Məhəmməd Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurmuşdur:
İki bayram gecəsi ibadətlə məşğul olanın qəlbi, qəlblərin öldüyü gündə (Qiyamət günü) ölməz. (Təbərani)
İftar və Qurban bayramına qədər olan gecələr ibadət və ehtiramla istifadə edilməli bir fürsətdir. Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) bu gecələrin ilahi xidmətləri yerinə yetirmək, Uca Allahın yaxınlığına və xüsusi rəhmətinə nail olmaq üçün gözəl fürsət olduğunu bildirmişdir. Tənbəllik və boş-boşluq üzündən onları əldən verməməlisən. Allaha canla-başla ibadət etmək, Ondan bağışlanma diləmək, Quran oxumaq, əlavə dualar etmək, salavat və s. kimi fürsətlərdən tam istifadə etmək lazımdır.
Bu əməllərin ardınca gələcək savablar arasında ən böyüyü Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) yuxarıdakı hədisdə bizə bildirdiyi, yəni qəlbin qorxu və qorxu ilə vurulmayacağıdır. qiyamət günü.
İftar Bayramının Sünnələri
1. Mümkün qədər tez qalxın (əslində bu gecənin əhəmiyyətli bir hissəsini ibadətlə keçirmək lazımdır).
2. Qüsl almaq (qüsl almaq).
3. Ağzınızı misvakla təmizləyin.
4. İtr (alkoqolsuz halal ətir) çəkin.
5. Geyin ən yaxşı paltar mövcud olanlardan, İslam və Sünnənin tələblərinə cavab verən.
6. Bayram namazına getməzdən əvvəl şirin bir şey yeyin (məsələn, xurma).
7. Bayram namazı qılınan yerə mümkün qədər tez çatın.
8. Oraya çatmazdan əvvəl fitrə sədəqəsini verin.
9. Yaxşı olar ki, bayram namazı məsciddə deyil, bu namaz üçün nəzərdə tutulmuş yerlərdə (bunlara “idgah” sözü deyilir). Amma yaşlılar və xəstələr bayram namazını məsciddə rahatlıqla qıla bilirlər. Bayram namazını məsciddə qılmaq üçün təkcə xəstəlik və zəiflik deyil, yağış da tutarlı səbəbdir.
10. Namaz qılınan yerdən başqa tərzdə (gəldiyiniz kimi deyil) qayıdın.
11. Namaz yerinə gedin. Ancaq uzaqdırsa, nəqliyyatdan istifadə edə bilərsiniz.
Bayram namazı ilə bağlı bəzi qaydalar
1. Əgər imam artıq bayram təkbirlərini demişkən bayram namazına qoşulubsa, namaza daxil olduqdan dərhal sonra təkbirlər deyilməlidir. Amma əgər imam rükuda rükuya hazırlaşarkən namaza girərsə və gec gələn şəxs ayaq üstə təkbir deməyə başlayarsa, rükuda imama qoşulmağa vaxtı çatmayacağından qorxarsa, təkbir deməlidir. onsuz da rükuda ikən əlində təsbihədən imtina edir. Amma əldə təkbirlər deyərkən ayaq üstə təkbir deyilən zaman olduğu kimi əlləri qaldırmağa ehtiyac yoxdur.
Əgər imam rükudan çıxsa, gec gələn şəxs isə buraxdığı təkbirləri hələ oxuyub bitirməmişsə, təkbirləri oxumağı dayandırmalı və imama tabe olmaqla rükudan çıxmalıdır. Bu halda onun tələffüz etməyə vaxtı olmadığı təkbirlərin deyilməsinə ehtiyac yoxdur.
2. Əgər bayram namazında bir rükəti buraxıbsa, qəzasını belə qəza etməlidir: imam salamı tamamladıqdan sonra namaz qılan ayağa qalxıb təkbaşına bir rükət qılmalı, ayələri oxumalıdır. Quran və təkbirlər. Rəkətin qalan hissəsi həmişəki kimi tamamlanır.
Bayram namazının qılınması
Fitr bayramında bayram namazı Şəvval ayının 1-ci günü qılınır. İki rükət və iki xütbədən ibarətdir. Cümə namazına çox bənzəyir, lakin bir sıra fərqlər var:
- cümə namazında iki rükət qılınmazdan əvvəl xütbə oxunur, bayramda isə əksinə: əvvəlcə iki rükət qılınır, sonra iki rükət oxunur;
Birinci rükət
Hamı niyyəti qəbul etdikdən sonra imam açılış təkbirini (“Allahu əkbər”) deyir və bayram namazına başlayır. Hər kəs əllərini qulaq məmələrinə qaldırır və əllərini göbək altında qatlayır. Bir müddətdən sonra imam qısa fasilələrlə bir-birinin ardınca üç təkbir deyir (“Allahu əkbər”). Birinci və ikinci təkbirdən sonra əllərimizi qaldırıb tikiş yerlərində endiririk, üçüncü təkbirdən sonra əllərimizi göbək altında qatlayırıq. Sonra imam Fatihə surəsini oxuyur, ardınca Qurandan bir parça oxuyur. Sonra yerə rüku və rüku edir və ikinci rükətə qalxır.
İkinci rükət
İmam Fatihə surəsini və Qurandan bir parça oxuyur və indi rükuya keçməyə hazırdır. Məhz rükuya keçməzdən əvvəl qalan üç təkbiri hər dəfə əllərini yan tərəfə endirərək qısa fasilələrlə deyir. İmam 4-cü təkbiri dedikdə rükuya keçir və sonra həmişəki kimi yerə rüku edir. Təşəhhüd (oturub “Ət-tahyyyətu...” oxunması) və salam verildikdən sonra namaz qılanlar oturub imamın xütbünü gözləyirlər.
Xütbə demək
İki rükətdən sonra imam xütbə demək üçün ayağa qalxır. İmamın birinci xütbəyə doqquz, ikinciyə isə yeddi təkbirlə başlaması sünnətdir. Müsəlmanlara Allah qarşısında, özlərinə və din qardaşlarına qarşı vəzifələrini xatırladır. müsəlman bayramı xoşbəxtlik və sevinc günüdür. Qəlbimizdən düşmənçilik, nifrət və keçmiş inciklikləri atsaq, bunu tam qiymətləndirmək olar.
