Matronlar Korçaginaya hansı ləqəb verdilər? "Kəndli qadın" fəslinin təhlili

Rus məktəblərində oxunan rus ədəbiyyatının əsərlərindən biri Nikolay Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiridir - bəlkə də yazıçının yaradıcılığında ən məşhurdur. Bu şeirin və onun əsas personajlarının təhlilinə çoxlu tədqiqatlar həsr edilmişdir. Bu arada, heç də az maraqlı olmayan kiçik personajlar da var. Məsələn, kəndli qadın Matryona Timofeevna.

Nikolay Nekrasov

Şeir və onun personajları haqqında danışmazdan əvvəl ən azı yazıçının özünün şəxsiyyəti üzərində qısaca dayanmaq lazımdır. Çoxlarına ilk növbədə “Rusda yaxşı yaşayan” əsərinin müəllifi kimi tanınan bu adam sağlığında çoxlu əsərlər yazıb, on bir yaşında – gimnaziya astanasını keçdiyi andan yaradıcılığa başlayıb. İnstitutda oxuyarkən sifarişlə şeirlər yazır - ilk şeirlər toplusunu çap etdirmək üçün pul yığırdı. Nəşr edildikdə toplu uğursuz oldu və Nikolay Alekseeviç diqqətini nəsrə yönəltmək qərarına gəldi.

O, qısa hekayələr və romanlar yazdı, bir neçə jurnal (məsələn, Sovremennik və Oteçestvennıe zapiski) nəşr etdi. Ömrünün son onilliyində o, artıq dəfələrlə adı çəkilən “Rusda yaxşı yaşayan” poeması, “Müasirlər”, “Rus qadınları” və s. kimi satirik əsərlər bəstələyib. O, dərin rəğbət bəslədiyi rus xalqının iztirablarını ifşa etməkdən çəkinmir, onların dərdlərini, taleyini qələmə alırdı.

"Rusda kim yaxşı yaşayır": Yaradılış tarixi

Nekrasovun ona böyük şöhrət gətirən şeiri məhz nə vaxt yaratmağa başladığı dəqiq məlum deyil. Bunun XIX əsrin altmışıncı illərinin əvvəllərində baş verdiyi güman edilir, lakin əsəri yazmazdan çox əvvəl yazıçı eskizlər yaratmağa başladı - buna görə də şeirin konsepsiyası zamanı haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur. Birinci hissəsinin əlyazmasında 1865-ci il göstərilməsinə baxmayaraq, bəzi tədqiqatçılar bunun işin başlama tarixi deyil, tamamlanma tarixi olduğuna inanmağa meyllidirlər.

Nə olsun ki, birinci hissənin proloqu 1966-cı ilin əvvəlində “Sovremennik”də çap olundu, sonrakı dörd il ərzində isə birinci hissənin hamısı jurnalda fasilələrlə dərc olundu. Şeiri senzura ilə bağlı mübahisələrə görə çap etmək çətin idi; lakin senzura Nekrasovun bir çox digər nəşrlərinə və ümumilikdə onun fəaliyyətinə “veto qoydu”.

Nikolay Alekseeviç öz təcrübəsinə və sələf yoldaşlarının təcrübəsinə əsaslanaraq, cəmiyyətin ən müxtəlif təbəqələrinə mənsub olan müxtəlif insanların həyat və taleyindən bəhs edən nəhəng epik əsər yaratmağı, onların fərqliliyini nümayiş etdirməyi planlaşdırırdı. Eyni zamanda, o, mütləq sadə xalq tərəfindən oxunmasını və eşidilməsini istəyirdi - bu, şeirin dilini və onun kompozisiyasını müəyyən edir - onlar başa düşüləndir və əhalinin ən adi, ən aşağı təbəqəsi üçün əlçatandır.

Müəllifin ilkin planına görə, əsər yeddi-səkkiz hissədən ibarət olmalı idi. Səyyahlar bütün əyalətlərini keçərək Sankt-Peterburqun özünə çatmalı, orada məmur, tacir, nazir və çarla görüşməli idilər. Nekrasovun xəstəliyi və ölümü səbəbindən bu planın həyata keçməsinə icazə verilmədi. Bununla belə, yazıçı daha üç hissə yaratmağa nail oldu - yetmişinci illərin əvvəllərində və ortalarında. Nikolay Alekseeviç vəfat etdikdən sonra onun yazdıqlarını necə çap etmək barədə sənədlərində heç bir təlimat qalmadı (baxmayaraq ki, Çukovskinin Nekrasovun sənədlərində "Sonuncu" dan sonra "Bütün dünya üçün bir bayram" gəldiyi qeydini tapdığı bir versiya var. ”). Son hissə müəllifin ölümündən yalnız üç il sonra işığı gördü - sonra senzura işarələri ilə.

Hər şey yeddi sadə kənd adamının “yüksək bir küçədə” görüşməsi ilə başlayır. Görüşdük, öz aramızda həyatımızdan, sevincimizdən, kədərimizdən danışmağa başladıq. Onlar razılaşdılar ki, həyat adi bir kəndli üçün heç də əyləncəli deyil, amma kimin əyləndiyinə qərar verə bilmədilər. ifadə edərək müxtəlif variantlar(torpaq sahibindən çara qədər) bu məsələni başa düşmək, səslənən insanların hər biri ilə ünsiyyət qurmaq və düzgün cavab tapmaq qərarına gəlirlər. O vaxta qədər evə bir addım da atmayacağam.

Tapılan öz-özünə yığılmış süfrə ilə səyahətə çıxaraq əvvəlcə dəli sahibinin başçılıq etdiyi zadəgan ailəsi ilə, sonra isə Klin şəhərində Matryona Korçagina adlı kəndli qadınla rastlaşırlar. Kişilərə onun mehriban, ağıllı və xoşbəxt olduğunu söylədilər - əsas odur, amma Matryona Timofeevna gözlənilməz qonaqları bu şəkildə çəkindirir.

