəriyyətə bir çox dillərdə danışmağa davam etməyə kömək edir və xalqların dillərini mükəmməl bilir. xəyallar, ehtiras və poeziya gecə yuxularında bizə pıçıldayır, qadın ruhunun torpağında kobud kürk və qarışıq izlər buraxır, bu, qadınları onu tapmaq, azad etmək, sevmək arzusu ilə doldurur;
O, düşüncələr, hisslər, impulslar və xatirələrdir. Çox uzun müddət itirilmiş və unudulmuş olaraq qaldı. O, mənbədir, işıqdır, gecədir, qaranlıqdır və sübhdür. O, palçıq qoxusu və tülkünün arxa ayaqlarıdır. Bizə müxtəlif sirləri izah edən quşların sahibidir. O, "bura, bura gəl" deyən səsdir.
Törədilən haqsızlığa görə ildırım vuran odur. O, böyük təkər kimi fırlanan biridir. O, dövriliyi müəyyən edir. Axtardığı üçün evimizi tərk etdiyimiz odur. Yeni vətən tapdığımız yerdir. O, yerin dərinliklərinə qərq olmuş bütün qadınların köküdür. Hər şeyin artıq edildiyini düşündüyümüz zaman bizi irəliyə itələyən odur. O, təzə düşüncələrin və hərəkətlərin mənbəyidir. O, içimizdə düşünən ağıldır, biz isə sadəcə olaraq bu şüurda yaranan düşüncələrdir.
Onu harada axtarmaq lazımdır? Bunu harada hiss etmək, harada tapmaq lazımdır? O, səhraları, okeanları, şəhərləri, şəhərətrafı əraziləri və evləri gəzir. O, kraliçalar və dilənçilər arasında yaşayır, dəbdəbəli ofislərdə və fabrik mərtəbələrində, həbsxanalarda və tənha dağ zirvələrində gizlənir. Gettoda, universitetlərdə və küçələrdə yaşayır. O, bizim üçün öz izlərini buraxır ki, biz də ayaqlarımızı onların üzərində sınayaq. Və münbit torpağa çevrilə biləcək ən azı bir qadının olduğu hər yerdə belə izlər buraxır.
Primordial Qadın harada yaşayır? Bir quyunun dibində, çayların qaynaqlarında, zamandan əvvəl mövcud olan o efirdə. O, göz yaşı və okeanda yaşayır. O, böyüyən ağacların zəng çalan kambiumunda yaşayır. Həm gələcəyə, həm də zamanın başlanğıcına işarə edir. O, keçmişdə yaşayır və biz zəng edəndə oradan gəlir. O, indiki zamanda yaşayır, masamızdakı stullardan birində oturur, növbəmizdə arxamızda dayanır, yolda bizdən qabağa gedir. O, gələcəkdədir və buna görə də bizi “indi”mizdə tapmaq üçün zamanda geriyə doğru hərəkət edir.
Yaşıl tumurcuqlarda qarı yarıb, payızda ölən qarğıdalıların xışıltısında yaşayır; o, ölülərin öpmək üçün gəldiyi və dirilərin dualarını yönləndirdiyi yerdir. O, şeir, nağara ritmləri və mahnı oxumaqla yaşayır. O, dörddəbir notda, melismada, kantatada və sestinadadır. 7
İtalyan ədəbi forması hər biri altı misradan ibarət altı bəndlik bir şeirdir.
Və bluesda. O, ilhamın üzərimizə enmə anıdır. O, bizim dünyamıza girərək uzaq bir ölkədə yaşayır.
Kimsə təsdiqini, mövcudluğunun sübutunu tələb edə bilər. Əslində siz ruhun varlığına dəlil istəyirsiniz. Biz özümüz ruh olduğumuz üçün təsdiq edirik. Bizim hər birimiz təkcə Vəhşi Qadının varlığının deyil, həm də onun kollektiv mövcudluqdakı vəziyyətinin təsdiqidir. Biz bu anlaşılmaz qadın tanrının sübutuyuq. Bizim və onun varlığı paraleldir.
Klarissa Pinkola Estesin "Qurdlarla qaçış" kitabı sizə daxili harmoniyaya necə nail olmaq və müasir dünyanın stereotiplərindən xilas olmaq barədə məlumat verəcəkdir. Əsər sadə və əlçatan dildə yazılmışdır ki, bu da onu oxumağı çox asanlaşdırır. Bununla belə, məlumatın həcmi bu esseni sürətlə öyrənməyə imkan vermir, çünki müəllifin hesablamaları bir qədər yenidən düşünməyi tələb edir. Kitab ruhun bəzi həssas tellərinə toxunaraq güclü emosional reaksiyaya səbəb olur. Estes qadın bütövlüyü məsələsinin öyrənilməsinə gözlənilməz bucaqdan yanaşaraq oxucuları bu işdə canlı iştirak etməyə dəvət etdi. Əsasən qadın auditoriya üçün nəzərdə tutulmuşdur.
Klarissa Pinkola Estes "Kurtlar ilə Kim Qaçır" kitabında qadınların özünü təmin etmə problemini açıqlayır. Müasir dünyanın reallıqlarında, çılğın həyat tempi və nəhəng tələbləri ilə özünüzü itirmək çox asandır. Daim ev, iş, ailə, yemək bişirmək və təmizlik arasında tələsik olan bir çox qadınların praktiki olaraq özlərinə vaxtı yoxdur. Bu, depressiv təsir göstərir və bəzən sizi həyatdan təcrid edir və xoşbəxtlik hissini itirirsiniz. Tez-tez sual yaranır: mən kiməm? Mən nə üçün yaşayıram? Müəllif dünya folkloru və nağıllarından nümunə götürərək qadının ilkin olaraq necə olmalı olduğunu, təbiətin özü üçün nə nəzərdə tutulduğunu dəqiq göstərir. Həmişə dayanmaq, nəfəs almaq və özünüzdə və həyatınızdakı bir şeyi dəyişdirmək imkanı var. Və bu kitab düzgün istiqamətə təkan verə, tezləşdirə, məsləhət verə, kömək edə bilər. Axı, əslində, ruhda sülh və harmoniya hökm sürərsə, xoşbəxt olmaq o qədər də çətin deyil. "Qurdlarla qaçış" hər ikisinə sahib olmağın bir yoludur. Hər bir insanın taleyi onun əlindədir və yalnız o, həyatını necə yaşayacağına qərar verə bilər: xəyali faydalar arxasınca və ya enerji və daxili özünü təmin etmək üçün çılğın bir sürətlə.