Bu məqalənin audio versiyası:
Hənəfi məzhəbinin ilahiyyatçıları ildə iki dəfə qılınan bayram namazının üstünlük baxımından yetkin, ağıllı kişilər üçün “vacib” olduğuna inanmağa daha çox meylli idilər. Qadınlar, uşaqlar, müsafirlər və fiziki cəhətdən zəif olanlar üçün bu namazı qılmaq vacib deyil. Şafii ilahiyyatçıları isə bunu “sünnə-müəkkyədə” hesab etmişlər. Praktik baxımdan, bu, ümumiyyətlə, eyni şeydir. Hənəfi məzhəbinin alimlərinin fikrincə, bu namaz yalnız toplu şəkildə qılınır. Yalnız bu qrup alimlər inanırdılar ki, bayram namazı vacib fərz namazlarına aid olmadığı üçün qılınmır. Lakin Şafii məzhəbinin ilahiyyatçıları bayram namazına gecikənlərin qəzasını tamamlamağa icazə vermişlər. Bu istənilən vaxt edilə bilər, lakin daha yaxşı - eyni gündə. Onlar Hənəfi ilahiyyatçılarından fərqli olaraq bu namazı bir nəfərin qılacağına inanırdılar.
İcra əmri
Onun tamamlanma vaxtı günəş çıxandan 20-40 dəqiqə sonra başlayır və günəş öz zirvəsinə yaxınlaşdıqda (gününün zöhr namazının vaxtına 20-40 dəqiqə qalmış) bitir. Bayram namazında azan və iqamət oxunmur. Möminləri namaza çağırmaq üçün “əs-sələtu camiə” kəlmələrini oxumaq olar:
الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ
İki rükət bayram namazı
Qısaca
Birinci rakyat
1) niyyət; 2) “əs-Səna” duası; 3) qolları qaldırıb bədən boyu sərbəst endirməklə üç təkbir; 4) “əl-Fatihə” və “əl-Ə’la” surələrini oxumaq;
İkinci rakyat
1) Fatihə surəsini və istənilən qısa surəni oxumaq; 2) əlləri yuxarı qaldıraraq üç təkbir, dördüncü təkbirlə isə ibadət edənlər belə əyilirlər. Sonrakı hərəkətlər adi iki rükət namazda olduğu kimidir. Sonra imam iki hissədən ibarət bayram xütbəsi (xütbəsi) verir. Xütbədən sonra müqəddəs Qurani-Kərimin ənənəvi yekun oxunması mümkündür, bundan sonra parishionlar qeyd olunan bayram münasibətilə bir-birlərini təbrik edə bilərlər.
Təfərrüatlar
Birinci rakyat
1) Niyət (niyyət): “Niyyət etdim ki, bayram namazının iki rükətini qılmaq, ixlasla, Uca Allah üçün qılmaq”.
Sonra kişilər əllərini qulaq səviyyəsinə qaldırır ki, baş barmaqları loblara toxunsun, qadınlar isə imama tabe olurlar. təkbir deyin: “Allahu əkbər” (“Rəbb hər şeydən üstündür”). Kişilərin barmaqlarını ayırması, qadınların isə bağlaması məsləhətdir. Bundan sonra kişilər əllərini qarnına göbəkdən bir qədər aşağı salır, sağ əlini sol əlinin üstünə qoyur, kiçik barmağı və baş barmağını qucaqlayır. sağ əl sol bilək. Qadınlar sağ əlini sol bilək üstünə qoyaraq əllərini sinələrinə endirirlər. Hər bir ibadət edənin nəzəri səcdə (səcdə) zamanı üzünü aşağı saldığı yerə yönəlməlidir.
2) Bundan dərhal sonra hamı və özünə oxuyur "əs-Səna" duası(“Ucalara həmd olsun”):
Transliterasiya: “Sübhənəkyel-ləaxummə və bihəmdik, və təbarəkyasmuki, və taalayə cədduk, və ləyə ilyayəhe qəyruk”.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
Yuxarıdakı duadan daha çox Hənəfi məzhəbinin nümayəndələri istifadə edirlər. Şafiilər bu duanı işlədirlər: Transliterasiya: “Vəcyəxtu vəcxiyyə lil-lyazii fatorəs-səmaavaati vəl-ard, həniifam-muslima, və maa ən minəl-müşrikiin, inna salaatii və nusukii və məxyəya və məmətatii lil-lyahi rabbil-’aələmiin, laya sariikya və zəmiriyə anaalla. minəl-müsəlman."
وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .
إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .
وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .
3) Əlləri qaldıraraq üç təkbir.
“Əs-San”ı oxuduqdan sonra imam və ondan sonra namaz qılanların hamısı deyir üç təkbir(“Allahu Əkbər”) hər təkbirdə əlləri qaldıraraq, bunu namaz-namazın əvvəlində olduğu kimi etmək. Hər təkbirdən sonra qollar bədən boyu sərbəst şəkildə aşağı salınır. Təkbirlər arasında imam kiçik fasilələr verir. Üçüncü təkbirin sonunda əllər əvvəlki vəziyyətinə qayıdır. İmam və bütün namaz qılanlar “ə’uuzu bill-lyahi minəş-şeytunu rraciim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” (özlərinə) sözləri ilə namaza davam edirlər.
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Tərcümə: “Mən lənətlənmiş şeytandan uzaqlaşaraq Uca Allaha yaxınlaşıram və mərhəməti sonsuz və əbədi olan mərhəmətli Allahın adı ilə başlayıram.”
4) Quran surələrinin oxunması.
Sonra imam “Fatihə” surəsini oxuyur yüksək səslə: Transliterasiya: “Əl-həmdu lil-lyahi rabbil-alamiin. ər-rahmani rrahiim. Myaliki yaumid-diin. İyayakya na'budu və iyayayakya nasta'iin. İxdinə ssyraatol-mustaqiym. Syraatol-lyaziynə ən’amtə ‘əleyhim, qəyril-məqdubi ‘ələyhim və ləd-doolliin”. Amin.
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .
اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .
إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .
اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ .
آمِين .