Personajlar

Şeirin əsas personajları adi kəndli kişiləridir: Prov, Paxom, Roman, Demyan, Luka, İvan və Mitrodor. Yolda onlar özləri kimi kəndlilərlə (Matryona Timofeevna Korçagina, Proşka, Sidor, Yakov, Qleb, Vlas və başqaları) və torpaq sahibləri ilə (Knyaz Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduyev və s.) görüşə bildilər. Matryona Timofeevna bəlkə də əsərdəki yeganə (və eyni zamanda çox vacib) qadın obrazıdır.

Matryona Timofeevna: qəhrəmanın xarakteristikası

Matryona Korchagina haqqında danışmazdan əvvəl xatırlamaq lazımdır ki, Nikolay Alekseeviç bütün həyatı boyu rus qadınının taleyindən narahat olub. Ümumiyyətlə qadınlar - və daha çox kəndli qadın, çünki o, nəinki gücsüz bir qul idi, həm də ərinin və oğullarının köləsi idi. Məhz bu mövzuya Nekrasov ictimaiyyətin diqqətini cəlb etməyə çalışdı - yazıçının ağzına əsas sözləri söylədiyi Matryona Timofeevna obrazı belə göründü: "qadın xoşbəxtliyinin açarları" çoxdan itirildi.

Oxucular şeirin üçüncü hissəsində Matryona Korçagina ilə tanış olurlar. Səyahət edən kişiləri ona ağızdan-ağıza gətirirlər - deyirlər, bu qadın xoşbəxtdir. Matryona Timofeevnanın xüsusiyyətləri dərhal qəriblərə qarşı mehribanlığında, mehribanlığında özünü göstərir. Həyatı ilə bağlı sonrakı hekayəsindən məlum olur ki, o, taleyin zərbələrinə səbirlə və cəsarətlə dözən heyrətamiz dərəcədə möhkəm bir insandır. Matryona Timofeevna obrazına bir qədər qəhrəmanlıq verilir - və onun hərtərəfli ana məhəbbəti ilə sevdiyi övladları buna çox kömək edir. O, başqa şeylərlə yanaşı, çalışqan, dürüst və səbirlidir.

Matryona Korçagina mömindir, təvazökardır, eyni zamanda qətiyyətli və cəsarətlidir. O, başqalarının naminə özünü qurban verməyə hazırdır - və nəinki qurban verməyə, hətta lazım gələrsə, həyatını da verməyə hazırdır. Matryona cəsarəti sayəsində hərbçi kimi işə götürülən ərini xilas edir və buna görə hamı tərəfindən hörmət edilir. Heç bir qadın belə şeylərə cəsarət etmir.

Görünüş

Şeirdə Matryona Timofeevnanın görünüşü belə təsvir edilmişdir: o, təxminən otuz səkkiz yaşındadır, hündürboy, "gözəl" və sıx bədənlidir. Müəllif onu gözəl adlandırır: iri, sərt gözləri, qalın kirpikləri, tünd dərisi, saçlarında erkən ağarmış saçlar.

Matryona tarixi

Şeirdə Matryona Timofeevnanın hekayəsi birinci şəxsdə danışılır. Özü ruhunun pərdəsini kişilərin üzünə açır, onlar xoşbəxt olub-olmadığını və əgər belədirsə, xoşbəxtliyinin nə olduğunu bilmək istəyirlər.

Matryona Timofeevnanın həyatını yalnız bir qız kimi şirin adlandırmaq olar. Valideynləri onu sevirdilər, o, “qoynunda Tanrı kimi” böyüdü. Ancaq kəndli qadınları erkən ərə verirlər, ona görə də Matryona hələ, əslində, yeniyetmə ikən atasının evini tərk etməli oldu. Ərinin ailəsində isə onunla çox da mehriban davranmırdılar: qayınatası və qayınanası onu sevmirdi və onu incitməyəcəyinə söz verən ərinin özü də toydan sonra dəyişdi - hətta bir dəfə o, əlini ona qarşı qaldırdı. Bu epizodun təsviri bir daha Matryona Timofeevna obrazının səbrini vurğulayır: o, ərlərin arvadlarını döydüyünü bilir və şikayət etmir, lakin baş verənləri təvazökarlıqla qəbul edir. Ancaq ərinə hörmət edir, bəlkə də onu qismən sevir - onu hərbi xidmətdən xilas etməsi boş yerə deyil.

Çox məsuliyyət daşıdığı və haqsız məzəmmətlərin vedrə kimi töküldüyü çətin bir evli həyatda belə, Matryona sevinc üçün bir səbəb tapır - və bu barədə dinləyicilərinə də danışır. Əri gəldi, təzə dəsmal gətirdi, ya da onu xizək sürməyə apardı - hər şey onun sevincinə səbəb olur, şikayətlər unudulur. Və ilk uşaq dünyaya gələndə əsl xoşbəxtlik qəhrəmana gəlir. Matryona Timofeevna obrazı övladlarını qeyd-şərtsiz sevən və onlarda əriyən əsl ana obrazıdır. Kiçik oğlu absurd qəza nəticəsində öləndə itkidən sağ çıxmaq onun üçün daha çətindir.

Otuz səkkiz yaşına qədər bu kəndli qadın həyatda çox şeyə dözməli oldu. Bununla belə, Nekrasov onu taleyin hökmünə boyun əyməyən, ruhu güclü, bütün çətinliklərə tab gətirən biri kimi göstərir. Matryona Korçaginanın mənəvi gücü həqiqətən inanılmaz görünür. Bütün bədbəxtliklərin öhdəsindən tək gəlir, çünki ona yazığı gələn yoxdur, ona kömək edəcək heç kim yoxdur - ərinin valideynləri onu sevmir, öz valideynləri uzaqda yaşayır - və sonra onları da itirir. Matryona Timofeevnanın obrazı (yeri gəlmişkən, bəzi mənbələrə görə, müəllifin tanışlarından birindən köçürülmüşdür) təkcə hörmət deyil, həm də heyranlıq doğurur: o, ümidsizliyə təslim olmur, nəinki yaşamaq üçün güc tapır. haqqında, həm də həyatdan zövq almaq - nadir hallarda da olsa.

Qəhrəmanın xoşbəxtliyi nədir?