Fatihə surəsindən sonra (həm Hənəfilər, həm də Şafiilər) birinci rükətdə müstəhəbdir (yalnız arzu olunandır) əl-Əla surəsini oxumaq(imam tərəfindən də ucadan oxunur). Transliterasiya: “Səbbihismə rabbikyel-ə’la. Halyak fasavvanın halal olsun. Val-lyazii kaddara fa hede. Vəl-lyazii əhracəl-mər'ə. Fəcaəllahu qusain ahva. Sanukriukya fa laya tanse. İllayə maa şallah. İnnəhu yə'ləmul-cəhra və maa yəxfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fəzakkir in-nəfaatiz-zikr. Sayazakkyaru mayahsha. Vayatajannabuhal-ashka. nnaaral-kubra nnaarl-kubranin alasesi. Sum laya yamuutu fiihaya və laya yəhya. Kad aflyaha men tazakkya. Va zəkarəmya rabbihi fəsolla. Byal tu'siruunal-həyated-dünya. Val-aaxyratu xairuv-vaebka. İnna haazaa lyafis-suhufil-uulya. Suhufi ibrahimə və muusa” ().
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى
فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى
فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
Sonra imam arxada dayanan möminlərlə birlikdə “Allahu Əkbər” sözləri ilə adi qaydada yerə baş əyərək yerə əyilir.
İkinci rakyat
1) Surə oxumaq.
İkinci rəkyətdə “əs-Səna” və “ə’uzu bil-lyahi minəş-şeytoni rracim” oxunmur. İmam öz-özünə “bismil-lahi rrahmani rrahim” deyir, ucadan “əl-Fatihə” surəsini, sonra isə qısa surəni, məsələn, “əl-İxlyas”ı oxuyur: Transliterasiya: “Kul huva laahu əhad. Allahu sagol. Lam yəlid va lam yulyad. Və ləm yəkul-lyahu kufuvan əhəd”.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
2) Əlləri qaldıraraq üç təkbir.
Bundan sonra rükuya getməzdən əvvəl imam və ondan sonra bütün ibadət edənlər birinci rükətdə olduğu kimi hər təkbirdə əlləri yuxarı qaldıraraq üç təkbir (“Allahu əkbər”) deyirlər. Hər təkbirdən sonra qollar bədən boyu sərbəst şəkildə aşağı salınır. İmam təkbirlər arasında fasilə verir. Üçüncü təkbirin sonunda imam dördüncü təkbiri deyir və ibadət edənlərlə birlikdə rüku edir. Sonra hər şey ilk rakyatı yerinə yetirərkən olduğu kimi edilir. İmam və ondan sonra ibadət edənlər ikinci rükətin ikinci səcdəsindən qalxdıqda sol ayaqları üstə oturub təşəhhüd oxuyurlar. Hənəfilər (barmaqlarını bağlamadan, əllərini ombasına boş qoyaraq): Transliterasiya: “Ət-tahiyayətu lil-lyayahi sən-solavaatu vət-toyibatu, Əs-salayamu əleykə eyyuhən-nəbiyu və rəhmətul-ləahi və bərakəyatux, Əs-salayamə. 'ələynəa və 'alayə 'ibadil-lyahi ssoolihiin, Əşxədu əllayə ilyahə illə llaahu və əşxədu ənnə muxəmməddən 'əbduhu və rəsuulux.'
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ
“La ilahe” sözlərini tələffüz edərkən sağ əlin şəhadət barmağı yuxarı, “illa llahu” dedikdə isə aşağı salınmalıdır. Şafiilər (olan sol əl sərbəst, barmaqları ayırmadan, lakin sağ əli yumruğa sıxıb baş və şəhadət barmağını buraxaraq, əyilmiş vəziyyətdə baş barmaq ələ bitişik) deyirlər: Transliterasiya: “Ət-tahiyayatul-mubaarakayatus-solavaatu ttoyibaatu. lil-ləyəh, Əs-sələyəmu əleykə eyyuhan-nəbiyu və rəhmətul-ləahi və bərəkətux, Əs-saləyəmu əlyəyinə və ələyə ibadil-ləyəhi ssoolihiin, Əşhədu əllayə ilyayə illə llaahu və əşxədu ənnəul- Muhəmmədənə.”
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .
“İllə-ləahu” sözlərini tələffüz edərkən sağ əlin şəhadət barmağı əlavə hərəkət etmədən yuxarı qaldırılır (eyni zamanda namazın nəzəri bu barmağa yönəldilir) və aşağı salınır. İbadət edənlər təşəhhüdü oxuduqdan sonra mövqelərini dəyişmədən salavat deyirlər: Transliterasiya: “Allahummə solly 'alayə sayidinaa Muhammadin və 'alayə eeli sayidinaa Muhammad, Kyama sollayta 'alayə sayidinaa ibraakhim va 'alayə eeli sayidinaa 'balaya'a ibraa' '. sayidina və Muhəmmədin və' Əlyayə eeli sayidinaa Muhəmməd, Kəmaa baarakte 'alayə sayidinaa ibrahim və 'alayə eeli sayidinaa ibraaxima fil-'alamiin, innekya hamiidun məciid."
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Salavat oxuduqdan sonra dua (dua) ilə Rəbbə müraciət etmək məsləhətdir. Hənəfi məzhəbinin ilahiyyatçıları iddia edirlər ki, bu halda yalnız Qurani-Kərimdə və ya Məhəmməd Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) sünnəsində adı keçən dua forması dua kimi istifadə edilə bilər. İslam ilahiyyatçılarının başqa bir hissəsi duanın istənilən formasından istifadə etməyə icazə verir. Eyni zamanda, alimlərin rəyi yekdildir ki, duada istifadə edilən dua mətni yalnız ərəb dilində olmalıdır. Bundan sonra imam və ondan sonra qalan ibadətçilər “əs-saləyyəmu aleykum və rəhmətul-lah” (“Sənə Allahın salamı və bərəkəti olsun”) sözləri ilə əvvəlcə başlarını Hz. sağ tərəf, çiyninə baxaraq, sonra salamlama sözlərini təkrar edərək, sola. Bununla bayram namazının iki rükətini tamamlayır. 1. Oturmağa davam edərkən aşağıdakıları oxumağınız məsləhətdir (özünüzə): “Əstəğfirullaa, əstağfirullaa, əstağfirullaa”.
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
2. Namaz qılanlar əllərini sinə səviyyəsinə qaldıraraq (özlərinə): “Allahummə əntə sələyəm və minkyə sələyəm, tabarəktə ya zəl-cəlyali vəl-ikram. Allahummə a’innii ‘ala zikrikyə və şukrikya və husni ‘ibadatik”.
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ
Sonra ovuclarını üzlərində gəzdirərək əllərini aşağı salırlar. Qeyd edək ki, bayram namazının iki rükəti qılınan zaman namaz qılanlar imamın arxasında dayanaraq hər şeyi özlərinə, yəni eşidilmədən, pıçıltı ilə deyirlər.
3) Bayram xütbələri.
İlk xütbəİmam minbərə qalxır və bir-birinin ardınca doqquz təkbir deyir. Bayram təkbirinin ən geniş yayılmış forması: “Allahu əkbər, Allahu əkbər, ləyə ilahe illəllah, vəlləhu əkbər, Allahu əkbər, və lil-lyahil-həmd”.
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ
Tərcümə: “Allah hər şeydən üstündür, Allah hər şeydən üstündür; Ondan başqa tanrı yoxdur. Allah hər şeydən üstündür, Allah hər şeydən üstündür və həmd yalnız Ona məxsusdur”. Xütbə Uca Allaha həmd sözləri və Məhəmməd peyğəmbərə xeyir-dua diləməsi ilə başlayır. İmam Fitr bayramı ilə bağlı xütbəsində möminlərin diqqətini orucun sonunda vacib olan sədəqənin - fitrə zəkatının vacibliyinə, eləcə də ayələrə istinad edərək qısaca olaraq möminlər üçün nəyin vacib olduğuna diqqət çəkir. Qurani-Kərim və hədislər. Fitr bayramı xütbəsi zamanı xətibin qurban kəsərkən vacib olanlardan, eləcə də yaxın günlərdə möminlərin deyəcəkləri əlavə təkbirlərdən danışması məsləhətdir. Birinci xütbənin sonunda imam-xətib minbərdə oturur (istəsə) və dua edənlər dua oxuyaraq Uca Yaradana müraciət edə bilərlər. İkinci Xütbəİmam bir-birinin ardınca yeddi təkbir deyir. İkinci xütbə birincidən daha qısadır və təbiətcə tərbiyəlidir. Bununla da bayram mərasimi yekunlaşır. Adətən Qurani-Kərim oxunur, sonra imam ümumi dua-dua oxuyur, sonunda hamı ayağa qalxır, bir-birini salamlayır və təbrik edir.
İlahiyyat mənbələrinə və şərhlərə keçid: Bayram namazı məscidlərdə ildə iki dəfə qılınır (müvafiq olaraq ay təqvimi) - Fitr bayramında və Qurban bayramında. Bax: Əl-Kasani. Bədai'u əs-sonai fi rejimi əş-şərai' [Qanunvericiliyin nizama salınmasında nadir sənətlər]. 7 cilddə Beyrut: əl-Fikr, 1996. T. 1. S. 408; əl-Xətib əş-Şirbiniy Ş. 6 cilddə Misir: əl-Məktəbə ət-tövfiqiyyə, [b. G.]. Cild 1. S. 563. Hənəfilər cümə namazı üçün tələb olunana bənzər, bu namaz üçün kvorumun vacibliyindən danışırlar - üç yetkin, ağıllı və müşahidəçi müsəlman kişi. Ətraflı məlumat üçün bax: Müsəlman Qanunu 1-2. M.: 2011. S. 280, 281. Bax: Əl-Kasani. Bədai'u əs-sonai' fi nizami əl-şəray'. 7 cilddə T. 1. S. 414. Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-İslami və adillatuh. 11-ci cilddə T. 2. S. 1391, 1392. Bayram namazı imamla birlikdə qılınan cəmi iki rükətdən ibarətdir. Şafii məzhəbinin tələbləri ilə bağlı bəzi təfərrüatlar üçün aşağıya baxın. İmam deyilənlərə əlavə edir ki, o, namazı arxasında duran insanlarla qılır. Və camaat imamla namaz qılmaq şərtini qoymalıdır. Bu hərəkət ardıcıllığı Hənəfi məzhəbində qəbul edilir. Şafii məzhəbinin ritualına görə, təkbir əlləri qaldırmaqla eyni vaxtda deyilir (kişilər də qadınlar kimi əllərini çiyin səviyyəsinə qaldırırlar). Məsələn, bax: Əl-Şəvkyani M. Nail əl-əvtar. 8 cilddə T. 2. S. 186, 187. Hər iki variant mümkündür. Bax: Əl-Xatib əş-Şirbiniy Ş.Muğni əl-muxtac. 6-cı cilddə 1. S. 300. Şafii məzhəbinə görə, ürək nahiyəsində əlləri sinə ilə göbək arasında aşağı salmaq məsləhətdir. sağ əl dirsəkdə və ya sol əlin dirsək və bilək arasında yerləşir. Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 11-ci cilddə T. 2. S. 873. Əgər imam dini təcrübədə Şafii məzhəbinin alimlərinin izahı ilə Peyğəmbərin sünnəsinə əməl edərsə, birinci rükətdə surəni oxumazdan əvvəl yeddi təkbir deyir. Fatihə, ikincidə isə beş, həmçinin Fatihə surəsindən əvvəl. Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 11-ci cilddə T. 2. S. 1400; əl-Xətib əş-Şirbiniy Ş.Muğni əl-muxtac. 6 cilddə T. 1. S. 564. Şafii ilahiyyatçıları hesab edirdilər ki, bu təkbirlər arasındakı fasilələrdə əlləri ilkin vəziyyətinə, yəni qarnın yuxarı hissəsinə döş və göbək arasında endirmək lazımdır. ürəyin sahəsi. Həmçinin təkbirlər arasındakı fasilələr öz-özünə oxumaqla doldurulur müxtəlif formalar Uca Allaha həmd, lakin ən yaxşı düstur: “subhənəl-la, vəl-həmdu lil-la, və ləya ilyahə illəl-ləhu vəl-ləhu əkbər”dir. Bax: Əl-Xatib əş-Şirbiniy Ş.Muğni əl-muxtac. 6 cilddə T. 1. S. 564. Bu əlavə təkbirlər, bütün alimlərə görə, bayram namazının əsas hissəsinə aid deyildir. Əgər onlar birdən-birə imam tərəfindən unudularsa, o zaman yerə əlavə rüku (səcdətus-səhv) etməyə ehtiyac yoxdur. Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 11 cilddə T. 2. S. 1400. Təkbirlərin sayı ilə bağlı İslam ilahiyyatçılarının hər biri müəyyən dərəcədə düzgün və sünnə baxımından doğru olan bir neçə fikir söyləmişlər. Bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 11 cilddə T. 2. S. 1395. Şafii imamı Hənəfi imamından fərqli olaraq, hər iki rükətdə “Fatihə” surəsindən əvvəl “bismil-ləhi rrəhməni rrahiim” sözlərini oxuyur. Müsəlman təfsirçilərinə görə, “amin” sözü “Allahım, duama cavab ver” və ya “Belə də olsun” deməkdir. Hənəfi məzhəbinə görə bayram namazı qılarkən (beş vacib namazdan üçündə olduğu kimi, cümə günü də) imam Fatihə surəsini oxuyub qurtardıqda hamı səssizcə “amin” deyər. Şafii məzhəbi, yüksək səslə. Bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 11 cilddə T. 2. S. 1396, 1401. Surənin tərcüməsi üçün bax: İmam bütün təkbirləri ucadan deyir. Şafii məzhəbinə görə, “Allahu Əkbər” deyərək namaz qılan şəxs əllərini çiyin səviyyəsinə qaldırır, sonra isə beldən rüku edir. Əvvəlki vəziyyətinə qayıdaraq, o da əllərini çiyin səviyyəsinə qaldıraraq “sami’a laahu li men hamidekh” deyir. Şafiilər arasında hər rəkətin əvvəlində “Ə’uzu bil-lyahi minəş-şeytoni rracim”i oxumaq məsləhətdir. Şafii imam, Hənəfi imamından fərqli olaraq, hər iki rəkyətdə “əl-Fatihə” surəsindən əvvəl “bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” sözlərini yüksək səslə tələffüz edir. Əgər imam Şafii məzhəbinə tabe olarsa, birinci rükətdə əvvəllər deyildiyi kimi Fatihə surəsini oxumazdan əvvəl yeddi, ikincidə isə Fatihə surəsini oxumazdan əvvəl beş təkbir deyir. “əl-Fatihə” surəsindən əvvəl və “bismil-lahi rrahmani rrahim”dən əvvəldir. Bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 11-ci cilddə T. 2. S. 1400; əl-Xətib əş-Şirbiniy Ş.Muğni əl-muxtac. 6 cilddə T. 1. S. 564. Şafii ilahiyyatçıları hesab edirdilər ki, bu təkbirlər arasındakı fasilələrdə əlləri ilkin vəziyyətinə, yəni qarnın yuxarı hissəsinə döş və göbək arasında endirmək lazımdır. ürəyin sahəsi. Namazın bütün hərəkətlərində parishionerlər imamdan əvvəl deyil, ondan sonra ciddi şəkildə təkrar edirlər. Şafiilər adətən son salamdan əvvəl sol ayağını sağ ayaqlarının altına sıxaraq otururlar. Hər iki mövqe sünnət baxımından düzgündür və hər ikisi ancaq arzu olunandır. Təşəhhüd oxuyarkən və ya onu tamamladıqdan sonra şəhadət barmağı ilə ritmik hərəkətlər etmək (qalxmaq) düzgün deyil. Sünnəyə görə, alimlərin şərhlərini nəzərə alaraq, şəhadət barmağı ilə lazımsız hərəkətlər etməmək daha düzgündür. İslam ilahiyyatçılarının böyük əksəriyyəti bu fikrə sadiq idilər. Bundan əlavə, bəzi fəqihlər şəhadət barmağının həddindən artıq hərəkətinin namazı poza və onu batil edə biləcəyinə inanırdılar. Bax: Əl-Xatib əş-Şirbiniy. Muğni əl-muxtac [Ehtiyacı olanı zənginləşdirmək]. 6 cilddə T. 1. S. 334. Bu məsələ ilə bağlı müfəssəl kəlam materialı üçün bax: Müsəlman çiyinlərində olan iki mələyə salam verir və bütün yaxşı əməlləri və günahları yazır. Müsəlman alimləri tərəfindən təsbit edilən bu əməlin fərziyyə mənası belədir: Xeyirxah əlamət (təfaul) görməsi dua ilə səmaya qaldırılan əllərin İlahi lütf və xeyirxahlıqla dolu olmasıdır. Duanın sonunda mömin bu lütflə üzünü məsh edər. Müsəlman teoloji yazılarında bunun lehinə çoxlu arqumentlər var bu hərəkətəsasını Məhəmməd peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) etibarlı sünnəsində götürür. Bu barədə daha çox "Cəhənnəmi hamı görəcək" kitabımdakı "Namazdan sonra üzü məsh edin" materialında oxuyun. Cümə xütbəsindən fərqli olaraq bayram xütbəsi zamanı imam xətib minbərə qalxaraq oturmur, həmişə ayaq üstə dayanır. Bunu Hənəfi ilahiyyatçıları da vurğulamışlar. Digər İslam alimləri imamın oturub dincələ biləcəyini güman edirdilər. Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. 11-ci cilddə T. 2. S. 1406. Bu təkbirlərin imam tərəfindən oxunması sünnətdir. Onu dinləyən parishionerlərin özlərinə demələri məsləhətdir. Hənəfi ilahiyyatçıları belə deyirlər. Şafii məzhəbinin alimləri hesab edirlər ki, bayram xütbəsinə qatılanlar imamdan sonra təkbirləri təkrarlamırlar, yalnız onu dinləyirlər. Bax: Əl-Kasani. Bədai'u əs-sonai' fi nizami əl-şəray'. 7 cilddə T. 1. S. 410; əl-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adilətuh. 11 cilddə T. 2. S. 1419.
Qarşıdan gələn Qurban Bayramı (Qurban Bayramı) ərəfəsində oxucuları vacib bayram namazının (salatül-id və ya bayram namazı) xüsusiyyətlərini açıqlayan materialla tanış olmağa dəvət edirik. bu günün tərkib hissəsidir.