Matryona özü özünü xoşbəxt hesab etmir, bunu birbaşa qonaqlarına bildirir. Onun fikrincə, “qadınlar” arasında xoşbəxt qadın yoxdur – onların həyatı çox ağırdır, onlar həddən artıq çətinliklərə, kədərlərə və təhqirlərə məruz qalırlar. Buna baxmayaraq, məşhur şayiə Korçaginadan xoşbəxt bir qadın kimi danışır. Matryona Timofeevnanın xoşbəxtliyi nədir? Möhkəmliyi və mətanəti ilə: başına gələn bütün bəlalara mətanətlə dözdü, şikayət etmədi, özünə yaxın adamlar naminə özünü qurban verdi. O, beş oğul böyütdü, daim alçaldılmalara, hücumlara məruz qalmasına baxmayaraq, küsmədi, heysiyyətini itirmədi, xeyirxahlıq, məhəbbət kimi keyfiyyətləri özündə saxladı. O, güclü bir insan olaraq qaldı və həmişə həyatından narazı olan zəif bir insan təriflə xoşbəxt ola bilməz. Bunun mütləq Matryona Timofeevna ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Tənqid

Senzura Nikolay Alekseeviçin əsərlərinə düşmənçiliklə baxdı, lakin həmkarları onun əsərlərinə daha çox müsbət cavab verdilər. Onu xalqa yaxın adam adlandırırdılar - və buna görə də bu xalq haqqında necə və nə danışacağını bilirdi. Yazırdılar ki, o, “möcüzələr yarada bilər” və onun materialı “bacarıqlı və zəngindir”. "Rusda yaxşı yaşayan" poeması ədəbiyyatda yeni və orijinal bir fenomen adlandırıldı və onun müəllifinin özünü şair adlandırmaq hüququ olan yeganə şəxs adlandırdılar.

1. Nikolay Alekseeviç məktəbdə zəif oxuyurdu.
2. Ona kart və ov sevgisi miras qalıb.
3. Qadınları sevirdi və həyatı boyu bir çox hobbi ilə məşğul olurdu.

Bu şeir həqiqətən rus ədəbiyyatında unikal bir əsərdir və Matryona geniş ruhlu əsl rus qadınının sintez edilmiş obrazıdır, onun haqqında "yanan daxmaya girəcək və çapan atı dayandıracaq" deyənlərdən biridir.

Demək olar ki, hər bir yazıçının onu xüsusilə çox narahat edən və bütün yaradıcılığını leytmotiv kimi keçirən gizli mövzusu var. Rus xalqının müğənnisi Nekrasov üçün belə bir mövzu rus qadınının taleyi idi. Sadə serf kəndli qadınları, qürurlu şahzadələr və hətta sosial dibinə batmış düşmüş qadınlar - yazıçının hər kəs üçün bir şeyləri var idi. isti söz. Və ilk baxışdan o qədər fərqli görünən onların hamısını o dövrdə norma hesab edilən tam hüquqsuzluq və bədbəxtlik birləşdirirdi. Ümumdünya təhkimçiliyi fonunda sadə bir qadının taleyi daha dəhşətli görünür, çünki o, "qəbirə qədər qullara tabe olmağa" və "qul oğlunun anası olmağa" məcburdur ("Şaxta, Qırmızı Burun") , yəni. bir meydanda quldur. "Açarları qadın xoşbəxtliyi”, onların “azad iradəsini” çoxdan itirmişdilər – şairin diqqəti cəlb etməyə çalışdığı problem budur. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirində Matryona Timofeevnanın inanılmaz parlaq və güclü obrazı belə görünür.
Matryonanın taleyi poemanın "Kəndli qadın" adlı üçüncü hissəsində təsvir edilmişdir.

Səyyahları qadına bir şayiə gətirir ki, hər hansı bir qadını şanslı adlandırmaq olarsa, o, yalnız Klin kəndindən olan "qubernator"dur. Ancaq “qeyrətli”, gözəl və sərt qadın olan Matryona Timofeevna Korçagina kişilərin xoşbəxtliyi ilə bağlı sualını eşidəndə “çaşqın oldu, fikirləşdi” və əvvəlcə heç nə haqqında danışmaq belə istəmədi. Matryona nəhayət "bütün ruhunu açmağa" qərar verəndə artıq hava qaralmışdı və ulduzlu ay səmaya qalxmışdı.

Matryona xatırlayır ki, yalnız başlanğıcda həyat ona qarşı mehriban idi. Öz anası və atası qızına qulluq edir, ona “kasatushka” deyirdi, ona qayğı göstərir və əzizləyirdi. Şifahi üçün xarakterik olan pozdnehonko, günəş işığı, qabıq və s.: azaldıcı şəkilçilərlə çoxlu sözlərə diqqət yetirək. xalq sənəti. Burada rus folklorunun Nekrasovun şeirinə təsiri nəzərə çarpır - xalq mahnılarında, bir qayda olaraq, ərinin ailəsindəki sonrakı çətin həyatla kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edən qayğısız qızlıq dövrü oxunur. Müəllif bu süjetdən Matryona obrazını yaratmaq üçün istifadə edir və mahnılardan qızın valideynləri ilə həyatının təsvirini demək olar ki, hərfi köçürür. Folklorun bir hissəsi birbaşa mətnə ​​daxil edilir. Bunlar toy mahnıları, gəlin üzərində mərsiyə və gəlinin özünün nəğməsidir, həmçinin ətraflı təsviri uyğunlaşma ritualı.

Matryona azad həyatını uzatmağa nə qədər çalışsa da, o, yenə də doğma kəndindən deyil, yad bir kişiyə ərə verildi. Tezliklə qız əri Filiplə birlikdə evi tərk edərək tanımadığı bir ölkəyə, böyük və qonaqpərvər bir ailəyə gedir. Orada o, “qız bayramından” cəhənnəmə düşür, bu da xalq mahnısı ilə çatdırılır. “Yuxulu, yatmış, itaətsiz!

"- ailədə Matryona belə deyirlər və hamı ondan soruşmağa çalışır daha çox iş. Ərin şəfaətinə ümid yoxdur: onlar eyni yaşda olsalar da və Filip arvadına yaxşı münasibət bəsləsə də, bəzən onu döyür ("qamçı fit çaldı, qan sıçradı") və həyatını asanlaşdırmaq barədə düşünməyəcək. Bundan əlavə, o, demək olar ki, bütün boş vaxtını pul qazanmağa sərf edir və Matryona "sevəcək heç kim yoxdur".