İmam Əbu Hənifənin məzhəbinə görə
“Bayram Allah-Təalanın rəhmətinin bəndələrinə nazil olması və hər il sevinclə qayıtmaları şərəfinə adlandırılan bayramdır.
Hər iki “İd namazı şəriətdə hicrətin birinci ilində qılınmışdır. şəhəri iki gün qeyd etdi Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) bu barədə soruşduqda ona dedilər ki, onlar cahiliyyə günlərində bu günlərdə əylənirdilər. Uca Allah onlara əvvəlkindən daha yaxşı iki gün bəxş etdi - bu, İdul-fitr (iftar bayramı) və İdul-azha (qurban bayramıdır).
Bayram namazını cümə namazını qılmağa borclu olan hər kəs qılmalıdır. Bu namazın cümə namazı ilə eyni şərtləri vardır, yəni. iki rükət və bir xütbə. Üstəlik, bayram namazında cümə namazından fərqli olaraq, namazdan sonra xütbə oxunur və onu oxumaq sünnədir, cümə namazında isə fərzdir.
Bayram namazı vaxtıdır
Bayram namazının vaxtı günəşin üfüqdən nizə hündürlüyünə qalxması ilə, yəni günəşin çıxmasından təxminən 30 dəqiqə sonra gəlir. Bu, həm də züha namazının başladığı vaxtdır. Günorta namazından əvvəl müddət başa çatır, yəni. zenitə.
"İd-namaz"ın qılınma qaydası
Dua söz deməklə başlayır "Əssəlatu cəmiyə" , hərfi mənada “camaat namazına gəl” deməkdir. Hamı səf-səf durub bayram namazına niyyət edir.
Giriş təkbirini “Allahu Əkbər” dedikdən sonra əllərinizi qarnınızın üstünə qatlayın. "Səna" duasını oxuyun ( “Sübanəkə Allahuma təbarəkə ismukə və təala cəddukə və lə ilahə qəyrukə” ). Sonra imam təkbirləri oxumağa başlayır, onlara əlavələr də deyilir. Üç təkbir oxunur, hər birində əllərini qaldırırlar, sanki namaza girmək istəyirlər, sonra endirirlər, lakin onları bükməyin. Hər bir təkbir bir-birindən ayrı üç dəfə deyilə bilər, müəyyən vaxt aralığı ilə "Allahu Əkbər" və ya oxuyun “Sübanallah vəlamdulillahi və lə ilahə illəllahu vallahu əkbər” .
Üçüncü əlavə edilən təkbir deyildikdən sonra əllər qarın üzərinə yığılır. İmam Fatihə surəsini və daha yaxşı olar ki, Əla surəsini uca səslə oxuyur, sonra rüku və rükuya gedərək ikinci rükət üçün ayağa qalxır.
İmam “Fatihə” surəsini və daha yaxşı olar ki, “Haşiyə” surəsini oxuyur. Oxuduqdan sonra, əvvəlki rükətdə olduğu kimi, üç dəfə təkbirlərə başlayırlar; Dördüncü təkbiri oxuduqdan sonra rüku edərlər. Sonra yerə səcdə edərək “ət-tahiyat” oxuyur və salam verməklə namazı tamamlayırlar.
Bundan sonra onlar otururlar, imam hər iki xütbə oxuyur, sonra isə bayramla bağlı xütbə oxuyur.
Təşrik ətin qurudulmasına verilən addır. Buna görə də Zilhiccə ayının 11, 12, 13-cü günləri, yəni Qurban bayramından sonrakı günlərə təşrik (əyəmu təşrik) günləri deyilir. Bu günlərdə bütün fərz namazlarını qıldıqdan sonra kişilər və qadınlar təkbir oxumalıdırlar. 13-cü günün ikindi namazından əvvəl oxunur.
Təkbir oxumağın qaydası belədir: “Allahu əkbər, Allahu əkbər, Lə ilahə illəllahu vəllahu əkbər. Allahu əkbər vəlillahil həmd". Hər namazdan sonra bir dəfə oxumaq lazımdır, üç dəfə oxumaq isə sünnətdir.
Hər iki gündə arzu olunan hərəkətlər
Bu günlərdə cümə günü arzu olunan hər şey arzu edilir: qüsl almaq, misvakdan istifadə etmək, özünüzü buxurla ətirləmək, ən gözəl paltarları geyinmək, tezdən namaza getmək. Amma bayram üçün əlavə sünnətlər də var: iftarın bayram namazına getməzdən əvvəl bir şey yemək, daha yaxşısı tək sayda xurma yemək məsləhətdir. Qurban bayramı namazından əvvəl isə qurban ətindən yemək üçün yeməyi təxirə salmaq məsləhətdir.
Məscidə gedərkən (namaz üçün) təkbir oxuyurlar (iftar günü - səssizcə, Qurban bayramında - ucadan). Bir tərəfə getmək və başqa bir yola qayıtmaq məsləhətdir. Namazdan əvvəl fitrə zəkatını paylayın. Namazdan sonra qəbiristanlıqda ziyarət etmək və imkan daxilində sədəqə vermək məsləhətdir.
Hər iki bayram gecəsi ayıq-sayıq keçir, vaxt Allaha (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) ibadətlə, Quran oxumaqla, namaz qılmaqla, Allahı zikr etməklə keçir.
Bu namazların hər ikisini çöldə qılmaq məsləhətdir.
Hər iki bayramla əlaqəli bəzi həllər
Əgər camaat bayram namazını (imamın arxasında) qıla bilmirsinizsə, özünüz qəza etmək lazım deyil. Əgər bayram namazının vaxtı keçibsə (yəni nahar namazının vaxtı gəlib çatıbsa) və sizin namaza vaxtınız yoxdursa, bayram namazını ertəsi gün, əgər varsa, sonrakı üç gündə də qılmaq olar köçürülməsinin səbəbidir.
İmamdan sonra namaza girən şəxs, təkbirləri oxuyub, Fatihə surəsini oxumağa başlayar, imama tabe olaraq təkbirləri oxuyar, əgər imama tabe olmağa vaxtı yoxdursa. Namaza daxil olduqdan sonra rükuya gedər və orada təkbirləri oxuyarsa, imam rükudan qalxdıqdan sonra namaza girərsə, imam namazı tamamladıqdan sonra buraxdığı şeyi bərpa edər.
Bayram namazından əvvəl və ya sonra sünnət namazı qılmaq məyusdur. Onlar evə gəldikdən sonra xütbə oxumaqdan başlayır: birincisi - 9 dəfə, ikincisi - təşriq günlərində əlavə etməklə davam etdirilsin: “...Allahu əkbər kəbrən vəlhəmdulillahi kasiran və subhanəllahi bukratan və asilə la ilahə illəllahu vəhdəhu sədakə və” dahu və nəssərə “abdahu və a” aza cundahu və qəzəməl əhzabə vəhdəhu la ilahə illəhu vəla nə “mən llya iyahu illahu vəllahi kərlisinə yalvaracağam. kafirun. Allahummə salli "ala seyyidinə Muhəmmədin və "ala ali Muhəmmədin və "ala əshabi Muhəmmədin və "ala əzvaci Muhəmmədin və səllim təslimə".
Zeynula Qəmzətov
İmam Şafiinin məzhəbinə görə
Bayram namazı iki rükətdir və qılınmaq niyyəti belə edilir: “BAYRAM NAMAZ-SÜNNƏTİNİ ALLAHIN ADI İLƏ İKİ RƏKƏT OLMAMA NİYƏT EDİRƏM”. Əgər namaz toplu (camaatda) oxunursa, o zaman “İMAMA TABELA” əlavə edin.
Təkbir dedikdən sonra namaza girmək "Alla hu əkbər" “Vəccahtu” duasını oxumaq məsləhətdir, sonra namaza girərkən əllərinizi yeddi dəfə qaldırıb “Allahu Əkbər” təkbirini söyləmək məsləhətdir. İlk altı təkbirdən sonra dua oxunur . Yeddinci “Allahu Əkbər”dən sonra Fatihə surəsini oxumağa başlayırlar. (Əgər camaat namazı əvvəl imam tərəfindən ucadan oxunsa, məmmələr isə sonra oxusalar). Fatihə surəsindən sonra “Kaf” və ya “Əla” surəsini oxumaq məsləhətdir.
Sonra yerə rüku və rüku edir və “Allahu Əkbər” deyərək ikinci rükətə qalxırlar. Bundan sonra beş dəfə təkbir oxunur. İlk dörd təkbirdən sonra dua oxunur “Subənəllhi vəl-əmdu lillahi və lə ilahə illəllahu vallahu əkbər” . Beşinci “Allahu Əkbər”dən sonra Fatihə surəsini oxumağa başlayırlar. (Əgər camaat namazı əvvəl imam tərəfindən ucadan oxunsa, məmmələr isə sonra oxusalar). Daha sonra “Qəmər” və ya “Qəşiyə” surəsini oxumaq məsləhətdir.
Əgər namaz camaatla qılınsa, ondan sonra cümə namazının xütbələri üçün yerinə yetirilməli olan şərtlərlə iki xütbə oxunmalıdır.
Və bayram namazı ildə bir dəfə qılındığından müsəlman onu tərk etməməlidir və əgər üzrlü səbəbə görə namazı tərk etmişsə, onun qəzasını tutması məsləhətdir.
Əhməd Əbdürəşidov
Bu gün başa çatmağı təsəvvür etmək çətindir təqvim ili Rusiyada möhtəşəm bir qeyd etmədən. Bu ənənə Rusiyada çox keçməmiş ortaya çıxdı. Uzun illərdir V sovet dövrü Yeni ili qeyd etdikdən sonra ertəsi gün, yəni yanvarın 1-də insanlar işə getməli oldular.
10-cu əsrdə Vladimir Svyatoslavoviç tərəfindən xristianlığın qəbulu ilə rus kilsəsinin tarixi mövcud olmağa başladı və bununla Yeni il Bizans adətinə görə qeyd olunmağa başladı - 1 sentyabr. I Pyotrun hakimiyyəti dövründə xronologiya sistemi dəyişdi - bayram 1700-cü il yanvarın 1-də qeyd olunmağa başladı.
Peterin islahatından sonra Rusiyada Kilsə Yeni ili sentyabrın 1-də qeyd olunmağa davam etdi və yanvarın 1-i dünyəvi bayram hesab edildi.
Bu, 1917-ci il Böyük Oktyabr İnqilabına qədər davam etdi, bundan sonra hakimiyyət çar dövlətində mövcud olan bütün bayramları ləğv etdi. Növbəti il “Oktyabr” hadisələrindən sonra Rusiya, Vladimir Leninin fərmanına əsasən, Qriqorian təqviminə keçdi - beləliklə, 1 fevral 1918-ci il 14-ə çevrildi. Həmin andan Milad bayramı köhnə üsluba görə dekabrın 25-də deyil, yanvarın 7-də qeyd olunmağa başladı.
1929-cu ilə qədər SSRİ Xalq Komissarları Soveti “Fasiləsiz istehsalat həftəsinə keçən müəssisə və idarələrdə iş vaxtı və istirahət vaxtı haqqında” fərman verənə qədər yanvarın 1-i qeyri-iş və bayram günü idi. Bu sənədin qəbulu ilə “bayramlar” sözü “inqilab günləri” ilə əvəz olundu.
1929-cu ildə Milad bayramının ləğvi birincinin olmasına səbəb oldu bayramlar işçilərə çevrildi. Milad ağacının “kahinlik” adəti kimi tanınması ilə aşağıdakı təbliğat şüarları səslənməyə başladı: “Yalnız keşişlərin dostu olanlar Milad ağacını qeyd etməyə hazırdırlar!” “Uşaqları aldadırlar ki, Santa Klaus onlara hədiyyələr gətirdi. Uşaqların dindarlığı yolkadan başlayır. Hakim istismarçı siniflər həm də “şirin” Milad ağacından və “mehriban” Şaxta babadan zəhmətkeş xalqı kapitalın itaətkar və səbirli qulluqçuları etmək üçün istifadə edirlər”, - Milad zamanı din əleyhinə təbliğat aparılır.
30-cu illərin birinci yarısında Milad rəsmi olaraq mövcud deyildi - bu, keçmişin qalığı hesab olunurdu.
Yeni ilə gəlincə, Sovet hakimiyyəti bunu ilk növbədə uşaqların bayramı hesab edirdi, buna görə də böyüklərin dekabrın 31-də və yanvarın 1-də işdən azad edilməsinə ehtiyac yox idi.