Şeirin bu hissəsində Matryonanın qeyri-adi xarakteri və daxili mənəvi möhkəmliyi aydın görünür. Başqası çoxdan ümidsiz olardı, amma o, hər şeyi deyildiyi kimi edir və həmişə ən sadə şeylərə sevinmək üçün səbəb tapır. Ər qayıtdı, "ipək dəsmal gətirdi / məni kirşəyə mindirdi" - və Matryona valideynlərinin evində oxuduğu kimi sevinclə oxudu.

Kəndli qadının yeganə xoşbəxtliyi övladlarındadır. Beləliklə, qəhrəman Nekrasovun ilk oğlu var, ona baxmağı dayandıra bilmir: "Demuşka necə yazılıb!" Müəllif çox inandırıcı şəkildə göstərir: kəndli qadının qəzəblənməsinə imkan verməyən və onun əsl mələk səbrini qoruyan uşaqlardır. Böyük çağırış - övladlarını böyütmək və qorumaq - Matryonu gündəlik həyatın yorğunluğundan yuxarı qaldırır. Qadın obrazı qəhrəmanlığa çevrilir.

Amma kəndli qadının taleyinə öz xoşbəxtliyindən uzun müddət həzz almaq nəsib olmayıb: o, işləməyə davam etməlidir və qocanın himayəsində qalan uşaq faciəvi qəza nəticəsində dünyasını dəyişir. O vaxt uşaq ölümü nadir hadisə deyildi, bu bədbəxtlik ailənin başına çox gəlirdi. Ancaq bu, Matryona üçün digərlərindən daha çətindir - bu, təkcə onun ilk oğlu deyil, həm də şəhərdən gələn səlahiyyətlilər, oğlunu öldürən keçmiş məhkum baba Saveli ilə əlbir olaraq ananın özü olduğuna qərar verdilər. Matryona nə qədər ağlasa da, o, Demuşkanın yarılmasında iştirak etməlidir - o, "püskürtüldü" və bu dəhşətli şəkil anasının yaddaşında əbədi olaraq qaldı.

Matryona Timofeevnanın xarakteristikası daha vacib bir detal olmadan tamamlanmayacaq - başqaları üçün özünü qurban verməyə hazır olması. Kəndli qadın üçün ən müqəddəs olan övladlarıdır: “Uşaqlara toxunmayın! Dağ kimi onların yanında dayandım...” Bu baxımdan, Matryona'nın oğlunun cəzasını öz üzərinə götürdüyü epizoddur. O, çoban olduğu üçün bir qoyun itirdi və bunun üçün onu qamçılamaq lazım idi. Ancaq ana özünü torpaq sahibinin ayaqları altına atdı və o, yeniyetməni "mərhəmətlə" bağışlayaraq, "təvazökar qadını" qamçılamağı əmr etdi. Övladlarının xatirinə Matryona hətta Allaha qarşı çıxmağa hazırdır. Çərşənbə və cümə günləri uşaq əmizdirməmək üçün qəribə tələblə kəndə sərgərdan gələndə ona qulaq asmayan tək qadın çıxır. "Kim dözürsə, analar da" - Matryona'nın bu sözləri onun ana sevgisinin bütün dərinliyini ifadə edir.

Kəndli qadınının digər əsas xüsusiyyəti onun qətiyyətidir. İtaətkar və itaətkar, xoşbəxtliyi üçün nə vaxt mübarizə aparacağını bilir. Beləliklə, hamı Matryona idi böyük ailəəsgərliyə götürüləndə ərini müdafiə etmək qərarına gəlir və qubernatorun arvadının ayağına yıxılaraq onu evə gətirir. Bu hərəkətinə görə o, ən yüksək mükafatı - xalq hörmətini alır. Onun “qubernator” ləqəbi də buradan yaranıb. İndi ailəsi onu sevir, kənd də onu xoşbəxt hesab edir. Ancaq çətinliklər və " zehni fırtına"Matryonanın həyatından keçənlər ona özünü xoşbəxt kimi təsvir etməyə imkan vermir.

Qətiyyətli, fədakar, sadə və səmimi qadın və ana, çoxsaylı rus kəndli qadınlarından biri - oxucunun qarşısına Matryona Korçaginin "Rusda yaxşı yaşayan" əsəri belə çıxır.

Mən 10-cu sinif şagirdlərinə “Rusiyada yaxşı yaşayan Matryona Timofeevna obrazı” mövzusunda inşa yazmadan əvvəl Matryona Korçaginanın obrazını və şeirdəki xüsusiyyətlərini təsvir etməyə kömək edəcəyəm.

İş testi

Məqalə menyusu:

Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirində yeddi kəndlinin həyatı xoşbəxt olacaq insanlar axtarması əsas məqamdır. Bir gün onlar kəndli qadın Matryona Timofeevna Korçagina ilə qarşılaşırlar, o, onlara öz kədərli həyat hekayəsini danışır.

Yaş və görünüş

Hekayə zamanı Matryonanın 38 yaşı var, lakin qadının özü özünü yaşlı qadın hesab edir. Matryona olduqca gözəl bir qadındır: o, zərif və sıxdır, üzü artıq nəzərəçarpacaq dərəcədə solğundur, lakin hələ də cəlbedicilik və gözəllik izlərini saxlayır. Onun iri, aydın və sərt gözləri var idi. Onlar gözəl qalın kirpiklərlə çərçivəyə salınmışdı.

Onun saçları artıq nəzərəçarpacaq dərəcədə boz idi, lakin onun saç rəngi hələ də tanınırdı. Dərisi tünd və kobud idi. Matryona paltarları bütün kəndlilərin paltarlarına bənzəyir - onlar sadə və səliqəlidir. Ənənəvi olaraq onun qarderobunu ağ köynək və qısa sarafan təşkil edir.