Yeni ildə "moratorium" zamanı bayramı hələ də gizli şəkildə qeyd edən cəsarətli ruhlar var idi - yolka qoydular və pəncərələri möhkəm bağladılar. Belə bir fərziyyə var ki, bayramı təntənəli rəqslərlə deyil, ziyafətlə qeyd etmək ənənəsi, qonşuları oyatmamaq üçün Yeni ilin gizli şəkildə qeyd edilməli olduğu bir vaxtda inkişaf edib.
Onlar “Pravda” qəzetində dövlət xadimi Pavel Postışevin 28 dekabr 1935-ci ildə yazdığı məktubu dərc edənə qədər gizlənməli olublar. adi insanşənlik və əyləncə arzusu. Məktubunda o, səlahiyyətlilərə müraciət edərək "hamı üçün kollektiv yolka təşkil etməyə" çağırıb. Nəşrdən sonra İosif Stalin Yeni ili bəzədilmiş yolka ilə xalqa qaytardı, lakin hələ yanvarın 1-də istirahət günü haqqında söhbət getmədi. Bayramın ertəsi günü insanlar işə getdilər.
1947-ci il dekabrın 23-də SSRİ hökumətinin 1 yanvarı istirahət günü elan etməsi ilə ədalət zəfər çaldı. “Yanvarın 1-i - Yeni il bayramı günü qeyri-iş günü hesab olunur”, - deyə sərəncamın mətnində qısa qeyd olunub. Ancaq tətil həftəsonuna düşdüyü halda, növbəti iş gününə keçirilmədi, yox oldu.
“Yanvarın 1-i istirahət günü elan etməklə hakimiyyət faktiki praktikanı qanuniləşdirdi. O vaxtdan,
Vətəndaşlar gecəni istirahət etdikdən sonra içəri yox, yumşaq desək, işə gəldilər daha yaxşı formada»,
- 1948-ci ildə "Təqvimin ilk günü" sərgisinin kuratoru İrina Osipova dedi.
Təxminən 60 il sonra, 1991-ci ildə Milad da rusların evlərinə qayıtdı - o zaman 7 yanvar işdən azad bir gün elan edildi. Həmin il televiziyada Milad xidmətləri göstərdilər və insanlara müqəddəs bayramın keçirilməsi qaydalarından danışdılar.
İki il sonra - 1993-cü ildə ruslar yanvarın 2-də işdən azad edildi. Hekayə 2004-cü ildə davam etdi Əmək Məcəlləsi yeni dəyişikliklər etdi və ruslara tam 5 gün - yanvarın 1-dən 5-dək istirahət etmək hüququ verdi. Yanvarın 7-də Milad bayramı ilə birlikdə altı pulsuz gün olduğu ortaya çıxdı.
Bəziləri islahatdan razı qaldılar, bəziləri üçün bu altı gün belə düzgün istirahət üçün kifayət etmədi. Bu fikir ayrılıqları ona gətirib çıxardı ki, 2008-ci ildə Federasiya Şurasının sədri Sergey Mironov müddətin uzadılmasını təklif etdi. May bayramları, Yeni ili azaldır. Eyni zamanda, Mironov əvvəllər dekabrın 31-ni qeyri-iş günü kimi qeyd etməyi təklif etmişdi ki, insanlar “iş yerində özünü göstərməsinlər, işdə axmaqlıq etməsinlər, əksinə Milad ağacını bəzəyib evdə bayrama hazırlaşsınlar. bayram.”
Dörd il sonra, 2012-ci ildə, nəhayət, tətillərin səkkiz günə - yanvarın 1-dən 8-ə qədər uzadılması qərara alındı. Həftə sonunu nəzərə alsaq, tətil "istirahət vaxtı" təxminən 10 gün idi.
Xarici ölkələrin səlahiyyətliləri bu məsələdə öz vətəndaşlarına o qədər də səxavətli deyillər Yeni il tətilləri, ruslar kimi. Məsələn, amerikalıların yalnız iki ayrı gündə - 25 dekabr və 1 yanvarda bayram yeməklərindən sağalmağa vaxtı var. İngilislər bir gün daha çox gəzirlər - Miladda iki gün və Yeni ildə bir gün. Tətil bazar gününə düşərsə, bazar ertəsi bonus alacaqlar.
Yaponların bayramlarla bağlı siyasəti rus siyasətinə bənzəyir. 1948-ci ildən yaponlar dekabrın 31-dən yanvarın 3-dək işləməmək üçün rəsmi hüquq əldə ediblər.
Eyni zamanda, bəzi şirkətlər dekabrın 29-da fəaliyyətini dayandırır. Şimali Koreyada dekabrın 31-i və yanvarın 1-i hesab olunur milli bayramlar Bununla belə, yerli əhali üçün bayramlar istirahətdən daha çox aktiv ev tapşırığı və nümayişə getmək üçün fürsətdir.
Braziliyada Yeni il və Milad bayramlarını qeyd etməsinə baxmayaraq, bu günlərdə istirahət günləri yoxdur. Braziliyalılar fevral ayında ölkədə dörd gün ərzində milli karnavala ev sahibliyi edəndə dincəlməyə və əylənməyə vaxt tapırlar. Bu günlər rəsmi olaraq həftəsonu sayılmasa da, yerli sakinlərin bu müddət ərzində əlbəttə ki, işə vaxtı yoxdur.
Almaniyada, bir çox başqalarında olduğu kimi Avropa ölkələri, onlar Milad bayramına çox hörmətlə yanaşırlar. Beləliklə, iki istirahət günü var - 25 və 26 dekabr. Həm də bonus olaraq almanlar yanvarın 1-də istirahət edirlər. İsraildə yəhudi adət-ənənələrinə görə, bu il Yeni il (Roş-Haşana) sentyabrın 20-dən 22-dək qeyd olundu: məhz bu günlərdə israillilər işdən azad edilirlər. Belarusiyada tətillər dekabrın 25-də - qeyd etmə günündən başlayır Katolik Milad. Əyləncə dekabrın 30-da davam edir və yanvarın 2-də başa çatır.
Yeri gəlmişkən, bu müddət ərzində yeni il tətilləri kinoya baxmaq üçün kinoteatra gedə bilərsiniz