Şəxsiyyət xüsusiyyətləri

Matryona əhəmiyyətli bir gücə malikdir, "Xoxloma inəyi" - müəllifin ona verdiyi təsvir budur. Çalışqan qadındır. Onların ailəsinin böyük bir ferması var, əsasən Matryona ona qulluq edir. O, zəka və ixtiraçılıqdan əskik deyil. Bir qadın müəyyən bir məsələ ilə bağlı öz fikrini aydın və aydın ifadə edə, vəziyyəti ağılla qiymətləndirə və düzgün qərar verə bilər. O, vicdanlı qadındır və övladlarına da bunu öyrədir.

Matryona evləndikdən sonra bütün həyatı boyu alçaldılmalara və işində müxtəlif çətinliklərə dözmək məcburiyyətində qaldı, lakin o, azadlıq arzusunu saxlayaraq xarakterinin əsas keyfiyyətlərini itirmədi, eyni zamanda təkəbbür və sərtlik tərbiyə etdi.
Qadının həyatı çox çətin idi. Matryona ərinin ailəsi üçün çox enerji və sağlamlıq sərf etdi. O, özünün və övladlarının bütün kədərlərinə, ədalətsiz rəftarlarına mətanətlə dözdü və zaman keçdikcə şikayət etmədi, vəziyyəti yaxşılaşdı, lakin artıq itirilmiş sağlamlığını bərpa etmək mümkün olmadı;

Həyat mübarizələrindən təkcə onun fiziki sağlamlığı yox idi - bu müddət ərzində Korçagina çox göz yaşı tökdü, özünün dediyi kimi, "üç gölü doldura bilərdin". Qəribədir ki, o, onları bir ömür boyu ağlasığmaz sərvət adlandırır.

Saytımızda Nikolay Alekseeviç Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirini oxuya bilərsiniz.

Din və Allaha həqiqi iman Matryona'ya dəli olmamağa imkan verdi - qadının özünə görə, o, duada təsəlli tapır, bu fəaliyyətlə nə qədər məşğul olsa, onun üçün bir o qədər asan olur.

Qubernatorun arvadı Matryona həyatının çətinliklərini həll etməyə kömək etdikdən sonra insanlar bu hadisəni xatırlayaraq Matryona adi insanlar arasında “qubernator” deməyə başladılar.

Matryona'nın evlilikdən əvvəlki həyatı

Matryona valideynləri ilə şanslı idi - onlar yaxşı və layiqli insanlar idi. Atası içki içmirdi və nümunəvi ailə başçısı idi, anası həmişə ev rahatlığının və bütün ailə üzvlərinin rifahının qayğısına qalırdı. Valideynləri onu taleyin çətinliklərindən qorudular və qızlarının həyatını mümkün qədər sadə və daha yaxşı etməyə çalışdılar. Matryona özü deyir ki, o, "Onun qoynunda Məsih kimi yaşadı".

Evlilik və ilk kədərlər

Ancaq vaxt gəldi və bütün yetkin qızlar kimi o da ata evini tərk etməli oldu. Günlərin birində peşəsi soba ustası olan qonaq bir kişi onu ovsunladı. Matryona onun sevimli olduğunu düşünürdü yaxşı insan və onun arvadı olmağa razı oldu. Ənənəyə görə, evləndikdən sonra qız ərinin valideynlərinin evinə köçdü. Bu, Matryonanın vəziyyətində baş verdi, lakin burada gənc qız ilk məyusluqları və kədərləri ilə üzləşdi - qohumları onu çox mənfi və düşməncəsinə qarşıladılar. Matryona valideynləri və köhnə həyatı üçün çox darıxırdı, amma geriyə yolu yox idi.

Ərin ailəsi böyük idi, amma mehriban deyildi - bir-biri ilə necə mehriban davranmağı bilmədiklərindən, Matryona da onlar üçün istisna deyildi: heç vaxt yaxşı görülən işə görə təriflənmirdi, amma həmişə günahkar tapılır və danlanırdı. Qızın alçaldılmasına və özünə qarşı kobud rəftarına dözməkdən başqa çarəsi yox idi.

Matryona ailənin ilk işçisi idi - o, hamıdan tez qalxmalı və hamıdan gec yatmalı idi. Bununla belə, heç kim ona minnətdarlıq hiss etmədi və onun işini qiymətləndirmədi.

Ərlə münasibət

Matrenin əri Filipin yeni ailəsindəki hazırkı əlverişsiz vəziyyəti necə qəbul etdiyi məlum deyil - çox güman ki, belə şəraitdə böyüdüyünə görə onun üçün bu vəziyyət normal idi.

Hörmətli oxucular! Sizi istedadlı klassik şair Nikolay Alekseeviç Nekrasovun qələmindən gələnlərlə tanış olmağa dəvət edirik.

Ümumiyyətlə, Matryona onu hesab edir yaxşı ər, amma eyni zamanda ona qarşı kin besləyir - bir dəfə onu vurdu. Çox güman ki, Matryona tərəfindən onların münasibətlərinin bu cür səciyyələndirilməsi çox subyektiv idi və o, ərinin vacibliyinə mövqedən baxır - daha pis şeylər var, buna görə də ərim, belə bir tamamilə fonunda pis ərlər həqiqətən çox yaxşı.

Matryona'nın uşaqları

ilə uşaqların görünüşü yeni ailəÇox çəkmədi ki, Matryona ilk övladını, oğlu Demuşkanı Kazanskayada dünyaya gətirdi. Bir gün oğlan ona tapşırılan işdə vicdansız davranan babasının nəzarəti altında qalır - nəticədə oğlan donuzlar tərəfindən öldürülür. Bu, Matryonanın həyatına çox kədər gətirdi, çünki onun üçün oğlan onun yararsız həyatında işıq şüası oldu. Bununla belə, qadın uşaqsız qalmadı - hələ də 5 oğlu var. Şeirdə ağsaqqalların adları çəkilir - Fedot və Liodor. Ərin ailəsi də Matryonanın uşaqları ilə nə sevinclə, nə də mehriban davranırdılar - tez-tez uşaqları döyür və danlayırdılar.

Yeni dəyişikliklər

Matryonanın həyatının çətinlikləri bununla bitmədi - evləndikdən üç il sonra valideynləri öldü - qadın bu itkini çox ağrılı yaşadı. Tezliklə onun həyatı yaxşılaşmağa başladı. Qaynanam öldü və o, evin tam ştatlı xanımı oldu. Təəssüf ki, Matryona xoşbəxtlik tapa bilmədi - o vaxta qədər övladları orduya çağırılacaq qədər qocalmışdılar, buna görə də həyatında yeni kədərlər meydana çıxdı.

Beləliklə, Nekrasovun şeirindəki Matryona Timofeevna Korchagina hər şeyə dözəcək və hər şeyi kürəyində daşıyacaq tipik bir kəndli qadınının kollektiv simvolu oldu. İşdə bu qədər zəhmətə və çılğınlığa baxmayaraq, Matryona xoşbəxt olmadı - ətrafındakılar, xüsusən də ən yaxın qohumları ona qarşı seçici və ədalətsizdirlər - onun işini qiymətləndirmirlər və onlara münasibətdə göstərdiyi şücaəti dərk etmirlər. Bu vəziyyət qadından da yan keçməsə də, onun səbri və nikbinliyi sərhəd tanımır.

Ürəyini sinəsində daşımırdı,
Kim sənin üçün göz yaşı tökmədi!
N.A. Nekrasov
N.A.-nın əsərlərində. Nekrasovun bir çox əsərləri sadə bir rus qadınına həsr edilmişdir. Rus qadınının taleyi Nekrasovu həmişə narahat edirdi. Bir çox şeir və şeirlərində onun çətin vəziyyətindən bəhs edir. Erkən "Yolda" şeirindən başlayaraq "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri ilə bitən Nekrasov "qadın payı" haqqında, rus kəndli qadınının fədakarlığından, onun mənəvi gözəlliyindən danışdı. İslahatdan az sonra yazılmış “Kəndin əzabının qızğın çağında” şeiri gənc kəndli anasının qeyri-insani zəhmətinin əsl əksini tapır:
Paylaşın! - Rus qadın paylaşımı!
Bunu tapmaq daha çətin ola bilməzdi...
Rus kəndli qadınının çətinliyindən danışan Nekrasov tez-tez öz obrazında rus xalqının mənəvi gücü, fiziki gözəlliyi haqqında yüksək fikirləri təcəssüm etdirirdi:
Rus kəndlərində qadınlar var
Üzlərin sakit əhəmiyyəti ilə,
Hərəkətlərdə gözəl güclə,
Yerişi ilə, kraliçaların görünüşü ilə.
Nekrasovun əsərlərində "əzəmətli slavyan qadını" obrazı görünür. qəlbi təmiz, zehni parlaq, ruhu güclü. Bu, "Şaxta, Qırmızı Burun" şeirindən Daria və sadə qız Troykadan. Bu, "Rusda yaxşı yaşayan" şeirindən Matryona Timofeevna Korçaginadır.
Matryona Timofeevna obrazı, sanki Nekrasovun yaradıcılığında bir qrup kəndli qadın obrazını tamamlayır və birləşdirir. Şeir, təmkinli və sərt gözəlliklə bəxş edilmiş Mərkəzi Rusiyanın kəndli qadını olan "dövlət slavyan qadını" tipini canlandırır:
ləyaqətli qadın,
Geniş və sıx.
Təxminən otuz səkkiz yaşında.
Gözəl; boz zolaqlı saçlar,
Gözlər böyük, sərt,
Ən zəngin kirpiklər,
Şiddətli və qaranlıq.
Şair ağıllı və güclü ona taleyindən danışmağa etibar etdi. "Kəndli qadın" "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin yeganə hissəsidir, hamısı birinci şəxsdə yazılmışdır. Həqiqət axtaranların özünü xoşbəxt adlandıra biləcəyi ilə bağlı sualına cavab verməyə çalışan Matryona Timofeevna həyat hekayəsini danışır. Matryona Timofeevnanın səsi xalqın öz səsidir. Ona görə də o, xalq mahnılarından daha çox oxuyur. “Kəndli qadın” şeirin ən folklor hissəsidir; Matryona Timofeevnanın bütün həyat hekayəsi davamlı bədbəxtliklər və iztirablar zənciridir. Təəccüblü deyil ki, o, özü haqqında deyir: "Başım əyilib, qəzəbli bir ürək daşıyıram!" O, əmindir: “Qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil”. Niyə? Axı bu qadının həyatında sevgi, analıq sevinci və başqalarının hörməti var idi. Ancaq öz hekayəsi ilə qəhrəman kişiləri bunun xoşbəxtlik üçün kifayət edib-etməməsi və bu fincanın rus kəndli qadınının başına gələn bütün həyat çətinlikləri və bəlalardan üstün olub-olmayacağı sualı üzərində düşünməyə vadar edir:
Mənim üçün sakitdir, görünməzdir,
Ruhani fırtına keçdi,
göstərəcəksən?..
Mənim üçün şikayətlər ölümcüldür
Ödənişsiz getdi
Və qamçı üstümə keçdi!
Matryona Timofeevna öz hekayəsini yavaş-yavaş və qəsdən danışır. O, valideynlərinin evində yaxşı və sərbəst yaşayırdı. Lakin Filip Korçaginlə evlənərək, o, "cəhənnəmdəki qız iradəsi" ilə başa çatdı: mövhumatçı qayınana, sərxoş qayınata, gəlini olan böyük baldızı. qanun qul kimi işləməli idi. Bununla belə, əri ilə şanslı idi. Lakin Filip yalnız qışda işdən qayıtdı və qalan vaxtlarda baba Savelidən başqa onun üçün şəfaət edəcək heç kim yox idi. Onun ilk doğulan Demuşka kəndli qadın üçün təsəlli olur. Lakin Savelinin nəzarəti üzündən uşaq ölür. Matryona Timofeevna övladının cəsədinin sui-istifadə edilməsinin şahidi olur (ölümün səbəbini öyrənmək üçün səlahiyyətlilər uşağın cəsədinin yarılmasını həyata keçirirlər). Uzun müddət Savelinin Demuşkaya göz yumduğu üçün "günahını" bağışlaya bilmir. Lakin Matryona Timofeevnanın sınaqları bununla bitmədi. İkinci oğlu Fedot böyüyür və sonra onun başına bir bədbəxtlik gəlir. Onun səkkiz yaşlı oğlu başqasının qoyununu ac canavara çoban kimi yedizdirdiyinə görə cəzalandırılır. Fedot ona yazığı gəldi, onun necə ac və bədbəxt olduğunu, yuvasındakı canavar balalarının necə qidalanmadığını gördü:
Başını qaldırıb yuxarı baxır,
Mənim gözlərimdə... və birdən o uludu!
Kiçik oğlunu onu təhdid edən cəzadan xilas etmək üçün Matryona özü də onun yerində çubuq altında uzanır.
Ancaq ən çətin sınaqlar arıq bir ildə onun başına gəlir. Hamilə, uşaqları var, özü də ac canavar kimidir. İşə qəbul onu son himayədarından, ərindən məhrum edir (növbədən çıxarılır):
...Ac
Yetim uşaqlar durur
Qarşımda... Əxlaqsız
Ailə onlara baxır
Evdə səs-küy salırlar
Küçədə inadkar insanlar var,
Süfrədə qarınqulular...
Və onları çimdikləməyə başladılar,
Başını döy...
Sus, əsgər ana!
Matryona Timofeevna qubernatordan şəfaət istəməyə qərar verdi. O, şəhərə qaçır, orada qubernatorun yanına getməyə çalışır və qapıçı onu rüşvət üçün evə buraxanda özünü qubernator Yelena Aleksandrovnanın ayağına atır:
Özümü necə atacağam
Ayağında: “Şəfaət et!
Allah yolunda deyil, hiylə ilə
ailə başçısı və valideyn
Uşaqların əlindən alırlar!”
Qubernatorun arvadı Matryona Timofeyevnaya yazığı gəldi. Qəhrəman əri və yeni doğulmuş Liodoruşka ilə evə qayıdır. Bu hadisə onun xoşbəxt qadın reputasiyasını və “qubernator” ləqəbini təmin etdi.
Matryona Timofeevnanın sonrakı taleyi də bəlalarla doludur: onun oğullarından biri artıq orduya aparılıb, “onları iki dəfə yandırıblar... Tanrı qarışqa ilə... üç dəfə ziyarət edib”. “Qadın məsəli” onun faciəvi hekayəsini belə yekunlaşdırır:
Qadın xoşbəxtliyinin açarları,
Azad iradəmizdən
Tərk edilmiş, itirilmiş
Allahın özündən!
Matryona Timofeevnanın həyat hekayəsi göstərdi ki, ən çətin, dözülməz həyat şəraiti kəndli qadını qıra bilməz. Sərt həyat şəraiti qürurlu və müstəqil, hər yerdə və hər şeydə öz gücünə arxalanmağa öyrəşmiş xüsusi bir qadın xarakterini mükəmməlləşdirdi. Nekrasov öz qəhrəmanına təkcə gözəllik deyil, həm də böyük mənəvi güc bəxş edir. Onun həyat hekayəsini bitirdiyi sözlərlə ifadə olunan taleyə boyun əymək, sönük səbr deyil, ağrı və qəzəbdir:
Mənim üçün şikayətlər ölümcüldür
Ödənişsiz getdi...
Qəzəb kəndli qadının ruhunda toplanır, lakin Allahın Anasının şəfaətinə və duanın gücünə inam qalır. Dua etdikdən sonra həqiqəti axtarmaq üçün şəhərə valinin yanına gedir. Onu xilas edən öz mənəvi gücü və yaşamaq istəyidir. Nekrasov Matryona Timofeevnanın timsalında həm oğlunu müdafiə etmək üçün ayağa qalxanda fədakarlığa hazır olduğunu, həm də nəhəng rəislərə boyun əyməyəndə xarakterin gücünü göstərdi. Matryona Timofeevna obrazı tamamilə xalq poeziyasından toxunub. Lirik və toy xalq mahnıları və mərsiyələri çoxdan kəndli qadınının həyatından xəbər verir və Nekrasov bu mənbədən götürərək sevimli qəhrəmanının obrazını yaradır.
Xalq haqqında və xalq üçün yazılmış “Rusda yaxşı yaşayan” poeması şifahi xalq yaradıcılığı əsərlərinə yaxındır. Şeirin misrası - Nekrasovun bədii kəşfi - xalqın canlı nitqini, nəğmələrini, deyimlərini, əsrlərin müdrikliyini, hiyləgər yumorunu, kədərini və sevincini özündə cəmləşdirən deyimləri mükəmməl şəkildə çatdırmışdır. Bütün şeir həqiqətən xalq əsəridir və onun böyük əhəmiyyəti də budur.

Rus cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrini araşdırır: kəndlilər, torpaq sahibləri, ruhanilər. Rus kəndli qadınının taleyi xüsusi bir mövzuya çevrilir, çünki digər kəndlilərin taleyindən daha çətin olduğu ortaya çıxır. "Kəndli qadın"ın rəhbəri Matryona Timofeevna ona müraciət edən sərgərdanlara birbaşa cavab verir: "Qadınlar arasında bir məsələ deyil / Xoşbəxtlik axtarmaq". Ancaq həm təhkimçiliyin, həm də ərinin ailəsinin despotizminin əsiri olan kəndli qadın Nekrasovu daha çox narahat edir.

Bu növü ən çox Nekrasov Matryona Korçaginanın obrazında "Rusda yaxşı yaşayan" şeirində açıqladı. Yoxsulluqdan sonsuza qədər alçaldılmış, çox çalışıb, görməməzliyə vuran kəndli qadınının acı taleyi şairin qəlbində dərin rəğbət doğursa da, eyni zamanda onun xarakterində insan ləyaqətini, qürurunu, sarsılmaz mənəvi saflığını qeyd edir. Matryona Timofeevnanın obrazı şeirdə dinamikada, inkişafda təqdim olunur.

Qəhrəmanın xoşbəxt, qayğısız bir erkən həyatı var idi və beş yaşından etibarən onu mümkün işlərlə tanış etməyə başladılar: "Atamı səhər yeməyinə apardım, ördək balalarına baxdım", "ot dırmığı" və s. ər. Matryona, bir çox digər kəndli qadınlar kimi, "nifrətli" bir insanla yaşamalı və döyülmələrə dözməli deyildi. Matryona və əri sevgi və harmoniya içində yaşayırdılar. Qəhrəmanın çətinliklərə və bədbəxtliklərə dözməsinə kömək edən ailədəki bu harmoniya idi. Filip soba ustası idi və daim Sankt-Peterburqda işləməyə gedirdi. Matryona daimi ayrılıqlarla çətin anlar yaşadı. O, başqasının ailəsindəki həyata uyğunlaşmalı idi. gənc gözəl qadınər-şəfaətçi olmadıqda, onu ustanın idarəçisi təqib edirdi. Qəhrəman, yüz yaşlı babası Savelidən başqa heç bir qohumundan dəstək tapmadı.

Matryona Timofeevnanın xarakteri çətin sınaqlarda dəqiq şəkildə təmkinlidir. Bu ağıllı, fədakar, iradəli, qətiyyətli qadındır. Bu, təkcə ruhən güclü deyil, həm də istedadlı, istedadlı kəndli qadınının obrazıdır. Matryona həyatı haqqında hər hansı bir kəndli qadının taleyi haqqında bir hekayədir, səbirli bir rus qadını. Fəslin özü onun adını daşımır, “Kəndli qadın”dır. Bu, Matryonanın taleyinin qaydadan istisna olmadığını, milyonlarla rus kəndli qadınının tipik taleyi olduğunu vurğulayır. Ən yaxşı mənəvi keyfiyyətlər - iradə, sevmək bacarığı, sədaqət - Matryonanı "Rus qadınları" şeirinin qəhrəmanlarına bənzədir. Matryona Timofeevnanın onun (hələ də kifayət qədər firavan və son dərəcə şanslı!) taleyi haqqında uzun hekayəsi həm rus kəndli qadınının ruhunun gözəlliyinə qəsddir, həm də onu dəhşətli işgəncələrə məhkum edənlərin ittihamıdır.

Yermil Girin kimi Matryona da bütün ərazidə tanınır. Amma şeirdə o, öz həyatından danışır və onu yalnız yeddi sərgərdan dinləyir. Hekayənin doğruluğu sərgərdanların xahişi ilə vurğulanır: "Ruhunu bizə ver!" Və fəslin qəhrəmanı özü vəd edir: "Mən heç nə gizlətməyəcəyəm."

Matryona Timofeevnanın qeyri-adi yaradıcılıq istedadı ona təkcə folkloru yaddaşında saxlamağa deyil, həm də onu yeniləməyə imkan verir. Hekayə qadının acı taleyinə həsr olunmuş folklor əsərlərinin elementləri ilə zəngindir: mahnılar, atalar sözləri, məsəllər, mərsiyələr, mərsiyələr.

Rus qadınının həyatını təsvir etməkdə mahnılar xüsusi rol oynayır (təsadüfi deyil ki, şeirin bu hissəsinin ikinci fəsli “Mahnılar” adlanır). Nekrasov bir kəndli qadınının uşaqlıqdan axtaranlarla görüşənə qədər həyatını bütöv şəkildə təsvir edir. xoşbəxt insan. Matryona Timofeevnanın həyatında bir neçə məqam var ki, onu həlledici hərəkətə gətirə biləcək hisslər sönmək üzrədir. İlk dəfə, onun xahişinin əksinə olaraq, həkimlər Demuşkanın cəsədinin yarılmasına başlayırlar. Lakin polis məmuru daha sonra ananın bağlanmasını əmr edir. İkincisi, muhtar ac dişi canavara yazığı gələn oğlu Fedotuşkanı cəzalandırmaq qərarına gəldikdə.

Usta uşağı bağışlamaq qərarına gəlir, amma "təvazökar qadını" özü cəzalandırır. Və Nekrasov qəhrəmanın güclü iradəli xarakterinin çox vacib bir xüsusiyyətini göstərir: qürurla uzanır. çubuq altında əyilmədən bağışlanma diləyərək, ictimai cəzanın acı və rüsvayçılığına dözür. Və yalnız ertəsi gün o, çay üzərində kədərini qışqırdı. Matryona Timofeevnanın xoşbəxtliyi üçün mübarizə aparmağa qərar verdiyi yeganə vaxt ərinin orduya götürüldüyü vaxtdır. O, Allahın Anasına çılğın bir dua ilə müraciət edir və bu dua yəqin ki, ona güc verir: Matryona Timofeevna qubernatorun arvadına müraciət etmək üçün cəsarət tapır, o, təkcə kəndli qadına kömək etmir, həm də uşağının xaç anası olur. Bu hadisədən sonra Matryona xoşbəxt adlandırılmağa başlayır. Belə çıxır ki, kəndli qadının xoşbəxtliyi budur: əsgər olmamaq, susmaq, dözmək və uşaq böyütmək üçün güc tapmaq.

Qadın xoşbəxtliyinin açarları, - Bizim azad iradəmizdən, Tərk edilmiş, itirilmiş ... - bu Matryona Timofeevnanın yeddi sərgərdan ilə söhbətinin kədərli nəticəsidir. Xarici görünüş, istiqanlılıq, zəka və şanslı bir qadının şöhrəti Matryona Timofeevna haqqında unikal, müstəsna bir insan kimi danışmağa imkan verir.

Müəllif Matryona Timofeevnanın taleyini təsvir etməklə dərin ümumiləşdirmələr aparır: Rus qadınları daimi işdə, analıq sevinci və kədərində, ailə, ev uğrunda mübarizədə yaşayırlar. Şeirdəki qadın lotu mövzusu vətən mövzusu ilə birləşir. Nekrasovun qəhrəmanlarının qadın personajları adi insanların gücündən, saflığından və pozulmazlığından danışır. Bu görüntülərin ortaya çıxdığı qeyri-insani həyat şəraiti köhnə rejimli Rusiyanın kənd və şəhərlərində nizam, üslub və həyat tərzində təcili dəyişikliklərə ehtiyac olduğunu göstərir.